장음표시 사용
201쪽
cit specialem ordinem rationis; contin tenetur omnino confiteri circumstantias
git autem quandoque, quod circumstam trahentes in alterum genus non enim' tia non respicit ordinem rationis inbo ino constetur precatum suum, nisi sp no,vel malo, nisi praesupposita alia circu clam confiteaturpeccati, quae cognosti stantia, a qua actus noralis habet specie non potest,nisi per circumstantias trahenhoni. vel mali,sicut tollere aliquid inma res in aliud genus, ex quibus peccatum gna quantitate,vel parua non respicit oro pecificatur circumstantias vero non a d mentiatunus in bono,vel malo,nissim grauantes, quae in aliud genus peccati no supposita aliqua alia conditionαperinita realiunt non tenetur homo confiteri,sicue actus habeat malitiam, vel bonitatem,pu nec peccata venialia, licet sit laudabile, ta hoc, quod est esse alienum, quod repu quoci homo ea confiteatur eadem enim a rationi;Vnde totiere alienum in ma ratio videtur esse de huiusmodi circum ma , t parua quantitate no diuersificat stati, ac de venialibus peceatis circum- eciem peccati, tamen potest aggrava stantiae autem dicuntur in aliud genuare, vel diminuere peccatum, di similiter trahere quae specialum repugnantiam im est in alias malis, vel bonis; unde non om portant ad aliquod praeceptorum Diuininis circumstantia addens in bonitate. et Legis, sicut surtu simplex reptisnat huic malitia variat speciem moralis actus. p. ticepto,non surtum facies; si autem silea.q. 8. a. l. in corpHin 3. a. 7. in corp. 8 tum in loco sacro committatur habet taad 2. Jq. a.de malina. 7. in corr.J q. sentid repugnatiam ad aliud praeceptum, quod 1 F.q 3 a. a. quaestH. in corp est de veneratione Sacrorum, sic addi .a tu noua hecies peccati unde consequis se eris atra pereati morias Ἀρβι fere est, quod addat aliam repugnantiam adini infusprepte est' πιαν -- Legcm Dei: ideo & nouam deformitate ιion . reci alii ortalis habebit,inliod ex neceia state confiteri tenebitur;s igitur huius-α, Respondeo dicendum , - nihil modi circumstantias aggravantes , qvie
prohibet aliquem actum, qui in se esset non trahunt in aliud genus peccati, non peccatim mortale aliqua circumstantia credo , quod aliquis teneatii confiteri addita fieri virtuosum: occidere enim ho De expressione autem personae, cum quaminem absolute peccatum mortale est , aliquis peccauit, videtur mihi, quod non sed ministro iudicis occidere hominem sit in consessione facienda,quando potest propter iustitiam ex praecepto iudicis no virari, primo quidem quia prodere cri- est peccatum, sed actiis iustitiae; Mocci me alterius . laedere famam est pecca dere filium innocentem de se potest esse tum, quod maxime vitandum est inco peccatum mortale, tamen si me fiat ex sessione, per quam quis quaerit praeteritae cepto Dei propter finem,quem Deus peccata delere secundo,quia a Domino praevidit.&ordinauit, licet etiam sitho Matth. ig. est forma denunciandi peccamini motus non est ροος tum in m*i tum pro is Uta,contra qua agere
202쪽
non licet tertio quia in confessione est a ritu misi v ι-- ,, edendum peccatori confitentio pro D spondeo dicendum , Quod civi do est ei credendum, alioquin daretur as,V Augilsidicit ina.de Ciuiti
multis occasio fictae consessionis,&isau Dei est hominum multitudo aliquoso. Hulentae infamationis Wideo fi potest cietatis vinculo colligata, quae vera vir Deciem peccati confiteri non innotesce tute beata reddituri opuscMγ.lib. c.at.
remonis orcline, quem Dominus statuit:
si uero speciem peccati exprimere non Respondeo dicendum, quod serui norossit, nisi exprimendo personam, cum sunt pars populi, vel ciuitatis, cui legem qua peccauit, puta si cum sorore concit dari competit, ut Phylosophus dicit in nbuit, necesse est, ut exprimendo peccati it Φ.z. Mausiada. speciem exprimat personam sed si fieri potest, lebet querere talem confestarem, a merituro mulieres simi---ia M. qui personam sororis penitus non cogno irrelati.
