장음표시 사용
261쪽
262쪽
tiae praeuicon semitior, us suis in stituitur, seisis. qui possit imperare ali
minister hilius sacramenti, ει ideo ei est quod agendum: imperium autem non c5 'sacienda est sacramentalis conseisimquae petit alicui in alium, nisi qui habet supe niinistro Ecclesiae debet fieri. seM.c t 7 eum iurisdictionem:&ideo de necessitate; q. 3. a. quaestiunc x uico .s conti a huius sacramenti eit non soli1m, ut minia gentes cap. r. stet beatordinem, sicut in aliis sacra, mefitis , sed etiam quod habeat iurisdii. et rim an peeeatum vema sit mussin, ctiemem in ideo sicut ille, qui non est Sa constem re racemii. cerdos,non potest hoc sacramentum conis serre, ita nec ille, qui non habet iurisdiu RHm ulmus inu quod quia per monet tithme noe oportet. sicut sa- Peceatum ueniale homo nec Deo, ne eerdoti, ita proprio Sacerdoti consessio- acramentis Ecclesiae separatura deo non nem fieri; cum enim Sacerdos non abso indime nouae gratiae collatione ad eius at nisi ligando ad aliqvid lactedum,ille
quod venialia aliquis sacerdoti eonfitea d. 37.q. La. D lammiane επι com toris tur, tria ipsa consessio laico facta sacra culmi cap. mentale quoidam est, quamvis non si
remitti , sicut per tunsionem pectoris, 'pr, liri tui. Per quam benedictam. sent distinct.
ritatemperioris praelati absoluere subdi .vi trismin emise iis se faci*- - tum inserioris Prelati eontra voluntatem Sacerdotia ipsiui, mimi non potest auctoritate Epis., ,. 'i t oὼμ timefavorinitii initi sar hin; vina M* mleo dicendunivmio Dum alia queabsbluere sed Meestritoneum, qui sacramentano consillant in hoc, quod ad ad abseluendum requiritur potestat s s cranimirum accedens aliqvid agat, se eerdotalis N iurisdihio Episcopis auin solim,ve recipiat,sicut patet in baptismo immediatam iurisdietionem inomnes haea ausi nodi actus recipis is requi heu unde Episcopus potesto dum con-ritur de cipiendum viritium iaci a sessiones audire et cotra voluntat Pr sis
menti in eo,qui est sitae voluntatis arbitet byteri Parochialis fle similiter etiam ille, costitutu quasi remonem prohibens stu cui Episcopus committit, is illo magis:
lice fictionem; sed in pisentia actu si Papa omniurie tamen Archiepisco'-dmis ad sabam. itum est de bas m ipsa in i isse: immediata nisu
sacranienti σ eo mod contritio com di is nostine, sit Arehiemis,patus .s uo, di satisfactio sunt mitentiae par nisi exapellationae non posset alicui daraex , AEuae M actus nitentis, actus au licentiam , ver auctoritatem audiend.
263쪽
c Respondeo dicendum , quod electio Q His ramino' nostra te Halieri
discreti sacerdotis nollest nobis minis quam propriosa re ex priui ui nolim arbitrio facienda, sed delia; rite vitatus peraoris. centia superioris, si sorte proprius Sacer idos esse milius idoneus ad apponendum 8 Respondeo dicendum, quod Saeer. peceato abitare remedium. q. sent,d. LI. aliquisi dupli iter lint 3.a.3.quastiunc. adi alicuius consessionem audiat, uno modo propter desectum iurisdictionis, alio m 'Gὰν tu quid facere debeat sustensqη- propter impedimentum executionis sint Iibi, vel Sacerdoti eruuium diuis,ficue excomminicati,°rada
confessione sibi Iam . iacitui muli quicunque autem habet iurisdictionem potest ea,quae sustiurisdii. Respondeo dicendum quod incam ctionis committere, rideo si aliquis imis cillis, insumus probabiliter timetit pediatur,quod alterius consessionem auis nitens nericulum sibi, vel acerdoti e dire non possit per iurisdictionis defecisti
