장음표시 사용
241쪽
maritur quo quae fuerant celibriora con ut Historiae tradunt.synodus autem pras ilia e r quid ineu fuit viteminatum dicta contra Nestorium Constantinop . in Epistulam congregata fuit, qui duas a Respondeo dicendumquM primum eminuis friniebat in nrisso, duo se
Concilium fuit Nicenum trecentorum Posita, per quae tollebat veravnio utrius. decem,& octo Episcoporu tempore Coa Iuc naturae. Quartum autem Coneilium stantini,vbi condemnatus est Arrius Pre luit celebratum in Calcedonia sexcento-sbyter Alexandrimus, o Historiae tradat, tum trigin ip scoporum M Leone Priqui Filium Dei asserebat iorem Patre, o,prase,ite Principe Martiano, de quo ubi de dicto Principe fertur, quod eidem pro reuerentia Romanae Ecclesiisse dixis Concilio omnes sumptus secit, quasi in e sertur ii actione septima praelata Sy- hoc recognoscens suum Dominum Vici, Odi, Nos, inquit, ad Fidem consirinalirium Christi . cuius vices totum res=at vim, non ad potentiam ostendendam. concilium, quia Beatus sylvester absens exemplo religiosissimi viri Constantini. fuerat ab eodem ex speciali causa secuti huic Concilio interesse volumus, ut thuendum autem Concilium fuit Constantino ea veritate no ultra multitudo praui, Doryli sub Cirtaco Papa celebratum,quida rinis attracta discordet per i aia- tamen dicunt sub Damaso presente Theo eo, quod tota intentio Principumanti.
dosio seniore, ut Historiae tradunt, centu quitus erat ad sauendum Fidei. Eccle. quinquaginra Episcoporum, in quo sue citae Romanae reuerentiae, honori. In hoe runt multae haereses condemnat sed pre autem Concili damnatus est Eutices curipu Macedonia Episcopi Constantilio Dioscoro Episcopo Alexandrino, qui
polis, qui Spiritum Sanctum negabat esse utNestorius ponebat naturas, S pers Deum Patri consubstantialem, Filior nas dii inctas,sic isti asserebant consulat. hic autem Theodosius tantae reuerentiae di admixtas. Numini aoaab.3.cap., fuit ad Ecclesiam, quod,ut scribit Gela-sus Anastasio Imperatori,Beato Ambro α -- - --M ismis determinata prohibente eidem ingressum Ecclesiae per concitat. non suit ausus intrare, quin potius exc municauit eum, quia consensit in necem 3 Respondeo dicendum, quod sicut e multitudinis Thest bonicae eo'tiod suuin nemur credere illud, quod est in sacra indicem occidissent, ut narrat Historia griptum,ita illud,quod est comminiter Tripartita; quod rotum princeps Catho per Ecclesiam determinatum, unde haereticus patienter tulit,&tandem durissime licus iudicatur, qui sensit contra dete reprehensus ab ipso publicam prius egit minationem Conciliorum .. Qii 'dlibetis Poenitentiam, quam publicum haberet .art.16. Ecclesiae ingressum. Tertium autem Oncilium celebratum fuit sub Theodosio tu ritu an sit magis flandum femoria ni ore Archadii filio apud Ephesum du- ais η-οριnrunissistiti mcentorum Episcoporum tempore Cele Ami stini primi, tot praesens non fuerit, sed eius vices gessit Cyrillus Alexandrum 6 Responde. dicendum, quod certum Episcopus coiifidentia rheodosii, qui tan est, quod iudicium Ecclesiae universalistae fuit hones alis,& maturi consilis, re errare in his,quae ad fidem pertinent, im- uerentiae ad Diuinum cultum, quod etia possibile est unde magis est standum in
