장음표시 사용
431쪽
potest accipi dupliciter,uno modo comis muniter secundum quod exhibet reuer tiam cuicunq; inini ratione cuiuscum
excellantiri, sic continet sub se pietamn Mohservantiam,vi quacum, vilis
modi virtutem,quae homini reuerentian, exhibet:& secundiim hoc habebit partes specie diuersas, alio modo potest siuni trict pro nominatim alii reuerentiani .exii et seruu Domino, nam Dulia se vitus dicitur,ut dictum est, & secundua hoeno diuiditur in diuersas species, sed est una specierum obseruantiae, 'am si ponit eo quod alia ratione strum reueretur Dominum, miles Ducem, discipulus Magistrum . sic de aliis h usmodi.a . IO3au in cor'. Respondeo dicendum, quod ratione creationis debetur Deo latria Dulia veis rosectasini dominisi. a. .q. IO3.M3.ad I. tu si . Res iideo dicendum, quod creat murationarii iii se confiderarae non e hetur ab hominibus aliqua subiectio, vel honor quin potius omnis talis creatura est naturaliter homini subiectarquod a teni crux Clirim honoretur,l est eodε honore,quo Christus honoratur,scut pur
Respondeo dicendum, quod Hyperadulta est potissima species Duliae comuniter sumptae, maxima enim reuerentia debetur hominiex affinitate, quam M. Me ad Deum.a.a.q. Io3.αε ad a.
Di ---s quisuriat ea ira τῶ baritur quidsit duplici a. spondeo dieendunt, quia dian plicitas est . qua aliquis aliud habet in corde S aliud ostendit exter
Resp deo direndum,quod duplici os est,qua homo unu praetendi calvi
intendit. .a. Iosa. si tritu ad quὸ Uium innsequa*. duplicit a. nesse,ndeo dicendum,quod duplicitas animi est quoddam consequens ad luxuriam,sicut incostamia, prout dupliscitas animi importae erebiti taWin ani, mi ad diuersa. a. ys. 6 ad a.
nalem eo sequentem ex cu a. Ebrietas aliqua do significat actu quos iis insUraictumae icctum modιι.
432쪽
men negligentis illius. ω meu susu nisi di bubeat lini L
qarando es mecarum ueniale, Hiqua Hatit. Don. mortale; ebrieta tamen perse lagus erepeccatum mortale. oritur an ebrietas'peccatum P
biberat bruta aridummodo ignoret eo ex quo fit,vino sit nipos rationis,&s . dii, in Κbentis scilicet ut ea illo potu udis hoc ebrietas no nominat culpa,sed pQt inebriari siboemtier Deit peccat desectsi panale cosequente ex culparatio Peccata dira Deli uigrauiora ebrietate modo ebrietas potest nominare actili quo oristasen ira bonum ruinis . qui, in hune desectum incidit,qui potest 'ati e peccata iurisperanti a si e sare ebrietate dupliciter ivno modo eantur amica Diabolo. ex nimia vini fortitudine praeter opinio Ebrietas tollit usum rationis ne hibentis,& sic et ebrietas potest accis Vitium oppositam ebrietati en inη-i dere sine peccaton precipi vi m exi natum. igetia homiliis intingat,d sic creditur Abstinens ira Mu--,-ιra irini Ur, Noe inebriatiis suisse, ut legitur Genesis
peceat. o. alio modo ex inordinata cocupiscεtia, 'modo ex ebrietate causentur omnia suis ini,& sic ebrietas ponitur esse Pecpeccata catum,& eontinetur sub Gula, siepi spe Hrietas est equi Mimorum meraurum cie,sub geherei diuiditur enim gula in a Qui multum comedit, uel bibit ad uomitii commestionem. ebrietatem, quae pro prouocandum de ecnsilio edici non di hibet Apostolus ad Rom. L .non in com citur superstustemedere,vel bibere . mestationibus,& ebrietatibus.7. q. Iriri raam exsecta ibriaretur, non excusa a. i. in corp sq. y.de malo L .ad m
i, o Tet 'tet, is . . ... fis . . Raritur an ebrietas sit peccatum moriae:
13 Ebrietas ex parte defect- ea quentis Respondeo dicendum, quod culpa eacusata peccare ebrietatis,sicut dictu est consistit inino ebriet-, fuit peccas 'ineratum dinato usu,& concupiscentia vini,hoc ause ruri ex ebriuale exosuit. 4eiam . tem contingit eta triplieiter ivno modoriebrietas fuit peeratum sue non excusabia sic,quod nesciat potum esse immoderati . tu aliquuta peceat oquenti di inebriare potete, sic ebrietas potest vimi uitur tamen pereatumsequens esse sine peccato,ut dictum est salio mo rcinulas istat Dialii rationem,umas do sic, quod aliquis percipiat item concuρUrentia . immoderatum; non tamen mmeepotii
433쪽
esse eum pereato veniar testio modo litatem ad ritus εGr sti potest esse quod aliquis ben aduertat. Wrum esse limriodematum in inebrian Dentur an ηι tans aliquem ad bi ad imiramo: tamen magis vult ebrietatem im peccem. bibera nebris . currere quim a potu abstinere talis Proprie dicitur ebrius, ouia moralia re H Respondeo dite clam,quod sicut ille. cipiunt speciem non ab his, a per acci qui in briatur, excusatur a peccato, sidens eueniunt praeter intentione, sed ab ignorat sortitudiirem vini; ita etiam ille, e qumsest pers intentum, at se ebri, qui inuitat aliquem ad bibentiuniexc tas est peccatum mortale, quia secudum satur a peccato,si ignoret talem esse com libe homo intens, Riciens priuat se usu ditione bibentis, ut ex hoc potu i ebri
rationis, quo secundum virilitem opera tur,sed si ignorantia desit, neuter a Pe tur peccata declinati sic peccat mor cato excuratur. . .j I Ο.a. .ad 3.
