장음표시 사용
331쪽
Correcta, Fraternλω hoc videtur eontingere et aado aliquis millis: ossi notaint corrigere
Diditatem praetermittitur tertio modo huiusmodi omi Ino est peceatum veniale, quando timor, vel cupiditas tardiorem
reliquod Fratrem posset a peccato retri here, propter timorem , vel cupiditatem dinuiterer, 'uibus in animo suo preponit linquentes. . 03.a.a.ad 3.
s coirectis,quas actus iunitia i petissubditu respectu Pi luorum. . . correctio qua Gadita cha -- -τψι, ira seectu Paraeutomu ν. '.' : hi LMisaeria qias debeat dierrectione cessa, 'Fur timorem, musi c, ueris ut Erna Uuernariis. Fralatinsua corviret is subditis in oecauo seuod imminet perisistam de Pratius .int, rarodi ρ - se Respondecidisendum,quod sient diis Oiunest sume t --rectioinlinquem. tis,una quide pertinens ad Fraelatos, in vim coicti mi, talis correctio non est dimittenda probiee turbationem eius , qui corripitin tum quia si propria bono tendaritin ei Q. eois 1 sui' est me .aenas e peccata dimittatituat etia quilli incorrigibilis sit . per hoc prouidetur hono communi,dum seruatur ordo iustutiae, unius exemplo alii deterrentur, mi uere non intermittis seri se rem timio enuistionis ire pereantem propter timorem turbationis ipfius , vetet iam amicorum erus, alta vero est corru
ctio Fraterat, euius finis est emendatio mimnentis, ii habens eoactis Maonplicem tili nitionem ac ideo Vbi
probabiliteraestimatur quod peccator admonitionem non recipiat,sed ad pei tendere debrat.
332쪽
num commune, quod no solii procuratur
p ydmonitior myratris sed etia inter in Respond- dicenduin,quodiam D se per punitionem x xliii pecox his in admonem, rem me potest ideo
mentes des stans talis,orrectio perti qui non est par, unde Apost ad Colos, nex ad solos Praelatos, qui non solum ha ultimo scribit de subditis, ut Praelatumhent adnaonere, sed elim corrigex Pu suum admoneant , cum dicit , dicit Ar Diςud J 33. 3 in chiepiscopo, ministerium tuum impio - sciendum tantis incluodvhiimmineret
lati subditis arguendi. vnde 3 Paula a Remo dWdicendum,quod ille, qui quierat subditu. tro,promet vis in ira tranu rationis iudi , quo pome, periculum scandali circano m. i rumalterius delim corrigem quantu Milpo publichargui . sicut ini di--isperam h bino a vi M. M adcit ad Galatia ipse Penus exemplum ai ioribus praebuit . ut sicubi sorte rectum si rest sinisi ση σπνου tramitem reliquissent, non dedignetntur dei p. s. etiam posterioribus nisi. . . . Respondeo dicenda, Nod e rectio, quae est actus iustitiae per correctionem si mraremia uteηdere brat subdit-. .
zn no competit subditis respectu Prae corrigi Hatiuam se Multa coire fraterna, tuae est a s u, Charitatis pertinet ad unumquemm Respondeo dieendumquo cum amspeetit cuiuslibet personae,ad quam Cha quis Praelatum Charitatiue monet nonritate debet haberes, si in eo aliquid cor propter hoc se maiorem existimat, sed
rigibile inueniatur, actus enim ex aliquo audium impartitur et,qui quato in loco habitu,ves pomui incedens seex re sipetioliuam ii irerisu maiori versis dit ad omni diva: uti nota iudieietaregula. .a 3μαη.