in tenella alate permisi Mimpurare, uotis ripa, ad quem pertiuet determinare Disitire by Corale
242쪽
uare de piae , quam in ivilicio prosere, Meli temti porteret line explicies ma
'iuini quartimuiniique sapientum homi ni, cum in praedicto Symbolonoenis dunum in scripturis opinioni . Quodlibet catur nisi de Patre: sicut autem posteriors. 16.in corp. Synodiis potestatem habet interpretandi Symbolum a priore Synodo conditum,
ita etiam Romanus Ponti sex hoc sua auos Respondeo dicendum,quod doctrina ctoritate potest,cuius auctoritate sola SyCatholicae Fidei sitfficienter tradita fuit nodus congregari potest, a quo sente in m lo Nicen, unde Sancti Patre tia Synodi confirmaturiri ad ipsinna Sylis sequentibus Synodis non intendemne nodo appellatur et quae omnia patent ex aliquid addere, sed propter insurgentes gestis Calcedonensis Synodi nec est ne haereses id, quod implicite continebatur cessarium,quod ad eius expositionem saaexplicare liuduerunt ἴψnde in determina ciendam uniuersale Concilium congretione Calcedonensis Synodi,dicituririe getur, cum quandoque id fieri pro tu sin, nunc sancta. magna,atque uniuer bellorum dissidia, sicut in septima syno salis Synodus praedicationem hanc ab in do legitur, quod Constantinus Augustustio inconcussam docens, diffiniuit princi dixit . quod propter imminentia hella paliter trecentorum de ceu Nocto San uniuersaliter Episcopos congregare non
elorum Patrum,qui scilicet in Nicea in potuit, sed tamenilli, qui conuenerinie uenerunt Fidem manere intentabilemae quaedam dubia vi fide exorta seqv res propter illos quidem aduersum Spiritum sententiam gaionis Papae determina- Sanctum pugnat posteriori tempore assa nerunt, scilicet quod in Christo sine duae tribus apud Costantinopolim centu quin voluntates , ε duae actiones; & similiterquaginta congregatis ae substantia Spi Patre in Calcedonens Synodo congre. ritus traditam doctrinam corroborat, si gati sequuti sunt sententiam Leonis Pa. illi omnibus notam secerunt, non qua pae, qui determinauit Christum esse in quidem aliquid esse minus in praeceden duabus naturixis Io.depotentia Dei, tatibus instremes sed de spiritu sanctori Ud intellectum eorum aduersiis eos, qui Dominum eius respuere tentaverunt scriptu marisin eisca ---μμειῶ
rarum testimonias declarantes DPuta per
hunc modum dicendum est,quod eroces Respondeo dicendum , quod in alii, fio spiritu, facti a Filio implicit instarentiis, quae ad particularia sari per .
in Constantinopolitano continetur,im tinent, ut eum agitur de possessionibus , quantum continetur id quod procedit a vel de crimi ilibus, vel de huiusmodi, poti Patre, quia quod de Patre intelligitur, sibile est iudicium Ecclesiae errare pro- oportet de Filio intelligi, cum in nullo ter saliri testes. 'odlibeto, arta
disserant nisi quia hic est Fili . de ille hi cor
Pater, sed propter insurgentes errores eorum.qui Spiritum a FiIi , esse negabat, CONCUBINATUS. conueniens sui ut in Symbolo Poneretur non quasi aliquid additum, sed explicia x Quid siemu----. interpretatuni qliod implici id contiue ira mim este ira sex inviturae M ur; sicut si infiirgeret haeresis, quae ne a Pram pracepta tegis tura inis fa
243쪽
rem legis concubina bd uerint. quηqua fuit licitum babere eoncubinam. Concubinat- enieccatum mortale.
