장음표시 사용
251쪽
-- ante basemam primo ipsa substatia actus. siue genuseiu 'quod est manifestatio quaedam secundo . Respondeo dicendum, quod duplς de quo sit, scilicet peccatum tertio cui est peccatorum consessio, Vnamuidem in fiamst t sacerdoti; vario mala eius:
terior quae fit Deo, talis cosessio pecca scilicet spes veniis; quinto effectus eius, torum requiritur ante baptismum, ut sci scilicet absoluinori parte poenae, mobib. licet homo sua peccata recogitans de eis E λ ad aliam partem exoluendam in doleat, non enim potest inchoare nouam inutioine Augustini consessionis quavita, nisi peniteat eum veteris vitae,is di dieitur consessio est,per morbus in dicit Autriistinus in lib. de renitentia, alia tens spe veniae aperitur, tangitur Se subavCloelicon fel inprecatoris exterior, quae stantia actus in aperti αεocle quo fit, fit Sacerdoti, c talis contem non requi- fessio, cum dicitur morbus latens,& cauo
risuraniebaptismo, primo quidem, uia se in spe veniat in aliis dissistitionibus talis consessio cu respiciat personam mi in turali ide illis quinq ae assigna-
nisi i pertinet ad psnitentiae sacramentis iis, Gregorius enim dicit, quod consessio quod no requiritur ante baptismum,qnia est peccatorsi detestatio, ruptio vulne- ianua ona niti sacramentorum;secundo risi quidam vero dicunt, quod e sessio, quia cosmo exterior, quae fit sacer es et legitima coram sacerdote pecvivom si Ordinatur ad hoc,qii Osa cerdos c5fitent declaratiorquida autem se, consessio e absoluat a peccatis. liget ad opera satis sacramentalis delinqtientis accusatio ex facioria,qtiebaptizatis no sui imponeda, erubescςntia, per claues Ecclesiae satis. etia baptirati instiget remissione pec factoria obligans ad peragendam Mnitencatorum per claues Ecclesiae, quibus om- iam ini domi. stliticii7. 3, a P ηαpia remittun Nir per baptismi tertio quia strum. Iancorsi. ipsa particularis conscissi homini saetam Penos propter verecundia cofitentis, maritur 4qMimfestis sit innituta , in hapdrato autε nulla exterior ma impo ρυς - - nitur, Mideo a baptizatisnon requiritur . specialis consessio peccatorii, sed sufficit 3 Responite dicendum, quod praece- generalis, quan faciunt, cum secundum tum de confessione non est ab homineatarum Ecclesiae abrenunciant Sath me. puro institutum, quiuis sit a Iacoboir
.mnibus pompis eius, ainc modo dicit mulgatum,seda Deo institution habi in quaedam 'osa Matthaei 3 quod in baptis quamvis expressa institutio ipsius noni
mo Ioannis exemplum dabatur baptiga gatur, tanten quaedam prςfiguratio ipsius dis confitendi peccata, promittendi inuenitur,4 in hoc, quod Ioanni confite-
meliora si qui tamen baptizandi ex euo bantur peccata, qui baptismo pilusadtione pecces a confiteri vellent, esset eo gratia christi preparisbatur,d in i etiarum co13sessio aiulienda non ad hoc quod quod Doni in iis Sacerdotibus leprosus eis satis saetio in poneretur, sed ad hoc, transmittit,qui uamuis non essent ii uicontra peccata cometaeis spiritualis in testamenti Sacerdotes, tamen in eis nouas m tio vita traderietur. 3. p. q.68 6 testamenti sacra dotium significa tur corp&inde sent. disiis i7. q. . a. r. viritium
Respondeo dicendum, o inama Disitire by o dile
252쪽
mari WM Ursiis sit actus rimitu, or peccatum mortale ineurrent post baptis
8M IM et M. nium t alio modo ex praecepto iuris Poli riui 4. sic tenentur omnes ex illa institu
Respondeo dicendum,quial quantinis ti- Ecclesiae edita in Concilio generali
