장음표시 사용
231쪽
Meculpamuidoque ab Eucharestiam duum dirarie nam iram -irare,sicut patet in suspensis,vel interdictis , quia tales poenae quandoque alicui Respondeo dicendum, quod duplex proeulpa alterius,qui in eis punitur,inis est ignorantia peccati,una qua ignoraturruntur. q.sent. d. 38. q. . . quaestiunαῖ an aliquid peccatum sit, haec quidem ad tertium ignorantia ipsi in ista cognitione missi.
stens quandoque excusat peccatum, sicutae a=itaran e-munieans in eum mortali cum ignoratur circumstantia,quae peccais per quam circumfunmmis o tum facie, sicut cum quis commiscetur
turpin iram lienae,quam credit suarii: quandoque a necti. tem non excusat,fioit cum est ignorantia uniuersalis iuris, immo ipsa ignorantias Respondeo dicendum , quod igno graue peccatum est, videtur in his,quaerantia circumstantiae a peccato excusat per se mala sunt ad infidelitatem perti- adhibita debita diligentia,praecipue qua more in his autem, quae stat mala, quia ab est tali, circumstalitia. cuius eo si prohibita, ad negligentiam si autem sit pisiὰ haberi non potest quod autem talis ignorantia in cognidione simul, Mashomo sit omnino a peccato immunis per sectione consisten , sicut ignorantia et certitudinem scire non potest . Cor. φ ctionis , quando quis in illicitum immo.
Nihil mihi conscius i, sed non is hoc tibi Esertur ii essetistituitiseut diere iustificatu, sum potest tamen de hochi Phylosmilius de his, qui ex linsitu anem.
herei aliqua eoniectura, praecipue per quae ius vitia operantur, ut intemperati, tunc euo signa, sicut Bernardus dicit, primo Frauissimό peccat, qui ignorat, quia haec inquis deuote verba Dei audie, quia gnorantia prouenit ex contemptu alia est mi Deo, verba Dei audies οβ ignorantia peccati est,qua diquod scitur Remulo cum quis se promptum ad bene esse peccatum, iam non creditur eci, sed operandum inueria, quia probatio dile- hi dimissum esse in talis ignorantia non Sionis inhibitio est operis, ut dicit Cro excusat,nec aggravat illud peccatum,cusorius homHestertio cum quis a peccatis ius gnorantia dicitiir,sed potest excus
.inis endi i sutumn propositum habet re respectu essentis peccati, respectu mi
quarto cum de praeteritis dolet, quia in ius peccatum praecedens, quod ignoratu his vera prenitentia secundiam Cregorii est, si hahet ut circumstantia, quae peec consistitiunde si aliquis per huiusmodi si tum in actus cluenti induceret, si stir xx facta diligenti discussimie sitae com tur, ita est in propes ti ivndequamuisis is, quamui, sorte ncn si scienti,M M irili s ratione praecedent; pecca..corpus Christi euhr accedat aliouo i,non tamen indignὰ accedit,quia igno- peccato mortali in ipso manente, quod antia excusat d peccato illum accestum. eius cognitionem praeter fugiat, non pec ententa distinct. s. quaest. r. art3 quaeccati immo magis ex vi sacramenti pecca mica adtiti meminionem consequi inest inde sinus dicit in quodam sermone, quod ... modo Corpus Christi ' Disilia D Go dile
232쪽
: - νι-is pereati mortalu μιηι, e quod quicunque cum peccato morta-π' non ι- lihoc lacramentu sumit, salsitate in c
minita at aliquis conscientiam hi me tor propter hoc mortaliter peccat. 3. p. 'cati, pore contingere dupliciter, unoe . 8 a. . incorP.d amicis Ma sv xae modo sculpam sua, vel quia per igno Incor'
iuris, quae non excusat, retratat, esse peccatum, quod es meatuin, auari Has communicare sed p-πο- puta si aliquis fornicator remearet sim rasi 'stauissimum Mumpe
plicem fornicationem non esse peccatis Duo m- umortale, vel quin negligensest in exami . .
