장음표시 사용
311쪽
in qua consuetudo introducitur duplicis cod. tionis esse potest, si ta sit libera mul habet auctoritatem Ecclesiae consuetudo. titudo, qi ae ponit sibi lege sacere,plus est quae seper est in omnibus aemulanda,quia cos iis stotius multitudinis ad aliud ob ipsa Doctrina Catholicorum Doctorusς tua: lum,quod consuetudo inani sellat, ab Ecclesa auctoritat m habet unde ma α aliouctoritas 'principis, qui non habet gis standium est a uictior irati Ecclesiae, qua potestatem condundi legem, nisi in quan auctoritati vel Aue ustini,ve Hieronymi. timi gerit personam multitudinis unde vel cuiuscunque Doctoris 2 2 quaest. li . Iicet siligit'. persen ς non possent condere arti c. Iaan corp.ri quodlibet arti c.7. legem, tamen totus populus condere te in corp. pem potest. Si vero multitudo no habeat liber an potestate ni condendi sibi legem vel legem a superiori potestate posita re mouendi, iamcn ipsa consuetudo in tali et multitudine praeualens obtinet vim legis, inquatum per eos toleratur, ad quos pertinet multitudini lege imponere, ex hoc enim ipso videntur approbare, quod con suetudo introduxit. p. 2. q. 97. a. 3.ad
Respondeo dicenduna, quod ea, quae sunt de iure positivo per dissuetudinem abolentur, ea vero, quae sunt a iure naturali, vel de iure Diuino nulla dissuetudi. ne aboleri possunt,4nlla enim dissuetu-4ine fieri potest,ut sit licitum furari , vel Mechari.quod libor, a. 8 in cot P. s. p. 3,
maritur an consuetudo possit pra iudicare ει gi naturali. Respondeo dicendum quod consire 'tudo non praeiudicat legi naturaequanis ad prima praecepta se si quae sciit quasi iuηritur qui sit contemptus, sectares quid sit peccare exesηtemptu. Frequentia ad peccandum di ρικὰ
contempt- poten ΠιIari ex parte eo intemnentis,in ex parte rei contempta. Ex parte contemnentu non potest ferico paratio inter auo genera peccatorum ex parte rei contempta grauissimum ecca tum est, quo eontentuitur Deus in se Usori deinde peccatum quo contemneturieus in sacraeramento Eucharistia Terti peccatum, quo contemnitur .eus in suis membrιi quartis peceatum, qua contemnitur oeuaun suis praeceptis. contemnere deum in suis praeceptis este mune omni peccato mortali.
contemptu Dei suum facit peceatum
Peccatairocedentia ex eontemptu actuali Deι Iunigrauiora tuis, qui sunt ea contemptu cinsequenter. communes animi coniceptiones ii specu- Iatiuis, sed ea, qui ex istis trahuntur, iconclusiones, consuetudo auget, ut Tullius dicit in a. Rei h. di similiter minuit.q. sentd.33. q. I. a. I. ad lamatitur an sit mugis flandum eonsuetudine Ecclesia, quam octoritari Doctortim.
