장음표시 사용
411쪽
tus, vel clud hismine Fodiente sepulis a quae ex caelestibus eausantur corporis
inueniatur thesaurus,haec enim, de us,puta iecitates.& pluuias, inliam nismodi non sunt simpliciter unum , iusmodi non erit illicita Divinatio, nec Dd simpliciter multa operatio autem stiperstitiosa. a. a. q. py. ar. I. in corP. ' - maturae semper terminatur ad aliquid opusculo a 6. in ,sicut&procedit ab uno principio, quod est forma rei naturalisci secundo Quapitin quare Bresui aliqua vera de M ' autem subtrahuntur causalitati caelestiit minibia pranunciant . - Or Porum actus liberi arbitrii quod est acultas voluntatis, Wrationis, intelle. espondeo dicendii quod astrologi '. ius emm,sive ratio non est corpus, nec ex consideratione astrorum frequenter sorgani corporei,de per consequens, vera praenunciant contingit dupliciter nec voluntas,quae est in ratione, ut patet ino quidem modo,quia plures hominum Pςi phylosophum in 3 de anima,nullum Passiones corporales sequuntur. Qide Rutem corpus potest imprimere in rem actus eorum ei ponuntur, ut in pluribus δncorpoream munde impossibile esto, secundiim inclinationem caelestium cor 'uod corpora celestia directe imprimat, sorum pauci autem sunt, idest sol la . . . intellectum, voluntatem, hoc enim pientes, qui ratione huiusmodi inclina risti ponere intellectum tum disterre a tiones moderentur Wideo astrologi in 'su,q'od Aristoteles, in lib. primo de multis vera praenunciant is praecipue adipa imponit his qui dicebant, quod incommunibus euentibus , qui depe inlis voluntas est in hominibus, qualem dent ex multitudines, alio modo Prop- an die inducit Pater vivorum Deorum ter Daemones se immiscentur, unde Λ que, scilicet l, vel coelum unde cor gustinus in I. super Genesim ad litteram Pora caelestia non possunt esse per se cauis dicitiistendum est quando a mathema sa operationum liberi arbitrii possunt licis vera dicuntur, instinctu quodam - tamen ad hoc dispositive inclinare iii altilsimo diciti quem ne icientes hun a ' - nprimonii corpus hirmanu, Daementes patiuntur', quod tamen ad N per consequens in vires sensitivas, que decipiendos Itomines fit spirituumὰ - - . . . 'sunt ad us corporalium organorum, quae mundorum operatione, qui quaedam e . . .. - inclitiant ad humanos a lius:quia tamen ta de temporalibus rebus non permit- vires sensitivae obediunt rationi,ut patet tuntur tonde concludit, qua Propteg. Per phylosophum in , de anima, &iri hono Christiano, siue mathematici, siue noeth.nulla necessitas ex hoc libero ar quilibet impie diuinantium , di ni ia
. hitrio imponitur, excontra inclinatio me dicentes vera, cauendi sunt, ne con caelestium corporum homo potest sortio Daemoniorum animam deceptam errationem operari si quis ergo con pacto quodam societatis irretiant.a. a. l. deratione astrorum utatur ad praeco pJ.a. .ad 2.
gnoscendos futuros casuales, ve sortui.
