장음표시 사용
271쪽
sim bona, si audiuissem propter Imitate minus egredieris versus . . cordis mei,& desectum charitatis,3 qua cella quasi essum tibi sit,qua eslisa terna . do debui compati murmuranti,& excusa Burias, bis res, mecum , cram τριαν in corde meo omisia, O quibus ille P .
mirmurabat, ego statim murmuravi cum . rix in m rella, sem autem -- bella. illo confirmania malum, de quo dicebat, si autem es saecularis,inge confestia quta et addficio ad illud, quod dicebat ic per tum potes, nisi pro euidenti utilitate, aut hoc dedi sibi occasionem magis murmu necessitate expedit etiam ut potes in cor--di, de nota, quod hic non debet quis propositum tibi e mini pro pociabmurmurantem nominare, nec saeuim, de omni offensa Dei, & proximi, ac debes a quo murmurauit, nee personam , de qua mare tecum oratrone dicendo, Deus inmurmurauit, quando scilicet talis nomis adiutorium meum intende, quia sine a
natio esset in excusationem sui, verium xilio Des impossibila est te a quantocunq; aniam proximi. ustulo scap p. liberaria quavis Deus permittat, quam
tumcunque ipsum rogaueris in orati ne G mi Matin m madus facilis με ne in aliqua peccata incidas, non tamen tendi bendi propter hoc desistas a bono proposimh Moperandi,quia hoc Deus permuttit, vel Respondeo dicentium, quod ut scias cognoscas te infirmum, continuE Diui- melius confiteri studeas semel in die exa no auxilio indigeri, nihilque boni per te minare quon. lo tempus expendisti ipsum posse perficere quantumcunque e discuire per singulas horas cogitando in pias, di proponas, propter quod oportet quibus suisti,aut quibus personis, quid co semperorare,& non deficere, iue avia, gitasti,quid dixisti,quid audivisti,quid se perorat,qui no cessat he nefacere.&malacisti ut cognoscas relaxationes lingue cor vitare desiderat; fi aute ab in coepto bonodis, sensuum, in quibus, quoties os desisteres eo, quod in oratione non exauissendisti,aut dedisti alii, materiam in dieras,rae est ngnumquod spiritualis iniudendo,d scordine in mete tua,sicut, si ficii, quod est conscientiae puritas, cares
fueris memor, Milla pluries pertracta, principio, testannexa cognitio propriae ordinate repete in me te tua,nec te pigeat vilitatis, ad quod consequitur virtus huis in tali examinatione exercere, quia pax , mystatis,que metem hi bono eonsentatac latitia mentis , qui inde consequeris facit hominem contentari de omnibus imexeedit omne mundanum gaudium,quod diciis,&permissionibusDiuinis eirea omiss absque diffcultate magna,in cum ma nes creaturas,8 se . Dum enim in veris ena tranouillittat animi istum modum te te ipsum agnoscis,omnibus compateris,olueris obseruare, stude si paucis delin nullum odis,nulli inrimicaris, plus gaudes uere, ut pauca poris recolere, ει confite de passionibus,3crinis corporalibus, quari nsessorem eligas copassivum, proba de consolationibus carnalibus, quia tu vi. tum in tentationibus, Min via continem de ista meruisse esse utilia haec autemtiae se exercitanteni cui sipe confitearis, periculosa, ergo omnia praeter peec
ac serio vines desinu, clare,o lumM, tum diligis, nihil praeter peccatu timeas. ει stimulos, quibus molestaris, ad ista nihil te praeter Deum afficiat, nihil te nisi melius obtinenda neeessaria est tibi blia culpa contristet rac quoniam cognitio di indo, oua est via primaria ad cordis, accusἀtio sumpsius,quae quiritur per meis munditiam, ac tutela ad custodiam, unde is munditiam in solitudine,, men ali
272쪽
quis ad haneinritatem peruenire affectet i ortivi Mi confessus te M solitudinem velut matrem omnis mundi cons sit emanae amplectatur, cibi in lectione , aut cordi, scrutatuvie sic se quotidie exm a Respomlaodiceliduni,quod non ten .