cto illius potentiae,vel habitus, sicut visio ad 3. ad omitia, quae continentur sub obiecto se rimropecea spum Misscinigerri visus, sed quia actu viri uos labetessis i
moder tvidebiti est restantii Mohio Res,indein diadum subde rectio correction*qua subditi corrigant Pola -- entis pertinet ad alique si qua
tus debet modus congruus adhiberi, ut eum viget in eo rectum iuditium rati scilicet non cum protervia. duritia,sed is,peccatum autem non tollit totum iacum mansu tudine, di reuerentia corri naturae in remaneat in peccante aliis
gaturonde Apostolus m-ad Ianistri id derecto iuditio rationis Hi eundus senioremnem vageris,sed obsecra, hoepc est sibi rem tereo sis dies .
ut Patrem, Wideo Dionisius redarguit ictum argue sed tamen per peccatum Demoph say, winctam, qui Sacerdo praecedens impedimentum quodda huictem irreuerenter ιμ-percu correctioni assertur propter tria, Primo
333쪽
cato unde super illud, Math.7.quid vides allas corrigendo. sestucam c. dicit Hieronymus, de his 'loquitur, qui cum mortali crimine deli 7 Respondeo dicendum , quod duplis meantiir obnoxii minora peccata Fratri eiter aliquis eorripere potest, uno modo hus non concedunt secundo redditur in ex officio, leui Praelati corripiunt 8c sic debita correctio propter scandalli quod et detur,quoa ille,qui est in simili mee sequitur ex correctione, si peccat si corri io,vel maiori non potest alium corripe Pietis sit ianifestum,quia videtur,auod re,quia quandoeunq; aliquis indigne vidit Ille,qui corrigit, non corrigat ex Cnari tur ossicio suo,peccat, ille autem, qui est tale, sed magis ad os tentationem, unde in mortali precato etia occulto indigna super illii diath. . quomodo dicis Fra utitur ossicio Praelationis , unde peccattrituo die exponit Chrisostomus, in quo eorripiendo,uel quidquid aliud proprii proposito puta ex Charitate, ut saluus offlati exequatur,alio modo aliquis corra Proximia tusi non,quia te ipsum ante sal me ex zelo Charitatis, no vi Ecclinae misuares; vis ergo non alios saluare, sed per ister,& tunc in correptione non potest honam doctrinam malos actus catlareo esse peccatum, nisi ratione scandali,quod scientiae laudes ab hominibus quaerere no consurgit. nisi de peccato notorio,v tertio modo propter superbia corripiem de siue Praelatus, siue subditus etiam intis,inquantu scilicet aliquis propria pec peccato notorio existens aliquem pecc Cata parvipendens, se ipsi proximo pr . re viderit,potest eum admonere non pefffert in corde suo, peccata eius austera se modum arripientis, sed per modum inueritate diudicans,ac si ipse esset iustus antis, ut exen,plo suo non incitetur ad unde Augustinus dicit in lib. de sermone malu set.&IRq. x. a. avit aestis .in corpi Domini in monte,accusare vitia , os citi 'est bonorum virorn,8 benevoloru, quod vas itur an existiηstin fove is cum mali saciunt, alienas partes agunt,6 peccet inrigendo. ideo sicut Augustinus dicit in eode,cogitemus cum alique repra hendere nos ne 8 Respondeo direndum,quod peceatu cessitas coqit,virum tale sit vitium, quod veniale cn reddit aliquem indignit exe- nunquam habui naus,4 tunc cogitemus, cutione leti sicut peccatu mortale,nec nos homines esse, habere potuisse, vel ita natum est scanoalizare , nia ab eis tale quod aliquando habuimus,feria non nullus inuenitur immunis,& ideo existes habemus,ac tunc tangat memoria com in peccato veniali non peccat, etiam fimunis fragilitas, ut illa eorrectione non de eodem eorripiat nisi probabiliter exodium,seaemisericordia praecedat; si au correptione scandalum sequi videatur,rutem inueniremus nos in eodem vitio esse, de hoc peceato scilieet veniali dicitur non obiurgemus, sed congemiscamus. Ioannis primo,fi dixerimus,quod pecca ad qualiter conandum iuuitemus:ex his tum non habemus nos ipsos seducimus. ergo patet,quod si peccator eum humili 4.sent.d. I9.q. . . a.quastium. . ad I. late corripiat delinquentem no peccat,