tos euesatus,aut etiam ad cognoscendum Uritur an Divinatis, qui' per somnia 'Per certitudinem futura opera trominum suillicita. procedit hoc ex salsa, vana opinione; sic operatio Damonis se immiscet Isa Respondeo dicendum, quod consi- unde erit Diuinatio superstitiosa, milli clerare oportet,quid sit verum circa pro '. ita, si uero aliquis utatur consideratio cognitionem suturorum de somniis: sunt
412쪽
a res quidem causa, puta cum mens ali quandoq vero operatione Daemonunicuius solicita ex his quae videt in som aliquae phantasiae dormientibus anpa niis inducitur ad aliquid faciendum,vel rent, ex quibus quandoq; aliqua tutu vitandii quandoq:vero somnia sunt signa a reuelant his , qui cum eis habent aliquoru futurorum euentuti inquantum pacta illicita sic ergo dicendum,quod reducuntur ad aliquam causam commu si quis viatur somniis ad praecognoscen- ne somniis,8 futuris euentibus;& secun da futura secundit quod somnia pro- dum hoc plurimum praecognitiones istu cediit ex reuelatione Diuina, vel ex ea roru in somniis sunt: est ergo considera sa naturali intrinseca , siue extrinsecadum,quae sit causa somniorii, Man possit quantum potest se virtus talis extende esie causa futuri eventuum, vel ea possit re, non erit illicita Divinatio, si autem cognosceres sciendi est ergo,quod som huiusmodi Divinatio causetur ex reue niorii quide quando i est causa interius, latione Daemonum , cum quibus pacta quandoq; exterius; interior aut e somnio habentur expressa, quia ad hoc inuoca rum causa est duplex , una quide anima tur,vel tacita quia huiusmodi Divinatiolis, inquantum scilicet ea occurrulit Iim extenditur, ad quod se non potest exten minis phantasiae in dormiendo,cire qui dere, erit Diuinatio illicitas, & supersti ἡelus cogitatio,& affectio fuit immorata tiosa. 2. et q. 9I. a.6. in corP. Da sent. d.7
in vigilando,& talis causa somni orsi non .2.a. a. ad 6. est caiisa futurorum eventuum unde huiusmodi somnia per accidens se habent uarismo Diumatio,qua fis per auguria, sau futuros euentus,4 si quandoq; simul , Omina os Hias huiusmodi obseruati concurrant,erit casuale quandoq; ver nis exterior murum,' illicita. causa intrinseca somniorum est corporalis, nam ex interiori dispositione cor. I Respondeo dicendum,quod moriam poris formatur aliquis motus in phanta & garritus auium, vel quaecunq; disposi-sia conueniens tali dispositioni, sicut ho tiones in huiusmodi rebus consideratae mini, in quo abundant rigidi humores manifestum est,quod ion sunt eausa suis occurrunt in somni js, quod sit , et in turorum eventuum unde ex his futura aqua , vel niue, Wpropter haec medici cognosci non pollunt sicut ex causis, ria dicunt e se intelidendum somniis ad co linquitur ergo quod si ex eis aliqua su
gnoscendum interiores dispostiones et tura cognoscantur, hoc erit inquantiam causa autem somniorum exterior simi sunt effectus aliquarum causarili, quietialiter est duplex, scilicet corporalis, sunt causantes, vel praecognoscentes suis spiritualis cortioralis quidem inquan turos euentus caula autem operationatum imaginatio dormientis immutatur Brutorum animalium est instinctus quia .el ab aere continenti, vel ex impres dam,quo mouetitur motu naturali non sone corporis caelestis, ut sic dormien enim habent dominis sui actus, hic autet aliquae phantas appareant consor instinctus potest ex duplici causa pr-emes caelestium dispo fitionum i spiritua dore, uno quide modo ex causa corporalilis autem est, quandoq; qitidem a Deo, cu enim Bruta animalia no habeant, nisi qui ministerio Angelorum aliqua ho anima sensitivam, cuius omnes potentiae minibus reuelat in somni js , secundum sunt actus corporalia organori subiacet, ud numeri et si quis fuerit inter vos eoru anima dispositioni continentiumrin Propheta Domini, invisione apparebo oria, primordialiter caelestiit;&ideo
ei, vel per somnium loquar a anum, nihil prohibit aliqua eoru operationes
413쪽
em futurorum signa, inquanism consor Di initas seu poena, aut actio ali
niti rporum caele catili sors clim soria si autem in a
se--: nx non ti .ex quibus pro quid aetere oporteat, vocatur sci