consessione ei facta, debet recurrere ad potestata per quia que --6:M: dismetiorem,uel abeodem petere licentia habentem immediatam in illos committi alteri eonfite,di: qirod si licentiam habe siue quod confessionem audiat, absolare non*ossit, relam est iudicium,quod do uat, siue per ipsum Sacerdotem, siuem illo,qui non habet copiam Sacerdoti ;vn Episcopum,siue per Papama autem ode magis subet eligere laico fiterii nec merexecutionisordinis impedimentum is hoc tran*reditiire aliquis praeceptum audire non possit, potest sibi coeedi,quod Ecclesiae quia pracepta iuris Positi ui nc consessionem audiat per eum , qua immisse extendunt ultra intentionem Praecipie dimentum amouere potest. .sent.distin eis, quae est finis pracepti iraeca item in 7.q. s. a.3. quaestiunc.quino in μ', Hiaritassecunditin Apostolumi nec itera fit aliqua iniuria sacerdoti, quia priuile maritur an potenus iurisdictionis possit sium meretur amittere, qui concessa sibi miratastra a proprio Mercore
.di risdictionis potesta, non sit commissa alia
ciat homini in fauorem suum, sed in utillins ιιιν tu ν an rereν-d beat est facilis ad ratem plebis, in honorem Dei, ideo. i dum licentium alteri consiendi inperiora mi satis opedire vide tin ad salutem plebis,3e ad honorem Del. Resipondeo dicendi π,qi:od peccaret promovendum, quod aliis,quae sunt iuris: Sacerdos, si non esset tacitis ad prahenda dictionis,committant in nullo ni praeiuditicentiam confitendi alter , quia multi cium inferioribus Praelatis, nisi illis qui sunt adeo infirmi,qtod potius sine conses morunt,quar iust, nise , πια ne morerentur, qua tali Sacerdori com ed ut ab eis pascantur. . sentidistinct. 1 .fiterentur, nde illi,qui sunt nimis sollici 3. 3.quaestiunc. F.ad G
eLVt conscientias stibditorum Per conses. . . i: . t
sonem sciant ustis laqueum damnati re Disiligo b Corale
264쪽
. mari a quibas magis obedire debeat nia et Respondeo dicenduin, quod ineo
ueniens esset si duo aequaliter super ealbdem plebem constituerentur . sed quod duo, quorum unus alio principalior est super eandem plebem constituatur, non est inconueniens;3 secividunt hoc superemi dem plebem immediata sunt, sacerdos Parochialis. 8 Episcopus, c Papa,in quilibet eorum potest ea, quaesiit iurisdictio nisad ipsum pertinentia alieri comiti
re; sed si siperior conlinittat, qua iiii cipalior est, dupliciter potest commi
re, aut ita quod eum vice sui constititar, seu Papa, Episcopus suos pini tenta a rios constitiiunt,& tunc talis est principalim,quam inferior praelatus, icut renita tiarius Papq,qtiam Episcopus, mitentiarius Episcopi, qui Sacerdos parochia inlis magis tenetur ei confitens obedire, alio modo, ut eum coadiutorem illius Sacerdotis constituat,4 quia coadiutor ordinatur ad eum, citi ac tutor datur, ideo adiutor est ni inita principalis, rideo penitens non tantaim obedire tenelut ei, quantum proprio sacerdoti. q.sentae. aDq.3.a.3.quaestiune. .ad seritur an qui eo essus est veriori, iterum debeati steri proprio Facerdoti.
a Respondeo dicendum , quod nullus
tenetur confiteri peccata, quae non habet,
di ideo si aliquis poenitentiario Episcopi,vel alteri ab Episcopo cominionem habenti consessis, sueriticum sint sibi dimisesa peccata,& quo ad Γ, eum, quoad E
Clesaam,non tenetur ea confiteri proprio Sacerdoti quantumctin' petat, sed propter statutum Ecclesit de consesi ione fa cienda proprio Sacerdoti semel in anno eodem modo se debet habere, sicut ille, qui habet solum venialia , talis enim de ber solum venialia confiteri, ut quidam
. F. Francisci is ramentalis a r
dicunt,uel etia profiteri se a peeeato moetali immunem, S Sacerdos in foro cois. scientis ei credere tenetur si tamen ite . rum confiteri teneretur, n5 5 ustra primo consessus suisset . quia quanto pluribus a. cerdotibus confitetui quis tanto plus demena ei remittiturmim ex erit scentia confessionis, quae in pinam satisfactorii computatur,tum ex vi clauium . unde to .