IV cunme concubitiivtit propter dilectationem, quae in ipso est non res
xendo ad finem a natura intentum, Contra naturam facit similiter etiam nisi fit tali conmimitus , qui ad ilium finem conuenienter iiiviri ille acquia res
a fine plerumque nominantur tanquam abes timo, sicut coniunctio matrimon Iaa prolis bono nomen accepit , quod perniaminonium princioliterquaeritur, ita concubinae nomen iliani coniunctionem exprimit, qua solus concubitus propter seipsum quaeritur, si etiam aliquis quandoque ex tali concubitu prolem quaerat , non tamen est conueniens ad prolis bonum, in quo non solum intelligitur ipsius Procreatio. per quam proles esse accipit. sed etiam educatio,& instructio, per quSaccipit mitrimen um. disciplinam e orentibus,in quibus tribus paretes prolitenentur secundum Phylosin 8. Eth.cum auteni educatio, & instructio prolis a parentibus debeatur per longum tempus, exigit lex naturae, visa re mater inlω sum tempus commaneant ad subueniendum comm aniter proli: R de S aues, quae communiter puellos nutriunt Uteconapletam nutrἰtionem non separantura mutua secietare, quae incipita concumhendo haec autem obligatio ad comma- aiendum sceminam cum marito matrimo
uum iacit ideo e te quod accscire admulierem hon iunctam sibi diatria,
Res,indeo dicendum. M. Rabi Moyse dicit,quod ante tempus egisthe
nicatio non erat peccatum, quod probae ex hoc, quod Iudas cum Thamar concu. huit, sed ista ratio non cogit non enim
nec est filios Iacob a pecea Mimali excusaei, cum accusati fuerint apud p
trem erimine pessimo, in Ioseph nece, vel venditionem consenserint & ideo discendum est, quod cum habere concubinan matrimonio iunctam fit contra legε naturae, nullo tempore secundum se licitum suit.nec etiam ex dispensatione. 'cubitus enim cum ea, quae non est matris
monio iuncta non est conveniens actus addimum prolis, quod est principalis finis
matrimonii:& ideo est contra prima praecepta legis naturae, quae dispensationem non recipiunt a villae ubicumque legitur invet i Testamento aliquos concubinas liabussisse, quos necesse sit a peccato mori tali excusare oportet eas esse matrimo ni iunctas, tamen concubinas dici, quia aliquid habebant de ratione uxoris, o aliquid de ratione concubinae; secunduenim . quod matrimonium ordinatur ad suum principalem finem . qui est bonum prolis uxor viro coniungitur insolubili Guiiunctione et saltem diuturnaac vim.
tra hoc non est aliqua dispensatio, eg
quantum ad secundum finem, qui est diis spensatio familiae, communicatio op rum uxor coniungitur, socia . sed hoe deerat inius, quae ncubinae nominabantur: in hoc enim poterat esse dispensati , cum sit secundarius matrimonii finis, de
ex hac parte habebant aliquid simile e cubinae rMi uitius concubinae mini Disitiro b Corale
244쪽
rati--raica Respondeo dicendum, quod cum eo .cubitus fornicarius tot Ia debitam ordinationem pareotis ad prolem, quam na rura ex concubiti nutati iuni est domu, cessor ni catio simplex de sui ronees ieci tum mortale,etiam si lex scripta no esset.' sent os PI .a.3. quaest.2. in CorP. I E. I. q. y in corp.rs contra gentes cam
Respondeo dimiduni, quod habere
concubinam est contra bonii prolis qua tu ad id , quod natura in eo de primarim, Untione intendit, L p incationem , Ii 'ructinium, quae requirit diuturnam i mansionem parentiun, quod non Incubina quae ad tempus assumi t. d.33. z. .qu st. ad 1.