oti is iς ri portet , prat illi rum,uocatur sors Diuinatoria a. iEhz-- P RI QRς huiusmodi non tem hominum, qui requiruntur a foto, pr*ςOkn scenda no subduntur dispositioni stellainitim V -ntvr ς motus cael etiam eiiciatus ipsorum 4ndo si clari iti ''' ς ς' nu ut non exten intentione sordibus utatur, quas
auiis civi ',' 'xx, pos ut modi actus humani, qui requirui
qvorii vh '' Pςrtinere:conse sortes secundum dispositionem mitiori h I' sti pora co- sors Intur este elum, vana, uec falsa tim ad ., DR V lim N instin nio Se per consequens non carem Tia, Geuhsuri : ' μ' vitae iunt necessa in restione, ex quo talis Dipluti iacti /00ς , quae fit it per erit superstitiosa. illicita hac at Dorici irini, V V si ' dii lio remota necesse est, quod sorcatis aio; 'μ vim0di causantur ex actuum expectetur euentus,vel eriti coli, ' ςς ς' Dς0,Vt Pa a, vel ex aliqua spirituali causa cente. ih hA . l. 'Pς stitist Vim descen te; i quidem ex fortuna, ouoccvte,qui habere potest si ii in diui briantiam ex Daemri et videtur h. bere, nisi sorte vitimo cli opera iri is' ' utuntur huius nitaris,sicut si aliqui no volentes inplicando, 'ru' Dimallu concorditer diuidere velint sortvpinionibli, R ' Dpminum vanis diuisionem ti,qua sortunae exice omnibu , asi; ις ' RU Vidς tu esse quis quam partem accipiat si iς hominibit, vir: : ' pi xur qua spirituali causa expectetur sorti Recipitinio, , 'ς b humana , quae dicium,quandoqiquidem expella inspQ sitioni sthii, ' Qx subduntur Daemonibus, sicut legitur Erech a ςςundum Diti 'PDHuntur tarne Babilonis stetit in bivio it Qq secuti diim 'Vydentia,& qua duarum viarum,divinationem πις go diecuti m operatione commiscens sanitians interro aiDiuinatio n/ψοφmnis Illiusulo la,Mea consuluit.& tamen sortcs
' nx consido , .. 'quid fit, ct eius detur ad Dei tentationem pertim 'tescat: di iii, ut 'liquid occulatim in de Ambrosius dicit superati caesi quid eui 'v'I Rtur iudici sorte elinitur humano iudicio nosit res pondit, 'λςnduna, siue prahenditur secundo si qui ei a uerat honor, siue necellitate absq; reveretia Dei s
414쪽
Wamri: unde supera istus Apostolorura
cit Beda, sed si qui neceiiitate aliqua co- pulli Des putatii inrtibiis exenapi APO- solorum esse conlutendunt, videant, hoc ipsos Aiu stolos non nisi collecto fratrum in tu, precibus ad Deum trusis egisse rtertios Diuina oracula ad terrena negocia conuertantur;vnde Augustinus ei.
cit ad inquistiones Ianuari j, his qui de
paginis Euagelicis sortes legunt, etsi optandum sit, ut potius faciant , quam ad
Daenionia consulencla concurrant, tamen
ista mihi displicet corisuetudo, ad nego cia saecularia, de ad vitae hirius vanitate
Diuina oracula velle conuertere et qua
to si electionibus Ecclesiasticis, quae spiritus Sancti inspiratione feci debent, aliqui sortibus utantur; unde sicut Leda dicit super eius Apostolorum , Matthias
ante Pentccollem ordinatus sorte quaeri tur,quia scilicet notanda erat plenitudo
Spirarus Sancti in Eccletia effus, septa
autem Diaconi postea non sorte, sed electione discipulorum sunt ordinati secus autem est in tempora bus dignitatibus, quae ad terrenana dispositionem ordin2tur, in quarum electione plerumq; laomines sortibus uruntur sicut Mintempora lium rerum diuisiones; si ve; necessitas immineat, i citum et cum ebita reueis rentia sortibus Diuinum iudicium implorare unde Augustinus dicit in epistola ad Honoratum, si inter Dei ministros fit disceptatio, qui torum persecutionis temporc an ianr ne larga fiat Omnium, qui eorun ne in Orte Omnium deseratur Ecclesia, si haec discept tio aliter non potuerit terminari, quantiim mihi videtur, qui maneant δε qui
fugiant sorte eligendi sunt di in primo de Doctrina Christiana dicit, si cui abu- caret aliquid quod oporteret dari eis,
qui non haberent, nec duobus dari potuisset, si sibi occurrat duo,quorum nevis ter alium,vel indigentia,vel urgente aliqua necessitate superaret, nihil tuli ius faceres,quam ut sortyeIi res, cui dandum esset,quod dari t. iq;n posset. a. q. 9y. a. 8. in DrP. LEc q. cap. I. deph hos siccl. 3. cap. i. ad Colossenses sopia sculo et 3.cap. .
uarisu an iudi irin ferri eandentis, e aqua eruentu Iu illicitum.
