장음표시 사용
221쪽
- , quae attemes est liue diu, per tio pertinet,inquat in inibi aliqvidis
sonas, quarum quaedam sunt inuolunt se rati edebiti, quod quidem continis
τό quaedam vero voluntariae: inuolunta, multipliciter,uno modo,quado quis tras riae quidem quando aliquis utitur re alte sera simpliciter rem suam in alterum prorii sive persona.vel opere eo inuito,cuod recompesatione alterius rei,sicut accidit
Zidem contingit quadoque occulte per in velinitimina emptione alioni ui o audem, quacisque etiam manifestὰ per aliquis tadit rem suam alteri concedes
violentiam , utrunque autem contingit ei usum ei cum debito recuperandi rem . ut in rem aut in personam propria, aut squidem gratis concedit usum rei,
in persenam coniunctauuin rem quidem eam us stubus in rebus, quae aliquias occula mi remiterius accipiat, ε fructificant, vel similiciter mutuum, sera
vocatur surtum: si autem manifeste,voca accommodatum in rebus, ouae non fructi uret apina:in personam autem propriam, sicant,sicut sunt denaria,vasa,& huiusm
velinnantum ad ipsam consistentia per di; si vero nec ipse usus gratis conceditur, sonae vel Quintiun ad dignitatem ipsius voram to in ac conduitio tertio mos autem quantum ad consistentiam per do aliquis tradit rem suam, ut recuperansbnae,se laeditur aliquis occulae per dolo clam non ratione usus,sed vel ratione coissam occisionem.seu percussaonem,uel per seruationis, sicut in deposito, vel ratione veneni exhibitionem ; manifeste autem obligationis, sicut cum quis rem suam piar nimiisinam occisionem et perincar mori obligariseu cum ali in ivd alio orationem, aut verberationem,seu mem dei iubet in omnibus autem nutusmodihri mutilationem;quantum autem ad di aetionibus siue voluntariis, siue inuolum itatem personat laeditur aliquis occul tariis est eadem ratio accipiendi media toper salsa testimonia, seu detramones, secun m ae ualitatem recompensati qui biis aliquis aufert famam sua ,3 alia is se ideo omnes istae actiones ad unam huiusmodi manifeste autem per accusa speciem iustitiae pertinentis ad comitiqeionem in iudicio, seu per conuitii illa talium. . z.qina. . incor'
sionem quantum autem ad persona con .
ribus occult per adulterium;in seruo au daturo MMAD. eem eum aliquis seruum seducit, ut at mino discedat, inaee etiam manifeste Respondeo dicendum, qu6d leue est fieri possunt iis eadem est ratio de aliis commutatio quaedam in beneficiis cum permniseoniunctis,in quas etiam possunt scilicet aliquis pro beneficio recepto graomnibus modis iniuriae committi , sicut iam rependit ita etiam est commutatio in personam principalem, sed adulte inoffensis cum aliquis pro offensa in alaetum, serui seductio sunt propriae intu rerum commissa, vel inuitus punitur,'d' si circa ha, persenas, orenvia seruus pertinet ad vindicati ni iustiti m. vel est posteroquaedam, iocoserturad sur voluntariE recompensat emendam, nuod anm voluntariae autem c arx,utationes pertinet ad poenitentiam, quae respicie licuntur,quado aliquis voluntariE trans personam peccatoris,sicut iustitia vindia
Ieri rem suam in alterum,3 si quidε sim cativa pers am iudicis unde manifestupliciter in alterum transsctat rem suam MLquod utraque sub iustitia commi Que debito, ficut in donatione non est tua contineriir. a. p. quin, M. Muc. s.