Natiqviq autem dixi circumstantias asegrauantes, quae ncm trahunt in aliud ge 3 Resporididicendum,quod mulieri
nus peccati non esse de necessa tate confi bus non competie simpliciter esse ciues. das, non est referendum ad numerum, Da.*IOI.Ma.ad primum. quem a lusu a confiteri tenetur, si potest,q ii iam non est num peccatum, scd tiritui qua requirantur ore, qu)dsit
Respondeo dicendum quod in qua
A. s. libet ciuitate ad hoc,quod sit una, quae
debent esse coniniunia, scilicet unus Quid sit eluitac gubernator, una lex, eadem insignia, dea serui non sunt ars ciuitatis idem finis.lin.a.caph ad Ephesios. Mulieres non sunt elues Ad Miam clinatem quatt- requiri. o r. meritu quid requiratu ad hoc, quod bo m P . . . . ciuitatis benὸρ bubeat. Ut bonum civitatis beM sed ab at oues. bentesie intuosi. Respondeo dicendum, quod bonitas civis naui m fura virtuosi, in mim cuiussibet partis consideratur in propo Geuius incipum mandaris. tione ad suum totum; unde de Augustaeias istuosi ciuia enoremnere periemis mor cit in nomissi. st turpis est omnis parctis pro conseruatione Reipublieae quae suo toti non congruit, cum igitur et armi iust . cisitate non possunt repete quilibet homo sit pars ciuitatis, imposnare in illa. hile est, quod aliquis homo sit bonus, nisi pulsi iniust/ms it repetereamigk sit beta proportionatus bono commini, σι tabent superiorem petiint ραν ut ν,ν ne totu potest Mexistere, nisi expam sibi restituantur. tibus fibi proportionatis tunde impossibi-i ρ μη recuperare. Ie est, Ut si c5e ciuitatis bene seleat,
203쪽
tinuenit principari sufficit autem quanis tum ad boniim communitatis, quod alii istantum sim virtuosi, quod principum mandatis obedianti desideo Phylosophus dieit in Politicorum, quod eadem est virtus Principis, & boni viri; non autem eadem est virtus cuiuscunque ciuis, borni viri. P. a.q. 93.a. Iaus 3. Respondeo dicendum , quod est vi tuos ciuis, ut se exponat morti periculo pro totius Reipublic conseruatione. mp. quaest. χ.artis in corpia. .quaeli et . s. incorp.
et Respondeo dicendum, quod aut sent
pulsi iust E scilicet propter eorum cubpam , di sic non possunt repetere amissa aut iniuste, id est sine culpa, ine debito ordine iustitiae in sic possunt repeterea autem'. benti 'periorem di hcnt persim iorem petere sibi restitui si autem non habent ii periorem , ipsmet possunt recuperare. Quodlibeto ia artic. 23 incorm
Respondeo dicendum . quod conse
mittitias ciuium consistit in communi be nevolentia ciuium . e non in communitate diuitiarum uxorum δε filiorum contra Socratem 4 Platonem opusculario.
tur,cauctoritas cognoscendi de culpa, de potestas absoluendi, vel condemnandi,ω haec duo dicimtur duae claues Ecclesiae .cstientia discernendi, potentia ligari in soluendi, quas Dominus Petro comi iuxta illud Matthaticis Tibi dabo cui
regni celorum;non a su sic intelligitur Petro commisisse, ut ipse solus haberet, seclut per eum deritiarentur ad alios, alias vim esset sisycienter fidelium salutim visum: fim hi aute claues a Pallione Christi efficaciani habent pes si scilicet Christus ni his aperuit a iurani re enii testis r
204쪽
passo Chrim non potest esse suus homi debit quae est plebs subiecta per iurisdi- rubus sirealiter repeto, versem eis ionem scideo antequam iurisdiction Propositum desiderato,qfi necessitas,non habeat habet aues, sed non habet a
contem eius sacramentum excludit ita clauiu. q.sent. d. 18.q. .a. i.quaest. .ada.