Respondeo dicendum,quod tunc eo dimittit aliquis,vel transgreditur ex conte. ptu, quando voluntas eius renuit subiici ordinationi legis, vel regulae, ex hoc procedit ad faciendum contra legem,vel regulam , quando autem e conueri pro . Respond eo dicendum, quod maxima ter aliquam particularem causam, con
312쪽
aliquid sari diun contra statuta legis, ruri Mur . , vul Regule,non peccat ex contemptu, sed ex aliqua alia causa, etiam si frequenter Respondeo dicendum,*Θd non qni laxeadem,ausa,vel alia simili peccatum libet contemptus facit pece inuri mn, iteretur,sicut d Augustin is diei inli . tales, sed eontainpriis Dei sum ερ per de fiatura, gratiis,quod non omnia pὰθ hunc solum homo auertitur ame', per cata committuntur ex contempti super quanta a cni que autem de iberationem biae frequentia tamen peccati dispost inpescatum venialaionsenti Gnon contione inducit ad contemptum induta temnies ethnisi sores aestini iret piacatsi illud Prouerb.48. Impius civi in prosun illud esse cohtrarium pricepto Diuina.m dum venerit peccatoriae eontisinit i.et ij . de verit. a. i. ad a. ' φι 6 3. λ. di . . uaritur is peceata mπHistia ex actua s
a Respondeo dicendum, quod contem espondeo dicendum quod cur me. Plus ex duplici parte mensurari poteri ritum praecipue consistit pεnes Charita 'nio modo ex parte contemsentis se em,ita scitat ritum preeipite consistit' aion potest fieri compsatio Pilius ne is tu contemptum Dei. Vnde sintndum
s aurissimo peccato in tali ex genere, biora i93s, liliquibusni,hesii ὀn intu:. alio modo ex parte eiu in uulccntest: ne nisi ex AseqIlenti,4 quasi intermetatu iatur,e sic est talis ordo peccatorum,quod sicut accidit in fruitione creaturae peltillud, in quo ipse Deus in se ipse et am quam alic'is delectationi intendit,edio conteiuni tur,estifccatu fictu imamna, tu intentiones praeceptis Dei dimetur: sicut peccatum 1 delit itis, de blaspiat fit it per constituens praeeipientem confinia iis post istic illid peccatu .ri, in filo temvir. . etc.d. R. a 3 quae inc P. s
313쪽
. 323M re is babet a It mmcm h Midia, cundu quod inportat inpugnatione non superbia. inani gloria salsitatis cum inordinato modo sic potest 6 ui dicatur contendera in iudicio,ve dij esse peccatu veniale, nisi sortestanta ino ' ---π- ρι-ο-' tali sinatio fiat in contendendo, quod ex hoc mu Murrante--s ne miricandalum aliorum. unde Apo, Miο-- pr. ao Moisil. stolus cum dixisset secundae ad Timoth a. ν noli verbis contendere subdit ad nihil ast initur αδ cote is supeu tu , ortiae, . enim ut iis est, nisi ad subuersionem alla ν quem H M'.i8 Uoncor stin. s E qudeo dicendum quia- erras et secun ad minoineunt. I tendere est contra aliquem tenodere. unde sicut discordia contrarietate ἐξ Η omos it ira istam ori quandam importat in voluntate,ita co- , t Minwntra ietatem quam mi imp Respondeo dicendunt, quod discin latin locutione δε propter hoc tiam di est filia io siqviorix eo quod discor- oratio alicuius per contra vadiffundit, dat this uterque in sensu proprio stat,ac
vocatur contentio, quae ponitur unus co unus alteri non acquiescit, proprium a
1M Rethoricus i Vllio; qui φε it conteri xem superbiae esto inanis gloriae propria
itio est,cum ex contra iis rebus oratio es excellentiam qu ere,sicut autem disces ficitur, hoc pacto habet assentatio icies dantes aliqui sunt ex hoc, quod stant in actu latio iucunda principia,eadem exitus corde in propriis,ita cotendetes sunt aliis amarissimos affert contra etas autem otii ex hoc, quod nusquisque verbo α'
tione quidem considerandηφ est virum . . . . aliquis doni arietur veritat, quod est vi auaritur ei- quibus vitis contenti batiutuperabile,vel salsitati,quod est NudAbit siuitem. se; in Rodo autem considerandum est, utrum tali modua contrariandi contac D Respondeo dicendum, quod contenta, hiatεler lanis 4 negotiis,sin hos i , ct cur de discordia habet amnitatem
ta l le . unde l. dicit in a. Reth quod contentio est oratio alicuius ad c quo aliquis discordat, vel ex quo eo firmandum ' constitandum accomoda tendit , scd quantum ad id, in quo sisti
ea , uel excedat conuenientialia persona ille, qui contendit, habet conuenientiam tantum
quin rum , di negotiorum ic contentio est iam superbia,& inani si loria, in quantum lupercabilis . Si ergo accipiatur conse scilicet in psoprio mitu statur. 2.2. φ' sicundum quod importat stipi gna Si . sed i
tionem utris ais N inordinatum 4 dun i . . .