actu, iustitiat sed liberalitatis,intantum
222쪽
. D spondeo dicendam, quod eon,-. N placentia mortalis peccati m test considerari dupliciter, vel ex parte eius,cui placet, dos finita est,quia ex potentia finita non potest procedere actus infitiitus, vel ex parte eius, quod placet, sic infinita est, quia placet ut finis, qui desideratiir, ut infinitum bonum, quia propter sinen intimum omnia dinderantur xsentire M. q. 3. a.=ad s. soaritur an complacentia precati re dispi si esse peccat ammortale. Respondeo dicendum , quod placen
tia nunquam de veniat facit mortatrini
s intantum crescat, quod adhaereatur ei, visni: sc consequens supra Deum di. ligati it , cita in contemptum Dei talis placetitia adducitur, quae habet de se specialem rationem peccati, di propter hoc circumstantia trahens In aliam speciem. ' senti do6. 3. a. a. quaest.q. ad Mas.7. Minato, a. r.ad α
sacerdoti non babenti curam animarum, ιicet omnino . celebratione ce lare.
care,quam a communione abs ινεὲ e.
. ' casu aliquo nisi probibet meuis esse is istinere quammmmmicare.. - debet Irequentare communis . mit in quo casu frequentanda hi communis In quo casu non sic requentanda comunis 6 Unicuique relinquitur an debrat quotidia communicare; τη- se sentit quis exfreprenti reueremiam ii chinotiuimminui noncommunicet quotile.
D spondeo dice sun. quod nulli
H Iicet omnitio a continuuione ces, sarriquia Ecclesia statur tempus, in quis fideles communicare debent, unde qui omnino desistunt,efficiuntur rei trasgres
solus praecepti institutio autem Ecclesiae ne uria, quia enim in quotidiana
rum si si vita spiritualis in nobis
223쪽
Πηsceret, nisi aliquando ethum .itae prohiberem melius abstinere . Adῶ.
--xςmus .sent. d. ia. 3.3.Ma.quaest. aliquis probabiliter praesumit ex sum mx P 23.P. 8o .io ptione reuerentiam minui; si autem haec duo ad initiem Uinparemus, adhuc in- tu an Meae ruenistromium a M. uenitur praeualere ruptio sacramen ει -- cuare abstinentiae a sacramento,tum ratione een sectus sacramenti, tum ratione praepara'. Vς Pondeo dicendum, quod quidam ionis quantulacumque sititum etiam ra-. quod Sacerdos potestomnino tume Virtutis elicientis a ri, quia iri., 'V-t Oneraclia abstinere, nisi te mereridetur esse charitatis liquarii oporitii commissa celebrare meriti consistit abstinere autem tim I incramenta praehere sedio ris; amor autem timori praeua et q. senis thri Rbiliter dicitur, quia unusquisq; stta. q. 3.art.2.quaesti. in O .J3.P.P8-
pos . 'm ad fideles Christi, quibus se Respondeo dictitissimi, quω ea, quae Hiis. mi, j ' seo princi sacramento Eucharestiae geruntur haacti; comparationem ad Deum , hent similitudinem cum his, quae aec ut .grifieiti' ςx tione huius sacramenti a in corporali nutrimento quia enim fies nori LI 0mertur unde Sacerdoti etiam quasi contimis deperditio naturalis --riri iri curam animarum non licet miditatis per aetionem calori, naturalis. vicie ti lebratione cessare , sed salte exercitium laboris ideo oportet De- apiti, A 'od celebrare teneatur in prae quenter corporalem cibum assiumere ad SD ibii. 2'.iI, dc maxime in illis diebus, in restaurationem deperditi, ne perditiomne. A te communieare consueuo continuanionem inducat similiter etia emA. Visur,quod iam non circa Alta ex concupiscentia innata, occupati e
accipes n. bonum ex gen P ae,n v eam fi Bonum per se, absti Respondeo dicedum,'ii6d si Nimis P iice iri accidens, inquantum sentia se proficere in seruore dilectionis. Suia: Ceurn Dordinate sumaturi ad Christum. in sortitudine resistendi 2 e. 2 ' est, e sis , prκiudieat ei. Peccatis,quae plurimum consequunturhi
Wiei;- ὸ leni naPliciter loque mines, debet frequentius sumere; si Vero Euesti cessam sumerri qui ex frequenti sumptione sentiae aliqui, in
224쪽
monendus est..tear ira sumat inde in lib.de Ecclesiasticis dogmatibus dicitur,
quotidie Euchares iam sumere nee laudo,nec vitupero lect.7. cap. II. I annisa sent. d. I .q.3.1.2.quaesti. incorp.