183 Respondeo dicendii, quod iudicialserri candentis, aquae seruetis ordinatur quidem ad alicuius peccati occulti inquisitionem per aliquid, quod ab ho mine fit, in hoc eonuenit cit sertibus rinquantum tame expectatur aliquis nairaculosus effectus a Deo excelli commiInem sortium rationem: unde huiusmodi iudicium illicitum redditur , thim quia ordinatur ad iudicanda occulta , quae Diuino iudicio reseruantur , tum etiam quia huiusmodi iudicium non est aucto ritate Diuina sancitum unde a. quaest. s. in decreto Stephani Papae dicitur Feseri candentis, vel aquae seruentis examinatione consessionem extorqueri a quolibet sacri non censent canones, inuod
Sanctorum Patrum documento sanc ita non est, superstitiosa ad inuentione non est praesumendum , spontanea enim conisellione vel testium approbatione u blacata delicta, habito prae oculis Deli more, concessa sunt nostro renimini liis dicare occulta vero , mincognita illi sunt de relinquenda, qui solus nouit comda filiorum hominum meadem ratio
videtur esse de Iege Duellorii, nisi quod
plus accedit ad communem rationem sortium inquantum non expecta tur ibi miraculosus effectus,
vel arte. 2.2.q. 'Io a. q. ad 3.
415쪽
V ora a vi ex auctoritate Diuina, sed est contilata
I ctoritatem Diuinam errore humano i
De Diuortio ducta,quae excusati peccato, csi sit error tacti, quamdiu mairet. Propter hoc
ap. quando impedimenti i ad notitii Esele sia venir, debet praedictam toniunctione celisia potest facere diuortium inter alia separare. sela d. qt .a. I quaestitic. . ad I.
quoa, quando cognoscit errorem in m
trimonio. Rcaritu interquos Ecclesia intendat facere Ecclesium pertinet Ieparare eos, inter Diuortium. quos non potest esse matrimoniu,C prs ipv co anguineos O asines a Respondeo dicendum, quod cuim-
sindiduo ratres habent duas sorore nis concubitus praeter legitimum matri 'xores,si unus frater repellaturum, monium sit peccatum mortal quod E trimonio propter cosanguinitatem alius clesia omnibus modis impedire conaturno separatur in foro contentioso, si non ad ipsam pertinet eos,inter quos nosO sic clatur test esse verum matrimonium , separare. nua frater habet certum scientiam de iraecipue consanguineos,ec affines, qui impedimento,nec exigere,nte reddere deis sine incestu contrahere non possunt can. 6et debitum. naliter. q. sent.dHI.a. .quaest. I. in corPar habet opinionem tantum debet redderes sed non exigere. Quaritur an quando duo fratres babeut duas Si nec opinionem Mescientium petes re Orores in uxores is,nς separatur proprii scire, exigere. ter consanguinitatem aliud fem usa diuisti vir, O uxor ad paria rari debeat. piudicantur.
indulterium o viri, Horu elys gicies Respondeo dicendum, quod res Dcausa diuorti'. ter asios acta alij non praeiudicat in soro Adulterium uten contra fidem matrimo contentioso unde quamuis unus fraternialcein aqualis causa diuorti in utroq; repellatur a matrimonio unius sororum dulterium ut est contra bonum prolis en ex causa consanguinitatis , non propter mari peccatum in uxore qua, in viro, hoc separat Ecclesia illud matrimonili, o consequenter maior euuis eIt in ea. quod non accusa inr, sed in foro conscie- uerbonum sequatur ex diuortis. tiae non oportet,quod semper obligeturi, adhoc alius frater ad dimittendum uxo. Quiritur an Ecclesia possit facere diuortium, rem suam,quia frequenter tales accus o quomodo . tiones ex malevolentia procedunt,fc per falsos testes probantur unde non oporis 3 D spondeo dicendii.quod quam tet,quod conscientiam suam informet, o vis Ecclesia dono,& auctoritate ex his, quae sunt circa aliud matrimonia Diuina sulciatur, tamen inquantum est sacta, sed distinguendum videtur in hoc, hominum congregatio aliquid ex de se quia aut liabet certam scientiam de imis ctu humano in aetib eius prouenit,quod pedimento matrimonia aut opinionem, non est Diuinum; di ideo illa coniunctio, aut neutrumum primo modo nec exigeis quae fit in facie Ecclesiae impedimentum re,nec reddere debitum debet; si secuta.