sic est pescat Iim ortat li' m O Parit' Τμ ii contentio in iudicia, O disedifrnit Ambiasius conteii mne' dicens, sutans e se peccatum 'σοrnue ntentio, est ..impugnatiis veritatis cuni c. h fidentia amori, si autem contentio ' Respondeo dicendum, quod secundii
dicatur impii gnatio calsitatis cur debi completa in rationem contentionis prouet 3 modo actinioniae, sic contentio est lata est peccatum mortale, ille in iudicio conis
dabili paulo' 'Usta tendit,qui impugnat veritatem iustitiae, Disitiro b Corale
314쪽
in disputatione contendit,qui intendit quis qui damnum intulit, in re sua etiam
impugnare veritate in Doctrinae, secun ip te damnificetur hoc etiam iustum dum hoc catholic non contendunt con da innum continetur in teste exodiri. sitra haereticos, sed potius e couerso si au quis suratus fuerit bovem, aut ouena , Sctem accipiatur contentio in iudicio , vel occiderit, se venili derit, quinque boues, disputatione secundum imperfectam a pro uno bove restituet , Qquattuor oves xionem, scilicet secundum , quod impor pro una ove stertio vero transfertur no tat quandam acrimoniam locutionis , sic nien contrapam ad voluntarias commu- non semper est peccarum mortale a. . q. tationes, in qui biis utriusq; est actio, dc 38. a. i. ad D passio, sed voluntarium dimimii de ratione passionis : In omnibus autem his
CO TR AT ASAE V M. debet fieri secundum rationem iustitiae
commutatiuae recompensatio secundum
contrapassum importat aquatim recompensa aequalitatem, ut scilicet pallio recompen. tionem passionis aditaui irem pracedentem sata sit aequalis actioni non autem sem. Troprisssimhreperitur in acti ibus, passo per esset aequalis, si idem specie aliquismbuis iniuriosis . pateretur,quod facit, nam primo quidem recundario contrapa si dicitur. qua loquis, tui cum aliquis iniuriose ludit alterius perin damnu intulit alicui,in re vadamnificatur sonam maiorem, maior est actio, quam et erito contrapassum dicitur in voluntarijs co pallio eiusdem speciei, quam ipse patere- mutationibus, in quibMutriusq; ei actio, tur, ideo ille, qui percutit Principem passio no solum repercutitur, sed multo grauius In his omnibus debet feri recompensati secu punitur similiter etiam cum quis aliquedum aqualitatem, puta passi recompensata in voluntarium in re sua damnificat, ma-d bet epe qualis actioni. 1or est actio, quam esset passio, si sibi bla Guomodo Ita aqualita recompe ationis i res illa aufferretur,quia ipse, qui damnitendatur ficauit alium in re sua, nihil damnificare In distributiva Iustitia non reperitur contra tur, ideo punitur in hoc,quod multipli- passum. cius restituat, quia etiam non solum dam. nificauit persenam priuatam, sed Rempus uiritur quid sit contrapassum L in quibus licam eius tutelae securitatem infringe inueniatur . doci similiter etia nec in comutationibus voluntariis esset semper aequalis passio, si
RI spondeo dicendum,quod hoc,qird quis daret rem sua accipiens re alterius,
dicitur Contra passu importat equa quia sorte res alterius est multo maior, leni recompensationem passionis,ad actio quam sua, Mideo oportet secundum qua-atem praecedentem, quod quid propriis dam proportionatam commensurationes me dicitur in pallionibus, lactionibus adaequare actionem passioni in commutari iniurios siquibus aliquis personam proxi tionibus,ad quod inti ta sunt numismata, mi laedit, puta si percutit quod repercu- sic contrapassu est commutatius iustu ditiatur,& hoc quidem iustum determina in distributiva aut iustitia loci no habet, tur in lege exodi et i reddet animam pro quia in distributiva iustitia no attenditur anima,oculum pro oculo&c. quia etia aequalitas secundii proportione rei adre, aufferre rem alterius est quoddam inna vel pasi ionis ad actione, unde dicitur conissum facere, ideo seci,ndario etiam in his trapassum, sed secundi proportionalitate dicitur contra passum prout scilicet ali rerum ad Personas. p. v. q. si . a. q. in cor'
315쪽
Contritio . contritio . s οἰον de pextimis ora, rerrat en
contritio dedιcatur di. rare, tenetur ad confitendam. contriti est dolorae peccatis eum 'ποψ Homo tenetur sulte eonteri in artisul moroto conliten iis iis, quando peccata Occurrum meminiae,
.ctum depeccaris. contriti vero perfecta teriti, es Iormiis iis,qua ri---
contritio ut est actus Virtutis panitentia peccatum veniale.