auaritur 4 quotidie com vicandam. Respondeo dicendum,quod in sacramento Eucharestiae duo requiruntur ex parte recipientis, scilicet desiderium G. iunctionis ad Christum,quod facit amor, ει reucrentia sacramenti, quae ad donum timoris pertinet primum autem inuitata frequentationem huius sacramenti uotidianam,sed secundum retrahitavniae si aliquis experimentaliter cognosce. ret ex quotidiana sumptione seruorent amoris augeri, o reuerentiam no minui, talis deberet quotidie communicare si autem sentiret per quot dianam frequentationem reuerentiam minui seruore non multum augeri, talis deberet in te dum abstinere, ut cum maiori reueretia, deuotione postmodum accederet tum
de quantum ad hoc unusquisque reli quendus est iudicio suo, & hoc est, quod Augustinus dicit: si dixerit quispiam non quotidie accipiendam esse Eucharestia; alius amrmat quotidie sumendam: saciat unusquisque,quod secundum fidem suam piescredit esse faciendum: probat per
exemplum Zachaei, xenturionis, quorum unus recipit Dominum gaudens; alius dicit non sum dignus, ut intres sub tectum meum, isterque misericordiam
uaritin quo visibus teneatu ebrilii fide.
Respondeo dicendum, quod in priis
mitiua Ecclesia, quando vigebat deuotio maior ex propinquitate amonis Chris
crat maior impugnatio ab insidα-
bus,quia haee mensa aduersus tribulati, Ines Ecclesiae praeparatur , quotidie comis: municandam fidelibus indicebatur unde Calistus Papa dicit Peracta coiisecrati ne omnes communicent, qui nolunt E clesiasticis carere liminibus sic enim Α.postoli statuerunt postmodum indictum fuit, ut saltem ter in anno communicaree propter solemnitatem illorum dierum: sed postmodum arctatum est, ut saltem semel in anno, scilicet in Pascha communicent, ad hoc etiam multi idonei non inueniuntur, de quamuis statutum Eccle. sitae non liceat praeterire, tamen licet pluries communicare: unde Augustinus laudat omnibus diebus Dominicis communicandum esse in ita pluries in anno potest communicare qui s. q. sent. d. I 2Pq.ῖ. a. I. quaest.3.in Orp.
non debet pluries in una die communia care, ut saltem quantum ad unam diem repraesentetur unitas Dominicae Passio innis, ut quantum ad aliquid reuerentia sacramento exhibeatur semel sumendos sent. d. Iz. q.3. a. I. quaest. q. in corp. ameritu an sit eommunieandumI utra
que Decie. Respondeo dicendum , quod circa
usum huius sacramenti duo possunt considerari, unum ex parte ipsius sacramenti, aliud ex parte sumentium: ex parte qui dem ipsius sacramenti conuenit, quod utrunque sumatur,s corpus, sanguis, quia in utroque conlistit persectio sacramenti:& ideo quia ad Sacerdotem pertionet hoc sacramentum consecrare, ter ficere, nullo modo debet corpus Christi sumere sine sanguine: ex parte autem sum natatium requiritur summa reuerentia,
225쪽
Neamesa, ne aliquid accidat, quod ver- De praeparatiline 'ra Commiu
gat ad iniuriam tanti mitteris,quod prae . . . . ir
cipue posset accidere in sanguinis sum monem V. 1 - ,irotii,
titudo populi Christiani, in qua continen im conscientia leuatio is mira tu senes, iuuenes,&paruuli, quorum in ta ilia corporalis quidam non sunt tantae discretionis, me communionem debet vim mense Melam debitam circi uni huius rem sic cramenti adhibeant ideo prouidEinqui Quale examen si seMat. husdam Ecclesiis obseruatur, ut populo I mare diligens exam inpia ta mundi ι sanguis sumendus non detiar, sed sollim a umonem. Sacerdote sumatur. 3.p. q. 8o art. 13. in qui deis accedere sonfessus sabui Misaturi aemu Metaueat in . . maritur an sater Leonsecrans debeat μὴ nionem. mera sacrametim. Ἀ--Bια. Q qvd ηοη est copia eo essariν potes quis
accedere contrisus ad communiorum.