416쪽
. Respondeo dicendum, quod, in cauis. adiuortii vir,& uxor ad paria iudican. tur, ut idem sit lieitqm, di i incitum v lii, Milo alterii non tamen pariter iudican mr alia,quia causa diuortii est maior in
c aridiseat dimittire vir fornieariari 1eptem casus,in quib--n licet dimittera
Vir potest dimittere iudiei proprio νx rem quo ad torum Batim, quod sibi eo fiat de eius o micatione. Non tenetur in hoc e uiseddere debitum. nisi omnllatu pe Ecelem m. ri'Vir non otes dimιttre uxo γε etiam quai Laiadcubabitatιοnem,ni ii tela Eeclesia arismea imissa sine tuli iussiet euatur ad vii , quam in alio, cum tamen inereoq; ud χιbabitandum,nimin velitprobareforinest causa sust ciens ad diuortiumr cliuorgium enim ei paena adulteri inquantiin contra matrimonii Bonum, quantaim autem ad bonum fidei, ad quam coni res aequaliter sibi inuicem tenentur, tanaum peceat conti a matrimonimn adulterium unius,sicut adulteria alterius,
haec causa in utroq: Scit ad diuortium: sita quantum ad honu prolii phas mecat,adulterii uxoris,qua viri; adeo maior causa diuortii est in uxore:qua in v ro,&dic ad aequalia , sed non ex aequali causa bligantur, nec in iniustit, quia in vero :best causa sumetens ad hanc poena,sic etia em de duobus qui damnantur ad mortis eiusdem poena,quamuis alius altero graismius peccauerit. q. sent. d. , . a. q. in cor' euaritur quc ibonum sequaturi diuortio,
in Respondeo direndum innod ipsa re i
clesia. Vir non tenetu dimittere uxorem fores cariam fedisnitentem. δVir tenetur dimittere uxorem fornicaria
- peccante, quam adrero tantum.
Potest vi corrigere uxorem verbo, e
tenera vis eam dimitteνe a Minyi non potest dimittera totalite poenam uxori forvicaria, Ur emendesar. causa diuorιjes pecciautontra natura discii qua reportae de diuortio debet e G. crimina alia maioraDrui trime, cauq cohibere a peccato,quod ii cohibere non potest, minus malum est, quod sola ipsa peccet . quam quod vir peccati eius sit Particeps.q. sent. d. I. a. .ad a.
417쪽
est odium, sed odiuexiiqua. causua u.
situr Icut amor: Nadeo etiam oportet alias causas repudii ponere remotas, quae eran r. causa odis, dicit antem Auginstinus inglos Doct et . multae erant in lege causae dimittendi uxores, Christus Hiam fornicationem excepit , caeteias molestias iubet pro fide, castitate coniugii sustineri, hae autem causae intelliguntur faeditates in corpore putacin firmita vel aliquantitabilis macula, vae in anima,sicut fornieatio, vel aliquid huiusmodi, quod in moribus inhonestatem Faeit sed quidam has causas magis coarctant satis prὀbabiliter dicentes, quod non licebat uxorein repudiam nisi prointer aliquam causam post matrimonium superuiementem,nec propter quamlibet talem, sed propter illas solum, qua possint bonum prolis impedire , vel in o Dore, ut sterilitas,aut lepra, vel aliquid huiusmodi, vel in anima,ut si esset mal rum morum,quos filii ex conuersatione ad ipsam immitaremur , sed quaedam glosa super illud Deut a . cum non inouenerit gratia e videtur magis arera. re, scilicet ad peccatum cum dicit, ibi per sarditatem peccatum intelligi , sed peccatum glosa nominat non solum in moribus animae,sed etiam in natura corporis; sic ergo duo prima concedimus. q. sentad.3 s. q. z.aώ.quaestiunc. I. in corp. . baritur an propter fomisationem liceas viro uxorem dimittere. Respondeo dicendum, quod Domianus dimittere uxorem concessit propter
fornicationem in poenam illius . qui fide fregit,& in ta tena illius, qui seruauit, ut non sit astrictus ad reddendum debi-xum et,qvi non seruauit fidem.& propter excipiuntur septem casus, in quibus aeon licet viro uxorem dimittere ornicitem,in quibus vel uxor a culpa immu
yis est,uel uim sum qualiter culpabi
les. primus est, si ipse vir similiter soniticarus fuerit secundus si ipse uxore pia stituerit tertius si uxor Mirum sui mor tuum probabiliter credens propter longam eius absentia alteri nupserit; quartus est, si latenter cognita est ab aliquo sub specie viri lectum subin rante; qui mutus si suerit ut oppressa Textus si reconciliauerit eam sibi post adulterium pem petratum carnaliter eam cognoscens ;septimus si matrimonio in infidelitate utriu'. contracto vir dederit uxoriri hellum repudii uxor alteri nupserit'.