M------ esse siris in . Respondeo dicendum,quod ingentibus, Muin ad multa lex natur offuscata eras, viline accedere ad con binari in Ium non reputabant, sed passim fornica tione, quasi re licita utebantiin senti λ33.q .a.3. quaest. I.ad Libari r m -- ροβι timis i. - Respondeo dicendum, quod ancilla quamuis sit res tamini ad obseqvium,
scentia est appetitus delectabilis est alite ρuplex delectatio, una quae est in bono in uigibali, quod est bonum rationis. alia quae est in bono secundam sensum a prima quidem delectatis videtur esse animae tantum secunda alitem est animae de corporis, quia sensus est virtus in organo corporeo unde monum secundum sensum est bonum totius coniunω talis ait item delectationis appetitus videtur esse concupiscentia,que simul pertineat Maaanimam,in ad corpus, ut ipsum nomeα
concupiscentiae senari unde eone steritia proprid loquendo est in appetitu se stiuo,& in vi cocii piscibili qua ab ea dea Diuitiae by Corale
245쪽
-- manente, consileritatius cortinis conca piscentiae impetus frangitur,4 paulatima et pondeo dicendum, quod aliquid repressus extinguitur maior en m erat dicitur uteri e dupliciter , uno modo cum sequeremur,noti omnino nullus sed quia conuenit pueris, si phylosophus certe minor Om refrenamus de ideo Phynon intendit ditete, quod pedcariis in lomphus dicit in . Ethic quod miemata tetulerantiae siet puerile, dum dicit in . modum puerum portet secundum pratis xth quod nomen intemperantiae reseri certam Pedagogi vivere . sic di coneupianii, ad instillia ccata, alii modo ei scibilac rus rare ratio ripa.a. q. σει. .a.dum quandam simili:udinem.whoemo . Me 6-
dem qualitum id id quod terque app
tit; sicut enim puer ita 8 concnpiscelitia i Ressio deo incendi in qu8d' nam cappetit aliqui turpes, cuius ratio est, ludo concupiscentiae, seu debilitas eius cuia pulchrum in rcbus humanis arten ex cuplici causa Procedere potest; quan-ctar, prout aliquid est dinaturi sibi doque enim procedit ex eam, emporali. dum rationem; unde Tullius dicit ini. bidam enim ex nariircis coit plexione Offinbod pulchrum est, quod consenta 1 ne magis proni ad concupisce udum neum est hominas excellentia in eo, in 'iiin alis, uterum quidam habent om uo natura eius a reliquii'aniniantibu portunitate, delectationum concupiscenjffert. Puer autem non attesidi ad.ordi fiam in flanissames magis aritas, quini Mes rationis, & similite eo elissilicefit, alii talis debilita, concupiscentiae di
non audit rationem, ut dicitur in 7 Eth minuit meritum, magnitudo vero aulieri Secundo conueniunt quantum ad euem quandoque vero debilitas, vel magn: eu-
crescit' ih propria uoluntate,ι - rituali laudabit puram vehementi chae ses io. dicitur, E qiinelndbmitus euadit itatis, uel fortitudine rationis, sicut est duras, & filius Femissu, evadit praeem' in homine temperato, di hoc modo debi- ira etiamin conόuniscentia, si ei satisfiat litas concupiscentiae auget meritum etia
i esistitur, facta est necessi s. Tertio quam maritur qu/tiam γηrupissentiam.'. tum adicmedium, quod utrique praebe peccamm. iur puer enim emenditur per sociqimi V. 'coeriantur,unde dicitur Proueri .et . Nou Respondco dicendunt. γω eoneu subtraheresi puero disciplinam, tu virga pisce iuia carnis contra spiritum, qualido percuties eum in znimam eiusde inser ratio ei actualiter resistit, non est pecca-- liberabis di sit uiliter dum concupi- tum tam uer exercenda: virtutis. p. i. scentiae resistitur rMucitur ad debitum q8 au.ad 3. honestatis n: odum,&hoc est,quod Augu
iginus dicit in 7. adiri , quod mente a
246쪽
concupiscentiae diminuit peccatum, quia due inere. leuius est ex infirmitate, Mim ex malitia condemnare intuti mutemilae se de peccarca. z.q. I Fora ad 3. si tamen eo inmmyia-β--
et operetura similiter etiam non simit, condemam . mortem --α- res quod actus contrarius qualitereniaque flere agenti in ipsum aetermittatur, nisi etiam voluntas illud c. rem atra ut fatus moriatur, no in 'raciendi derelinquatur,4 passiones inςli si δε- curam sibi atum Occiat/.