ro . Respondeo dicendiim,quod Euclia rara urite ut Helbu minquo, at restia non solum est sacramentum , sed impleuerit Miquam satis a --α etiam sacrificium ; quicunque autem sa 6 Post peccatum mortale statim etiam eontriis crificium offert, debet sacrificii fieri par tu ,σ OUcssu non diset accedere auxistricem: quia exterius sacrificium,quod os isum, ηisi in casu necessitusis isertur signum est interioris sacrificis luci xii piis o cinistro Mutuum. quis seipsum offert Deo, ut August. dicit sua iudenotio sit mortalis, et qu veniata in o. cle Ciuitate Dei: vncle per hoc Dupliciter aliwdi m dis iniurio m D quod participat sacrificio, ostendit ad se barestia. . sacrificium interius pertinere; utiliter ω- impedit ex saluo Eeclesia sumptio etiam per hoc, quod sacrificium populo nem Eucharesita triplici,atione. dispensat, ostendit se esse dispensatorem Hiim mssunt cummamemri se virum. Divinorum,qtiorum ipse primo debet en si adsit periculum mortis. se particeps, sicut Dionysu dicit in lib. s ηρις uianium, natura, Eeclesia. . Ecclesiastica Hierarchiκiue ideo ipse an or requirim araeo mi ,-- , resumere debet,quam populo dispenset: d liquiariti m uinunt ii nos si in g,--
unde, in pradicto cap. leuitur, quale est tu non impedim ιμ--ionem. sacrificin m , cui nec ipse lacrificans par Reἰiquia'inti vel aqua quibus os abluit r. ticeps esse dignoscitur per hoc autem sit iste tutiamur, non impediant commu--ticeps.quod de sacrificio sumit secun ni dum illud Apostoli prima Corinth. io. Bisens, vel eomedera Mn mediamiinem, Nonne qui edunt hostias participes sunt impeditur . communione. Altaris p rideo necesse est , quod Sacer II Pon communione non natim est eomededu. do quotiescunque consecrat, sumat in clamoris Deciem quo nuιcebatur ιeικηιώ
Iavicietu, quo praecipitur comunicare pon
226쪽
D spondeo dicendum , quod ad J, hoc, quod homo digne ad sacra
rnentiim Eucharestiae accedat, tria requi-rlinitur primo munditia conscientiae,qu' nonnisi per peccatum tollitur secundo erectio mentis ad Deum per actualem deuotionem, haec per mentis hebeta dinem , vel occupationem , aut evagatione interdum sine peccato amittitur tertio munditia corporalis undet celebrates, vel tractaturi aliquod sacramentum proin
pter reuerentiam manus lauant. q.sent. d. I. a.q. quaest. a. in Orp.