ne sit,ipsius comita id quod Apost is , Respondeo diem ii , quod diuili
dicit i. Corinth. ix. Probet autem seipsit citer aliquod pe alvi potest dicit, homo, di sic de pane illo edaeo de calle uius alio, uno modo per inalis modo me bibati me nam lominus peceat sumens accidens; per se quidem secundum rati Corpus Christi, licet non habeat conscie ne suae speciei, quae attenditur ex parteriam peccati, quia ipsa ignorantia ines obierei,distoindum hoc quanto id, eoo pisciuum, alio mWs potest contingere ti quod ecatur, est maius, tanto pecti te culpa ipsius, pina cimi' latuit depec earum est 'auius,&ma Diuinitas Chricato, sed non est suffcieliter eontritus, est maior Humanitate ipsius Mim, in tali casu non peccat sumendo Corpii Humanitas estpotior qum ac mota m, quia hon in per ortitudinem sci a nanitatisi me est, vi misissimare non potest utrum sit verescontritu diis viri a sunt,quae committuntur in ipsam ficit enim si in se signa contritiori sthue Diuinitatem, sicut est peccatum inndeli. Hatipula fidoleat de praeteritis,&φropo talis ,4 blasphemiae secundarioautemnat emere de futurisii, 4ro ignorat hoc sunt grauia peccata, quicon inittuntur quod scit esse actum pereat, propter inHumanitatem Christionaeati,sint iisorantiam facti. qtia ex elisaea puta si z.dicitur Qiri dixerit verbum contra Fiaecessit ad non suam, quam credebat esse lium hominis, remitteraret; qui autemmam non ex hoc dicendus est peccator dixerit verbum contra Spiritu M. Duictu . similiter etiam si totaliter es peccatio non remittetur ei neque in hocis ioblitus,siissicit ad eius deletionem genera neque in suturo; tertio auteni loco sum
ris contritio, nee iam non est dicendus. peecata,quq conmittuntur contra sacra peccator. 3.P. q.8 . . ad y.I Uientissim. menta, quae pertinent actHumanirate q. I.a.3.quaestiun i in corP. . Minio post hoc sunt aliae ccataco
tu patrocreatin as peramus enmitem id Ohi, i d mmiti, is n. viii. mi , --meratum inimi laxatioex parte i uiri motuu-- peceantis ima peccatum, quo est ignorantia,vel infirmitate est leuiuspec. Respondeo dicendum, quω quicum eato, quod est ex contemptu, vel certa queli sectamen ii suinis, E --stienti fle muscin ratio estis aliis circM significat se esse Christo, tum, di mem stantiis; 8, cundum hoc istud peccatumhris eius incorporatum,qiiod quidem fit in quibusdam potest esse grauius, sicut ita per Mems ortua πι, luaminiu-ham iis, vi ex actuali ut amiariti. conscii. Diuitia ' Corale
233쪽
dunt In quibusdam vero minus graue . nicationis magis reddit hominem ineptae mata in his,qua ex quodam timoreme de ad perceptionem huius saeramenti 'res' ores,endantur in peccatomini conscini Quintum scilicet per hoe peccatum in peccati ad hoc sacramenta accedunt ritus maxime carni subiicitur, Ita met se ergo patet,quod hoc peccatum est mul peditur feruor dilectionis,qui requirituritis alijs grauius secundum suam specie . in hos se cramento plus tamen ponderat non tamen est omnium graui unum impedis entum ipsius Charitatis,'irit. Q. .a.yali corp.4 sen .H.ι 3.quet, ii iis eius undi peccatum,nfideli. . . . incorp. eatis,quod funditus separat hominem ab Ecclesiae unitate simpliciter loquendo arisin ρο-οι nerarum adigia se rao Maxime hominem ineptum reddit ad si ritium comparet αν tua . saeptionem vitiis sacramenti 'ma sacramentim Ecclesiasticae unitatis, a Respondeo dicenduin quod meeata de trauius peccat infidelis accipiens indigne sumentium hoc sacramentum eo hoc sacramentum,quam fidelis peccator.' ratur peccato occulentium Christum' magis contemnit Christum, fecunditu Meundisiusmilitudinem quia Viri-- uod insub hoc si ramento, praesertim imittitii contra corpus Christia non non credat Christum vere sub hod .- omen secundum criminis quantitatem; cramento esse, quia quantum est in se di peccatum enim occideritium Christum M vit sanctitatem huius, eramenti de fuit multo grauius, primo quidem, quia viro, mi Christi operanti, ina, truo erat . ,s--ccatu fuit contra vi pu Chri- enim quod est contemnere imis sacra fit in Lecie propria hoc autem peccatu mentum in seipso fidelis autem, qui cum est eo Mawpus Christi,sed in specie sa conscientia peccati sumit,contemnit hoc cramenti secundo quia illud peccatum se . smum non in stipis, sed quantum
procini ex intentione nocendi Christo, Mi Mimi indigia raecipiem Vnde εις oin aurem peccat MM qa istis florus GCorintii iti a stans ratio a.