tunc enim si viriq; conuertantur, ten tu eam vir recipere. q. sent. d. 37 ar. I. in cor
auaritura proprio iudiei possit - αι
s Respondeo dicendum, quod vir γοῦtest dimittere uxore dupliciter no m do quantum ad torum tantum, sici test eam dimittere,quam cito sibi costat de fornicatione uxoris proin is arbitrio, nec tenetur reddere debitturi exigenti, nisi per Ecclesiam compellatur,& taliter redoens nullum hi praeiuditium sacre, alio modo quantum ad torum,& cohabitationem & hoc modo non potest dimi ti,nisi iudicio Ecclesiae. si alias dimissa suerit,debet cogi ad cohabitandum, nisi possit ei vir incontinenti ornicationem probare haec autem dimissio diuortium dicitur,& ideo concedendum est, quod diuortium non notest celebrari nisi indi. cio Ecclesiae. sent.d.3I.α3 incorP.
Respondeo dice dum , quod dimissio
uxoris fornicantis introducta est ad coris rigendum uxoris crimen per talem po nam, poena autem corrigens non requiritur,ubi emendatio iam pracesie: ideo si mulier Disitired by Corale
418쪽
teataenerar,ne peccato eius consentire Met. ad 6. ivideaturinum cori ectionem debitam no . ,
o invado uxorem Drnicariam, Respondeo dicendum, quod etiari Propter vitium contra naturam potest
mittat uxorem , --uin nitore vin itamentio de ipse . tum quia est passio dictae peccat,si autem ad infamiam pro innominabilis,lum qui rarius accidit, priam cauendam ne rideatur particeps tum quia non ita causa ineertitudine criminis,uer ad vitium uxoris corrigen prolis. .sent.d. ad
rucando in tantis peccat in virum, sed rest..
419쪽
, AEdseparsionῖ matrimoni inter asynes c ec Ganguineos contνacti rocediando en pe viam ate attonis Vir habens suspectam uxorem de Iornieatione potest eum eum testibra inuenire in actu fornicationis.
Si de bee facto non conflat pessunt esse vi lenis fuisitiones snitentia νxoris fornicariae debet induiscere virumin tam accuset.. Non potest tamen adhoc cogi.
, caul repudi in Icribebantu in libella
in Deciali se m generali, i are scribebanturIecundum Venum,et
6 Moem quidebet fieri diuortium, quando
a Si vir neget carnalem copulam pro egisse,
alafacere debeat. Ecclesia, Hado cognotauit se deceptam esse in causa uiuorti per falsos testra.
n. hae causa oporter quod per te Re yeritari patefiat, silc ut di in alii , t re en ut iurixa dicunt, in hac causa multa specialia in sititiar, scilicet quod idem Motest esse accusator. testis,4 quod noauratur de calumnia,cum sit quasi rauis spiritualis, quod consanguiner admitti tuntur ad testificandum,4 quod non o muatur onrmino ordo iudiciauus, quia tali denuntiatione facta motumax vutest excommunicari late non. contestata ο& valetio testimonium de auditu, Bepost publicationem partium testes pos sunt induci, hoc totum est, ut peccatuimpediatur , quod in tali coniunctione esse potest. .sent.dHl. r. . quamunc. incorP. 'ostitu an ars cratianimatrimonῆ. quod est,nte Uines et consanguiuens contra actum recedendum i pensuran
a vi Respondeo dicendum,quod quia aesculatio.adhoe est inmciita ne aliquis sustineatur quasi innocens, qui culpam h bet,sunt antem Agnorantis facti conis tingit,quod .inquis no in reputatur nisnocensiqui in culpa est,ita ex ignorantia alicuivi circunstantiae conelagitis, ocialiquod factum reputatur licitum, quod illicitum est; ideo sicut homo accusa, tur qua odini; itain factum ipsum acciis sari lintesti dic matrimonium excus tur quando propter ignorantiam impe , dimenti aestimatur legitimum, quod est illegitimin .sent.d I. a. . quaestiunc. a. in corp. Quaritur quomodo fornieatio uxor possit probari.
