장음표시 사용
361쪽
mia sunt in statu perfectionis non nisi si inea mutem is μύρον auctoritate Summi Pontificis . ad quem μοι esse risas. tiam solum pertinet in votis perpetuis dispensare possim Episcopalem curam spondeo dicendum, quod an serere ex certis caufis,unde mani se ri ter est iudicandum de ipsa eo
sum est,quod non omnes Praelati sunt in gnitione veritatis. Et aliter de appetitu, sum persectionis,sed soli Episcopi. a. - studio vς iratis cognoscedae,im enim q. M. AE.m corp. veritatis cognitio per λ loquendo binia ess,potest autem per accidens esse mala V RIOSITAS . . ratione scilicet ali citius consequεtis, velinquantum scilicet aliquis de cognitione, cirra intellectivam cuηhio Q milii is veritatis superbit secundum illud primae est vitia curis ad Corinth. 8. scientia iussat, vel muta scires. - 4- ρb auillare ρ- tum ruuno utitur cognitione veritatis ades nisium peccandum essed i ple appetitus, vel st . τι aecidens Olen esse malum in utroqui diu cognoscendae veritatis potesta . cc in teste malim, vel exyarte Ἀ- erexinitudinem, vel peruersitate, unosci ilio,Hι ex alte cunicentis sudem modo prout aliquis tendit suo. ., ιν υλμspeccat duplicuer,primo quanda studio in cognitionem veritatis prout per imitum scientia impeditur ab exe per accidens iungitur ei malu sicut illi, cutione Uerj,ad quod tenetur fecundo qui student ad scientiam veritatis viri 'a ηd propter ructaturam Icientia de superbiant,unde Augustinus dicii malicuis despicit quM reuere id uit. lib. de moribus Ecclec sunt, qui deiertis parte cognoscibιis est peccatum quando virtutibusat nescientes. quid sit Dem,
ει gnoscibile defccilii .clinat ad matum, quata fit maestas semper eodenam et, in quando cognoscibile en supνa ροιeu do manentis naturae,magnum aliquid seriam πηοmmi in quo a nulli- is agere putant, fi uninersam istam corpo- se in Hii iiis to molemquam mundum ni Mus auius talis, o eno,no . inutile uni et i curiosissimLinte itissimἡque perquirant; non erit euriosum Minutile alteri . unde tanta superbia gignitur, ut in ipsos tudium οἰηθρbia sese es . tum, caelo,de quo saepe disputant, sibimetur Ludabile. bitare videant'r,similiter etiam illi, quisbia, in Aia ρηloso sit misim student adinvenire aliquid ad peccando, orea βη tui cu .scori dupliciter vitiolam studium habent se uidi illud
contingit errave, re non ordinando eo Hieremiae nono, docuerunt lingua suam lanationemad utilia, es ordiuod loqui mendacium, ut inique agerent . t adaeiqua noctua. boraverun alio modo potest essestrium
eumn misium H amis en Mimosa ex ipsa tiardinatione appetinua studii
studiosiu/ω. ad discendam veritarem. hoc quadr Prospiceresina alim ιμο -- πιι pliciter,uno modo sequantum per studiuiuabile en minus utile trahuntur a studio, quod ei Frioicere facta aliorum mala Mima vitio re ex necessitate incubit, unde Hieron γ est. nius dicit,Sacerdote dimissis Euagellis. c uositas Hirim ων iis-- - -- prophetas videmus comedias legerri
sensuum vel amatoria hucolicorum versuum veris
362쪽
aliqnis addissicere ab eo a quo non licet aliud est, uindri propter delectationem
sicut patet de his,qui aliqua futura i Det in aliqua scientia veniret in contemptumonibus perquirunt,quae est superstitio alicuius quod reuereri oportet, sicut de facuriositas, unde Augustinus dicit in Hieronymo accidit quia tantum dele- lib. de vera Religione nescio an phylo elabatur in ornatu verboru Tullii, quod sophi impedirentur a fide vitio curiosi dissapiebat ei incultus sermo propheta talis in percunctandis Daemonibus ter rum ut ipse dicit, sicut etia accidit illis, ei quando homo appetit cognoscere qui tantis inhaerent Mionibus humari veritatem circa creaturas 5 referendo is quod