taliter periculo peccadi se conlinitimis, dici enim Ambrosius in libro de Pa minuturo μα- sit grain μηρος
triarchis vitandam dicimus ebrietatem, Drram. Per quam vitia cauere non possumus; naquae sobrii cauemus,per ebrietate igno Respondeo dicendum, quod quia exrantes conlinittimus undesebrietas per hoc dicitur aliquid esse malo, quod pri . se loquendo est peccatum mortale . a. a. at bonum: unde quanto maius est MFo Min-P. athm quod priuatur per malum , tanto malum grauius est:manifestum est aute, institvr --οδε μωμ- mpreu,quam quod bonum Diuinum estis ius, quam mmoesis,' μι-ο--, is bonum humanum: ac ideo peccata, qu esunt directescontra Deum sunt grauiora, Rela deo dicendum, quod plus su peccato ebrietatis,quod directe opponi φmere in cibo,& potu, qua necesse sit per tur bono rationis humanae . a. a. q. IIo.tinet adritium gulaGquae non sempirest .3ci' m. recratum mortale sed plus sumere ux tu scienter usq; debrietatem, e est in atrior quomodo merata intempe iis GPeccatum mortale: unde Augustinus di catulis amica L Dbοιο. cit in ro. Confessionum ebrietas longE est ames, misereberi, ne appropinquet 7 Respondeo dicendum, quod ad me mihi,crapula aurem non nunquam sim eata in emperantis maxime homo habet ripsit seruor . . miso.a .adet. prouitatem,propter hoc,quod huiusmois di concupiscentiae, di delectationes conis in mDτνροο-do assiduisa faciat ebraeis nariirales nobis sunt, secundian hoc diis' semel pecc-πα--e cuntur huiusmodi peccata esse niaxivi amica Diabolo non qui sint aliis. - Respondeo dicendum, quod assidui uiora sed quia sunt apud homines fretitas facit ebrietatem esse peccatum mor . . quentiora. .2.q. Fo. S. d - .aalonon propter solam iteratione actus,
sed quia non potest esse, quod homo si ne iis Dono Viniui α ιι ιο- διὸ inebrietur , quin sciens,in volens ruinis. .
ebrietatem incurrat, dum multoties ex-
434쪽
rrtionis impeditur dupliciter,uiro modo qui est moderatu an sit superfluus inis per id quod est contrarium ra ioni, alio rmo, ita etiam potest e conuerso cono modo per id, quod auster usum ratio tingere,ut ille,qui est superfluus sano sienis,plus autem nabet de ratione mali id, ni terati sustino, lisc modo natisiquod contrariatur rationi , quam quod quis niustum comedit vel bibit euesini ad hora stim ationis auffert, usus enim consilium medicinae ad vomitum prouo- rationis potest esse, bonus,& malus,qui eandum non est reputandus seperfluus tollitur per ebrietatem , sed bona virtu cibus,vel potus nec tamen ad vomitum Nim, quae t -- perea, in contra- prouocanaim tequiritur, quod sit potus viantur rationi, stantsemiperinmma. q. nebrians;quia etiam potus quae tepidae
o. a 3. da vomitum causat twideo propter hanc
m Respondeo dieendum, quod vitium , quod opponitur ebrietati in nominatum Respondeo dicendum, quod ebrius est:& tamen si quis scienter in tantum tenetur non peccare,non quidem consi. vino stineretio naturam multum gra derato presenti stati, sed confiderata uaret, a culpa immunisi nesset. a. a. q. ebrietatis visuntaria causa, secun arso. a. i.adi. . quam imputatur ei aliquid ad culpam. q. f. de malo. - .ad ιι ss L PII. MDAuaritur qua ratione ex ebrietate ori tu in cor'
to Respondeo dicend si,quod ex ebrieritate sequuntur omnia peccata non secu Respondeo dicendit,quod in ebrita dum origitaem causae finalis, sed secundi eate duo attenduntur, sicut dictum est, prohibetitis remotionem inquantum sci scilicet desectuse emensa: -- πα- ' licet re non et ivdiciu rationis, per quod cedens: ex parte autem desectus cons homo a peccato cohibetur runde non ta uetis, in quo ligarii rusus rationis ebrie. Pitur,qito G, uta, vel ebrieras sit caput ras hahet excusare a peccato inquantum omnium vitiorum sicut supcibi , sed causat inuoluntarium per ignorantiam; quorumdam specialiter quae directo ex sed ex parte actus praecedentis videtur sula oriuntur, sic illi opria eius effectus esse distinguendum quia si ex actu illo ι' de maloia. ad a. praeeedente subsecuta est ebrietas sine. cccato, tunc peccatum sequens tota m