Peccantibus post Baptismusalus esse non potest,nisi clauibus Ecclesiae se subiiciat. Quaeritu qua sit clauis Ecclesiis. vela infitendo, de iudicium ministrorum Ecclesiae subeundo, vel saltem huius in Respondeo dicendum,quod circa claret propositum habet ido, . t impleatiirte uem scientiae duplex suit Opinio: quidam Pore opportuno:quia vi dicit Petrus Act. n. dixerunt, quod scientia secundum, moneshaliud non1ε datum minibus, est habitus acquisitus, vel insusus di haec in quo oporteat nos saluos fieri, nisi inno clauiui quod non est principali clauis,mine Domini nostri Iesu Christi con sed inordine ad alia. clauem claui, drrtragent C. 7 . D .sel i. cl. 8. q. 1.αι.quaest. adeo quando est sine alia claui clauis 2.incorsa quaeit. s. in corP. non dicitur; sicut in viro litterato,qui noest sacerdo, ε similiter etiam quod Q. - asta tisi mi, Oret, . que hac claui aliqui Sacerdo es carent,
quia non iliciat scietitia iri neque acqui- Respondeo dicendiim,' clauis hi se sit ni ire qtie insulam qua absoluere δε liis ni, qua aperitur,doclauditur, est potetras Sare Pollinissed quandoque industria na-
gratiam conserendi, perri homini aperi turali ad hoc utuntur, quae secundis alios tur insernus ut de peccato educatur,'d clauiola dicitur,d sic clauis scientiae
est inferni porta,& clauditur ne homo u quamuis cum ordine non tradatur, tradiatra in peccatum labatur gratia susunta tu tamen cum ordine, quod fit clauis, Plus gratiam autem conferre solius Dei prius non erat,& haec videtur opinio Maesti adeo clauem inserni sibi bii reti gistri suisse sed haec non videtur verbis viritisedelaui, regni est potestas et dimit Euangelii concordare , quae claues Petro
tendi reatum mnat, per que in honio a re dandas promittunt, cita non solum una, gno prohibetur:& ideo magi poteth dari sed duae in ordine . nriir: propter hoc homini clauis regni, quam clauis in sernit alia opinio est, quod scientia, quae est harum.αidem sum;aliquis enim ex insem bitus,non est claui sed auctoritas actum educitur per remissionem ternaemnae , scientiae exercendi, quae quandoque sine qui non in instanti in regnum introduci scientia est,quandoqtie autem scientiastis tur propter reatum temporalis pqnae,quq ne ipsa, sicut patet etiani in iudiciis frimanet.Vel dicendum,ut quidam dicunt, cularibus, aliquis enim est iudex,qui Φ.s ride est clauis inferni li, a ex hoc toritatem iudicandi habet ui notissi ipso, quod alicui aperitur unum, claudiis et iuris scientiam is aliqui seco uter satur alterum: sed denominatura digniori habet scientiam iuris,'iai non hahet auis a. sent. d. I 8. q. I. a.3. quaest. .ad OOritatem iudicandi, quia actus iudii ii, ad quos quis ex auctoritate suscepta ut erisurptim in insed tum obligatur, non autem ex scientiara .rbita, sine viroq. bene fieri , pol ideo auct 3 Respondeo dicendum, si omnis pote ritas iudicandi, quae clauis stine sciennas spiritualis datur cum aliqua conse tia non Pot sine peccato accipi, sed scien-
205쪽
dictum obitaculum per meritum Passi s Respondeo dicendum . quod meritu nis, quae etiam dicitur ianuam aperi, edi Ecclesiae est sub dispensatione auium t ideo dicitur habere secundum quosdam ideo tam ex merito Christi quam alio claues excellentiis iamiam latere rrum,qui sunt de Ecelesia, Ecclesiae claues ientis in Cruce sacramenta fluxeritiae, emcaciam habent. q. sent. .i8. in exposi quibus Ecclesia fabricatur; ideo in sacratione litterae L . contra gentes cap. 7a. mentis Ecclesiqemcacia Passionis manet. lec.' sumr cap. II ad Romanos. e propter hoc etiam in ministris Eccle-
sae , qui sint dispensatores sacrament
In quibus reperiri possint Claues se potestis aliqua manet adinvictum
DPPlis riri r obit culum remouendum non proprian cietiae. Vap. virtute, sed virtute' iuina,&Pamonis Christi,&haec potestas metaphoricdela