a fide discedunt,4 eam in pu . ad debitum finem , scilicet ad cognitio gnantra ex parte vero cognoscibilis est nem Dei, unde Augustinus dicit in lib. triplex accidens,unum est quid cogit de vera Religio ite,qiiod in consideratio scibile desacili ad malum inclinat, de ne creaturarima non est vana,&peritura praeterea in se paruae utilitatis est Mecuriositas exercenda sed gradiis ad im propter hoc prohibitae sunt scientiae ma- mortalia,& semper manentia faciendus picae, ne homo in exercitium earum Ia- quoto modo inquantum aliquis studet batur; aliud est quando cognoscibile est ad cognoscendam veritatem supra pro supra potentiam cognoscentis tertium pri ingenii facultatem,quia per hoc ho est, quando in se nullius utilitatis est, iis mines de facili in errores labuntur, unde ut sacta contingentia hominum,undere dicitur Eccl. s. Altiora te ne quaesieris, curiosi dicuntur , qui sunt scrutatores ac sortiora te ne inutatus sueris in in conscientiarum proximi . In oninibus pluribus operibus eius ne sueris curio autem istis tribus contingit, quod illud. sus,& postea sequitur, multos en in sup quod est, ni curiosum , non e curiosum plantauit suspectio eorum, in vanitate alteri,quia aliquid est supra uni ut intelis detinuit sensus eorum. 1.2. q. 67 ar. I. lectum quod non est supra intellectum in corp, alterius,aliquid etiam est utile uni quod non est utile alteri, aliquid etiam saei lemaritur an in sciretia humanorum' ali in peccatum praecipitat unum,quod non quid noxia cAriositatis. Praecipitat alterii mo sentad 3F.q. 2.2.3. quaesiiunc es in corp.
et ' Respondeo direndum , quod scire quantum in se est nunquam malum est, Quaeritur a studium ρθIUOphiasii tum:
per consequens, ite caudiscere, qui acu
ius generatio est mala, ipsum est malum, L Respondeo dicendum,quod studiunt
sed per accidens contingit esse malum in phylosophia secundum se est licitum, resciendo, vel addiscendo, siue consideran laudabile propter veritatem,quam playis do hoc autem accidens potest accidere, osophi perceperunt Deo illis rc uelante, vel ex parte cognoscibilis, vel ex parte ut dicitur ad Rom. r. sed quia quidam cognoscentis; ex parte cognoscentis est phylosophia ab v tutur ad fidei impugna duplex accidens,unum est,quando proin tionem ideo Apostolus dicit ad Colocter occupationem in studio aliculus scie 2 videte, nequis vos decipiat per phylia impeditur ab executione officii, ad osophiam, inanem scientiam se eunda qtio tenetur, sicut si itide propter stu traditionem hominii ni,& non secundiam
dium Geometriae desisteret a causis ex Christum, QDionisius dicit in epistola pediendis,uel Sacera a consessionibus ad policarpum de quibusdam phylom. audiendis, quando eas audire tenetur . his,quod Diuinis non sancte contra Dis vina Disiligo b Corale
363쪽
uina utuntur per sapientiam Des tentam ad despiciendu vel detrahendii, vel saliates expellere Diuina venerationem. a. inutiliter inquietandu est vitiosum;vndes iv. . .ad 3. dicitur prouerb.1φne insidieris,quaerens
impietatem in domo tum , neque vastes.s -- ,h--i minui sicho μη requiem esuri a. a. q. u. a. ad 3. ab aruar o pud ordinetur isqvisitisse ε' Respondeo dicendum,quM appones proximi. rest id noua ibi ita minorem Mupliciter potest esse vitiosum, .nonio. Respondeo di id um,sic Verb et
do inquantum cognitio sensitiva non or tractio. . .dinatur in4liquod utile. sed potius aver