tiens μγsset ali uis tofiteri,quod ab omni
pena liberaretur; nec re iteratio iniuriam facit sacramento nisi illi, ii quo sanctificatio adhibetur, vel per caracteris impressione,vel per materis consecration quo rum neutrum est in renitentia, undebo num est,quod ille,qui a uictoritate Episco pi consessionem audit inducat confitenistem,quod confiteatur proprio sacerdoti,s si noluerit, nihilominus eum absoluere dubetis.sent.d.i7.q.3. quaesto ad GFaritu an qui non babet curam animarum possit abluuere in foro coqfessionis. I Respondeo dicendum, quod aliter est in sacramento p nitentiae, B al iter inruibusda aliis sacramentis, na in quibRNam, qui habet ordine potest ex hoecipis
inducere effectu sacram et in omni casu, scilicet in illis, in quibus 9 est effectus sa emetitor li,est res existens extra sacra metu. unde Sacerdos degradatus,& excomunia catus licet peccet tamen consecrat,&ha ptizat, similiter Episcopus consecratus, quia confert caractere in pς nitentia au enon imprimitur caracter, nec effectus,nisi
virificatio penitentis, quodio potest fieri nisi per potestatem iudicativam, non hahens autem curana animarii non habcxhacpotestate.quodlibeto a Mi1.in corn
i Respondeo dicend si, qua dos acer dotis ignorantia posset homin inducere
265쪽
In errorem Ptiane de licentia Sacerdotis, ram tenentibus liceat pNdieare,baptizi vel superioris dehet alium petere prude re communionem dare, pro pecca -tiorem quinque tamen casus ponuntur, ribus orare,pinitentiam imponere,atque quibus licet aliis consteri,quam proprio pecora mittere; loquitiir de illis Mina saxerdoti sine eius licentia, primus est si chis, qui iurisdictionem habent ut pote. sa vagabundus secundus si mutauit do quibus alicuius Parochie cura est comissa. micilium tertius si a ndit in aliena Pa de quibus aliqui dicebant,quod hoc ips rochia quartus propter malitiam Sacer quod Monachi erant non poterant abs
dotis , si reuelat consessiones , vel incitae vere,& renitentias iniungisς quod salsa ad malum quintus in articulo necessita est. . senti distinαν. H. aQ. quaestimis 'tis. q. senten distinct et i in expositione indis.
16 Respondeo dicendum, qu5d ex auisic Respondeo dicendum, quod rector oritate Papae, Episcopi, Monachis, MEccusiae debet vultu pecoris sui agnosce aliis Religiosis licet consessiones audirQre dueliciter uno modo per sellicitii ex ει in cap. svit tamen nonnulli,dicit i. terioris conuersationis considerationem, acius Papa . credimus a Sacerdotibus quia inuigilare debet super gregem sibi Monachis ligandi, soluendique ossicium commissum,& in hac cognitione no opor Deo operante digne administrari, si eos reliquod credat subdito,sed certitudine digne contigerit hoc ministerio sublim facti in quantu potest inquirat alio modo ri. Decertantes igitur Monastica proseia per cons vitis manifestatione, & qua tu sionis Praest uteros Sacerdotalis potentis adhanc cognitione non potest maiore cer arcere officio, omnino praecipimus, ut ab titudine accipere, qua vi subdito credar, huiusmodi auribus reprimantur in poste' secundi hoc est subueniendii inscien rum, quia quanto quisque celsior est, talistis ipsius unde in inconsessionis credi too illis erat potentior. opuscis cap tur homini, pro se,& contra se; non autε in foro exterioris iudicit,4 ideo adhanc se Uritu inquilibet racerdos possit, in cognitionem si iiicit,quod credat subdito de Histilli dicenti se a teri absoluere volente raseo sum fuisse vie patet,quod talis cognitio et Respondeo dicendum,quia in s opecoris per piuilegium alicui indultum cosessionis aliquis potest superiorem diei de consessione audienda non impedituri squalem de venialibus absolvere,quia ea'. sent distinct. 7. q.3. quasti c. . da nialia ex quibuslibet sacramentis eratificquodlibet i.α0. conserentibus remittuntur, unde renum venialium sequitur potestatem ordinis se ritu a Monachi curam babentes amma sent.distinct.18.quam arti3. quastiuncrum Urim conssioni a uirι. I ad 3-
siusdicit Apostolico moderamine,4 pie ming ratis cacio a nobis constitutum est, quod