Matiquod omni vitiostate vitata,omniq; netur iterare consessalonem, qui fictus a humana verecundia post posita, Hespe cedit, sed tenetur postmodum fictionem Ela ad puram,in integram, plinam con suam confiteri. . senti l. ΡΦ3 quin, sessionem nunc se praeparet,&disponat. .in F. opusculo Elcap.37.
De Reiteratione confessionis. -- r iter ramimm . C p. v. 3 Respondeo diendum , quod quidarii
dicunt, quod quando aliquis recordatur, ab eo usu est Saeerdoti habenti iurisdia eorum, quae prius ob sius suit, debet iteructionem non Men compelii, ut uisu etiam ea, quae consessus fuerat, confiteri, Hessionem. praecipuc si non potest eundem habere . a sim ausit --θι ----ει ni Ante consessu, fuerat, qui omnia in tu reiterare illam. gnoscit, ut totius cuilpae quantitas uni Sa suseit,ut fateaιu fictionem cerdoti innotescat , sed hoc non, idetur Uoleas confiteri ρeceatum omiseum ex obli necessarium. sume it, quod hoc mcε uione non tenetur eiurare totam cou es tum confitens drcat explicite,& alia ini si-m . rati dicendo , quod eum alia multa confi-τα-- oblitam dieat expliesu, auro teretur, huiusmodi oblitus suit. . senten. confiteaeu in generati . distinct.17.trast, licissim Virasti limu lexponetur dupucite in confesso ad s. ne Itala idi, moindium. Qua peccata noti eare sebio ιν-δεω cs inuro reriri remit in pereata emini confessione reeidiuans uri, in s---- HUM Quando scienter mittitur aliquμμα
iam re teranda en Uesis Respondeo dicendum, quod videtura τι reuerati emo Vis - - -- distinguendumesse, quod in consessione parma est aliquid exponendum dupliciter, seu esse, q ad totaliter dimittataν-- modo directὸ.ωsie exponi dicitur, cuius e reuerario ea plures, furtome abolitio per consedisnem quaeritur, peccata dimissa recidiuam nullo modo a Misarao ad iniimoi, 'ma eonfiteri tenetur, nec in generali neciorando ontestim in speciali euicunque eonfiteaturi alio m do indirectὸ sicut illiad fine quo stiri Respondeo dicendit,quod non po non potest debitus satisfaciendi modus . IX est aliqui, alicuius noniinis aucto cum enim contritio secundum, quod eskritate repelli ad confitendit peceatiun P de necessitate salutis motum consessionis , alteri consesius est; qui absoluere poturi, satisfactionis debεtae cludat , en quia&conseisio peccatoria, quoddam a turille, qui confitetur sacerdoti expo-- cramentale est Diuino imperio subiacens nere ea , quibus sacerdos pom stire; Diuitia ' Corale
273쪽
sicii confitens confitetur Sacerdoti interodunn sc cste infirnium, ut ei ieiuniunt noli in ponat, & per hunc modum tenetur re ciduans noti sicare peccata diinissa quantum si Scit ad hoc quod sciatur qua satisfactio est ei iniunccnua, ut si frequenter lapsum caritis passus est ex βliqua ι:ccasione, illa occiso pra scei datur per sariss Elinem in sic dea ij si occatis,4 ad hoc
iocti simcere ccntissio iniimionem peccatorum in generali , tamen quanthim
ad alia specialia oportet descendere se. cundium. iod confitcns .iderit opportu, nunt, non enim pol cst in his aliqua cer. timensura pristisi.q.scn distinet.az. F.