tit hominem ab utili consideratione: vn marisu an eis Ἀ--μφω su πιι -- de Augustimis dicit in te. Consevionum currentem post leporem non inspecto e 6 Respondeo dictdum, quod circa de an circo sit, at vero in agro si casu tran lectationem cognitionis omniu sensuumseam auertit me fortassis ab aliqua ma in curiositas. vocatur concupiscentia sna cogitatione,atq; ad se conuertit illa oculamini,qu oculi sunt ad cpgnoscen venatic , nisi iam mihi de instrata in dum in sentibus principales; unde omnia firmitate mea,cito admoneas, vanus he sensibilia videri dicuntur, ut Augustinus hestes alio modo inquantum cognitio dicit in io.lib. eonfessionum,& sicut Α sensitiua ordinatur ad aliquid noxium , sustinus ibide subdit ex hoc euidentius Mut inspectiomulierisordinatur ad eo viscernitur quid voluptatiscliud curiosi- cupiscendum,3 diligens inquisitio is, iis agaturpersesiis, quid voluptas puruquae ab aliis fiunt, ordinatur ad detra ra,suauia,canora, lapida lerica sutatur; hendum, si quis autem cognitioni sensi curiositas autem etiam his conicaria teri vilium intendit ordinate propter neces eandi causa non ad subeundam molestia, statem sistendandae natur VH propter sed experiendi, nostendin libidine. studium intelligende veritatis,est Virrum . n. a. .ad a. sa studiositas circa sensibilem comti Mena. a. .q. IOI.4.2.incore. .s uari quomodo inspectio spe ut o reddatur missa
-itura sit uita Di perere familia a. 7 Respondeo dieEdum, quod inspectitas Respondeo dicendum, quod prospi spectaculorum vitiosa redditur inquan-Cere iacta aliora, vel inquirere bono antis tum per hoc homo sit pronus ad vitia,vel mo,vel ad utilitatem propria, ut scilicet lasciuiae,vel emdelitatis per ea, quae ibi homo ex bonis operibus proximi prouo representatur; unde C sommius dicit, cetur ad melius,uel etiam ad utilitatem quod adulteras inuerecunda, costituunt filius, ut scilicet corrigatur, si quid ab eo tales inspecti c. a. a. q. n. arti a agitur vitio secvnclum regulam Chari ad a. talis,d debitum omis, est laudabila se
inuicem in prouocationem Charitatis,&honorum operum, sed quod aliquis inteo Ma die prosterisa, se debet homo in stare
364쪽
tatis adicietis,primo ne eas eligat con fiderando earum vilitatevi,philip.3. Quae s νψιν quid nam sint, quiust tui mihi fuerunt lucra, hec arbitratus stitiuisum detrimentaureundo in eis confidat considerando earumianitatem Eccl. et vidi a Respondeo dieendum, quod quidani in omnibus vanitatem tertio ne de eis versus dantur de illis qui te miradre: superbiat considerando earum immine stitutionem tales.
ne immemor sis malorii item debet se Farrisimi. -----aui in ψcustodire in nocte aduersitatis,primo c5 festans.sderado percutientis affectist prouerb. Sed tantum quinq; istoriam sunt,que ad disciplinaPatris fili mi ne abiicias,ne de restidiitionem temper obligant quorum fictas, ab eo cori peris; secundo consi primini est iussio, quamis aliquis si ederando percum Christi exemplumetata aliquem depraedari,alias Tyranni G t
recogitate eu, qui tale sustinuit a pecca nerentur ad restitutionem; seeundum estioribus aduersu semetipsu contradictio consensus ad rapinam perpetrandam inne; tertio considerando percussionis sm eo,sive quo rapina fieri non poterat; ter mi MCorinth. .id enim,quod in praeiati ivin est recursus,quando scilicetaliquis
est momentaneu.& luce tribulationis no receptator latronum est eis patrocinia sumsupra niodu in sublimitate aeternam praestat quantum est participati qua gloriae pondus operatur in nobis . super do aliquis latroni se sociat ad spoliandii, cap. rasaiae partem spoliarum Melpici quinta est ----------- non obstans, m scilicetexossicio obst D A M N V, retenetur,v. Principes terrae qui iustitia seruare debent,si non obstant, eu obstare
Deillis, qui tenentur restituere possint,adrestitutionem tenetur; in alias