-εrdotibus Monauus Apinis rusis Respondeo dicendum , quod quia
266쪽
prelatis inen hi saeramenta dismiare, quae non nisi mundi tractare debenti ideo concessum est eis a iure, quod possunt fibi
eligere proprios consessores, qui quantia adnocuinteis superiores, sicut etia unus medicus ab alio curatur non in quantum est medicus,sed in quantum est infirmus. q. sententi d.37. quaest.ῖ artis quaesti c. q. ad
maritu an rueros debeat interemare nη lentem, inde quib- .rs Respondeo dicendum , quod Sacerindos debet pescrutari conscientiam peccatoris in consessione, quasi medicus vulnus,& Iudex causam L quia frequenter quae pro confusione confitens taceret, interrogatus reuelat sed tamen in in . terrogationibus faciendis tria sunt attendenda Primo ut quilibet peccator interrogetur de peccatis, quae consueuerunt in hominibus illius conditionis abis hundare,non enim oporter, quod almili te quaeratur de peccato clericorum,aut Religiosorum , aut conuerso . Secundo,ut non fiat explicita interrogatio de peccatis, nisi de illis, quae omnibus manifesta sunt de alijs autem ad inuentionibus peccatorum , ita debet a longinquo fieri interrogatio, ut si commisit, dicat, si non commisi non addiscae. Tertio, ut de peccatis praecipue carnalibus non deis scendat nimis ad particulares circunflanotias, quia huiusmodi delectabilia quanto magis in speciali considerantur magis ad concupiscentiam nata sunt mouerrivi dieitur in f ωs,4 ideo potest conting re , ut consessor talia quaerens,&fihi,in confitenti noceat. dentid. Is in expositione litterae
consessio sacramentalis. 243 De modo benὸ confitendi. Cap. IIII.
tuenter conscientiam. Primis confiteatu peccata grauia certa Necundo levia o venies . Peccata eonfiteantu per erba simplicia Non en nominanda persona Dcia peri
In confessonexo en mensilendum. certa pro certis, dubia pro disj sint dia
quenes confitenda una pars peccato uni eonfessario, , alia alteri. Feceata oblita sunt confunda prim eo fessarii, si illius habeatur copia, aliteo
alteri eo esurio. ri ex malitia omisit aliqui quadam pece ta mortalia, recurrere debet adprimum eonfessarium. si recurrit ad alium eonfessarium e uinmenda est tota confessio, mu conmtentam est mendacium Iactam, in con fessione. circunstantia laci, qua est eonfitenda. circunsta tia temporis , qua ess,m
confiteri debet qui , se peccauit coram alijs, qui occasionem sumere potuerunt
pereandi. I confitendus numerus malarum cogi Mitionum se memoria occurit xi non occurrat memoria numer- ρrscisuN debet dicere eum sicut bona fide ualcat. 2 umerus cogitationum motaιιum conserandus es .ma leuia sunt explicanda in eonfessionee II cum peceatissunt explicanda intentionesmata, quibia peccata commissa sunt. I runt eonfunda peccata causata exprimpeccato
267쪽
rius confitendo propria ornite taliter spodeb dicendu .stpenitetes an plicentur . quod conlata nullo no te consessione diligeter se ipsos possit inteligere permnam eum qua examin et & dicant pristio oi uiniosi, casti, nee inint venio' notitiam grauia quae pro certo nouerint se secis plicis in)Mkoito,sicut si de isti Peteo odisse: ita dod sub humilitatis specie, aut casioiaem pectandi, com peccauit non causa quacunq; nullatenus metiantur; sed debes noua iliare, sed incit tibi cliceremostea possunt dicere generalia,&leuia, sui causa committendi tale peerat nbae non possunt specialiterexplicare, si cuidam persenae opusculo . cap. a. A
'riorum L ei supe sui cura de corpore,& Respondeo dieendum , iq- de rebus temporalitari,turbationes leues fallitas dicarii scienter, nec aliquod clu, contra proxini iam , iii jicium leue alieni hium amrmetiir, sed certave certa, duo cor si clest 'ir proximi quoad perso bia, ut dubia sunt dicenda, adeo a nam,& offa m. siue mores,in his similia. do confiteris non dicas , dico nieis, rus opusculo sq. cap. q. pam , si seci tale quid , aut si dedi materiam rarbattionis tali, aut serissimi lea ritu sis simplicitate d:beant crester peceatum, si potuissem,sed dic simplici peccara ter,seci sic,&sic,& appetiui sic. Mi obur oluntatem deliberata sie . .