iviarim an scienter inutiens aliquissemi. uiuuiurreuem e mmc δε nem. . Respondeo dicendum,quod de neces state consessionis est, quod homo omnia
Deccata confiteatur quae in men Oria hahet,quod si non facit incri est consciuio, sed consen-onis sinu latio N ideo re iteranda est. q. sciri.d. IT..3.λq.quast. a. incorp.ς--κνε Iccio reiuratis e se παε Responderi dicendum , quod ovidam dicunt, quod in prima absistotione tanisi dimittitur vi clausum, quantum dimittirotest, scd omen valet iterata conscuro tum propter instructione ira, tum propternia orem certitudincni, iam propicri tercessionem conscissionis,tum propter, recundiam crat Liai, sed hocnon videtur vis num , quia & sicli escisset ratio consessione iterandi non tanis nisi liscitio itcradi ab is solutionem pracipue in eo, qui non habet aliquam causam dubitarionis cicirs senti absolutione, ita citi in rotulit dubitare post secundam at silmionem, ficu soli primam scur vicien us cli. O sacramenis.
tum extremae unctionis non iteratur super eundem nainbuinio, quod totum, quod
per sacramentum fieri potuit, semel factu est, Praeterea in secunda consessione non requireretur od haberet claues ille, cui
fit consessio, si nihil ibi ius clauium op
ratur, c id odicunt, quod etiam in Gcunda abs linione gratiae consertur a uingmcntum, di quanto maior gratia recipiis tiar, minus de impunitate peccati praece dentis manet, ideo minor prena purgatus debetur; unde etiam in prima ab-iolutione alicui plus , vel minus de perna dimittitur in clauium secundum, quod
plus se ad fratiam d sponit. potest esse tanta dispositio, quod etiam ex vi contristionis tota poena toti: tur; unde etiam non est inconueniens, si per freqirentem coninsessionem etiam tota poena tollatur, ut peccatum omnino remaneat impunitum,
pro quo poena Christi satisfecit. εἰλαα
Dirigillo consessionis Cap. i.
lare peccata audita in confessione. sub sigillo vitiae non cad. n nisi ea, qua
vertento libem sol modo se debeatae rere confessariin,quando in ta es ne cognoscit Iinitarem in
municatio. Talis exconmunieatio non tenet.
274쪽
Nee me Fum debet adhibere, nisi eo modo, quo ei defertur auarisura eo Nari s ore tu incesinoa M
sone cygetoscit peccatumsui Prioris cui ro Espondeo dicendiam, qtiod quia iii. ηψiρη uid at, os in ruinam 'simi. IV sacramentis ea, Liae exterius ge et ais scinis in re es ne non eremuist3- ,mtur sunt signa rerum, quae interim co
dum, ne verbo. n es 4 3 i e nutu. tingiint,& ideo consessio m hi quis Sacer Non est aliq Musae en Iaim per quod in pee doti se subiicit, signirm est interioris qua cati cognition m 'u's pus detis ire quis Deo subiicitur, Deus autem peccatuv-atu non tibet priuare ilicio sibi subii illius,qui se sibi subiicit, per penitentiam
tum rvterpeccatum sibi confessum tegit unde & hoc oportet in sacramento 'ebriam re ipsum, ν petur Golutio penitentiae signari, rideo de necessitatenem itali oecio sacran enti in quis consessionem ' baumates ab Oluere ab osse o subditum et let,& tanquam violatur sacramenti pec sibi cons gum,st cuinqua conditisne, cat,qui reuelatis praeter hoc sunt alifulsecautela, s alsia occasione accena,s si eo litates huius celationis, quia per hoc ho- Detum est, tales de facili romoueri ab of mines ad conse Rionem magis attrahuntur scio ad libit: φ, ius Abitis. Implicitis peccata confitentur. q. sentari tamen ericulum non, meretur imposse. d. et i quaestiuia r .in eorp. quodlia imis, nou is uiat euis ab 'Acio. etesia.a io. Promerato occult iis vrsemuniti mpuis. eam reues Orico in D nem . Qua iturqua eadunt is sigilli 'fessis i cs cons dari; σψttes reuelare curita eccata in urso ede licearia ρenit niis. Respondeo dicendum, quod sigillum 1 IMAM Hreu latis icnetur celare peccastu consemionis non directi e se extendit, nisi Ita etiam interpres ad illa quae cadun sub sacramentali con Nisi forten te iselit, ut illa sciat abso sessione, sed in directe, id quod non cadit. Di o libere. suli sacramen ali consellion etiam adcOr . Guiar. -mten reuelat ei crata, alia, ses inuis sigilium pertinet, sinit illa, perstitiaiticit ea carierit in eonfessione quae poss2 peccator,vel peccatum deprae tumentotes dicere se ea audisse in hendi nihilo minus etiam illa summo stu. confisi ne dio sunt celanda tum propter scandalum, Propter scanduum tamen a vota: taceat ea tum propter pronitatem , quae ex consue- Mon manis siet ea, nisi incusu nec sitatio. tudine accidereposset. seni. dist. i. q.s-
ναι Haseonsessionem est sacrili ci Peccatum in confisione auditum, Malias et Resipondeo dicendit,quod iIud quos
scitum potest quis euesare a Iuliuiam ob consessione scitur, es iniri si nescitum. faciendumeti in is quatur candalum cum nesciat ut homo, sed ut Deus. q. sent. scadattamen quata in se est visarentiatur . .eta.*3. r.quaestiun. Prima ad Primum.