Mima. cramentoria in gratia virtutum sub Innocentio tertio, tum ut quilibet se Di alia, Malia non tamen sunt contrariae, peccatorem recognosceret, quia omnes sed disparatςδε ideo non est inconuenies, peccauerunt, esen pratia Dei , tum vextisdem consessio si rei virtutis secti cum maiori reuerentia ad Eucharestiana ium,quod ex libero arbitrio gratia inis accedat, tum ut Ecclesiam rectoribus sui
malo procedit. sit uis amentu, vel pars subditi innotescant, ne lupus inter re sacramenti secundum,quod est medicina gem lateat. sent.disti, VII quast.3. inremedium peccati ordinata. q. sentae. quaestiunc. .m OrP. II.q.3.3.3.quaestiunciruul
RHi--- ne os finis eoast sal , ' si Respondeo dicedum,quod illa saeria Respondeis dimidum, quod hi lege menta,quetordinantur contra culpatii, in Moysi erat aliqua titiali quia in aene qua satus esse non potes sunt de ne siserati profitebatur peccatum suum obsitio tale salutis,4 ideo sicut baptismus, quonen inlexe iactein pro peccato statutam deletur originale, est de necessitate saluo non autem in speciali, sicut estin nouale tis radi innitentiae sacramentu,sicut ava
gerum iterii fiebat sacerdoti tabenti via rem liquis per hoc,quod baptismum poties oua conici est sacramentalis, nee tit seministris Ecclesiae subiicit, ad quos satisfactio erat secundum arbitrium talis pertinet dispensatio sacramenti,ita eligSacerdotis,nec contriti cu proposito a per hoc, quod fatetur peccatum suum selis consessionis, satisfactionis,6 ideo a ministro Ecclesii subiicit,ut per sacram liquam nitentia erat tunc, sed non quae tum mnitentis uino dispensatum remite nunc est sacramentum. . sentidisti .ra sonem consequatur,qui congi uum rem 'Ma.3.quaesti c. - dium adhibere non potest,nisi peccatum, cognoscat,quod fit per consessionem pecQuaeritura cooem sit de iure natara 'rantis,4 ideo coseisio est deuecinitate labitis eius, qin peccatu actu te mora in Respondeo diceiultitia, quod conses ceci lita fiat disi i γψy i. FLincor
so, quae sacramentalem necellitatem ha-
bestionest de iure naturali,sed Diuino. MFarimi qua ratisne eo isti su δε ηιαμ senti distineui q.3. a. a. quaestiunc. a. ut sum Ia,-- Rinistin. r. 3.a.a.quiniuncis ad a. - Respondeo dicenda e ad gratis insua Giseritur--πιι ηυη- adc fessionem honem consequenda ordurata sunt Eccle sis sacrameta,antiquor susceptione, uri Respondeo dicendum, quod ad con actu, vel proposto aliquis gratiano n. femum dupliciter obligamur,vnomo sequitur, sicut in haptismo paret, simiado ex iure Diuino ex hoc ipse, quod est liter est de cosessione.& vltem' pcrcosen medicina. secundu hoc non omnes tene onis erubescetiam mvim clauium, qui
253쪽
lniunctam qnam saeerdos moderatur istactionem acxipiat se Mari secundum qualitatem eriminum sibi per delicti. . ivssi ficta ridi .M--
censessionem innotescentium poena tem in ciπP. .
poralis expiatur, sed tamen ex hoc, quod a cloperatur consem ad poenae remissionem a mno MM,Q p -
non habet, quod sit de necessitate salutis, iam μυ-e quia poena ista est temporalis, ad quam I Post culperemissionem aliquis ligatus re in Respondeo dicendum, quod si manetivndesne hocquod in presenti vi Papa non potest dispensare,ut alicias sin . t ex piaretur, essiet via salutis, sed habet Baptisino siluetur, ita nee quod radum quod sit de necessitate salutis ex hoc, fine consessione secundum quod obliuax quod ad emissionem et ripae operatur ... . ex ipsa vi sacramenti sed potest dispe sentiri II. 3.α,.quaestiunc4.ada sare in consemone secundum quod 'blis gat de praeceptoEeclesiae,ut possit aliquae .
m. Ecclesia institutum sit, sent. d. II.q. R. I.quaestiun I.in corp*Q mlibutos Respondeo dicendum, quod qu - oanco otii, tota poena possit percontritionem di .:.