autem causis enumeratis non obligariiruamna U.. . semperquis ad restitutione, nisi incertis casibus,quado probabiliter credit,qndar Dare octasionidumui alleui emillieitum confit iu suu suit efficax, quod alias iniun No genera personarum tenentur νο- sta ablatio comissa non fuisset; similitet misere ina etsi non omnis Palpo, idest adulator ad 1- ,eo sentisos,paruci ., sistam restitutionε tenetur,sed ille,qui adulado se, ad quem fit ecur Amper u ιιν ad aufferendu incitat dicens,hoc signum ad reaimrionem strenuitatis esse; similiter et mutus dicis ιν νειν Meam niseri certis casib-, eur,qui ex ossicio reclamare tenetur, re φῶ-. Greelai tum tune semper teneturin
365쪽
non manifestat tenetur ad restitutione, μι ora, . . sed ille qui pro latrocinio celat, e parrie festineri, in omnibus autem his, si et aspondeo dicendum,quod resti e principalis restituit, alii de obligantur a I, rutio principaliter inuenta est indebito restitutionis. sentidis, i.a , daninis,quae inseruntur in rebus fortuno quaesii in scin m. t a. se .ar. 7. in quae restitui possunt in ablatione autem com Virginitatis, vel abscisione membra aliis cuius, qua non possunt adsimile bonum
morum Damnorum sacienda mi, debes fieri rest t
--Da in rixea Virginitatem, vel eire ' μι- . membra abscisa σe.facienda est ren tulisse misin nrbitrium bonium a Res,indeo dicendum,quod ille, quia mininiflaos inquem is ars semis-- suffodit smina non tenetur ad tantum, tenetur restituere totis Inaeum, sia qualitum agri fructus valitin i erant, sed possit prouenireex illo avo . quantum ager sic seminatus valere conis elisis boccasu restitaere totum, qa sueuitiquia multis de causis potest imp ε in aeternu seminatu Hiras e suis disi agrorum mictus: similiter dice
-- --,qua V semis his dum est de eo, ut debitum miti restitui.
sv - Orsio tempore,quia non tenetur resti. γοιεν inis debiturissu tempore non te tuere tantum,quantum ilicrari potuisset, netu restituere quantum luerari potuis sed secundum aestimationem lucri, quoaset,sed uoum,secumo m ammationem accidere consueuie pensam labore, Mi
ιεινιμο -H. ii mei in eo luma sertuniis etiam, quae in lucro accidereti. ωονυσ Hominis tr alia, possent, quia lucrum non causatur, Impedieη aliquem ne consequatur νιν tantum ex pecunia, sed ex industria &bendam malo an a tenetur ad renit labore. q. sent. d. IS. q. l. a. . quaesitum. tionem damai se metum arbitrium boni a. ad a. a. q. ' R. . ad a.
. Mai. -τις-- ι refuturiω - ampedicat item, ne praebendam cons liliue quatiir, si hoc faciat, quia indignus est , Manifestans malitiam alicui- mala ima velis de alio meIius prouideatur, non uiatu adrestitutism---. iniustὰ facit, unde non tenetur ad resti-M. .nninim duo in curris tutionem; si autem animo laedendii'ii, tenetur ad restitutionem non quies tan-- tuquantum valebat praM- , quia ipse in Disitire by Go rab
366쪽
ean 'on bene erat eonsecutus, sed pen ri exesi vi adlaea aruita ν-- se πω satis conditionibus utriusq; secundum eatem mulier, mares,su debita qarbitrium bonorum. senti d. I .P aere duim . ,.quinctu G. MD sitiussa Maestu tunc peccaι sitis
serit ιν damnifieanus famam ad-- ai mone Me labasin ἐκ forastatissimae ινηι--raarastinuisam . alιquo modo sibi imputatur. 'xον tenetur reddere debitu νιν is Uc . Re pondeo dicendum,quod ille, qui ν- -uπα- -- cum ma militiani alicuius manifestat ei, qui ha . het corrig re vel etiam si sit incorrigi Uxον nonpotest petere debitum rure, γε - bilis in conspectu Eeclesiae,ut consessus a doleaeis semire Domino alleui Peccato desistativel salte ut alii ab eius Frater Merum ten Domi/-ε risu erus e sertio neptiuo di aut lato quia debitum reuas .erdine Cliaritatis Fraternae non iniust Non liret aeredereis me struata famam aufert unde non tenetur ad la si meastruum βιώ-t Uraia iis ιν--
mae restitutionem, si autem intentione eam accedere.