Respondeodicendum , quod quana
doq; vir uxorem suspectam habens eici sidiatur,&depraehendere eam potest catestibus in crimine fornicationis, & sic potest ad accusationem procedere Me praeterea si de facto isto non cinistat,mia sunt esse violentae suspitiones fornicatio nia quihus probatis videtur omicatio esse probata, inueniatur solus cum sola horis,& locis suspectis,& nudus cum nuda. q. -.d.D. a.3. ad φ
420쪽
νia,panitent8 debeat ris acculare illa. Respondeo dicendum, quod paenite-tia uxoris debet inducere viri, ut uxoresornicantem non accuset,aut dimittat; sest tamen no potest ad hoc cogi, nec potest per paenitentia uxor eum ab accusaritione repellere, quia cessante culpa &s luantum ad actu, quant tim ad macula adhuc manet aliquid de reatu;& cessate etiam reatu quo ad Deum adhuc manet reatus quoad poenam humano iudicio inserendam, quia homo non videt cor, sicut Deus. q. sent. d. 33. a. 6.ad aus aritur quare ausa Diuorti in libello
Respondeo dicendum . quod causae repudii in speciali non scribebantur in
libello, sed in generali, ut ostenderetur iustum repudium: sed secundiim Iosephuvi mulier habens libellum conscriptum de repudio alteri posset nubere , alias etiam ei traditum non fuisse; unde secu-dhmeum erat scriptura talis Promitto tibi,quod nunquam tecum conueniam: sed secundit Augustinum ideo libellus scribebatur, ut mora interueniente, costio scribarum dissuadente vir a pro posito repudiandi de sisteret. q. sent. d.
q. a. a. 3.quaestiunc. a. in corp.
. uaritur quomodo Diuortium fieνi debea euimpotentia coeundi allegatum. Respondeo dicendum, quod Diuo . titim hoc modo fieri debet, cum impol tia coeundi allegaturci si uterq; confiteatur scillaci vir,&,λcor: si est euidens in pediment sinu in Eunuchis, possiit statim separari, si aut non est euidens, pr cipie- dum est eis,ut adhuc cohabitet bona fide
carnali copuis operi dantes:quod si usq; ad triennium fiet nequit, tunc iurabit F. Francisci titi, uterq; quod bona fide opera dantes earcnaliter coniungi non potuerunt Mut di. uortiuio de facili celebretur, requiritur
quod septe de propinquis, qui melius de hoc possut per signa probabilia scire,
ritatem,turent, quod credant eos verum dixisse item sciendum,quod quando vix asserit copulam carnalem precessisse, mulier negati standu est iuramento viri nisi per aspectum corporis sui mulier prob re velit virum esse mentitum si tame vir falsum iurat,& uxor contrarati non possit probare potest si hi prouidere de seorsis iacendo,ne ex impetitione viri ad libidinem prouocetur, periculu in continenis tiae immineat: si autem vir neget carn lem copula praecessisse, non est standuci ram cto eius, quamuis sit caput mulieris, fi mulier affirmet: quia sic daretur faculis tas multis viris dimittendi uxores suas . q. sent. d. 3 in exposit. litterae.
Quaeritur quid facere debeat Ecclesia, suando cognoscit se deceptam per falsos testes in causa diuortis. Respondeo dicendum quod cum E
clesia non intendat priuare a Liquem iure suo, si decepta per salsos testes separaue rit matrimonium altera personaru expoliata vi,iuste debet ei fieri restitutiinetia si altera votu emisisset Religionis; itit men quod ei no liceret petere debitum, sed solii reddere: quando aute mulier act eintegratione matrimonii agit, distin guendia est,quia si agit petitorio, ut sciriacet ei detur aliquis vir,' cuia cotraxit. antequa fiat restitutio,tractabitur de exisceptione ex parte mariti proposita, si auate agat possessorio, primo restituedus est sibi vir, qua exceptio praedicta tractetur.& ea se ratio est,si vir agatised excipiun tu ab utroq; communiter quinq; ea susprimus est, quando vir excipiendo pro. ponit publicam fornicationem uxoris . secundus quando proponit gradum coninsanguinitatis iure Diuino prohibitum .