275쪽
marit u modo se genere, beat eonfessa βρον-- Haistra ρηινοι οἰ- ρομεν- . - ιμ----. Rest deo dicendum, quod aliquis Respondeo dicendum , quod quiatiram conte Monescit aliquem haereticum,oue o non adducitur ii testimonium , ita Gadisi xin inducere adline, quod desistae homo ideo absque issione mistientiorruptione plebis, ει similiter qui scit potest iurare sene stire,quod scit tantis
consessionem innitatem esse inter alia . Deus; similiter autem absque lasson ψωs, qui contrahere volunt, aliquod re conscientia potest Praelatus impunitur
odium ossiere debet quantum potest, dimittere peccatum', quod stit, ut Dem
axe consemonis reuelatioue e moneri vel sine aliquo remedio, quia non tenent,in e confitentur et alii diligentia adhibere remedium, nisi eo modo,quo ai
PQzςnd , ne corrumpamur per haere ipsum resertur, unde in his quae deterunx - λοξο etiam dicere Praelato, quod tu ei in foro pollentiae . in eodem sociimiigliet super gregem simis, debet quantum potest adhibere renaedi sir/men quod non dicat alis oes, per tabas in casu, o scit per conisionen -Mod Vςrbo, vel nutu confitentem prodat alicuius Prioris sibi subiecti peccatum,ci,
cent.&a I. M.a r ad prinum. ius occasio inducit ipsum ad ruinam, si τ' claratum dimittat, admoneat eum, ulmsari r an eo usurim mom --- prioratum rennet; vel si noluerit, potes: -- reuelarim festionem ex aliqua alia occasione ablatuere a cura:
Prioratus, Ita tamen quod omnis suspicio Respondeo dicendum,quod praeceptu vitetur de confessionis reuelatione semonsessione seruanda consequitur ip ol.q.3.a. 1.quaestiunca.M.3.s a. q.7 .simo amentum, at ideo sicut eraeceptis, .a. ada.