Beso sensitiuus importatur in contri ne, utenta paenitentiae sacramenti Espondeo dicendum,quod init
mia. Diuinis recedit, ideo oportet, quod il-c triti ut imporeat οἰοιem sensitiuum lud,quod destruit peccatu, homine a sem tectus mina discedere faciat,ille aute,qui in sensu suo si emitritissumatur ut eorrespondet ' perseuerat igidus,&durus per similit gulis peccatis , sic debet esse maior duor, dinem vocatur,vnoein rangi aliquis divi est in appetitu intellectiuo,' sensi citur,quado a sensu suo ditiellitur,sed incis de no peccato,quam de alis ter fractione, comminutione,siue cotria a Mitristi οδε,-- ire est de muri 'c tione in rebusniaterialibus, unde lurcn vitis simul sit bubitualiter est/--δεων mina ad Oritualiatra seruntvr,hoci ri,no peccato,quam de alio terest,ut dicitur in A. meteoru .quod fragi contritus debet potius pati anam quam dicuntur aliqua quado in magna partes Οι M.quam ρeccare diuidiitur,sed diminui,vel conrori,quado ritu ηια tenetur descendere Mime, ad partes minimas reducitur hoc quod verillam ρanain. iii se solidum erat,&quia ad dimissionem contritis secti ηuum se considerata fuit in peccati requiritur, quod homo totaliter ominu Iege eodem modo affectum peccati dimittat,per que quada
316쪽
litur,e trestio diicitia per similitudine , Contritio est humilitas spiritns anichilas
in qua quide cotritione plura possunt si peccatum inter spem,t timorem, haec siderari, scilicet ipsa subitantia actus, mo tangit rationem nominis in hoc, quod di clus agendi, principium,&e Rictus. se cit,quod contritio est humilitas spiritus,cundum hoc de contritione inueniunturis effectus eius in hoc,quod dicit, ani hilas diuersae diffinitiones tradite quantu enim peccatum, originem in hoc, quod dicit, ad ipsam substantiam actus datur distini inter spem,S timorem , nec solum ponittio talis . contritio est dolor de peccatis causam principalem , quae est timor, sed fissumptis cum proposito confitedi, Ta etiam secundariam, quae est spes, sine quatisfaciendi, di quia actus contritionis est timor desperatiotiem facere posset. q.set. actus Virtutis,&es pars paenitentiae Sa d. II q. a. a. I.quaestiune. I. incorp. q. con cramenti, ideo manifestatur in praedicta tragentes cap. 72. diffinitione in antum est actus virtutisse
per hoc,quod ponitur genus ipsius, sci auaritur an Attritio Usit fieri contritio
licet dolor,& obiectu in hoc, quod dicit, Pro peccatis, electio, qua requiritur ad c Respondeo dicendu , quod super hoc actum Virtutis in hoc, quod dicit, assum est duplex opinio, quidam enim dicunt, Pius; sed inquantum est pars Sacramenti quod attritio fit contritio, sicut fides imper hoc,quod agitur ordo ipsius ad alias formis fit formata, sed hoc ut videtur, nopartes, cum dici cum proposito confiten potest esse, quia quamuis habitus fidei in-di c. Alia etiam inanitio inuenitur , thrmis fiat formatus, nunqua tamen actus quae dissinit contritionem secundi quod fidei informis fit actus fidei format&quia est actus Virtutis tantum, sed additur ad actus ille informis transit, ton mane praedrinam diffinitionem differentia con veniente Charitate attritio aute, conqtrahens ipsum ad specialem Virtutem, tritio non dicunt habitum, sed actum tan- scilicet paenitentiam, licit enim quodpς tum, habitus enim Virtutum infusarum. nitentia est dolor voluntarius semper pro qui voluntatem respiciunt , non possitne peccato puniens, quod dolet commisisse esse informes, cum Charitatem consequa- in hoc enim quod additur, punitio,ad spe tur,unde antequam gratia insundatur, nocialem Virtutem contrahitur, alia autem est habitus, a quo actus co tritionis postea dissinitio iuuenitur Isidori quae talis est e Iicitur,& sic nullo modo attritio potest contritio est compunctio,& humilitas me fieri contritio,& hoc alia opinio dicit. q.