adorimum huius peccata dicit, non diiudicans pus Domini, idest non discernens ipsim risu auomodo foruleator comm-eos balijs cibis,quod maxinte facit. Hi m n sompareta ' Iuda Uiam ast christum ess sidit -- ν, orae, mcnt 3 3 8 ι3od Respondeo dicendum quod thmica maritur an gravix pem indign/-οm tor accipiens corpus Christi comparatur ui ' ,'am' i cis usiniame- , Iudae Christum osculanti quantim ad ' -- νικων. .imilitudinem criminis 'via uterque ex sano Charitatis Christum offcndit non res Respondeo dicetidum , quod quisenen quantum ad criminis silantitata, Proiceret rugamenem fusinuestiae in ire tamen criminis similitudo non mi lutum multourauius se at et quam ille.'nu, competit aliis peccatoribus quam qui cum conscientia peccati mortalis,
semicatoribus, nam ter alia peccata hoc sacramentum accedit, primo qui mortalia agitur contra Charitatem Chri quia ille hoc saceret ex intentione inim 'cli cuius signum est hoc sacramentum, riam faciendi hi*ic sacramento, quod,
234쪽
m Melaieni serendλquutiomo perea ' impediret, cum istam . mis in napax gratia: unde etiam gis tinta ad peccatum m tale impei eest aptu, ad suscipiendum hianisamen me iuueni interduin ad veniale mal tum , quam quae emisque alia irrationalis iis fioritas relinquitur ex desectu primi,
Creatura.vnde maximEinordinate tere quam ex desectu secundi i Ideo iram.
tu hoc sacramento,qui proiiceret ipsum pliciter loquendo plus peccat, qui peco vitaia liliandu viri mouim quo majori irretitus accedit . iiii me mi inlatum concaec notum' p. is .i alitiam excidetur iiis autem
. . . . cognosci potest peccatum mortale in pec eatis carnis . praecipue luxuriae, quams Uritur an com eseam fe rasse uomor in vescatis spiritualibus Mideo quan-
-- - : ---- μα- in is,esis a dens pereat Dicaeem -οπιρ- ναυπ-- cedens muri carnali peccato, quamuis Mis m. in impliciter, uer eloquendo peccet Ilus accedens cum spirituali. si hiritua e carnali sit grauius. . sentent distin
q,-t, duo requiruntur, scilicet visit in incorp. statu gratiae, per quam capiti Christo viii.
tuin autem quanto est grauius, tanto ma I Respondeo dicendum quod ad si sis a gratia elongat unde cum peccata quod Eucharestia effectum suum plene Diritualia secundum genus sint grauiora habeat in sument oportet, quod adsic
o moralium, cap. ii super cap. 39. Iob; que mortali peccato actuatio otio Mamuis aliquod cunale aliquo spiritua impeliri potest , cum distractiones vali fit grauius loquendo in gener per pecoriae ipsam impediant, & peccata veni catum spirituale aliquis etficitur magis revirtutum actum tollant , absiuem itidignit, ni ruis itioni, orporis Chri cat, mrtali potest effectiis N- ρε- si,quim per peccatum carnale quantum ci senes impii, diri , ita quod auiiuba ad primum, quod requirebatur ad digne augmentum gratiae non consequatur, nec manducandum; sed quia per peccatum ramen reatu Ir peccati mortaliscincuris carnale per luxuri n,prato E mens huc sis , ieci is se tuta ,-- peeeati main Histi h- , -- ex eo quod imparatus accedi . . sentetis i onmait, quia etiam In afiu matrimo tiarum .dia nota quaestor. iri statiali spiritus Sanctus corde Prophetari rancora, .c ι. tio. tangit, ut Hieronumus dicit, secunt r .