consessione saeramentali facienda est iure Diuino , hispotest aliqua dispes ameritur an Praelatus possit subditum μα- sione, vς ivssione humana homo ab eo ab Gaium stiratione rem ere, quia in eo silvi, ira nullus ad leuelationem conses Usuae in isper carumper Phasionis potest ab homilis cogi, vel licentia dein timueri. xi 'd' praecipiatur sub inna excommunic/tionis latis selitentiae, quod dicat 7 Respondeo dicendum . quod id, ei ali usi scit de poeeat , non debet di quod per consessionem auditu,rnullo nam cerea quiadebet.)stimare, quod intentio do est manifestadum nec verbo, nec sigii . praecipientis sita seiat. Vt homo, si etiam nec nutu, nec etiam aliquid est sacted nn exprimeret de eoti ses,ione interrogans, vi de in suspicione peccati aliquis possit Do dctet dicere heeὰκconamunicatione deuenire si ergo amotio subditi ab arima in xxςret, quia riui es simiem superio nistratione possit inducere admanuinai risto, nisi ut homo hoe autem nescit, ut dum peccatum in consessione analetum homo, scd e Devi' sene. i. ' s. i. aliquam prehet bilem suspicionem quam c. i. habendam de ipso, itullo modo Praelatos debet si itum ab administratione ς mouere, pura si in aliquo Monasterio esse
consuetum quod Priores non moueretritur de sui, cratibus, nisi propter ciui
276쪽
manifestaretur peccatum confitentis per remotionem ab administratione unde si Abas hoc faceret, grauiter peccaret tanquam confessionem reuelans posset tamen eum secreto charitatiue admonere, ut eum instantia peteret cessionem hoc videret saluti eius expedire . si ver per: amotionem ab .administratione peccata nullatenus manifestaretur putas mali-.quo Monasterio esset consuetum . quod
ibas pro suo libito, de facili aliquos ab
administratione remouuet, tunc alia oc-
casa One accepta potest finditum sibi com sessum ab administratione remouere . deberet hoc facere cum debita tamen cautela, si talis administratio esset subdita aurei iculosa imposterum . quamuis erivinioc casu melius esse quod eum indu ceret ad celsionem petenda . si vero periculum impollerum non timeret ire, non oportet, quod pro peccato praeterito per poetii tentiam delato cum ab GMinistratione remoueae, si sitit e iani Atipustinias dicit in lib. de adulterinis coniugjis. Cur ad hoc deputamus adulteros, quos credimus penitentia se sanatos, quandoque enim citi tentes innocciatibus meliores sunt quod liboto I. a. II in cor P. una rhur an dans mirentiam publicam pro peccato occulto rene esto ustionem.
cato occiri tot am insere, publicam uelator est consessionis, aut proditor criminis q. sent. d. s. q. r. a.y. quaest. I. in corp.
mafigura confessarius dicentia snitentio p. reuelare confoeonem.
Respondeo dicendum , quod quia
duo sunt, opter quae Sacerd is tenetur
ter quia ipsa occultatio est de essentia sacramenti, in quantum scit illiid, ut Deus,
cuius vicem gerit ad consessionem alio
modo propter scandalum vitandum, po te autem pinitens facere ut illud,quod Sacerdos sciebat, ut Deus sciat etiam, ut homo, quod facit, dum eum licentiat ad dicendum, rideo si dicat, non frangit sigillii cosessionis. tamen debet cauere sca.dalum dicendo,ne fractor sigilli pr dicti
reputetur.' sent. d. a I. I. a. a. incorp.
maritu mi ille, eui de e sensu gnitent
con es aνιus reuelauit confessonem, . eneatur ιsare illam.
.ro Respondeo dicendum,quod ille, adque notitia peccati deuenit mediante Sacerdote ex voluntate confitentis partici Fat in aliquo actum Sacerdotis,& ideo sti, mile est de eo,& de interprete, nisi fortupeccator velit quod ille absolute sciat, ecliber c. .sent. d. 2 l. q. s a. s. ad
Quaeritur an confessaria ροβit dicere peeeata in confessione audita, aliaqi tamen via scita. I Respondeo dicendii , quod quida dicunt, illud' aliquis audit in cofessione non potest aliquo modo dicere, si sciat alias, si ire ante, siue post:quida vero diciis quod per consessionem praecluditur, sibi via,ne possit aliquid dicere, quod prius sciuit non autem quin possit dicere, sit
stea alio modo sciat utraque autem opinio, dum nimium sigillo confessionis a tribuit prς iudiciu veritati, Se iustitie ser uandae tacit. posset enim aliquis ad peccata esse procliuior, si no timeret ab illo accusari,cui consessus est,s c iram ipso peccatu iteraret similiter etia multu iustitiae perire poterit, si testimonii serre notos, set aliquis de eo, quod vidit propter conmsessione de hoc facta. nec obstat 9 quida dicunt, quod debet protestari se no tenerire priuatum hoc: quia hoc non posset prointestari, nisi poliqua peccatu esset sibi diactum, tunc quilibet Sacerdos posset, cavellet,reuelare peccatum protestationem, lacica