distaniandi hoc fuerit , iniuste aufert, imostruam 'mitur is, malicet ἀνου etiani si erum sit quod dicit,3: tunc te maccedere. ietur ad fama restitutionem, vel dicen. 2 iure--ψε--, taminis dis udo se salsiim dixisse , si salsum dixit, vel, si vir petat ab uxore menstruata debitum
quocunq: alio modo non mentiendo, si sciens eam esse meostraatam debet νον verum dixit, sine hoc tamen,quod se ve . Meνιοι eum ναι-,ur mori , mu
salua tamen persona incolumitate dicium. Vror non πημαν eurire orbum rim , non tenetur reddere debitam, de qua . . nou ρctenti redimenter dubitat, e cognossit, quis
367쪽
si alie e iugum voveat eontinentiam, peccat. nec debetferuare votum .
non pete do deb3tκm.1 Vir non debet uxorem auertere, ne debitilpetat,ηψι ex causa,ationabili ' Exinente causa rationabili cum magna inrinantia non debet eam auertere.
I Tempus reddendi debitam non est Dium quando petitur, sed etiam quando timeatu periculum.
ιμε vacandum eri spiritualib- . I Petens debitum in die festo non peccat-rtaliter. Grauis pereat petens debitQuin die suo causa delectationis.
8 Bictum quoddam D. Gregoris exponitur
circa πε. I Pir, σνxον tenentur reddere debitum nocunq; tempore,c quacunq;hora Iaiaua debita bonestate. ad Toli redditum di bitum coniuges sequentidie pol unt communico refe, Erucmmuis uionem dimittere absq. peccato. et Mulier non tenetur readere debitum viro ante tempu pruesto. In bo casu non poten mulier nubere. s aruaraa viri uxor mi aequasta in actu matri u .
m. duplex est aequalitas scilicci quatitatis, proportionis, qualitas quidem quantitatis est, quae attenditur inter duas quantitates eiusdem mensurae
.cut hi cubiti ad hi cubitum; sed quali tas proportionis est,que atteiiditur inter duas proportiones eiusdem speciei, sicut dupli ad dupluni loquendo ergo de prima aqualitare,vir,& uxor no sunt aequa
coniugalem, in quo id, quod nobilius est. viro debetur, neq; quantiam ad domus dispensationem, in qua uxor regitur,&vir regit, sed quantum ad secuncia aequalitatem sunt aequales in utroq; quia sicut tenetur vir uxori in actu coniugali,& dl-spensatione domus ad id , quod viri est , ita uxor viro ad id,quod uxoris est,...cundum hoc dicitur, quod sunt adiciuales in reddendo,& petendo debiturit . . sentad. 32.a. 3. in corp sd.36. a. . ad 3.sEcc. r. cap. 7. primae ad Corinthios. Quaritur an alter eoniugum teneatu alteri ad reddendum debuum ex necestate pra repti. . ' Respondeo dicεdum, quod quia matrimonium est principaliter institutum in cfficium nat ura, ideo in actu eius considerandus est motus naturae, secundum quem nutritiua non ministrat generati v nisi id quod superfluit a conseruationem individui.qnia hie est ordo naturalis, ut prius aliqui in se ipsci perficiatur, postmodsi alteri de persectione
sua communicet. hoc etiam ordo Charitatis habet,quae naturam perficit, rideo cum uxor in viro potestatem no habeat, nisi quantum a generationem virtutu, non autem quantum ad ea, quae sunt ad conseruationem indiuidui ordinata, vir tenetur uxori reddere di birili in his, quae a generationem prolis spectane salua tamen prius incolumitate personae sent.d. a. a. I. in corp.4 ad a. cataritur an uxor teneatur peddere debitam
vires in petenti ex VM. 3 Respondeo dicendum,quod vir, quia nobiliorem partem habet in actu coniugali,nariiraliter habet,quod non ita erubescat petere debitum sicut uxor Mindcest, qued uxor nota ita tenetur reddere
368쪽
atim senti d.3a. a. 3. ad a. . t coitu,sicut ex frequeti cohabitatione, fle quamuis proles generetur infirma, tame