ac satisfactio, tum quia homo noni test esse certus de sua contritione, quod Respondeo dicendam,quod in pro .suerit ad totum tollendum suffcies, tum positum confitendi sit annexum contri quis consisto, Et siti,factio suntlair tim tune istin ali ad c propin epto Vnde transgresse constitueretur si tum, ouan is ad contritionem tenerare,c non confiteretur sitissicereti misit d. quancio peccata memoriae occurrunt , cu 7. .R. 3 ad 8. praec pue in articulo mortis eatastit,aut iri aliquo articuloon quo sine peccat re a imi orsine orarisu rem ir Momis sone peccarimi eum oporteat inciserere. Μ-m. sicut cum teneatur ad celebrandum, ndesit copia Sacerdotis saltem confiteri II Respondeo dicendum, quod aliquis tenet in raberem tum confixerim; non potest esse certus, quod contritio si sed ad mesessionem actualiter faciend ε idiem ad delationem poenae,3 cui obligatur aliquis dupliciter, o, M. Pae 4 ideo tenetur confiteri, & satisface per accidens, T. quando ad aliquid tenere, maxime cum contritio vera non sue tur, quod non potest fine peccato sacere, rit, nisi propositum confitendi habuisset nisi consessus, tunc enim confiteriam annexum, quod debet ad emum deam tur sic fidesinat esuinem nisere . cretiam propter praeeptum, quod est de re,ad quam nullus post peccatum morta consessione datum. q. sent.d. 7.q. artis . le, nisi consessus,accedere debet copia inquastium .ad r.quamsaida cerdoti oblata. necessirate non urgen te, di inde venit obligatio, qua Ecclesi
x Respondeo dicendum,quod nisi Pascha omnes sacram communionem ac
βο-d hoc iscem est vis utrius cipiam ideo mare tempus illud confited
254쪽
et tenet illo Uodoobligatur aliqvis ad uia i sinunt piauenm meditanis
consessionem per se, & sic videtur eadem tempus illudased hoc uidetur nimis duru ratio esse de consessiones, de baptismo quia praecepta affirmativa non obligane differendo, quia utrumque est sacramen ad staism, sed ad tempus determinatum.
elim necessitatis ad baptisnutri aure per non quidem.ex hociquqd tunc e limini cipiendum notenetur aliquis statim post impleri possunt, quia sic inodaretaliquo
qua habet propositum haptismi ira quod elemosinam de superfluo quandocunqtie peccatina ortaliter,nisi statim baptizetur, pauper afferatur, peccaret mortaliter, Poec est aliquod tempus determinatum, falsum est,sed ex hoc, quod tempus necet
vltra quod si baptisinum disserat peccata sitatem urgentem adducie ac ideo non ,
mortale incurrat, sed potest contingere, portet, qvi d ei statim oblata opportuni- quod in dilatione haptismi erit peccatu tate non confiteatur,etiamsi maior oppormortale,vel nyerit,& hoc pensandum est unitas no expetistur. aliquis peccet more causa dilationis,quia sicut dicit Philo taliter, sed quando ex articulo temporisophus in s.physicoraim,voluntas non re necessitas confessionis inducitur, nee Metardat facere opus volitum, nisi propter est ex indulgentia Ecclesiae, quod non re- aliqua causam rationabilem; unde si cam neatur ad statim, sed ex natura praecepti si dilationis baptismi peccatum mortale affirmativi, unde ante Ecclesiae statu mannexum habeat, ut Dotessi propter con etiam minus debebatur. dam vero di. temptum, vel aliquis huiusmodi baptis cunt, P seculares non tenentur ante qua nium differat, dilatio erit peccatum mor dragesimale tempus confiteri quod es . tale, aliis non in ideo idem videtur esse is tempus penitentiae, sed Religiosi teneis de confessione,qus non est maioris neces tur ad statim, quia totum tempus est eis statis,quambaptismus,& quia,ea quε siit nitentia tempus sed hoc nihil est, quia de necessitate salutis tenetur hinno in Religiosi non tenentur ad alia,q aim alii hac vita implere, ideo si periculum mor homines,' nisi ad quae se ex voto obligaue tis immineat,etiam per se loquendo obli runt, .sent dictinct. II.q. I. a. l.quae stagatur aliquis ad consessionem iaciendam corp. quodlibeto . . cI.in corovincivei plurimit suscipiendum,&- pter hoc etiam Iacob. simul praeceptum baritur ali H eres sim rigeris