ideo in praeceptis Decalogi non de re domore aikei ιμώ--δε--,
Blumvrohiberi istus illicitus, sed etiam . eoncupiscentia illicitarum rerum s. senti E Udeo dicendum, quod ait d.w. a. s.ine i Da 2.ad D . IL 'Ri damnaturis mortem duplici uno modo iustε,3 sic non lic actuaris ιν πινα--μRetitum visara una 'naro se sensere licitum eminest iu ei im resistentem impugnare, Resipon leo dicendum quod concupi me relinquitur , quod ex parte eius siestentia non potes vitari sie, quoa nullus enuininiustum, unde indubitanterie motus concupiscentia surgat, quia dum ea alio naodo condimnatur aliquis inlin. resisti in uni iustirpit alius. nomini tamen ἡ tale iudicitu simile est violentinvitari finituli,& ex hoc quilibet habet ali latronum, secundum illud EZech. 12. Pri
quid de ratione peccati, icci ncm habeat ipes eius in medio illius, quasi lupi r rationem persecti peccati quod est pec Dente praedam ad effundendum s νη, canimi letale..'diibeo, απι.ad nem de ideolicite, licet resistrire lamini hus, ita licet resistere in tali casu malis uaritur via nuat coaevsirent m. Pryncipibus, nisi sint propter scandis. tum HyRndom, cum ex hoc aliquingranis Resimuleo dicen sum, qui Μὰ - ---Itiai qumGR. -arta vim piscentia accensa minuit iram,iscira ac cory tis .... tia NT
247쪽
os aritus stomodo intelliten d fu illud Pr spondeo dicendum, quod eonia . ηπ..24. Erae eis, iamimur 'di sis, veri quamuis ad Mitatur. Respondeo dicetusum, quod periit dum quod aliqua ta -- additiis , adlud dictum Sapientis Prouerb. et . Erue aliam virtutem pertinere incipitr4 ideo eos, qui ducuntur ad mortem, eos, qui dicit Phylosophus in η. Eth. quὁd consen trahu' ad interitum liberare ne cesses, iis,quaest in iudieiiςnM pertinet ad .e 'α . iiiiiiicitiis aliquis ad liberan re ritatis virtutem sed niastis in initiivia itum a morte contra ordinem iustitiae, 0- - φ, i ade ore seipsin contra iustitiam reti iundo aliquis debet liber ream te a s erita an ἐκ- Πηeatuν Iarer verita e
idii, iurispuu -- Respondeo dicendum quod consit ri peccatum in ea si est de iure laturali cn Respondeo dicendum lauod nullus ilicet cum quis in iudicio constitutus ita mi sibi inlarat hi e interrogatur, tunc viiiiii mi
Dorte d quod M. mortem patiatur: et mentiri peccatum excusando, ve ideonon tenetur sacere id , unde mors gando, quo Adam. Caim impes uatur, quod est ma re in loco, vud ii se Ueη ψ.t7.qH. a.quaest. U 1. ar ad mortema tenetur tamentum 'Dr e agenti quin patitor, quod uis cibar ra με i rithriιrii. ἡ- est eum patia sicut etiam si aliquis se mi re
sit condemnatus, ut famemoriatur non
248쪽
publicarimni debeti potest fieri vel iniim dicio,vel extra iudiciu si extra iudici spondeo dicendum, irod con peccat pricipiens,nec ille euipricipitur, uix semio eorum,quae sunt fidei secun ς ως, stur;si autem in iudicio ordi dum suam speciem ordinatur qui ad si,
,et peccatum suum, vel alterius conritet det ad finiti tu bentes eundεν itatusnon peccat praecipiendo,quia ipse, fidei credimus 3pter quod Sc loquimi exigit, sed accusans, cui iudex ius redde exterior enim locutio ordinatur ad signi re dubcti tunc tenetur quis confiteri ad ficandu id, u in corde concipitur, vinop aeceptum Iudicis peccatus vel sicut plus interior eom. quae ψt Mei alterius vel appellare. Reontra ordinem est propri fidei actus, ita etiam Aeem