debitu est dupliciter uno modo expresse, sit mritu am πιπραμ-π'iactum, σέ--ndo verbis imitem petiuit, alio mi is acuit Oninuiniis dura. -- est peritis debiti inimi quando stilicet vir pereipit per aliqua 7 Respondeo dictdum, quod sicut iasi na,quod uxor pellet sibi debitum red uer accipi potestatem in corpore virim,sed propter verecundiam tacet, se ita saluo hoc,in quo vir tenetur eo xi e , etiamsi in ripies merbis desurum Metiam saluo hoe,in quo ali Domino
Petat,tamen tenetu, rex reddere, quana tenendiar. rideosicut uxor no i intesti do expressa signa in uxore apparent in tere debitum a viro contra salutem cora untatem debiti reddendi. . senti d-D poris sui,ira nec ad impediendii hoc, irima. aestiuncitiincor quo Dominore riu is a praeterruintiori
reddi--potens addebitum solirendi cara si ex via ex Mitrimonio conseeuxa puta 8 Respondeo dicendu quiadaeoedere cum prius debitum redditur,& est impo ad menstruatam in lege prohibitum eraetem ad debitum soluedum; ulteria, mu duplici ratione , tvmpropter linundi- uerno haherius plus petendi 8 in m. tiam, tum ompte cumentum, quoarendo vim ius se magis meretricem,quis in 'io nuiusnodi commiratone sis coniugem exhibet , autem reddatur uenter sequebatur,4 quo ad prinium impotens ex altera causa,si illa est licita praeceptum erat cerentoniales, sed quam siciterum non tenetur,ne potest mulier tum ad secundum erat 'ratri quia cum
inigere; si non est, ne eemAt meo vino imonium sitMhomini prolis prim tum uxoris, i in sernicationem prome e iterordiu tu irdinatus est omnia line labatur,al-modo sibi imputatu matrimonii usus, quo bonum prolis im te ideo debetiquantum potest opera da penditur,& ideo hoc praeceptum obligaere,ut uxor contineati sentat. 3Martia ratam in noua lege propter secudam, ad D tionem,&s nonpropter primam minis
4rii te tamen menstruoram potest esse natura
α -- aereatu minit MMiris lis cinnaturalis naturalis quide qua . δοιρομ . . do strii t mulierςspatiuntur tempori, bus determinatis. quando sunt sinae, im o Restini leoui endum'. 'nod repra naturalis autem quando inordinatὸ να siluit sponsali hesnon matrimonium, quasi continu ex aliqua infirmitate,nde uxor etia iro leproso tenetur redis fluxum angulias patiuntur a In fluxu tam disitum, mi' tunc ire t ita in m SQ - μι- mai turalium Diuitia ' Corale
369쪽
accedere in lege noua,tum propter infir vir ex hoe ad eam abominationem c anitateiri,quia mulier in tali statu conci cipiat,nisi de viri prudelia praesumatur. --potest mn quia tali si laves . a. instiunci. in m. perpetui cssimurnus; unde oporteret i .. quod vir perpetuo abstineret, sed quan asia inta quid fuere debeat vi in reddododo naturaliter mulier pactatur fluxum del - quando distrat κωβι-nstruorum potest concipereo iterunt uxorserua. talis mimis non durari,in ad modicturi ri: . Caua l. tempus, unde prohibitum est ad talem o, Respondeo dicend 1. M s an aecedere.& similiter prohibitum est mu- eou vie detecta seruitus uxoris, de quatieri in tali fluxu debitum petere. senti dubitatur,petat debitu si leui suspitione λ3 Ramaestium .in m. moueatur debet reddere debitum, nec iri ex lineri aliqvia praeiudicivin genera,
Paclimu malis meashmesa -- tur,si autem ex causa probabili dubitet,
:il od iis . . vel vehementer praesumat, aut certa mins a. i. . mpstat, nos .debet ei debitum reddere
, Respondeo dicendsi, quod elata hos Ecclesia praecipiente.quia vel fibi praei otium, quidam,quod mulier instrui vitium saceret, si eam uxoris assectu minea Mutnon debet petere debitum iis noscere cive alias fornicarumn sint
nec reddere,sicut enim non tenetur red- 46.ine Usiti litterae.