ctatione venereorum , per peccatum caris
nate homo magis indignus redditur qua D Respondeo dicendum , quod pe tum ad secundum quod exige tur ad uata venialia dupliciter .ccin possunt.
235쪽
bet eis in artieulo morti moe saeramen Coryms,s saliguinis Domini partis in in exhiberi nisi sortὸ timeatur pericu fit,scilicet spiritualiter,quando in Baptis Ium vomitus, vel expulsionis, unde in male membrum corporis Christi effici
.eoiicilio Cartaginensi legitur habe tura , quando iam pueri incipii hi assim m Decret. 26. q.2.3 s. qui infirmitate quem usum rationis habere .possint d. 'pernitentiam petit, si casu, dum ad eum uotionem concipere huius sacramentie Sacerdos inuitatus venit, oppressus infir tunc potest eis hoc sacramemum conseret
R si continuo creditur mεriturus, recon pum .eilietur per manus impositionem, ri' tandatur iesus Eucliarema. 3. p. q. o. 6 Resbondeo dicendum , quod pi a s. in eorRa bst .1i q. i.α3.. isti carentibus usu rationess, qui non potat J' 'I' distinguere inter cibum lpiritualem. . corporalem non debet Eucharestiadami h . . ad a λιν - δε--eis sin nego -- pueris autem iam incipientibus fiat in sciolio discretionem etiam ante perseeuma:
tem . puta cum sint decem, vel undecim Respondeo dicendum, quod Cassia annorum, aut circa hoc potest dari, si mnus dicit , eis, qui ab immundis vexatur eis signa discretionis appareat dispiritibus communionem acrosanctam tumis senti distin quae Ma Masinioribus nostri, nunquam memini missi c. inw- me interdictam. s.f. quam M. artae h. M secundum i arrior os mota seu nua des
est suspicio quadam est violenta, ad eu Respondeo dicendum , quod eadem ius Unir rium non admittitur probari με est de pii: is recenter natis, ε de civi si inuens turabilis eum sola nitissi ritibus, quέ iunquam habuerunt, in loco secreto, tempore apto ad c um in rationis, nee talibus ὀn sunt a missionem; alia est probabilis,fient si in h. mysteria danda , quamvis quidam ueniatur latus cum sola colloqnens in Io.. Craci contrarium faciant, pror ς hoc eis si spectis,' frequenter tertia est praeis
auod Dionysiis , Colestis Hierarclitae sumpi rus, qu tot si pii aciti Baptizati esse sacram Gmnismo habet Rec autem Itim de .e ida.