277쪽
Laciendo,fi hoc ipsum ad reuelandum liherum redderet, rideo alia opinio est,fleverior, quia illud, quod homo alias scitista anteconsessionem, siue post, non te iretur lare quantam ad id, quod scit, ut homo potest enim dicere, scio illud, quia
r Respondeo dicendum,quM non dea
vidi tenetur tamen celare illud in quanis et ita vitari peceatsi ex una parte, quoarrunscitivi Peuianon potest eitim dicer ex alia iustitia relinquatura veritas enim ego audiui in conlatisioncitamen propter non est propter scandalum dimittenda.destandalum, viladum debet abstinere, ne ideo,quando inminet periculum iustitis, de hoc loquatur, nisi necessitas ruinii di veritatis, non debet dimitti reuelatione tim sent.d. ἔ.q-3. 4.in com eius,quod quis in consessione audiuit, si 4 , - lias sti propter scandalum,dum tamen
ἄ--am in supra meo ductis orem quantiim inisesteritat enitatur m senti, Respondeo dicendum, quod quando aliquis dicit se vidisse,quod in consessi
ne audiuit, non reuelat, quod in conses sione audiit it, nisi per accidens, sicut qui scit per auditum,8 uisum non reuelat, P vidit per se loquendo, si dicat se audisse, sed per accidens,quia dicit auditum, cui accidit visum esse, Mideo talis sigillum consessionis nonstangit.' senti dimi
non potest licentiare consessbrem ut dicat,qui an potest facere ut sciat, ut homo,quod potest, qui confitetur. q. sentid
De effectu Consessionis. Cap. V.
k3 Respondeo dicendum, quod non , nec verbo,nec fact0,nec nutu, nec aliquos litat sacere,quia est Hilegium,na ita est in sacramentis noue legis,quod es-ficiunt, quod figurant effectus autemsq- nitentiae est occultatio peccatorum ab oculis Dei viuentis,&'scoccultatio significatur per secretum confessioni , ideo ficut prophanaret sacramentum,qui conficeret corpus, Tanguinem Christi de alio, quam de pane, di vino, ita esset reuerum sacrilegus. quodlibeto I a. a. Iconfessi Ianuum Paradisi veris.cοὐ stilo salutis ruruit. confessio liberat 4 culpa.confessis is ναοDisrara alpa ues,liberat et morte peccati . si quis in ipsa ab urion incipit eo te H. Uriabere in voto elaues Melisisti paei dimittitur. 2, astus precinio consequitur remissis
278쪽
Misaltu bae orna per erubescin imbus tam in eonfitione. Respondeo dicendum, quod spes re 7 rata poena'emporalis non remittitur m missionis peceator non est nobis nisi pura es em,sed sera Christum, quia homo per consessionem Fer baptimum tota poena dimittituri se subiicit clauibus Ecclesiae, ex passione
confessio Deit demoria li-MMe. Quot modis dicatur HGale. Respondeo dicendum,quod peniten s sine confessione actuali,vel in voto non dia tia inquantum est sacramentum praecia mittitur peccatum puris confessione perficitur, quia pereato GHessio generatio aliquat s saer. homo ministris Ecclesiae se subdit, quissie
mentalis o alrquando nι n. sacramentorum dispensatores contritio
so confestis gemralis sit facramentalia enim voraim consessionis annexum habet, σοuae non satisfactio proliudicio Sacerdotis, eui eos soror rasi summientino et, si consessio, axatur: couia in sacravito nialia quo et culpam ese adpaream innitenti gratiainfunditur,per quam fit
relin parte vel in toto remismo peccatorum, sicut m baptismo. Ea quattuor habet bunc essectum oequiis . ideo eodem modo consessio ex vi absol i Hesio reneralis non sacramentatu ex ionis coniunctae remittit culpam, sicut
Dum mam hines sartim qi ibis baptis nus. liberat enim Baptita amori auaraiione in hi oreneraria deleus cui te peccati non solum secundum,s actu reopam, ρα iam ei pitur, sed etiam finiat in voto habetur. I confessi geηιν is sacramentalis I cit sicut patet in illis, qui iam sanctificati ad addelenda peccara mortalia oblita baptismum accedunt, si aliquis impedias quando qVis recordatur Obliti pereati, se mentum non praestaret ex ipsi collationebre istud confiteri baptismi gratiam consequeretur remit.1 Non reportat e modum ex hoe, quod di tentem peccata, si prius sibi remissa non mittuntur ei peccata mortuita oblita, in suissent.& similiter dicendum est de conestare sessione adlucta absiautione, quod seculia
i Oi, Musis ii certostare bi es m e dum,quod in voto renitentis praecessit, a
pereata mortalis oblisaριν ιο isthim e culpa liberauit postmodum autε in actα Oeneratim . consessionis, Mabsolutionis gratia augetur, etiam remissio peccatori daretur,
curatur Miransissis ramaia adipi apertit si praecedens dolor de peccatis non si M.