edidit de cosessione iacienda,&extrema Misaasminet sim m. vnctione suscipienda.& ideo videtur probabilis eorum opinio, qui dicunt, quod Respondeo dicendum , quod pec non tenetur homo ad statim confiiadum, calor quamcitius commodespotest e quamuis periculosum sit disserre, alii au catum sinimc fiteatur quia per sacratem diciti. . quod tenetur contritus ad sta mentum penitentia consertur gratia,quatim confitendis debita opportunitate ob hominem reddit magis firmit ad resilien- rata secundum rectam rationem; nec ob dum peccato.Quidam autem dicut quod
stat, quod decretalis terminum praefigati tenetur confiteri quamcito opportu iras ut semel in anno confiteatur, quia Eccle consi rivii se obtulerit, ita quod si disso sanon indulget dilationem,sed prohibet rat peccat sed hoc est cotra ratione prPnegligentiam in maiori dilatione , unde cepti affirmativi quod licet obliget seni per decretalem illam si exculatur a cui per,non tamen obligat ad seper,sed loco,pa dilationis quantum adisum conscie- tempore, tempus autem implendi pre tiae, sed excusaturai aquantum ad so ceptum de conlissione videtur, quando
255쪽
. Ure, quod si ses' ohibet conditiones sexdecim. quae
27 Respondeo dicendum, quod contri quod est actiis Virtutis, viseeuta tati naturaliter praecedit consessione, sed est pars sacramentia; imbi V
Iodaletuando sequatur, est per accides ione virtutis in Emegili,aut ratione radesectu mutentis ac tamen tunc etia talis virtutis, tus est actus: ex ipsa antε
me habere inopositum confitendi, si ratione virais in genere sene quasta
256쪽
ih dictust esse distret, dii, quod tur sed de bene esse consessionis est,quod
in actu omnis virtutis prudentia requiri fit frequens,& quod fit accelerata. sentatur, est autem haec discretio,ut maiora cit 'I.8.3. .q.quaestiunc .in 'U maiori pondere confiteatur secunda co-
tum debent esse voluntarii, Et quantum otii lacrimabi adhoc dicitur libens: tertia conditio est,
ut propter hoc scilicet debit itine ope a Respondeo dicendum,quod illa parretur,4 quantu ad Medicitur quodde istula ammabilivintelligendatindela bracte psilestia pura, ut scilicet resta sit crimis mentis. . scire. d.17. D. .
intentio quarta est ut immobiliter ope stilio bad .retur. quantu ad hoc dicitur , quod do-bet esse sortis, ut scilicet propter verecu amtrior o in aerticula, inam,' diam non dimittat, inaurent consessio . inuatis. inus mitentiae virtuti quiquidem primo initium sumit in horrore turpitudinis ac Respondeo dicendum, quθd quia in ζeccati,in quantum ad hoc conlessio de medicina corporali oportet, quod medi oe esse verecuda ut scilicet non se iactet cus non solum unum morbum,contra quε de peccatis propter aliquam saeculi vani medicinam dare debet, erenosor, ea talem admixtam, secundo progreditur etiam uniuersaliter totam sabitudine ad dololem de peccato commis ipsius infirmi, eo quod unus morbus ex quantum ast hoc debet esse lacrimabilis, adiunctione alterius aggravaturo medi tertio in abiectione sit terminatus, e cina, quae uni morbo eompeteret, alteri quantum ad hoc debet esse humilis, ut se nociuilentum praestatim, ει similiter est in
miserum confiteatur & infirmum; sed ex peccatis,quia unum aggravatur ex adiu propria ratione huius actus, qui est con et ione alterius, illud quod uni peccat senio habet, quod fit manifestativa, quae esset conueniens medicina, alteri in ceu
quidem manifestatio per quatuor im tiuum praestaret, cum quandoque alis s si diri potest, primo per salsitatem dc contrariis peccatis insectus sit, ut Gre
quant si hoc dicitur fidelis id est vera se gorius in pastorali docet, de ideo den cundo per obscuritatem, Meistra hoc di cessitate consessionis est, quoa homo onDicit, nuda, ut non inuoluatur obscurita nia peccata confiteatur, quae inmemoria
te verborum tertio per multiplicatio habet,quod si non facit mininconsessio, nem ver m. contra hoc dicitur,quod sed consessionissimulatio. sentissi sessi fit simplex, ut non recitet in confestio 3 H.quaestium in 'ne, nisi quod ad quantitatem peccass pertinet quarta enonii trahaturali auaritur faterenduim, mirae insessaaraa siquid de his, quae manifestanda sint, ε son pina de Mo--folinc contra hoc dicitur integra; secundum a . tem quod consenio est pars sacramenti Respondeo dicendom,quod si Sacer sic concernit iudicium Sacerdotis,qui est os non possit de omnibus absoluere,' 'minister sacramenti, Unde os, utet, quod netur sibi omnia confiteri,ut qMnritatem sit accusans ex parte constentis parere totius culpae cognoscat 4 de illis,de qui-