nee sibi nouam condemnationem acqui De istic, qui debent corrigi
rit,licet per Me, vel in conscientia Fra' , ii rtris,uel saltem sua pro peccato praeterito δP. A condemnabilem se esse ostenda δ. .is33 . -
334쪽
Adquidsit Hilio eorre . - tas regetierationis oriatur si tamen qui deninatio νοdest eisrectio corripitur filius est promissionis , ut stre. μ' -- νι uitsuborarumia est cor pitu eorrectionis forinsecus intonante. 1 o Moenis aut flagellante Deus in in intrinsecus occulta inspiratione operetur, ,elle Ve.Humr sMiH-- 4 M-ων Augustinus dicit in liti de correptione,&gratia,ideo ergo necessaria est correctio, quia voluntas hominis requiritur adhoc, Frateriis,qua af ne ei a peccato abstineat, sed tamen eo Pertinet grauior est cura Praelatorum ut rectio non est sussiciens sine Dei auxilio, dicit Augustinus in primo de Ciuit. Dei unde Eecl. .considera opera Dei, quod sicut enim teporalia beneficia potis siste nemo possit eorrigere, quem illedew beealiquisexhibere illis, quorum Eurana xerit.met. . I .αλ- r. ' 'temporalem habent, ita etiam beneficia - - . ori. - .έpiritualia puta eorrectionem, doctring. Id ηrimrwb- prosit correctio Fratern dialia limusmodi magis debet exhibere Respondeo dicendsi, quod eorrectio, iliis, hiunt suae curae spirituali comissi sua Fratres eorrigimus effectum trabet in praedestinatis, non in re batis, se nulli,qu8mdiu vivit hic nibtrahendun, rira quaerendine--- est correptionis beneficium, quiano pon m Neotur sumus praedestinatos distinguere a repro-
, h, ideo dicendum, quod illa be reptione, grati a. uis ad D neficia,quae non dehentur certae permnae,
sed communiter milibus proximis siue Demod' faciendi correctionem
tet nos quaerere,quibus impendanaus, sed si Mit,quod impenitimus eis, qui nobῖs occurrunt, hac enim quasi pro quadam serte habendum est, ut Areustitius dicit inprimo de Doeti in Christiana,& prop. ter hoc dicit in lib.de verbis Domini, Padmonet nos Domihus noster non negligere inuicem peccata nostra,non quaerenis
do quid reprehendas, sed videndo quid iurigas, alioquin inlaeremur explorat res vitae alioraim contra id, quod dicitiis prouerti. q. ne quaeras impietatem in do. mo iusti,& non vastes requiem eius, unde patetiquod ne Rexigiosos oportet exire elaustrum ad eorrigendum delinquentes a. 3 u ad
si nondum notum factum est, sed est in ut fiat notum denuneiana mere pueλι-
335쪽
auomodo cognoscendum ' an emendatio Si peccata sunt occulta, eorrigenda sanis fratris sit futura . cunctim motam datum d chritio. γδi emendatio otiatur,corrigatu delinqvrs, i peccat --ciatum est in damnumi m dioeratur denunciatio. tuati, ve eo orae auiorum , statim en uando non sit disserenda denunciatio, etia denunciodum. si peccatum sit occultam . . Si amense admonitionem seeratam pera-Gi non speratur emendatio, es peceatum no tu emendatio ebet denuntiati, nullusit infestiuum alterius,ne damnificatius, si peccatum sit secretum, ita amendet- dleratur denunciatio, sed tantum admo fama consemetur. utatur peccans. Fama eo eruanda est multiplici tisne 'f ipeccati sit infectivum aliorum I δε-- conscientia praeferenda est fama.