. Res iideo dicendum,quod consessio peccatum, non dimisi, nisi
debet esse pura, quia peccata debent fim potui, vel quia nesciui, vel quia timui umpliciter dici absque dupi citate, excu recundiam, aut poenam temporalem satione, scut homo credit ea manifesta sunt tamen quidam, qui nescientes , esse coram Deo, nec debent verba dici verecundantes . aut G curaestrisse iapalliantia, aut cooperientia, vel minuen care peccata aperte mentiuntur in eo Meia peccatum .scut faciunt multi magnas sessione, quam iaciunt, dicendo elisit fila sterias,8 alitorias longas dicentes an generalia ad quandam cautelam, quibustequam peccatum explicent,ut sic per u coprehendant peccata omnia, quae semias ostendanis minus,culpabiles de me runt, dicunt enim dido meam culpam taeato, quod quidem peccarum in fine illo quinque sesibus meis male eustoditisace. tum verborum superfluorum excludunt. tamen si interrogarentur de quolibet opusculo ο4. cap. t. 3. Per se inuenirentur non offendisse iis ait
in praemiorum istoriim praeditio .s ni, vii finis per a - γώ maximἡ postquam eonsem fuerint di. se, rei, socia ccati. etiam dicunt de septem vitiis capitali.
hus, cum tamen noti offenderint in omnis. Respondso dicendum,quod similide bus,sicut sonant verba eorum omisatin non debet dici, quod cadat ininis illam q. cap. 3. oli uius. Mit quod possit praebere consensori occasionem turbationes contra alis Disitiro b Corale
268쪽
pe erat Minacis Muri bis, grauius est respicere vel linigere animo impudico eorpus hominis sub patis Respondeo dicendum, quod nec di nis, quam manum , vel pedem, quia ma cas partem uni confesseri,&partem alte gis libidinosa delectatioest ibi Minosa. ri, quia nullo modo debes diuidere hoc cies diserentiam interlocum , locum. Deiunt illi, qui timent despici a consessis mscus 6 cap .s.
re, ne reputari minus boni plus timen- res humanam verecundiam , quam Diui et inrisui as eis flauia immo mo iumac plus amantes laudem ex sicco ada. trinsecam,quam intrinsecam paeem mentis e conscientiae puritat inpuscula 6 8 Respondeo dicendum, quod tempnc capitulo ει in quo peccasti considerandum est , quia grauius est caueri a Missi,Vel otiari in die et ritu quamua βω- 'enda peccarae Dominico, vel infesto solemni, quam in
ο -- -ι madi omissa die alio simplici, grauius est quodcumque peccatum in magna solemnitate, 6 Respondeo direndum quod similiter quam alio tempore; grauius est non soblitus es quando confiteris aliqua pec vacare orationi, vel esse digestituit in ii cata.& postea die sequenti,vel alia die re gua,vel relaxatum in gula, quando homo
cordaris, si potes debes recurrere ad eun debet communicare,& die quo homo c5dem confessorem, ut confitearis, si potes municat, quam in alio tempore opustii
habere copiam,aut alium,alioquin sumit σε cap.λtibi bona voluntas,quod si non ex obliuio.. ne, sed ex malitia, & verecundia oblitus maritur φι-οd ransirendum sit peeeatames, vel oni misisti cofiteri aliquod peccato, coram es fa mibum, e quadam teneris reccurrere ad primum consessore, alia disi vis recurrere ad alitini, teneris conmteri omnia peccata prius etmsessis illud, o Respondeo dicendum, quod grauius
quod prius omiseras, Momnia,quae postea est dicere, Faecre aliquid coram eo, qui comisisti prima confessione facta,& tene potest ex hoc sum cre occasionem pecca ri, confiteri de mendacio,aut fimulatione di quam illud dicere, Facere occultri
quam comisisti , quia dedisti intelligere se grauius est simulare se esse patientem consessori tuo, quod primo integre suisti aiando iram in corde, quam ostendere
consessus.opumilo . P. se esse turbatum, sicut est, non dando i me alicui per hoc turbaticulis , vel mali