ciens ad contritionem --.8 ipse itinex a spondeo dieendum, quod a Pa obicem gratiae non praeberet;&ideo sicueri radisi introitu prohibetur ali de baptismo dicitur, quodliberata moris quis per culpam, & rearum mnae, sui te, ita & de consessione dici potet. . senono impedimenta consenio amouet,ide tentidistinct.i7. quaest3.art.F. quaestiun rcitur paradisum aperire. q. sciit. 4.37. . in corri Disitire by Corale
279쪽
εἰ crim . per Uuut rem inimi ob simul cum absolutione habes vim libes
culpa remittatur randia pena dupliciter, uno modo ex ip- sivi absolutionis S sic quidem liberat in ' Respondeo dicendurn, quodcvmali voto existensa pena aeterna, sicut&a cul-cuis actu abstiluitur,consequitur plenum,qusquidem potest rina condemnis sacramenti essectum sedi antequam b-- ex toro exterminans, 4 qua homoni. soluatur habeat hoc sacramentum in vo heratus, manet adhuc obligatus adis nato, quando scilicet proponit se subiacere tempora leni feci dual, quodigna est me- clauibus Ecclesiae iam virtus clauium o dicina purgans, promouens,& haecio reratur in ipso, consequitur remission naiestat in purgatorio patiedaetia hinculpe. si quis tame in ipsa absolutione in quia pena inferni liberati sunt, quae qui cipit conteri S claues Ecclesiae habere in dem poena est improportionata tribus voto, initis alii liuione Sacerdotis cui pinitentis in hycnixundo vivenμ ,sed perra ei dimittitur per gratum, quae inlam Vim clauium intantum diminuitur, quod citur in hoc sacramento, sicut in aliis sa proportionata viribus penitentis rem cramentis nouae legis unde quandoque net, ita quod satisfaciendo se in hac vita contingit,quod aliqui no perfecte contri purgare potest alio modo diminuitio a virtute clauium gratiani contritionis nam ex ipsa natura actus confitentis, qui
rasequutur dumnodo non ,, 1 bicem habetisnarii ,rubescentiae annexam . de Spiritui sancto. idem in aliis sacra adeo quant aliquis pluries de eisdem
mentis nouae legis, in quibus gratia con peccatis confitetur, tanto magis pena disertur videtur tamen esse differentia iii minuitur sent.distinct. II. quaestM. F. ter baptismum, , mnitentiam propter quaestiunc. in corP. hoc, quod iacramentum penit tiae si is .i ' . .