sit ne tale praeceptum faceret saliis ordi Respondeo dicendum, quod ea, quaene iuris, precipuesin eapitulo,ubi magis sunt necessaria ad salute cadunt subira pericultatem procedendum est, quam cepto Diuina legis,confessio autem fidei,
W-m rigorem iuris. q. t.αisna vim sit ouodda assii aliis non ip est in
i 3 iiii N. -- derrinin sub praecepto affirmativo, unde
. eodem modo est cle necessariis ad salutri CONFESSI FIDEI. quomodo potest cadere sub praecepto afo - maliuo Diuinae leuis praecepta autem
ιικο. -s virtutis sic ergo confiteri fidem nox Ue fi ficti est laus - μαιο . e semper neque inouolibet loco est dem tempore. cessitate salutis, sea in aliquo loco, Sitemin In quo casu quisi ima fidem suam se ore, quando scilice per dimissionem .pνομωνά . . - luitu, consessionis, sebtraheretur , fCIO item iis ra-s dat propalare debitus Deo, &etiam utilitas proximis fuam fidem debis, praen μ' draerem'. impendenda putati aliquis interrogat n
. - . rara Ecclesiae de fide taceret .m ex hoc crederetur, vol
249쪽
vel alii per eius laetiturnitatem auerterentur a fidei, intuitus triodi enim casibus consessio fidei est de necessitate salutis.2.26 3.α24M corp4,3. sentidia .Rquaestiunca. ad 3.s siem d. s. l.y.as.cpraestiuncia ad . quodlibe
ammas, i ., cap. q. ad Mn anos. Respondeo dicendum, quod in eam necessitatis , ubi fides periclitatur, quili- e tenetur fidem stant aliis propalare, ver ad instructionem aliorum fidelium,m
ue eoi firma tionem, vel ad reprimendum
infidelim insultationem, sed aliis temporibus instruere homines de fide nope etinet ad Maes Ories a. a. 3. a. ad
eritur qua ertinentia ad fidem um Mnu confieri eatera Mai Respondeo direndum , quod eorum, quae sane fidei quaedam sunt, quae no sunt persei id per Ecclesiam manifestata, sicut an primitiua Ecclesia ni in umerat pers
videclaratum apud homines. quod sui, qui erant ex usis conuersi nos nerεtur iegalia obseruare , sicut tempore Au sustini nondum erat per Ecclesiam, claratum,quod anima non esset ex tradii er, unde in huius in sitffcit homini. φfiden habeat coram Deo, nec oportet, quod fidem propalet cum scandalo proinximorum, nisi sorte apud eos,qui habent,
de fide dete minare inaedam verissime
ad fidem pertinentia iam per Ecclesiam determinata εδ in talibus non suffcit fidem habere coram Deo, sed oportet, quod emam proximo fide quis confitea. in quatit acunque ex hoc aliquis scam dati etur quia veritas doctrina non est dina irrenda propter scandalum, sicut nec Uiristus veritatem suae doctrinae propter
1 Respondeo dicendum quod licEt ei ea supradi, opor arinisod homo fidem
suam manifestet confessione verborum. non tamen oportet, quod eam manisest feexequeione operi citrii liqui tenes/de uti matrimonio esse licitum,no requi ritur ab eo, quod matrimonio statur ad fidei suae manifestationem OH eri
Respondeo dicendum quod iubi tio infidelium oriatur di istisimus dei manifesta absq; aliqua utilitate fides, vel fidelium,non est laudabile in tali casia fidem publice confiteri, unde Dominiis dicit Matth ij. Nolite cium dare ,-
nibus, neque margaritas vestras spargere ante porcos, ne conuersi dirumpant, Osrsedsi utilitas fidei aliqua spereturiave necessitas adsit mempta pei inibatio si delium debet homo publice fiden-teri, unde Matthaei s. dicituri quod cum discipuli dixissent Domino, quod Phariasti audito eius verbo scandauetati sunt.
Dominus resimulis, sinite uinii siuere turbari, ceci rumin duces coii.
De necessitate imi inire in sesilonis ac me trahi a