quariis vi clara tinauis, sit OV exempli occisionem , dicit Gregorius,
mi M. t ideo non sumcit dicere, sui iratus de .erbo mihi dicto, sed debet dicere, & adis Respondeo dicendum , quod conses dere,' simulaui me esse patientem insio debet esse plena, quia debet continere verbis, ignis exterioribus, ut reput circunstantias aggravantes peccata, quae re humilis, ubi eram superbus , ita quodsiit locus,in quo peccasti, quia gravius est cum illa simulatione addidi mendacium peccare in Ecclesia, aut in loco sacro, qua ad iram, quam occultaui ad hoc est gra- in domo: grauius est cogitare aliquid uius rangere Bertam osculado,quam ipsa inhonestum,quando dicis Missam,vel os in eodem loco tangere cum pedriquia
269쪽
ae modus tangen cli est magis inpudicus unde non si licit dicere, tetigi errain
ira Respondeo dicendum, isd grauius
est sacelerillo dc iacit e peccatum csi corde, ait ' cuia I aliqtio sensu corporis bis,qua
sente lib. ideo si potes se cordati,debes specificare vices cogitationum malarum,aut motus sibisti nostis in carne, voluntatem faciendi alit; uod peccatum, aut quotiensit ei asti respide re ιὲ saciem alicuius pro Pter delictationcm visus aut quotiens turbasti aliquem, ut murmurasti,3 sic de a liis quod ones mcmor de numero,dic bona si de secundum iaci iudicas tet liens iterasse peccata:& attende,quod cogitatioties leues, Et levia verba non sunt
numero cxplicanda,n: si essent occasiones alicuitu stra irris peccari. . e vitii, aut essent de se in aliquo Eentre Ptem vitionum capitalium, si tamen proptω aliquam c
si rationem leuem haberes nimis longam distractionem mentis in oratione, vel in Psalmodia, credo qtiodianum esset expli. care, si esses memors opter ni agnum di Grendium,quod tacit; si etiam propter aliquod verbum blaciolum vel leue aliquido tui haris, aut oriretur aliqua mala stis Picio aut aliquCil maluna. tunc debet specili cari piopter malum ipsius etfectus, sic
tali iciosa,lla leuia sunt specificat da,quando propter ea incurritur aliquod
gratie vitium,ut delictum aut datur aliis cui materia peccandi sunt citergo dicere simul Onanes distractione meatis habitas an oratione, in cilicio propter cogitario nes leues sic dicendo dico meam culpam
de niua disti actione, di mentis euag bcramentalis. tione quam habui in oratione, audien do Missam, sicendo horas propter gitationes inutiles δε ociosas, in quibus
cor meu nimis occupaui, sic quod ibi non fui intentus,ut debui, & potui cogitatio isnes autem vitiosae procuratae,d cui dele.ctatione rem in omnes sunt explicanda quantum potest homo quantum ad quam
litatem .m ram,ic vices, cogitationes vero quantumcunque malae, vitiosae si non sunt studiose procuratae,nec cum delectatione receptae, nec cum mora seruatae in corde, nec dedissi accessionem veniendi propter cibi, solus intemperatia in aut propter occasionem, scd sibito venerunt,
o recreetunt. displicontiam habuisti in il his di statim quando sensisti, Vtio uisti.
ωpulisti, alit expellere procurasti occiI- pando te inlcmone, aut in meditarione Sancta,tales dico ito sunt conmende, quia
non blum in istis homo non ossendit, seu
mu Itum meretur tamquam pugil, pugnator, victor, unde Hieronymus, ille praedicatur Beatus,qui statim,v c pit cogit recogitatus interfuit,ac allidit ad petra, id est Christum sed hodie quidam tales
cogitationes confitentur potitis ad laude, Et vanam glo: am, vi Consi II reputet eos spiritualas,cum tamen talia esset ococtilianda. hi confinione tacenda, quia solum confitens debet se simpliciter oste-dere peccatorem; unde tales sunt thesauri Dei latrones, quia vane gloris. 'Petitores
ideo, a latro a tuae puniendi.opusculo .cap.nono.Quoitur an sit norificanda mala istentio pinu cum peccaιν.