Parata Per comparationem ad Sacerdo hus non potest absoluere ad superioremtem secreta quantum ad conditionem remittat. q. ea d. 7H.3. . quRstim
257쪽
so secumlum, quod est pars saeramenti habet determinatum actum , sicut Malia sacramenta habent determinatam materi με fico in baptisinoad signifieanda Maeriorini issolutionem assumitur illud
elerrimitum,cuius est maximus usus in ab-Iuendo cita in habitu sacramentali ad
manifestandum ordinat assumixur ille aeuitiquo nisi τὸ consueuinius mimi se nisi senitet per proprium verbum alii enim modi lunt inducti ad suptemen
D. M 'fisHi . . M Reipondeo dicendum, quod in eo, ---lii guae non habet, sic remitus. - mu est alterius linguae susti. it quod
Per scriptum,aut nutum , aut interprete Confiteatur, quia non exigitur ab ianuine plus, quam possit, quamuishomo non do. Beatbaptismia accipem,ti si in aqua,quia aqua in omnino ab exteriori, nobis ab alio exhibeturAed actus consessionis est ambis,in ideo quando non possumus unoni Ati,d Geniusseeundum, quod possum'
ει-οα-adinsaindos propri- . a Respondeo dicendum, quod in absentia proprii Sacerdotis potest etiata, co fieri consciso,de ideo no oportet, ruod Per scriptu fiat, quia plus pertinet ad necessitatem confessionis actus, quam ille, cui fit confessio. . senti distinct.176 3.
coseo . . 26 Respondeo dicendum, quod mini v trahendum in consuetudinem vi aliquis exemplo Domini absque consessione. M poenae inflictione quequam absoluae, quia Christusocellantiam habuit in sacrame. m. potuit conferre essectum sine facta into,quod nullus purus Maii potest sh per cap 8.Ioannis. maiaturo ciliandis nil. Q m Mannismiis. a Respondeo dicendum, quod non est imponenda in articulo mortis 'nitentia festimimestenda e procuret per anticos eleemosinas expiario eius conuuenis dae propositum habeat, si euadat, tamen est consortandus ex Diuina misericordia,ne in desperationem cadat, seu distincta n positione litters
De quibus si facienda consessio
258쪽
Tacenda ainen es merso- --taenis delicti, peceato autem veniali non debo casio ad eccandam turma satisfactoria taxata, quia poena Notificandum eri ρισυμ απι- aram illa esset proportionata petri peccati moroceasio talis a quo peccata Veniale inii 1iGdi, singula peccata m-ώδει μη eonfrenda. stat, unde per sesam eontritionem int 3o Homa teneturbabere ννυοβω- λι-- riorem peccatum veniale remitti potest, ab riuum meratis moriatibus. t quod aliqua satisfactio exterius inium a QM reqvirum acremisi nem peccati gitur,hoc est magis ad deuotionem excis3-νωισ. eandi iii. Vel emitritioneni,quam adlatis
o mata eommissa. nialitim non tenemur, neque necessitate
Proprieu proprie quidem p nitentia imis portar dolorem de peccato eommisso in 3 Respondeo dicendum, quod percon praeterito,&sicivillo modo potestessem fessionem debet mnitens se infestari nitentia de originali peceato, mi a non manifestare, ille autem, qui aliud deest commissum , Iareὸ autem potest dici Sacerdoti loquitur, qua sua scientia hapenitentia omnis displicentia mali prae beat siue in boniim fiue in malum, non se teriti. sic in eo , qui liberum arbitrium Sacerdoti manifesta ed magis occultat,
in deberesse riniatentia de originali, cadeo ne idonea eonfinio sed M a ex hoc ipse, quod alieni placet ali hoc'uod sitionea requiritur, quo
quid displicet ei quod ad illuci impedi cordi concordet ut solum hoc os accumentum priniti peccatum aurem origi sal,quod conscientia tener, saltidistin 'nale impudimentum glorie sui',ad quam L a. 3.in cor quiliber fideriotendere debetimonia . me de eo debet esse consessio, nudi non est .nisi factorum .nee satisfactio,quia pro
259쪽