nem dandam , non intelligente, quod in seriinda non debet denegari,quia a navionysius ibi loquitur de Baptismo adui non insistitur ubi culpa ignoratur; sedde intrem, nec tamen per hibe aliq-d detri primi est idem iudicium quod de neciamentum vitae attulitur propter hoc tu: unde si sitsust icio proςedens ex -- quod Dominiis dicit Ioannis Nisianan publica non debet ei dari neque in . duraueritis carnem filia hominis , &bi to,neq.in manifesto si autem sit singui. iberitis eius sanguinem non habebitis via is ipsius Sacerdotis,sic debet dari inimi
236쪽
citriis non fit corporis, sed inmitis cibus, Ummu 'maictis acerdo-- -κmagis in eius sumptione consideranda inferimu ineuerentiam sacrameu , est dispositio mentis, quam corporis sed ulpam rarardoin abhorremus. ideo distinguendum est in immunditia 4 Aecipiens corpua christi MMiraris corporali tantii , quia aut est perpetua, sacerdotem eceat. scut lepra,aut diuturna,vel est tempora ne dotes eο--iare nomis Hiamsi diis, cito purgabilis;si quidem si perpe nisi sim notora tua, vel diuturna, tunc nullo modo pro Triplieiter ciritur A, toris eo mo Pter hoc quis abstinere debet, ne propter nari- immunditiam corporis perdatur fractu,
mentit,sicut accidit Jn leprosis pauenti filiariis adwm ρε tineat dispens mereabus fluxum languinis, vel seminis naues p., i chria si temporalis,4 iaci id expiargabilis, tuc maliquis in mente sit bene dispositus su et o spondeo dicendum , quod ad mere non prohibetur,quamuis etiam pos Ix Sacerdotem pertinet dispensa. sit ad tempus laudabiliter abstinere pro tio Corporis Christi propter tri , primopter reuerentiam tanti Sacramenti. q. quidem, quia ipse eoulicrati persona aeni. d. λ.q. I. quaestH. in m. Christi ipse autem Christus sicut conso. uix Comus suum in coena, ita&aliis a tritur oracerisi θρυμ sto siniendum dediti inde sicut ad sacerdo- librare tempertino consecratio Corporis Chriani, ita ad eum pertinet dispensatio si Respondeo dicendum, quod interdi cundo, quia Sacerdos constituitur m citii sacerdoti lepros, ne celebreti dius inter Deum,4 populum funde sicut Nice coram pom propter honorem, v ad eum pertinet dona populi Deo ossem
patet extra de cler aegrot vel debit cap. re, ita ad eum pertinet dona sanctificata tua nos;tamen secrete bene p0test ex de diuinitus populo traderes tertio quia in uotione celebrare, nisi sit adeo corru reuerentiam huius sacramenti a nulla re plus, quod ministerium sine periculo ex contingitur,nisi consecrata, undes Cinplere non possit leprosus tamen ad Sa porale,&Calix consecrantur,4 similiter cerdotium promoueri non debet. q. sen manus sacerdotis ad tangendum hoc. tendidistinct.9.quaest. I.art. quaestiunc.3. acramentum 4nde nulli tangere licet, ad tertium. nisi in necessitate, puta si caderet in te
ram, vel in aliquo alio necessitatis casu
Ad quem pertineat dispensare 3 parte, quiniones . Meticulo tertio, in
237쪽
testarent coiisecrano Eucharestiam, non narii Sacerdotes non sunt vitandi, nivtamen ea rectEvtuntur, sed peccant uten sint notorii, & dicuntur notoria tribustes; quicunque autem cominunicat alicui modis, vel propter sententiam, quia vis peccato, ipse particeps peccatrem uicti sunt,uel per consessionem in iuret
tur,unde S in secundamnon.Ioannis di ctam, vel per sui euidentiam, sicut quan citur, quod qui dixerit ei Aue, scilicet do est ita manifestum , quod nulla potere haeretico communicat operibus illius m tergiversatione caelari,ab aliis autem pectignis:& ideo non licet a pra)dictis comu catoribus licet sacramenta recipere. q. itionem accipere, aut eorum Missam au senties 336.1.λ3.quaest.3.in Rhym dire Differt tamen inter praedictas se M .s.-j.
municati sim per sententiam Ecclesiae Demodis communicandide.
executione consecrandi priuati di idς ς, , Ireccat quicunque eorum Missam audit, P. 1. vel ab eis accipit sacramenta sed non omnes peccatores sunt per sententiam E Duplex mediu eon: munieandi sesellicusis clesiae executione huius potestatis priua iumentaliter spiritualiteriti, sic quamuis sint suspensi ad se ostii a L sinu minis comis, mandi uisu vientia Diuina, non tamen quantuma B, spiritualiter. alios ex sententia Ecclesiae δε ideo usque Manducare chrinum in prepra specie eon-
ad sententiam Ecclesiae licet ab eis com nit Angelida eviis per βω-ncm, errmunionem accipere, eorum Missam aut vibrenem beatum.