Cit, humilitas mentis,quia sicut per superbiam aliqliis in sensu suo rigidus dicitur, 3 Respondeo dicendum , cludit attriti otia per hoc,quod a sensu suo contritus re non dicit accessum ad persectam contri- cedit, humiliatur, tangit etiam modum ione, unde in corporalibus diciatur attri- exteriorem in hoc,quod dicit, cum lacry ta,quae aliquo modo sunt conaminuta, sed mis, Principis contritionis in hoc,quod non perfecte, sed contritio dicitur qua di, ' dicit veniens de recordatione c. Alia omnes partes tri testit simul per diuisionae sumitur ex verbis Augustini, quae tangit ad minima,& ideo significat attritio i spieffectum contritionis, scilicet contritio ritualibus quada displicentia de peccatis est dolor remittens peccatum Malia m. commissis, sed non persecta cotritio autet anitur ex verbis Gregorii, quae talis est. Perfecta.q. sedi d. II.q. a. a. I.quaesii.2. ad T.
317쪽
esponi leo dicendum, quod in contritione si duplex dolor de peccatis unus in parte sensitiva, qui est pas io,&hic non est essentialiter contritio, prout est actus Virtutis, sed magis effectus ipsius,
sicut eni in paenitentiae Virtus exteriorem
paenam suo corpori insigit ad recompensandam ostensam,quae in Deum commissa est cffcio niembrorum.& ita etiam,& ipsi concupiscibili pana infert doloris praedicti,quia ipsa etiam ad peccatum coopera in batur, sed tan rhic dolor potest pertinere
ad contritione, ii quantum ei pars Sacramenti,quia Sacranienta non solii in interioribus actibus , sed etia in exterioribus, in rebus sensibilibus nata sui esse alius dolor est in voluntate, qui nihil aliud est, qua displicentia alicuius mali secundum, quod flectus voluntatis nominatur per nomina passionum, sic contritio est dolor per essentiam 4 est actus Virtutis patinnitentiae. q. sent. d. I7. q. 2. a. I. qu st. a. ad
uaritur an dolor importatus per contrition Epotest esse nimius. Respondeo dicendum, quod cotritio
ex parte doloris, qui est in ratione ,scilicet displicentis,quo peccati displicet inqua. tum est offensa Dei no potest esse nimia, sicut nec amorCharitatis,quo in teso talis displicentia intellitur, potest esse nimius, sed quantum ad dolore sensibilem potest esse nimia, sicut etiam exterior corporis afflictio potest esse nimia in his enim omnibus debet accipi pro mensura conscruatio subiccti, hon labitudinis suffcietis ad ea,quae agenda incumbunt,& pro P-ter hoc dicitur Romanoruria. rationabilecbsequiti ucstru .sent. d. 17.q. a. a.3.quςst.
a. in corp. sq. I. incor P. super Psalm. 37. Quaeritu an debeat esse maior dolor de dinopeccat quam de alio.
Respondeo dicendii, quod de contri4
tione dupli stet possitieus curui uno mo do secundia,quod si et illatim singulis peccatis respondet, sic quanti ad dolorem lmperioris atactus requiritur , quod de maiori peccato quis doleat magis quia ratio dollaris est maior inino, qua in alio, scilicet offensa Des ex magis enim ino clinato actu Deus magis ostenditur , finalis liter etiam cum maiori culpae maior pena debeatur, etiam dolor sensitinae partis secundum , quod pro peccato ex electione assumitur, Paena peccati debet esse maior de maiori peccato; secundum aute, quod ex impressione superioris appetitus innascitur in inferiori attenditur quantitas doloris secundum dispositionem partis ad recipiendam impressaonem a superiori,& non secundum quantitatem l cccati; alio modo potest accipi contritio secundum,quod est sinu de omnibus, sicut in actu iustificationis,& haec quidem contri tio, vel ex singulorum G sideratione pec catorum procedit,& sic quamuis sit actus
unus, tamen distinctio peccatorum manet
Virtute in ipso,vel ad minus habet propos tum de singulis cogitandi annexu, icetia habitualiter est magis de uno, qua de
. quaestis 3. ad a. d. 2I .in exposit litterae. Quaeritur an contritus debeat magis subire
quamcunque paenam, quam peccari.