uaritura pollutio impediat eommunioncm. Respondeo dicendum, sicut verbo, Pollutio. q.6. uarii r quo examine se debeat homo prapa
Respondeo dicendum, iiod exami
net seipsum honio antequam sacramenta
percipiat, diligenter se videat, viris fit
mundus, vel immundus utrum deuotus, vel in dei intus: virum reuerens, vel irreue renῖ; . virum timens, vel praestinacns acce,
dar, etiam si virtus sit, vel certum sepu-tct 9 non sit vitiose pollutus, vel aliquo tili peccato inseditus: non enim debet v lans istum celestem panem sunt e re esse contentus se non habere I ccatum mortale , neque prace lenti nocte vitiosa oc. casione suisse pollutu, luia licet haec duo
reddant quemlibet ipso cibo indignum alia tam in plura sunt, quibus se honio
dcbet ab hoc subtrahere reuerenter, quae
explicare non audeo quia a Sanctis,& Doctoribus ipsa expressa non reperi, atque illustratione gratiae Dei ea securius simpliciter relinquenda decreui id tamen,' dpro me ipso retineo est verbum illius, qui
hoc institisti sacramentum, quem non credo illud frustra protulisse: dixit enim, hῖς quotiescunque seceritis. in meam memo riam facietis ex quo quidem verbo argitam mihi ipsi, quod quotiens volo id ager quod ille instituit, modo praediacto reliquit, nequaquam sine morsu con scientiae, ac praeiudicio animae timeo ad illum posse accedere, nisi praememorata ipsius institutionis charitate, ac eius Patasione,, morte, in cuius memoriam perpetue recolendam illud sacramentum
debere confici, perfici ipse clare asseruit, Miniunxit considerans insuper circa huius sacramenti primordia lotionem pedum factam non absque isterio, fessacramento ibidem suisse dictum a Domino, si non lavero te, non habebis parte in mecum, agnosco per haec, iudico non sine praesumptionis, grauis offensae periculo aliquem velle habere partem secum ipsum sacramentum sumendo non prae habita alici ius gratiae spiritualis o
tione, quam quidem otionem non solita per compunctionem in lacrymas puto fieri, verum etiam per intensiorem mentis deuotionem, ridem in qua ipse Do .ninus vocat, inui at animam,ri trahit, Ac
quodam modo cogit ad ipsum cibum Acigclorum, coelestem inde ipse dixit
illis, quos lauerat, Iam mundi estis propter sermonem, quem locutus sum vobis. non dixit, Propter aquam, qua oti estis . sed propter sermonem: hoc autem estistrbum fidei, quod praedicamus secundiim Apostolum i unde m Actibus Apostol rum legitur: fide purificans corda eorum; hanc autem deuotionem . fidem celebrantis, seu sacramentum sumentis credo esse illum , quae cclebrat, mirae facit pinsum sacramentima pςssipi cum est et ii,si cui S. verba Chi isti sunt illa, quibuscunqsecratur,t trans ubi stamiatur panis, vinnum in Corpus, & Sanguitiem christi,' quam quide deuotionet voco Dei Vatia,
qtri priuenit, disponit, subsequitur,
227쪽
nisundit. Ad hoe ergo saera in cuni here, quamdiu est in voluntate Nerandi, instantia sementi, e duae orationis quae tamen tollitur per poenitentianuper procuremus modo pridicto vocari in Do contritionem quidem, quae tollit volu mino, videlicet praehabita ipsius menim talem peccandi cum proposito confiten .ria, atque compunctionis, ε deuotionis, cli,4 satisfaciendi quantum ad remissi e fidei lotione, ad quae nos praeparario nem culpat,4 poenae aeteritae per conses. Porret per mentis, cor ris munditia, sonem autem, fatisfactionem quatum periin aciensuvino rationem, ad tot vim remissionem poenae M i per nostrarum passionum continentia, ciliationeni ad melitra Ecclesiae:ε ideo ac moderationem opusculo cani7., ita necessitate quidem