oonse debet famam alterius custo litterae. dire qualitiim potest, sed suam conscien illam n agis purgare debet, desideo si ci ritu o confitendum sit --- --. nstantia,qui ducit in cognitionemper im, is quom ri s aeside necessitate cimmnonis secuti et dam regulam datam tune debet confit Respondeo dicendum, quod quandori occultando personam quantum potest, aliquis dubitat de aliquo peccato an sies autem non sit de necessitate consessio moirale tenetur illud confiteri dubit nis, debet dimittere, ne pece M alte, ius tione mairinis, Pua qui inopuid commiseprodat. senti d. in. q.3. a. ovainiunc rit ei muttit, in quo dubitat es mort
1 ad 1. le peccatum,peccat mortaliter discrimi ni se cc niuiens, intiliter periculosὀ
debet asserere illud esse mortale, scd cum 3 Respondeo dicendum , quod homo dubitatione loqui, citidicium Sacerdois non confitetur peccatum suum, nisi spe tis expectare,cuius est discernere inter leciem confiteatur peccati, quae . CnDici Pra, a ram. q. sent. d. i. a 3.adynon potes,nisi per circunstanti xt hem
te artis ad peccandum,quia omnium pec- ε Respondeo dicendum, quod circun Cator un hs nio ei particeps, quihus in antia particulares peccati caritalis, qui Milanem praebuit malitiose , vel non m
in aliam speciem peccati mortalis trahut liliole, 'nde confiteri debes, si malitiostis i persint constendae quia gratia, quae vel ignoranter dedisti ali ii occasionem in sacramento renitentia datur, resta peccandi,uc nominare debes directe,vel ret, si quae inclinatio a peccatum exta uidire cie personam, cui dedisti causam, tum cogitatinite prouun Ni vel in confi sed 'la occasio est dicenda, peccatum aentrivel in sacerdote: si ramcnsacerdo vero, quod iactum est ab alio occasios aeni lactuum. ad huiusmodi peccata tui potest dici explicite, quando est notum, num viderit, debet acci relicet iam consessori,no illuni.qui fecit,alioquin die confitendi alteri Sacerdoti, vi non de solam qualitatem delicti, sic dicendo se derit,ad superiorein recurrerer si autem ei sim i peccatum quoddam mortale, vel ei reuitantiae non aggravant in infinitum graue propter talia verba, quae dixi, aut
nouam speciem peccati niortalis conse Propic talernatum exemplum, quod 1 eendo quandocue laudabiliter reticetur ut pillem si habitisti turbationem clim inis adhibita dehita discretione secundit ciοι itinere,vel maliquo opere, aut pro is
consi rationem turpitii linis circulisti Pt scium statuisnal oficium, qui
260쪽
male proserebis, libri debet direre bellis meus turbauit me in tali facto, aut diximal ossicium metu propter desectivns ii mei,quia se aecuti, sectum , ine, ius notitiam corisessor porest Veiis ei, dic
ergo rurbationem habui cum aliquo pit Pter meam superbiam, quia ipsi drxi venis Da iniuriosa.& ipsiun prouocaui addice
inun militiosi est uiis, culpa, dici i
turbationeni ad quoddam propter impa tientiam meani', quia nolui supportare eum in charitate propter aliqua uerba ab eo dicta vel dixi malE ossicium cu aliquo diligentiam adhibeat ad rememoran diim singula peccata mortalia, ut singuindetestetur.3.P.R8I.a. I. in corDrx Respondeo dicendum,quod duod rhonaoconfiteri, scilicet bona omissa,
veredicerim, propter pigritiam o scuto .capo o Respondeo dicendum, quod contris ei in conspectu Dei, qui no intuitu omnia videt sed consessio fit homilii, Foportet sigillinimo aexponi,&-t
re oportet de omni peceato mortali quod memoriae urrit singulariter doleis
a Respondeo dicendum, quod penitentia de peccatis mortalibus requirit, quod homo proponat abs Hiere ab Omnibus,& singulis peccatis tum taloras. s. p. 87.a.icada.
rantia iuris non excusat, quia ipsa pe catum est, sed ignorantia facti excusere unde aliquis de hoc, quod non confitetur peccata, piae nescit esse peccata propter ignorantiam iuris Diuini, nec excusatura fictione; excusaretur autem, si nesciret ea esse peceat propter ignorantiam pa/ticulari scire stantie,ut sit cogn- ii nam, quam credidit esses iis sed obliuio de actu peccati habet ignorantiam Dacti, Mideo excusat a peccato fictionis in consessione, quod fructum absolutionis 3 eonsae si Aedit. Is ML I. a.
r Respondeo dicendum, quod exigiatur ad remissionem peccati mortalis sectior nitentia: fiscilicet homoactualiter peccatum mortale commissim M.