Respondeo dicendum,quod contritus
tenetur in generali velle pati magis qua cunq; Paena,qua peccare,& hoc ideo,quia contritio no potest esse sine Charitate per qua omnia dimittuntur peccata ex Charitate enim plus homo diligit De una, qua seipsu, peccare aute est sacerescotra Deli, puniri aut est aliquod pati contra seipsa, unde Charitas hoc requirit, ut qualibet rina homo contritus preelegat, ni pae,sed in speciali descendere ad hanc paena, vel ad illa ii si tenetur,quin immo stulte faceret,
si quis seipsum, vel alii sollicitaret super huiusmodi
318쪽
huiusmodi particularibus paenis inrani se quando ad eontritIonem tenetur, scilicestum est enim,quod sicut delectabilia plus quando peccata memoriae occurrunt, cumouent in particulari considerata, quam praecipue in periculo mortis existit , aut in coniunt, ita terribilia plias terrent si in in aliquo articulo, in quo sine peccati re- particulari considerentur & aliqui sunt, missione peccatum oporteat eum incur- qui minori tentatione non cadunt, qui rere,sicut cum teneatur ad celebrandum, sorte maiori caderent, sicut aliquis au fi desit copia Sacerdotis, saltem conteridiens adulterium non incitatur ad libi tenetur,& habere propontum confitendi. dinem, sed si per considerationem desce .sen: d. t 7. q. 7. a. r. quaestiunc. q. in cor p. clit ad singulas illecebras magis mouere L a. a. I. quaestiunc. t. ad 7. 5 8 squod ibtur; dc similiter aliquis non refugeret pati belo 4. a. Io. In corp. mortem pro Christo sed si descenderet ad considerandum singulas paenas magis aus itur an cotritio deviat duνare,et quomoti. retraheretur,4 ideo descendere in tali-hus ad singula est inducere hominem in m Respondeo dicendum, quod haec est tentationem,& praebere occasionem pec conditio mactibus Virtutum inuenta, ' candi.quodlibςto. I. a.9. incorp. non potest in eis accipi superfluuide dimi
marituraneontritio fuerit in omni lege tritio quantum ad id , quod est displicen ratim moti tia quaedam in appetitu rationis, si tactus. paenitentiae Virtutis nunquam ibi potesta Respondeo dicendum,quod contritio esse superfluum,sicut nec quantum adri secundum quo in se consideratur svit tentionem, ita nec quantum ad duratio semper eo de modo in qualibet lege; sicut nem, nisi secundum,quod actus unius Vir . enim futurum peceatum semper oportet tutis imp dit actum alterius Virtutis ma- vitare, ita semper& de commisi dolere; is necessarium pro tempore illo, unde sed secudum quod importat ordinem ad quando magis homo continue in actu hii- alias paenitentiae partes non semper fuit ius displicenti esse potest, tanto mesius eodem modo. quod aliae partes eodem est, dummodo actibus aliarum Virtutummodo non semper suerunt, unde ito opor vacet suo tempore secundum,quod opor ter,quod semper eodem modo fuerit pro tet; sed passiones posilit habere supersuri. positure confitendi & satisfaciendi quod diminutum,& quantum ad intentionε, in diffinitione cotritionis ponitur. sent. quantum ad durationem di id , sicut
d. II. 1.3. I. quaestiunc. v. ad passi doloris,qtram voluntas assumit,de-w - - ... - h. . . et esse moderate intensa, ita dehet 34
. . cerat taurare,ne i nimis at ret nomo m
yr contritιο desperationem,& pusillanimitate &mu'. Respondeo dicendu , quod omnis do iusmodi vitia labatur. q. sent. d. 7. φλ. a. lor de peccato in habente gratia est con quaestim Maca in corP. 3 P..834a...in
positum coiis tedi sitis ivlexum coriaritio peccata mortalia sunt in potestate n
319쪽
. ς quibus sit Contritio. Cap. II.