clandum Pralato. Ne ecessitate pracepti es, viseereta admoarima unius es negligenda, ν innocentias nisi praeced denunciationem. fama multitudinis conferuetur.3 peccatum sit in damnum corporale eonsi 4 ritur an tessium intacti debeat praeredem
derandum est quod damnum se maius, an allicam denunciationem. Iam urei corporatu, ct maiori damara
prouidendum est aspondeo diceruium quod quia1 Guanao proximM oras eorrigi per altu. IV de uno extremo, ad aliud extreis
non debet eius peccaιum denunciari Pra rnum conuenieter transatur per medium, tuto in correctione autem Fraterna Dominusti sit melius denunciare Praelara enuncis voluitiquod principium esset occultiam, tur ei peccatum dum Frater corriperet fratrem inter se,MIn hoc casu non es denunciare Ecclesia, in ipsum solum, finem autem voruit esse pu- quare blicum , ut scilicet Ecclesiae denunciar Tropter diua1μου conditiones Pνalatorum, tur,& ideo conuenienter in medio ponia subdisortim non potest in Metauri re tu testium inductio , ut primo paucis i gula generalis dicetur peccatum ratris,qui possint prois Hoc tenendum est quὸd in his seruanda est lessea non obestavi saltem sic sine mutacbaritas σ3Md meliua,idetur ese, fa titudinis infamia emendeturia. a. 43. a.
ia mortaliter. Fruerna correctionu. o. eccata procedentia ex ignorantia ,σδεμ .
firmisaresunt leuiter eorrigenda. a Respondeo dicendum, quod quidan . mccata procedentia ex malitia μιηι aerite sic intes texerunt ordinem Fraternae cor corrigenda rectionis esse seruandum.ut primo Fraterr Fraeeptumfactum diraelato, vel - .ve sit in secrero corripiendus, i audierit. pluribus de reuelan peccato alterius, ut bene quidem , si autem non audierit, si corrigat ipsam, debet intelligi sol in peccatum sit omnino occultum, dicebant quomodo. non esse ulterius Procedendum. si autem . M Pralatu praeipiat contra ordinem a incipit iam ad notitiam pIurium deueni-
336쪽
sed hoe est eontra id, quod Augustinus
dicit in regula,quod peccatum fratris nodebet occaetari, ne putrescat in corde,&ideo aliter dicendum est, quod post admonitionena, secretam semel vel pluries factam,qua nidiu spes probabiliter habetur de correctione per secretam admoni. tionem procedendum est, ex quo autem probabiliter iam cognoscere possumus, uod secreta admonitio non valet, proce-endum est vitreius quantumcunq: si e peccatum occultum ad testitim inductio. nem,nisi forte probabiliter aestimaretur, quod hoc ad emendationem fratris non proficeret, sed exinde deterior redderetur,quia propter hoc est totaliter a corre
Quaeritur quaretems inducantuar 3 Respondeo dicen mis quod testes
possunt induci propter tria no modo ad ostendendum,quod hoc sit peccatum, de quo aliqtiis arguitur, ut Hieronymus dicite secundonaodo ad conuincendum de actu, si actus iteratur, vi Augustinus dicit in regula tertio modo ad testificandum, quod state admonens secit, quod in se
cuaritin quandisii vel non sit dissereηdi
Respondeo drcendum , quod in peccatis denunciandis considerandis est,utrupeccatum sit omnino occultum , aut ad notitiam aliorum deuenerit,aut in prompta si rivi deueniat, si autem peccatum iaad notitiam aliorum deuenerit, tunc de .