puta, quando alio musculo 38. cap. II. quis copiam confessoris habere non potest, sumeitcontritio ad sumptionem nua. αμπὰν θη- ἡ Ξει - αὐ- mesia ran ius sacramenti; regulariter autem debet ore com monem consessio praecedere cum aliqua satisfactione rinde an lib. de Ecclesiasticis dogini Iespondeo dicendum,quod examina malibus cap. 33. dicitur Communicatu. tio requiritur,ne ignorantia ex neglige, rus satisfaciat lacrymis, orationibus,3cmaprocedat, quia talis ignorantia non onsidens de D.mino mundus ac cedat excusar a stati ivi. q. ad Eucharestiam intrepidiis, Iecurus ι. ' sed hoc de illo dico, quem capitalia pe cata, di mortalia non grauant, Nan 'ua:
o uc in re conmaissa prvinunt,aiortor prius publimi poenitentia satisfacere, ε ita Sacerdotis, Respondeo dicendiim , quod si quis iudicio reconciliatum communioni o Hebeat Euchariniam percipere, ad qua clara,si non vult ad condeinnationem Eum inuitus post peccatumanortale, nisi coiis haustiam percipere. lact. 7. super cap. . sessus accedere debet opia sacerdotis aritimae a coriniau oblata, iecessitate non urgente,d inde venit obrigatio, qua Ecclesia omnesobli maritur an statim pes petratum mortae. Eat ad semel in anno confitendum, qui etiam mνitin, GUesis debeas in lituit sentes inamo,sin Pascha -- - , communisarenes sacram comminionem accipiant: dc ideo ante tempus illud confiteri tenen 6 Respondeo dicendum quod non ephe tur. q.sent. d.37.P3 artiriquaestiunia in Cosulendum alicui,quod statim postie Com. Mummortale etiam contritu consessus ad Euciuii emini accederet, sedd aestitur is P easu liceat emum is rei heret, nisi magna necessitas,inmeri per
, Respondeo dicendum quod dicitur artie quarto,qu stiuncula secunda,ias aliquessand -- eo,'u cum volum cunduma distinctione 16 in ea sitione
rate peccandi mortaliter accedat ad Eu titterae chares iamrdici inrenim Levitici a No . . . accedat ad Altare, qui maculam habet
228쪽
piuntur infirmi,qu, statim communican- Respondeo dicendum, quod aliquis di sunt etiam post cibum,si de eorum pe--, manducat ex hoc, quod ion de riculi duiutaturi, ne sine conlinunione uom mente iaccedit ad Eucharestiam decedant, quia necessitas legem non ha
quae qui clem indevotio quandoque est et, ut dicitur de consecrat. d. a. Presby- veniale puta clim aliquis distractamen ter infirmum statim com n unicetine sine te ad saecularia negotia accedit ad hoc communione moriatur. 3.Dq.8O.arti8.1 . sacramentum habitualiter retinens debi cor tam reuerentiam ad ipsum, talis inde .uotio licet impediat fructum huius sa auaritur e M uia μανι p. communisceramenti, qui est spiritualis resectio,noni
tamen facit retina corporis , Tanguinis Respondeo dicendum , quod duplex Domini. scut Apostolus loquitur, quae est lavinium, primum est ieitinium risindam vero indevotio est peccatum mori r quod unportat priuationem uiuscum
tale, quae s. est cum contemptu huius sa que praeassumpti per modum cibi,vel po- cramenti, prout dicitur Malach. I. Vos tus, ει tale ieiunium requi:ritur ad hoc sa Polluistis nomen meum in eo, quod dici cramentum propter praedicta: ideo ne 'tis mensa Donum contaminata est , que post assimption aquae ei alterius quod supponitur contemptibile lin. 7 cibi, aut potus, ver etiam inedicinae ia 'ipe cainia primae ad Corinth quantumcumque parua quantitate, licet hoc sacramentum accipere . nec refert maritura comestiis impediateο-ηmem virum aliquid huiusnodi n*triat ,verno nutriat,aut per se, ut ni aliis,dumnio Respondeo diremium, quod aliquid dolimatur permodum cibi, vel potuit impedit sumptionem huius