a sancti glara τὸ - hin clauem σιοι uis Ecelesia dicitur,quae est clauis Ecd
crobissiniciabaretitim pensi excom ni Respondeo dicendum, qu/d quidam cari Κbem claMes quo ad est inn, sed dixerunt, quod in veteri lege erant et usu impeditu tuu ues apud Sacerdotes, quia eis erat coaem ruerdos .iulans in perem --ibuti missum imponere poenam pro delicto, vevsum elauium dicitur Levitici quod ad claues pertia . clavis ordiri reperitur in sacerdoti nere videtur, sed fuerunt tunc incompte iam tae nunc autem per Christum in Sacerdo-e iis iurisdictio,in is ora eo in cre libus notiae legi, persem sunt,sed Mevi peritin etiam in non saeerdotibur detur esse contra intentionem Apostoliastic --εὐρ ρ ruri iussi. in Epistola ad Hebraeos non : ibi enim sacerdotium Christi praesertur sacerdois ad atritur quomed claues reρrei tu diser tio legali per hoc, quod Christus assistiesimis in diruersi. Pontifex futurorum bonorum ad tabel naculum celeste introdirem per proinax D spondeo dicendum, quod in cor prium sanguinem non manufactum, in m. poratibus dicitur clauis instruis quod introducebat sacerdotium veteris mentum, quo ossiunt aperitur; Regni am legis per sanguinem hircorum, de taur tem ostium nobis elauditur per peccats, rum unde pater, quod potestas illiussa quantum ad maculam, quantum ad cerdotia non se extendebat ad coelesua, reatum poenae ideo potestas, qua tale sed ad figuras coelestium in ideo secum obstaculum regni remouetur, dicitur et dum alios dicendum,quod non habebane .i, haec autem potestas est quidem in aues, sed in eis figura clauium pracesi sanctissima Trinitate per omitatem stiq.sent.αrm.1.M.quast. I.in corri ideo dicitur il quibusdam, quod habet
206쪽
tractio talis formae tollit usum instrumen
Respondeo dicendum, quod sicut in tu cum homo sit tantum instrumε politicis quandoque Iudex habet pote taliter egens in usu clauium, quantuinclinatatem totam, scut Rex in Regno; iuare que per peccariun te alia priuatus midoque autem multi in diuersis omela, eo quam fit rem imo peccatorum, nullo e situti, vel etiam ex aequo, ut patet in L naen modo Privatur vlu clauium. q. Eth. ita etiam spiritualis inrit lictio mistincia Habino Blo,sicut ab Episcopo, ε a muribus imul, sicut a Capitulo, sic
habent clauem iurisdictionis, non tamen clauem ordinis omnes simul. misit Lis. I. I. quas .f.in corP. d. s. q. I. . . quast. in, P.
Respondeo sicut verbo, Abbatissa. sh arminai Hareticiacti tui. micatio rant' clauium. Respondeo dicendum, quod clauis est duplex vita quae se extendat adriplum einlusa tinniediat renuniendo impedibmenta introitus in coelum per dimini inem peccati,in haec vocatur clauis ordianis, di hanc soli Sacerdotes habent, quia
ipsi soli ordinantur populo in his, quae dia recie simiad Deum alia clauis est, quae non disinesse extendit ad ipsum, lum,
sed mediante militante Ecclesia, per qui aliquis ad coelum vadit,dum per eam alia Respondeo dicendum, quod in schis quis excluditur,vel admittitur ad cons maricisi iv reticis, excommunicatis, Et rium Ecclesiae militantis per excomm sis sis, di degradatis manet clauium nicationem, absolutionem. AE c voca- potestas quantum ad essentiam, sed .sus clauis iurisdictionis in soro causaru rim pecitur ex defectu materiae: eum enim ride hanc etiani non Sacerdotes habe usus clauium Praelationem in tente re re possunt,sicut Archidiaconi, Glerici, quirat respeetii his, in quem utitur, pro di alii, qui excommunicare possunt, sed pria materia,in quam exercetur usus cla non propriὰ dicitur clauis coeli sed quae vium est homo subditus, quia perordi clam dispositio ad ipsam. q. sent. d. is q. . nationem Ecclesiae unus sithditur alterii a. I.quaest.3. in corp. Id. o. q.quaei a in ideo etiam per Ecclesiae Praelatos potest corp. d. 18.q. . a.a. qua .ad a.d quaest.