het denunciari ei, qui habet potestatem corrigendi v qui sun scandalizari de . culpa, aedificentur de mina si autem in Publicum notulum deuenit,sed est in v
deueniendi, tune etiam denuntiandu est. ut scandalo latur,occnrratur, si autem sit omnino occultum, linc consideranduest utrum emendatio peccantis expectari probabiliter possit, aut non, quod quidem facilὰ aduerti potuerit, si confideretur, utrum aliquis ex electione, vel passione peccauerit, siue ex malitia, vel infirmitate,quod idem est,quod quidem perpendi
potest ex conditione peccantis,& ex iteratione actus quia si aliquis frequenter, quasi in prohibite sine fraeno in aliquod peccatum lapsus est, signum est, quod ex malitia, vel electione peccat,& non facile emendatur, si autem semes occasione peci candi oblita in peccatum ruit, postea tristi tram,& verecundia de peccato oste-derit, signum est, quod fit peccatum ex Passione, ves ex infirmitate , Qquod de facili emendetur es ergo emendatio speretur,debet admonitio praecedere,&χ . minciatio disterri quo usq; videatur quo modo emendatur peccator,nisi sorte in semineret occasio fimilis in peccatum,ita di, quam tamen declinare non vellet asmonitus, tunc enim deberet Prasato de tuinciari,ne in praecipitium iret, si autem non speretur emendatio, tunc consideri. dum est, an illud peccatum sit insectivum aliorum, sicut est haeresis, vel fornicatio, vel aliquid huiusmodi, aut etiam caedat in aliquod damnum alterius, sicut furtu vel homicidium, huiusmodi si enim non cadat ii damnum alterius,nec sit inqfectivum peccatum, tunc potest denunciatio differrr,quousq; videatur admoniationis effectus,an aecipue si emendatione promittit, si autem est insectivum aliora, debet denunciari Praelato, ut gregi suo caueat, sicut enim dicit Hieronymus,que misericordia est parcere uni, mustos iudiscrimen adduceres poluitur popuIus ex uno peccatore,scut ex una oue morbiadivniuersus Grex semper enim bonum multorum debet praeferri bono Ilius,
337쪽
8nnocentia,vel iam multitudinis coste Gregorium In pastorali, nonnulla pererillaetiar si autem vergat in damnum cor ta sunt leuiter corrigenda, nam cum non Porale alterius, debet fieri comparatio inlitia, sed ignorantia sola, vel infirmi-μiliu dati iii addam in s m Milo. Me desiliciumst, necesse est , ut magno A ligat ino,quod praeponderamoruuanda moderantineam desini correptio rem
magis. . sent. d. I s. q. a. a. D quaestiune peretur, nonnulla autem sunt vehemen. M AHquodlibet Ii a. I .r3.in corr. tur increpanda, ut cum culpa ab actore non agnoscitur,quanti fit ponderis, ab
sa ---annatim, sesci faremsis increpatis ore sentiatur,d cum quis sibi in ili. Grai d mmciare Priam. malum,quod perpetrauit levigat.hoc cootra se grauiter ex corripientis asperitates Respondeo dicendum 'im in his pertimescat,& quamuis ille loquatur de iistinguendum est de conditionibus sub correptione.quae Praelatu committit in siti, Praelati nam si ego scis,quod fra etiam in corruptione,quae ab aliis sit, hoc .er per me corrigetur, tune no debeo hoe etiam est obseruandum, quamuis Frateris Henunci re Praelato,si aute videtur,quod a correptio semper magis debeat ada melius fiat per Praelatum, Praelatos ni uitatem aecedere, quia non ex auctorii h lominus sit pius, diseretus, spiritu, te omii, sed ex Charitatis affectu exhi- Iis,non habent rancorem, seu odium ad betur. q. sentid. ipss, a. 3. quaestivi c. s. mersus illum subditum, tune