sacramenti Reliquiae tamen cibi remanentes in ore, dupliciter, unomodo secundum se ficu fi casualiter transglutiantur, non impetpeccatum mortare,quod habet repugna diunt simptionem huius sacrameli, quia tiarii ad sin carem huius secramenti, non traiiciuntur per modumessii,sed petralio modo propter prohibitionem Ecele modum saliuat,&eadem ratio est dereli fiae, Ic impeditur aliquis a sumptione quia aquae, vel vini, quibus os abluitur. hui's sacramener post cibum, totum a dumodo non traiiciantur amagna sua, .semptum triplici ratione, primo quidem litare, sed permixtae saliuae , quod vitara sicut Ausust diei in honorem huius sa non potest: aliud autem est ieiunium Eo. cramentν, ut scinis hominis intret non clesiae,quod instituitur ad carnis macera indum aliquo cibo, vel potu inlaetum so tionem AE tale ieiumum per praedita cuncta propter significationem, vi s de non impeditur , quia praedicta non mu tur nimiiur,quod Christus qui est re, hir tumnuminae, stam ad alterandum ius sacramenti & charitas eius debet pri sumuntur. 3. s. in artiri ad I mo sundari in cordibiis nostris seeundu sistincta.quassir articis' Mini 'illud Matthai 6 tigrite primit regni in corri Dei terrio propter periculum vomitus, oc ebrietatis, quae quandoque contingunt ex hoc, quod homines inordinaiscibi . .
229쪽
auaritu an eomedera bibens post indiam 16 Respondeo dicendum, civi cle . sa Romana diem a media nocte incipitr ideo si post mediam noctem aliquis' sumpserit aliquid per modum cibi, vel Pitus non potest eadem die hoc sumere sacram ei num potest e si antenredia
noctem, nec refert utrum post cibum, vel potum assemptum dormirer, aut etiam digestus sit quantum ad rationem praecepti resere autem quantum ad pertu harioliem mentis, quam patiuntur homi ne propter insomneitatem , vel indigestionem ς ex quibus si mens multum perturberiir,homo redditur ineptus ad sum plumem huius lacramenti. .P. q. .
My.dsuper cap.ii ad Ephes alati indimni ad Corinthios. maritur an fiatim post comminionem ροσι
sum cibus . . et Respondeo dicendum, quod debet esse aliqua mora inter sumptionem huius sacramenti, teliquos cibos unde in Mina oratio gratiariun actionis post communionem dicitur , de conmmnicantes
etiam suas priuatas orationes dicunt, se cundum ante antiquos Canones staturiun fuit a Papa Clemente ut habetur de consecratid.etosi mane Dominica portio editur, usque ad sextantieiunent mini- iri, qui eam siun pserunt, ui tertia, vel quarta hora acceperint, ieiunent usque ad vesperas antiquitus enim rarius Misi aram solemnia celebrabantur α cum maiori praeparatione a iunc autem, quia oportet frequentilis sacra mysteriacet Brare, non posset de facili obseruari: ideo percontrariam consuetudinem est abrogatum .p.q.8αα ut 6.1 senti α
ret Respondeo dicendunt, quod in
Ecclesia aliquo tempore sustinuit in die: Coenae sumi Corpus Christi post alios cibos in repraesentationem Dominicae C nae;sed nune abrogatum est Decretum trulus consecrat. a. i. quo dicitur lacra menta Altaris nonnisi a ieiunis homini obus celebrantur, excepto no die annis uersario, quo cena Domini celebraturi Per communem consuetudinem, vel in quitur quantum ad astantes, qui non si munt qaetitissi8. PNotin Prassitu .r.
Respondeo dicendum,sicut verbo,De hirum coniugale Quaeritur an quis potius debeat eligere, in
De illic, qui indigne accedunt
230쪽
Inter alia peceat mortalia Dνnicatisma trimaecedat ad hoc sacramentum, salfigis ineptum secundum quid νς - ορ- ratem eommittit,dum significat se habesuem ad minu candum recharitatem, quam non habet, Mi s