subtrahi alicui ille quiriat ei subditu, ad primum. unde cum Ecclesia hareticos, at schisma eicos, alios huiusmodi priuet subtra In quos possit esse usus Clauium. hendo subditos, vel simpliciter,uel quam cis It tum ad aliquid, quantum ad hoe, quia P, ii, priuati sunt, non possunt usum elauium iliabere,' sene. Si q. Mart quassis in a Prau- b- - mmclui με
207쪽
2 - ρρω- inii insei um non possit potestate clauium uti contin sit ex hoc ,: quod eius potestas est ad alia
mum ex maeri limitauit , potest extendere in quem uoluerit, propter hoc etiam pore it sibi da a D spondeo dicedum quod ea,quae repotestatem in seipsiam , quamuis ipse IV circa singularia operari oportet in seipsum uti clauium potestate non posatini eodem modo omnibus competum sit, quia potestas clauium is uirit pro vivissime post generalia medicina pro materia aliquod subiectum d ita alium, cepta oportet adhibet medicos , a qui sibi ipsi enim aliquis subiectus esse nonhus praecepta uniuersalia medicina sin potςst. -- π . d. s. P .art.3. quλλ3. Meulis infirmis secundum quod debentia corseptentur, ita in quolibet principatu prae ,
gis tradit oportet esse aliquos,qui ea si gulis, secundiun quod debent,adaptentuo claues Eeclesia estieaeiam habent in aliquo di propter hoc etiam in Coelesti Hierar mequin se subi iurulis, si tamen pro vitia sub potestatibus,qui indistinctερο m nobis aut se uti. μυνῶ nati sint, ponuntur Principatus, qui singulis. .. nina diu aliq- fe illi μιῆςitple, Prouinciis distribuuntur,is sub his An auorem vatum, O Nn j summo so-gesi,qii singulis hominibus in custodiam quitur. deputantur,ndevicita debet esse inprae Feminuinctimin re tritur emi inq Myatione Ecclesiae militantis , veapud ais a me --, minitam e sinutum est quem esset Praelatio indistincte in omnes, elauem ordinis Emit de rata, sed. sub hoe essent alii, qui super diuersas solus Deus Histinet ni potestatem acciperent, quia uinu eluui iurisiactionis subiacetarbia usiis clauium requiritalivam latio triobo nisis. nis potestatem, perquam ille, in quem auari etiam non sacerriton iteor
usus clauium communicatur, emcitur mae dere Indulgentio. teria propria illius actus ideo ille .qui ha- deos spectatio re qua tinnde parm dirier indistinctam potestatem super oti nes, mutatuνα
superiorem bet ad remissionem peccati etiam ant in Respondeo dicendum,quorpotestas quam actu suscipiatur, dum est in propoω
208쪽
ne gratiae,& in remissione cilipe, eum actu non potest taxare Sacerdos quantum per suscipitur. Qquandoque in ipsa susce clauem ordinis ita foro confessi mi daptione Baptismi conter tu ratia, am cena des)ita dimittat, sed tantirin dimiit
mittitur culpa ei, cui prius remini non ritur,quantum Deus sinauit,sed elavis fuit ilic Melaire, lamelia remam iurisdictionis non est quid sacriis i tale, bent in aliquo antequari eis se actum & effectus eius arbitrio hominis usiais biiciati si tamen habeat propositum,ut se et , di huius clauis effectus cs retingios et stibilitat, pleniorem tamen Mariam, quae est per Mulgenti . cum .putia ad ismissonotri cons istur, in eis eae addi usationeni suae arator u. ctu sibiicit confitendo,& absolutioitem uis Minimo, sed ad dispensationem M.