mum contritio precedit tempore conses mali. sonem, Mabsolutionem baptismus autemultotiens consertur pueris, in quibus 7 Respondeo dicendum, quod illi, qui votum baptismi non prscedit omnino a per motritionem consequutus est remisitem simile apareret, si etiam baptismus sonem peccatorum quantum ad culpam, eti hiberetur adultis quodlibeto . x iciis per consequens quantum ad reatu poe- Is in corr. aetern*,qui similiter cum culpa climi , titur ex vi clauium ex Passione Christi e
se iniuriosi umesis peccandorensi qui scaciam habentium augetur gratia,& mn Immo πυ-- na remittitur teporalis culm reatus aclis huc remanserat post culpae reia lilionem,
Respondeo dicendum, quod in sacra non tamen totus, sicut in Baptismo, seamento penitcntiae non imprimitur cara pars eius: eo in baptismo homo rege, Heri sed solum consertur gratia ad mis atur configuratus Passioni Christi m. fionem peccati, qua remissionem nullus taliter emcaciam Passionis Christi, quae consi qui tu peccando quodlibet I arta sufficit ad omnem penam delendam in sero in corp. . suscipiens,quia non debet alicui imputari adici nam, nisi quod ipsemet secitati Myrac iuro visis Meretὸmis baptismo autem homo nouam vitam a
cipiens fit per gratiam baptismalem -- Respondeo dicendum, quod conses in Shymo, di ideo nullus reatus poenae remanet
280쪽
inanet in eo pro praeeedes meraso, sed in pinitentia homi noli mutatur in aliam vitam,quia non est regeneratio,sed sanatio minusa deo ei, relatilini, ius ope ritur in sacramento plenitentiis non totamna remittirer, sed aliquid de pgna temporali, cuius reatus poli absolutionem a
Poena aeterna manere potuit,nec istum
porerat illa, quas habet. Ves sistipit ab
ea penitens in confitendo, ut quidam diaciant, quia sic colamo,& Sacerdotalis a sisitio non essent nimiconos, quod non competit sacramentis nouae legis; sed etiam de illa rena quae in purgatorio de hetur,aliquid remittitur, ut minus a puris gatorio puniatur absolutus alite satis monem decedens, quam si ante abist conem decederet sentae. is,lia 3.
.aritur quomodo intelligataνM,qu.d dieitur' confessionem seu veniale, φω ρr Respondeo dicendum, quod quando dicitur, quod per consessionem sit veniale quod prius erat mortale, veniale non simitur pro culpa, sed proi de facili expiabili.,nde non sequitur, quod culpa in culpa conuertatur, sed poenitus mihi. Iatur dicitur . n. veniale tripliciter, uno modo ex genere, sicut vernum ociosum, alio modo ex causi, idest veniae causam
in se habens, sicut peccatum ex infirmi tate, alio modo ex eventu, sicut hic acincipitur, quia per consessionem hoc euenit, quod deculpa praeterita homo venia consequatur. q. sent AL 'φ3.artia . quae' aiunc. r. ad a. siseritur an pereatum possis dimitti ab εμι, μηδε M. Respondeo dicendum, quod quamuis Peccat una dimittatur ante actualem con-ὶessionem, nunqua tamen dimittitur anic
consessionem in proposito existentent, sicut etiam ante baptismum actualiter su
ro Respondeo dicendum. quod consensio generalis quandoque est sacrament iis, quandoque non; sacramentalis quidem est, quando aliquis inscreto sacra doti confitetur quaedam,quae meminit, &alia venialia in generali; tunc illa generalis sessio ex quattuor habetic valeat ad remistiola venialium quantum ad cisi pam,& etiam rina, vel in parte,vel in t
tot scilleet ex contritione confitentis, ex humilitate eo fessionis,ex oratione Sacer
dotis, in quantum est quidam persona,ex vi clauium:quando autem sis publici coram multis, cum multis in Ecclesia non est sacramentalis unde tunc habet efficaciam ex tribus primis.& non ex quarto,&in opter hoc etiam no subiungitur in prianinae completorio absolutio, nec satiss ctionis iniunctio: sed solum oratio Mil. reaturi senti Sar.ma Gua ad a.
ι- rasim in ps . II Respondeo dicendu P cum ci sesso generalis sit actus ex charitate procedens vim, qui caritate habe in venialia directus,restatis,alet ad venialiu peccatorii dimissione quantum ad culpa,& quadom uantu adis na,tanta potest Devotio e tentis adesse. sentid. l. q. a. . in οπ.