licite potest in corm,oc denunciare sibi, tunc non dicit Meclesiae, quia nondicit ei, ficut clato, quariis q--Ohraiugenda sint praeceptand cur personae professit ad correctio Prauim. , --lunt sibi reum me pronimi, di emenda; sed qui prope . . , . μι---r.e--π. xer 'nditiones diuerses Praelatorum, sithduorum non potest in Medari gene Respondeo dieendum, quod quando WMe iudi tum, quia aliquando Pralatus, Praelatus praecipit, ut sibi dicatur, quod se mouetur ad odium aduersus subditii quis sciuerit corrigendum , intelligendu-e subditus non ben serret verba Prae est praeceptum sane saluo ordine Fraterat , ideo tenendum est hoc pro regula nae correctionis,sive praeceptum fiat com alvo in omnibus istis semper seruanda muniter domnes linea aliquem se Charitas, quod melius, magis ex cialiter,sed si Praelatus expraesia κῶς redire videtur,& si hoc intendat, scilicet et contra hunc ordinem ἱ Domino instiaeniend/m proximi, struet quantum in tu min, ipse peccare praecipiens, Nisi xest, mi Charitatis, tunc denuncian obediens , quali contra praeceptum D , pqςς x, si vero denunciet cuicunq; mini agens, unde non esset ei obediendu Perionatho ex malitia, Q. proximus quia Praelatus non est iudex iudiciorum m iis d/xur, vel deprimatur , tune de occultorum, sed solus Deus,unde non ha o mcim , siue accusans peccat mortali, et potestatem pricipiendi aliquid super ter, qu0dlibeto. i. a. iacin corytquod occultis,nisi inquantum per aliqua india illam r. cia manifestantur,puta per infamiam,vel per aliquas suspitiones, in quibus casibus Varu- rrectio Misitum is admoηitis potest Praelatus praecip re eodem modo,
338쪽
misitis abeas pracedere ianunciaιionem .
Respondeo dicendum,quod circa pucblicam denuiiciationem peccatorum distinguendum est, aut enim peccata sunt Publica, aue sunt oculta; siquidem sunt publica, non est tantum adhibendum remedium ei, qui peccauit, ut melior fiat, sed etiam alias , in quorum notitiam deuenit,ut non scandalizentur. de ideo talia peccata sunt publice arguenda secundum
illud Apostoli primae ad Tinioth. F. secantes coram omnibus argue, viae saeteri
timorem habeant quod intelligitur de peccatis publicis ut Ausustinus dicit in Iib.deier his Domitat; si vero sint peccata occulta, sic videtur habere locii, quod Dominus dicit, si peccauerit in te frater tuus, quando enim te offendit publice coram alias, iam npia solum in te peccat; sed etiam in alios, quos turbat, sed quia etiam in occultis peccatis potest parari proximorum offensa, ideolao huc videtur distinguendum esse, quaeda enim pecc/ta
occulta sunt,quae sui it in nocumen tu proximoru, vel corporale vel spirituale putas aliquis occulte tractet, quomodo Ciuitas tradatur hostibus,vel si h cticus priuatim liomines a fide auertat;& quia ille, qui sic occulte peccat, non solii in se pecocat, sed etia in alios oportet statim princederς ad denunciationem,ut huiusmodi
Documenti .ina pediatur, nisi sorte aliquis firmiter sistimare , quod statim per secretam admonitionem posset buxusmodi mala impedire, quaedam vero Peccata sunt, quae solum sunt in malum
peccantis,in eius, iniquem peccatur, vel
quia peccante solum laeditur, vel saltem ex sola notitia,8 tunc ad hoc lim renodum est, ut fratri peccanti subueniatur,&sicut medicus corporalis sanitatem egroto conseri, si potest sine alicuius membri ab istone;. si autem non potest,abscindit
Umbrum inii u nectori huculina Fraterna.