percipiendo, nihil prohibet quin aliis notum communium Ecclesis:& ideo etiaquando virtute clauium alicui consesso Legati non Sacerdotes indulgentias con- in ipsa absolutione gratia conseratur, cedere possunt et unde in arbitrio dantis
per quam ei culpa dimittitur, quia igia iri tingetitiam est inam equantuini in i tur etiam' ipsa tans inone di absolii dulgentiamde melia remittaturis tantatione plenior effectus gratiae in remi imo ordinate remittat, ita quod homines qua nis confertur ei, qui prius pmpter bon si pro nihil ab operibus poenitentiae t propositum utrunque obtinuit maluis uocentur, peccat aciens tales indulge stan est, quod virtute elauium minister tias, nihilominus quis femini indulgeo. Ecclesiae insoluendo aliquid demnare tiana consequitur. q. sent. d.2o. q. .art. 'porali dimittit, cui iri debitor remansit quaest a La.d inimiην. ci ad .i
, nitens post contritionem 3 ad residuxi
vero sua iniunctione obligat poenitente, dramturas P vi Excusiae Uni ius quident obligationis rimpletio Ἀ- ., γω Maiis ita se initur e mmm ου tisfactio dicitur, qua est tertia polite co de iis . . . tia pars per quam homo totaliter linea- tumnae liberatur, dum poenam exoluit, D Respondeo dicendum, quod non hoc quam debuit, multerius debilitas natu .possunt praelati Melctae, ut claues se resis boni curatur dum homo a malis a stenturMeletiae, in quibus tota eorimi postinet,d bonis assuescit, Deo spiritui retas coriistit, nequeatisne saevam mvis ciendo per orationem , carnem vero Passione Christi virtutem habente auis mando dis ieiunium, ut sit subitem quis remissionen peccatorum Consequa spiritui de rebus exterioribus per elee ---n est sorius Christi, qui est' mosynarum elargitionem proximos sibi cramentorum institutor, auctor; sic madiungendo , a quibus suit separatus per igitur dispensari non potest per Praelatos culpam. q. contra gentes cap. a. γε senti Ecclesim ut aliquis sine Baptissimo sal - αλ .q. a. 1. quaesti3 ad 1.Jαi8.Φra. urina nec quod aliquis remissionen fine Per totum. consessime a bis e consequam
209쪽
Espondeo dicetulum , quod sicuto diminutio penarum , quae est se inminini rationem pini rad Epicheiri. ita a a dulcedo a mi, qua homo
ad hoc melinatur pertinet ad clementia.
Respondeo dicendmn, quod ex pan ne irae prouocatur aliquis ad hoc, qε milliorem misitat penam; ad elementia, aut:em pertinet directe, quod sit dimin tiua Cenarum, quod quidemam pediti inde per excessum irae:3 ideo mansuetuvem in eundem e sectum cum inmetii, differunt in ah inuicem, ηquantum cleo entia est moderativa exterioris puniineionis;imansuetudo autem proprie diminui vi rem irae. a. a. qώ a. , ancor'
et antii per quid elimentia reddat bino
R Muteo dicendum,quod mansi ludo. clementiareddunt homine Deo,
.ec hominibus aeceptum secundum quod conuennini in eundent effectum cu Cha- tatare,quae est maxima Virtutum,scilicet
Horem;mansuetudo autem non solum est superioris ad seriorem , sed cuius ibet
ad quemlibet. 2.2.q. F7. Linam nent to,sed contra.
Derum vicium peccat mortaliter. ceteris parabus grauius pereat clericus in Deris existens, si aliquid eontrarium sanctitati agat, quam religiosuino e i flens infamis. eieriei non possunt e mili ad recti'-dam in causa sangmnis. I Non decet mona ' , CP Presuterna