3 Respondeo dicendum, quod in hoc 3 eerator poteri mandacare sacramen ait A. quod resupinins audire Missas talium S te corpulchristi. cerdotum, aut ab eis communionem re Tria genera communicamiam sacramenta vipere, non resigimus Dei sacramenta, iter. sed potius ea veneramur unde hostia a iii sint malevoli. talibus Sacerdotibus consecrata est ad Misi sim dolosi. xandam si reseruetur, licitd potest sumi Qui sint praesumptuosi. Sacerdote legitimo, sed refugimus cu uam poenam ρα antu mauu ram indiun ministrantium 3.p.Φ8Mari a Maa - 4rbeatur ι findi Qua mala accidor Hassueminis. Triplex remedium contra praedicta maia, maritu enicea semκηkηem accipere scilicet emendatio vita, eoraemomia
Iacerdote concisimiariis. M is ρε Vmit 'et --.c Respondeo dicendum . quod si aliis
quis a tali Sacerdote sacramentum suscia
238쪽
M d. o. . conuenit eis spiritualiter mantsueare hoc sacramentum. 3.p. lao a. an, P.
spondeo diemus i , quod in. Ita sim tione huius sinamenti duo aseritur, mera res His ima iniis
sint confideranda, scilicet ipsum sacra in oriosam menalis'. mentum, effectus ipsius perfectus igitur modus sumendi noc sacrametum est 3 Respondeo dicendum, quod quidam arando vilauisua e Momenti mi . antiqui errauerunt dicentes, quod Com:ipit, quoa percimerius essectum con pus Christi, nee etiam sacramentaliter a tingit autem quanaoque,quod aliquis im peccatoribus lumitur, sed quam cito ab peditur a percipiendo effectum huius se iis peccatoribus cotingitur, tam cito sul, cramenti, talis sumptio hui*s sacrame speciebus sacramentalibus desinit esseti est imperfecta sicut igitur perse in Corpus Christustasime inerronemnia contra imper sectum diuiditur, ita simi rogat enim veritati bubis sacramenti,4amentalis manducatio, per quaa sumitur quam pertinet,quod manentibus specie-sbium sacramentum sine effectu ipsius di bus Corpus Christi sub eis esse non defiis viditur contra spiritualem manducatio nat, species autem manent quamdiu lu nem,per quam quis percipit effinum hu stantia panis maneret, si ibi adesset iis ius sacramenti, quo spiritualiter homo nisestum est autem, quod substantia, Christo coniungitur per Fidem chari nis assumpta a peccatore non statim essetatem. 3.Rq.8λa. I. in .F. desinit, sed manet quamdiu per calorem naturalem digeratur unde tamdiu C - ---εHM. --εη----- ανι pus Christi sub speciebus sacramentali. ni imanter. Dus manet a peccatoribus sumptis, unde dicendum est,miioci peccator sacramen a Respondeo dMendum, quod in hoc aliter Corpus Chi isti manducare potesta sacramento continetur ipse christus non non sesam iustus 3 p. q.8o. a.3.in corpis ouidem in specie propria, cd in specie sacramenti et dupliciter ergo contingit 'rion quo genera sim communicastium
manducare spiritualiter ipsum Christu, sacra ora irrivno modo prout in specie consistir, hoc modo Angeli manducant spitis liter Respondeo dicendum, quod saer sum Christum, inquantum ei uniuntur mentaliter manducantium tria sunt g fruitione Charitatis persectae di visione nera;primi malevoli: secundi dolosi te mani testa quem panen expectamus in iii praesumptuosi rami sunt,qui Corpus Patria non per fidem,sicut nos et hic uni Donain sumunt in peccandi voluntate smur alio modo contingit spiritualiter secundi sunt hipocrit qui foris boni odimanducare Chrisbim, prout est sub spe parentes, occulte sunt praui, tanquam ciebus huius sacramenti, in qnantum sci iusti achedunt ad altare tertii sunt, qui licet aliquis credit in Christunt cum de maxime mali sunt, tamen praesumunt scierio sumendi hoc sacramentum,&hoc communicare opusculo 38. p. 7. non solii est spiritualiter manducare Christum,sed etiam spiritualiter mand