derogalle matrimonio, per quod datur omnimoda poteras viro in corpus -- 1 Respondeo dicendum,quod si ori veris aurumaam, uisionuiua uxi; turdubitatio aliqua derit priorisui inu est M ile de in nitate corporis ex aliq-cani quae etiam certitudinem prolis, periculo proprib corporis, quia facere possit non debet, nec reddere nees mulier infirmatur, certissima est, quo exigere debitum, si autem causa illa nis carnaliam periculum ei imminem est probabilem dubitationem debet res autemita cotum est demole, aesares inere,--,exime, si autem sie leuis
mulieri menstruatae manquam licet pete quia debet illam causam potius obiice. re debitum,fi tamenvi eius petat, aut re,quam secundum hoc conscientia toris retit scienter, tune debet eum auertere mare. q. sent.d.39 in exposit litterae . .
precibus, di moniti tamennon ita este citerint mi. ei esse occasio in alias damo risui amara GMρομι-n mini nahiles eorruptelas,si ad id prorsus cre- , 'Misemina, imis moerim adatur, aut ignoranter, deis e Potes nisi x - aliquam occasionem pratendere veli firmitatem allagam ne urum Addar et mmndeo dicendum,quod inueranis minutum viro timeatur,tamen fina volutarisessive etiam imum homen ostει uter si uir non desistit a petitione, debet dit unde de illis ratum honis potest essenebitum xinderi poscen Ἀ-P -- votum qum ivistri, si im em voluntatu
370쪽
qualia non sint ea, in quibus unus alteri uitiiseddat α - - lai.Li.quastiae.
tenetiuo, ideo in talibus non potest ali. i. ad G qui votin emitteresne consensu eius,
ditur, non potet unus4bso consetis at is Respondeo die dum , quod actis in concinentiana vovere,d si in rit, Uinionialis' inmuis culpa careatam
uri et erua Avoti sedagere nimi quia ratione deprimit propter. ρομ iitiam iralem delectationem, hominem reddit 3 3-- .u ineptum ad spiritualia adeoinvictus, in quibus praeeipud spiritualibus est vas rara 'm-ρ meo uine Heandum lion licet petere debitum. see aere δε no misit. -- Saa.a. .quintiui I in m s sive M
33 Respondeo dicendum, quod circa lhoc est duplex opinio, quidam enim di stilariis an se petis ει,-----cunt, quod unus absq; consensu alterius ' , muti mortalium a potest uer --nminerat debitum, non antem quod non reddar,quia in pri r Respondeo dicendima. quod femo est,terq sui iuris,sed non in secun debitum in die sessivo non est ore invido sed quia si alter nunquam peteret stantia trahens ad aliam speciem pecca--itum , ex hoc alteri matrina nitum ti,vnde non potest in infinitum aggrava- onerosiini redderetur, dum oporterret re, Mideo non m a mortaliter uxori' unum semperconfusionem debiti petem vel iris in die sino petat, sed ramendi subire, ideo alii probabilius dirent, grauius est meratum, si sola delectatio. ouod neutrum potest unus absq: consenis is causa petatur,quam si propter timo lsu alterius vovere. . sent.d., .a- ad rem,quo quis sibi timet de lubrico case numdeditum petat. q. sentissita. a. rea niuras inpossit avertere να-- π quaestiunca.inc p. . tot de ii . Responne dicendum,quod n&de Gregoriin dicit in I aιalogorum, σκω bovis uxorem auretere, ne perat debi. Mur,vshi incognitas4H-tum,nisi propter aliquam rationabilem remane prora οὐ-- causam, tune non cheteum magna iumen arrepto. instantia auerti propter pericula immisnentia. sent.ssis A. a.quaestiunci.M'. 8 Respondeo dicendia, quod non mirpunita mulier ilia propter hoc, quod a aquarininsis stili ι-- , --astra bitum reddidit,sed quia postmodum se
temer ad Diuina ingesnt cotra constita as Respondeo dicedum, quod tempus iam.Φsent. d.3z.3. .quaestim s. .ad Maeterminatum Nutionis debiti non est sesum quando petitur,sed quando time. Ἀμι----u---ndrirem mistur ex aliquibus signis periculu, ad quod fessivo. Nondum ordiu uindebitia inviti nisi uri Respondeo dicundum quod miri