tius conseruetur, ita etiam ille, qui studetendendationi statris, debet , si potest , eeme dare fratrem quanti ad conscientia; ut ama eius conser uetur,quae quidem es hvtilis,primo quidem ipsi peccanti non solum in temporalibus, in quibus quanta ad multa homo patitur detrimenti antisos fama, sed etia quantum a et spiritualia, quia prae timore infamiae multi a peccatore trahuntur,inde quando se infamatos conspiciunt , irrefrenate peccant , unde Hieronymus dicit, corripiendus ei seorsum frater,ne si semel pudorem, vel . ver cunctiam amiserit,permaneat in peccato; secundo debet conseruari fama fratrix peccantis, tum quia uno in lamato ali in
samantur secundum illud Augustini in epistola ad plebem Hipponi me cum de aliquibus, qui Sanctu nomen profitentur aliquid criminis, vel falsi sonuerit, ve
veri instant , satagunt , ambiunt, ut de omnibus hoc credatur, tum etiam quia ex peccato unius publicato, alii prouocantur ad peccandum . Sed quia conscie-tia praeserenda est famae voliti Dominus. ut saltem cum dispendio amat fratris conscientia per publicam denunciationε a peccato liberctur,unde patet, quod potest esse de necessata te praecepti, quod se
creta admonitio publicam denunciatio in nem praecedat. a. a. 7 q. a.7. in corpo ad i. sq.sent.d. I9. q. z. a. i. quaestiunc. I .ad a.
T. Quid sit eredere. credere en actus intellecta id sit credere Deum, Deo, o intestimon Pinecesse est bιmim credere aliqua fura
Neeesse eri bomisi eredere aliqua quiρομ
fidei, qui sunt prima credibilia. .ati eredibilia unetur homo credere impia inpraparam animi.
339쪽
uteriores homines tenentu basere pleis o quomodo. iorem notitiam de credendis, .magis t,
umpore fuisse reditum apud omnes, sed. Espondeo dicendum, quod cre uiuersi odsi I dere est cum assensu cogitare
Insatus id gratia omnes tam maiores 2.2. q. . I.m cornquam minores tenenturbabere idem era
rentntur aliqui magis,mei minus expi Respondeo dieencum,quod eum ere. ite credere secundum, quod conuein re dere ad intellectum pertineat, prout estrum' cio. o Rutui a voluntate motus ad asseruiendum, Po- Myremum incareationis non potest expli test obiectuna fidei accipi,vel ex parte ip- ite credi ab is πνinitatis . fius intella s,vel ex parte ipsius volum 'ΠMugνatia omnes tenentur credere ex tali intellectum mouentis, si quidem ex Trinitatis parte intes lectus,sic in subiecto fidei duo perfuit necessarium omnibus medere possunt cosiderari, quorum unum est ma- , 'μi4 en, quia remuneνato est teriale obiectum fidei,& sic ponitur actus Uucite possunt ex stari articuli fidei fidei credere Deo,quia nihil proPonitur ρηιmo quoad eorum subnantiam , secum nobi ad crededum,nisi secundum, quoaqqqηο ad ea,qua in ipsis implicit/eonti ad Deum pertinet aliud autem est sorinnentur malis ratio obae stiquod est sicut mediu, Explicare articulos fideiprimo modo tenem propter quoa taIi credibiIi assentitur, ει omnes,qui babent, elum doceri far ic proponitus actus fidei credere Deum, sevi ex gradu, me ex reuelatione suu ex quia formate obiectum fidei est,eritas Inifieri . prima, cui inhaeret homo,ut propter eam Vilcare νtie lo, fidei secundo modo non creditis assentia : si vero consideretur 'etis alisna totalirer tertio modo obiectum fidei secun m, e messe in primm eredibile ' quod intellectus est motus a vosuntate,se peetat cogitans de articulis fidei in ponitur actus fidei credere in Deum , v qe bonitate sei, si non moueatur actu ritas enim prima ad voluntatem refertur charitatis in eum secundum , quod habet rationem finiM vlises non sane intererogandi visutii, T. a. q. a. a. a. in corm