ii Respondeo dicendum,quod grauius
est sacere quodcvuque peccatum cum ii tione Peccandi, seu prouocandi aliquem
ad sinite, aut aliquod aliud peccatuita, quam ad saciendum sibi ipsi tantium: siennoueri desedium alicuius facias ipsum despici, aut minus reputari propter in uia dum Disitire by o dile
270쪽
diam tuam vel aliam mali piam, aut si se . lo,sacut Eua. trie dixit, serpens decepit me cilli aliquem actum cum oculis, aut mani dicunt enim ni tantii in tentauit de tali hii, aduersus aliquem, vel aliquam perse peccato,quod oportuitine consentire nee Man: ut prouocares eam ad malum,&sic potui ri, euciandere lio modo sed ista node aliis peccatis studiose Lictis, non tantii est consessio, r.ec expreIIio calata peccati; in danuiuia sacientis sed etiam in proxi imo est excusatio stri , t accillatio Dianam. Ictrinientum, quae qui deni peccata no bol illiu ,,qui sorte noli est culp.d ilis ibi,
scissei consteri,ninexplicentur intentio non enim omne peccatum fit seinperexnes malitioimopusculo cap. p. fugellione Diaboli,nec omnis tenratio est
inrisu an sint confitenta peccata orta Demon me iud 'xit ad tale prccarum, ceaprimo peccum ideo oportet dicere, cum sentirem me stimulare ad tale peccatium perpetrandimii et Rcspondeo dicendiim, quod descen sui negligens in uitando occasiones2m esus depcccato in peccatum est diligentius incitantes ad hoc scilicet locum, tempus, Perscrutandu non est ita graue unum pec di personam & sui negligens in adiuvan-catum sinapi ex sicut est illud, cuius occa dome cum ieiunio dc oratione, de aliis ne soli plura alia peccata sunt commissa; Asariis,sicut scivi,& potu undem opter unde si studiose fecisti aliqtiem desectum negligentiaira, malitiam meam e misi
tali modo, quod alius fuit, inculpatus de ipsum peccatum L c. alicui vero in ponunt hoc,& non excusasti innocentem .sed per culpana pioxinio, sicut fecit Adam Sc .dimisisti eum iniussE pati, vel si pro desen cunt enim quadam persena tantiim inste. sione unius mendacii verba iniuriosa pro te mihi rogando, a,landiendo. alimia
tulisti, aut incurristi plura alia mendacia, dona dando, irod nullus de mundo, aut pro excusatione unius mendacis com tuisset se defendisse, sic quod portuit me
misisti per iurgiunx ab ioc suit suspicio sinalito consentire. Aliqui dicunt, quide alio vel facta iniusta punitio sit per ali dam dixit mihi tantilini malum, de quodaquem aut ortum e divina , aut iii h bio ilod scicit me inurmurare de Ilio, se illum aliqua inter aliquos: Oninia hec, di similia, despice te scd hac si viriGsa coiiseisio, qua ex peccato primo sunt consequia de . dic et so ergo sic de primo, cum vider cmbent eum primo principali peccato ple expies in Adod locutio, couersatio cumnius explicarat opus ioc .capo. quadana siersona esset mihi inutilis, in riculosa,& sunt irem asse Rulati diu in ipsas risu an sint confitenda cauis Oicca per c nam aut ipsius ad me noesi e puruin, pones pucuorum aut sectinisum Deum, sed potius secunda carne,S in conspectu, min praesentia elusii Respondeo dicendum, quod simili dem haberent, initam complacentiam, ac ter de plenitudine contaiI: Onis est dicere se sua lem, Me hoc semper haherem ima non sollini circunstantias praedirias,vel si Einationes in pudicas de illa cuni tibia inllei, sed etiam occasi nes,& causas pec dinosis motibus carnis ira prontercatarum,propter qua incurristi ipsa pec hoc debebam si gere eam mihilominus sui
eata videlicet , iri vcs uxisti ea vitare, secutus voluptat cm carnis in latum .iod dioit potuisti , sciuisti, huiusmodi enim ad talem actum clieni cuin ea: ndesine, '
cauis sunt totaliter dicende, si te cum de , ipsa illaqwe aui De iccirirido sic dices, poc tisaccuses,&nois excuses, sciit qui- ac dies dici alioua mala de quadam pes danisas uni, imponcntes eiijam Dudi, ea credidi quam ted dis Diuitiae by Corale