care hoc sacramentum,quod non compe
239쪽
In calu neelitatis saec-ο potest dare e Respondeo dicendiim, quod hypocri tem Hota consterata pro se infirmo.tas similiter tria mala sequuntur, soci I o Pars Hostia immisa in culice nurarrvi dxtraditoris iniciuntur, coram toto mu ri ορ- do confundentur, extra bonoruni consesertium proue ituri opuscitio 38.co7. se rinire Mimnia avaros iην-- , Maiae rim qua mala proueniuηι rasu pruinii. Espondeo dicendum,'
Respondeo dicendum, quod primum Ix raculos Corpus Mihi in mia,
malum praesumptuo e manducati iam est risu specie carnis appareat aut sanguis magna culpa secundium male est maena sub specie sanguinis non est sumendum tDei offensa: rertium malunt est multiplex dicit enim Hieronymus super Leuit. I eplaga. grauis est iusta Dei vindicia opu hac quidem Hostia , quae in Christi conseiculo 38 p. is. nemoratione mirabilirer fit, egere licet; de illa vel quam Christus in ara Crucis Dia risu qua remedia sint contra 'adicta Obtii lit,sectinuum sellilli edere licet;nec mala. propter hoc sacerdos transgressor effici, - - tur,quia ea, a miraculoia fiunt,lagibus Respondeo dicendum . riod contra non siitiduntur Consul indum tamen es iam diga mala est triplex remedium, pri et Sacerdoti, Cilloc iterat Corpus,5 Sanmum est emendatio vitae pericenitentia uitie Domiti coiecraret, sumeret. 3.R. voluntarum; secundum est correctioni a. a: .ad 3.J 4.sent.&w.αq. q. ad a.
litiae per Superiorum disciplinam rei, tium mutatio incorrigibilis personae per Faritur quo ρηθι ii Si Ulia.. . iustitiae districtionem opum,3. cap. 8. Respondeo dicedum,qnod quia Coro, assis occurrentes in sacra Co pus christi Jacramento sub eissa -- ririvri proponitur ideo usu aeranaeti
. munione. M P. V est per manducationem; cum ergo in spe cie propria,vel in specie carnis cruentatqa 1 Hostia narra in formi armis, Dat apparens, vel in simili specie non habeat guanis tib Decie in να-- - - rationem cibi, no debet assumi ab eo, cuid sacerdote sic apparet,sed ab alio,cui sub speciei In boc casu sacerdos iurum oημαι, - nis apparet: si autem ab omnibus sub spe-Danan ei carnis appareret, tunc debet cirui reli
240쪽
Communio. varata: quid fuere debeat raeeνδε fimo in Hostia avareas rasiam 3 RG indeo dicenduin , quod in milicas Sacerdos debet iterum celebrare,ut quidam dicunt, Corpus Christi sumere. si sectindo hoc accideret,iterum tertio quidam autem dicunt, quod in talicas ruffciespiritialis manducatio.' sina uariis o seces sit intime secratqu .... coger inlpro infirmis. . Respondeo dicendum, quod oportet
alias Hostias conlecratas pro infirmis conseruare, unde coniecrat. d. 2 legitur
presbyter Eucharestiam sunt,er trabeat paratam, ve quamis qui infirmatii, --
in invia inviillain o. ν Respondeo dicendum, quod in casu, quod postquam sacerdos consecrauerit,
aliquis infirmetur ad naortem δε instanter petat Corpus Christi in ultima neces.sitate constitutus, non oportet, quod Sacerdos communionem intermittat, sed mest dare infirmio petenti partem Η si consecratae. st d. . ., quae ilium Musi.
inmissata cauo. Respondeo dicen cham, quod pars in Calicem missa non debet populo clari in supplementum ciumn doti s quia panem intinctum non porrexit Christu nisi
Dioscors. christi sideιis tenetur eredere ea, Concilia determinantur.
detritur cuius auctoritate concilium fi gregari possit. D spondeo dicendum, quod a nodus auctoritate solius Summii pontificis pore congregari, ut habetuc in Deo distinαr7. a. MPmius ti Disitiro b Corale