t. ι interrogari de illis, Ad saltareri Quoituram neeesis A in eredere aliquae ira fant deprauati uera rationem ceasu si non sunt pretinaces, rem misitate defiant, non eis imputatur. 3 Respondeo dicendium,quod persecti, Qua fide potin esse meritorino rationalis creaturae non solum consistit nota η sisaeedens voluntatem do in eo, quod et competit secundum suam inuit meνitum fae i. naturam, sed ne etiam, quod ei attris 'io misisisseq.ens 'Aesotatem Μην ex huitur ex quadam supernaturali Dei vis
340쪽
addis entio Deo Do re secundum it oportuae, Divina ei p. tra anilud se nnis omnis, qui audit a Patrea fidei traderenturiquasi a Deo dicta . qui didieit,venit ad me rauius autem disci a misi nonPotest. v με. in Κοτ' i
omnis auia talis addiscens oportet, quod M. O im curi. credat ad hoc, quod ad persectam scienotiam perueniat,sicut etiam phylosophus I. Respondeo dieendu, quod fidei obie hicin uod oportet addiscentem cri die ctum per se est id, per quod homo beatus r Gon e adhoc,quod moimieniat M incitur, per accidens autem, aut secun- pectinam rati m Bearit nisiwi dario λ nabent ad obiectu Virtutis ori gitur, quod erebat Deo, tanquam disci nia, quae in Sacra scriptura Divinitus traispulus Doctori docenti. a. a. ., αῖ in dita continentur, sicut quod Abraa di corp. .. hese duos filios duos Dauid fuit filim Isai, Malia huiusmodi; quantum ergos. Wh- a. sit necessariam rediiseriisin ad prima credibilia, quae sinit articuli Θρ' M 'O M. fidei, tenetur homo explicite credere. scut&tenetur habere fidem quantum
' esto, id odirendum, odilectita ad Miseredibilianon bur otium in ionum accipere rem si fidei explieitincredere, sed vivi h sesquil,
non solum ea, qua sunt supra rationem . vel in praeparatione animi quantum sed etiam ea. quae per rationem contosci paratu est credere 'thyid Diuina Possuntini hoc propter tria. primo quid scripturacontinet,sed tunc istum huius viciti lanno ad Veritatis Diuinae in modi tenetur explicies eredere, quanta gnitionem pertieniat,stientia enim ad hoc ei constiterie in ore in fidei eontiis
quam pertinet probare Delim esse alia neri. a. a. q. a. a. . in corp. In sent.d. II. huiusmodi de Deo,ultimo hominibus ad Da. I.quaatiun I.&a luco .
distenda proponitur pr suppositis multi, aliis stientiis me non nisi post multum avaritii an miser iamnes te ire. πω μ'
tempus vitae suae homo ad Dei cognitio. re maiorem notiriam de mede is, , ne perueniret secundo ut cognitio mago expMMeredere. Dei sit communior, multi enim in studio , smentiae proficere non possistit. Hiris sest ondeo direndum. miisdem: eter hebetudinis ingenii, vel propter alias io credendorum sit per reuesationem occupationes, necessitates temporalis Diuinam, credibilia, enim natin alemia vitae, vel etiam propter torporem addi tio in excedunt, reuesatio autem Diuias aedi, qui omnino a Dei eognitione stam a ordine quodam ad inseriores peruenieri entur, nisi proponerentur eis Diuina postperiores, sicut ad homines per Α per modum fidei tento modo propter gelos,& ad inferiores Angelus per sup Certitudinem, ratio enim humana in re riores, ut patet per Dionisium in caelesti hus Diuinis est multum deficiens, cuius ierarchia, ideo pari ratione explic
signum est. qiria phylosophide re situ ala fidei oportet, quod peisiiiiiii Lari.
inanis itaturali inuestigatione perscruta feriores hol ies per maiores , ' deo te in multis errauerunt,4 sibi ipsis con setit superpor es Angeli, qui inseriores iis