ae futuro roρri8. peccato istino e cautio. λ ρηι ratio non eli de alienis peceatis r
outriti quo ad principium eade sessulu
peccatu memoriae occurreηtibus
Lοηιrui quoad termι num suscit, quod sit νηπια Omnibκου peceatis Peccatum dicitur oblitum duplisiter, ialicet totaliter, vel in parie Gomo tenetur cutim ad inuenienda te calam in Feci quod am babet ingene se rine: quia tenetur eoueri de singulis tri tu mortalibis . Si non oren inuenire pereatum in petit,' doleat de petrato sicut babelisiadi Misi uolt H, C M.teat de obliuione σἔ peetati sit omnino oblitum eoηteraturbem in generali de omni ostensa Dei. cum peccatum memoria occurrit, tenetur homo de illo conteri. Peccatvm Mniale quomod non dimitta. tur sine eontritione. contritio sumitur re Iisiter, scilicet in habitu o medio modo Ad rem sponem eccati venialis non ineueoηtritio habitualis . . dremissonem peccati venialis non requia ritur contritio actualis '
et mentalu remissonu peccatorum. contritio, actus Uιrtutis en causa maiorialis remissionis euatorum. 1 contritio in xirtute charisasis delet e pam, e paenam a I Bolor quantumcunq; paruas ummodo ad contrιtis- atonem δε ιιat, omnem culpam delet. I Ontritionis Virtute gratia tam rumpit habitum vitis generatum ti Per contrisionem ante consegionem IatMIactionem Veritur Paradisse. Hon tamen obfaculam reatu es totaliter remotum ante confesonem, Ercati a ictionem. I mentio contritionis potest duplicite a tenvi O troq; modo potes Ie tanta, quod delebit culpam, ' anam. ry Gaudium, quod paenites babet de dolore, nominui fedauget diolicicentiam. I contriti quod gaudium impediat G quod non Impediar.
320쪽
spondeo dicendum quod tritio importat,ut dictum est, is, ' Res,nideo dicendum auod contritio mitimo diri, integri coiriniinutionem imidum mi speciem respicit tantum hec autem integritas duritia maenitur peccatiun rtemtum sedex consequenti in malo culpae,quia voluntas, quae ipsius res eis laturum secundum quod habeo est causa in eo, qui m/le agit, in sin ter aliqvid dein prudentiae adiunctum κ. -- stat, nec preeem legix caedis, or non latim in illud futurum ratione pro- ideo huius mali displicenti contritio per priae speciei moretur: , propter hoc ille, fimilitudinem dicitur haec autem simili qui conteritur, dolet de peccato praeterio ludo non potest adaptari ad malu paenae, io, cauet sutur una. sed nim dicitur esserui metia simpliciter diminutioneni di contritus de peccato futuro, sed magis
tritio. vi dictum elli, est dolor respiciens idem conteritur,quod prius durum,& in . quodammodo comminuens voliinsatis tegrum fuit. patet quod conexitio sit in duritiem, ideo de ilIis solis me tis es Coclem, in quo mecati duritia praecessita
se potest,quae ex dur tia nostrae, inlatis cala de alienis meratisnon est contritio in nos proueniunt: ει quispineatum ori Asent 1 37. a. r.quaestim atatum ' pinale non nostra voluntate inductum est, yed ex vitiatae naturae origine contracta, auarior an contriti su δεβηνἀis uatis: ideo de ipmno potest esse contritio pro 'rptu loquendo. disi luem poteste Respondeo diremitu quod is itio Meo,vel dolor. sesu:d. ix a. U.quae potest di pliciter eostiterari, scilicet quastiuncMincor . tuiti ad sui principium,&quantii adter , . minum, didico principium contritionis
abissem an commissicis reata aeriati conrationem,qua quis cogitat deiectato,ae dolet, etsi non dolime eontritionio Respondeo dicendum inmul omnis saltem dolore attritionis terminus autea alis culpa ex hoc contingit,quod vo contritionis est,quanem dolor ille ia grai Iunias nostra legi Der non cedit, vel eam in informatur quantum em' ad princia triuisgrediendo vel omitt-o,vel preter pia enim itio oportet, quoa si de eam agendoi quia flurem est, quod ha gulis peccatis, quae quis in memoria habet potetiam,ve non saeue paeratus, ideo et, sed quantum a terminum susticit. inomni actu atri peccato diiritia quaedam quod fit una communis de osenibus, tunc est voluntatis di propter hoc, si debeat enim ille motus agitio vi omnium dispo. cfatum curari, opportet quod per*on stionum praecedentiunt. senties r7.q. atritionem mmminuentem remittaturos a. 2.quaestiunc. com .idini.in expos