as:dici Per virum excuset. - ctilpabilis,sic non totaliter aliqur excu- ebrierat si imis septatur satura peccato sequenti quod scilicet redditur volirmarium ex voluntate prae
ir Respondeo dicendum, quod ei G etatis actus, inquanti Mister armisi, et potus est moderandus secundum quod dans opera rei illicitae ineidit in sequens
. mittoriwris valetudini; ideo sicut peccatum diminuitur tamen peccatum
435쪽
taria: unde Augustinus dicit contra Falinum, uod Loth culpandus est,non qua- tun ille incestus, sed quamui obrietas. meruit 2.2. 33α in cormi PQuanta an ebrietas excuset a peccato sic ur Respondeo dicendum,quod concupiscentia non totaliter ligat rationem, ficut ebrietari nisi soria sit tanta, quod faciat hominem insanire:& tamen passio concupiscentis diminuit peccatum:quia leuius est ex infirmitate . quam exii h tia peccare. a. a. q. IF a. dis Respondeo dicendum, quod quam . vis actu ebrius intentionem baptizandi habere non possit;tamen ebriosus poWais non iniuctri in intentionem Mintizandi trahens baptizare. q. sent. Laau quinium. .ad 3. .
ries iiiiuriantur ebria,quam sobrii,vrps te per Phylosophorum i 2 politic rum p. a. q. m a. q. ad 3 s a. a. q. I ru
x D spondeo dicendum, quod Eciso clesia secundum statum viae est congregati' fidelium: sed secundinis arteritur misiam niti merearer uri tum patriae est congregatio comprinent dentium. 3.p. λα in a. 16 Respondeo dicendum, quod ebrius meretur duplices maledictiones propter duo peccata .quae comittit,scilicet ebri taten δε aliud peccatiumquod ex ebrie late sequitur t tamen emieras ratione ignorantiae adiunctae diminuit sequens peccatum; Torte pIus, quam sit graui-
eas ipsius ebrietatis. P.2. q.76. a. q. ad a. a. q. IIO. a. ad i.
Respondeo licendum , quod patres
a Resp deo dicendum, quod quida 3 Respondeo dicendum, quod Eeeles
Pithacus legislator statuit ebrios, si per si a habet nunc eandem potestatem st cvsserint;amplius puniendos non ad ve tuendi, wdestruendi, quam temporen iam respiciens,quam ebria debent ma Apostolorum habuit. q. sentid.a . . gis habere sed ad utilitatem, quia plut .ada. Disi tiro b Corale
436쪽
Respondeo dicendum , quod solu s Phristus landauit Ecclesiam, ius minis rivinis tro, Pastoridini uessit. opusculo talib.3 cap. Io.
3 Respondeo dicendum, quod de conis secrat. d. I. dicitur Episcopus nulli prohibeat ingrediEcclosit,& audire verba Dei siue Gentilε,siue Haeretica, sive Iude ivsq: ad Missa Catecumenoru,in qua sculicet cotinetur instructio fidei 38s q. is Respondeo dicendum,quod propter necessiate,quando scilicet aliquis domu
allino inueniretilicite, Ecclesia vii ad nanducandii, vel ad alio, huiusmodi iicitos usu Ecc. viii istad Corinth. se tritur an possis vendi terra, is q- inmisit Ecclesia. 7. Respondeo dieedd, quod licet terra,
ubi quondasvit Ecclesia,vedere,& eme re in casu necessitatis.z.2.q. Io a. d
. Euris, si intendi aliquod temporale in il sua electurae,mel facere tuo asst :
sere bonum,nec requiritur,quod si elisatyri quodlibeto λα- Omeritur is quo Dr ΔMateriai melio a Respondeo dicendum, qaod quanta ad hoc quod elesio impugnari no post ein soro iudiciali sufficit eligere bonum, nec oportet eligere meliorem quia sic omnis electio posis habere calumniam rsed quantum ad conscientiam eligentis necesse est eligere meliore in vel silmpli citer,uel in comparatione ad boni comvniune.: quia si potest haberi aliquis m gi id.neus erga aliqum dignitatem,&alius praeseratur, oportet, quod hoc sit propter aliquam causam, quae quidem pertineat ad negotium, quantum ad is stilla,qui eligitur magis idone uia ro non pertineatad negotium id, uod consideratur ut causa, ierit manifeste Mi certiodicisonae. . .P63. . . ut 3. Diuitia ' Corale
437쪽
Do repellitur a regiminrised secunda neres.sari quia talis raro, vel nuncium κω, Respondeo dicendum, quod ille,qui regit,uel Milit usi suo oppositiit Vacuo de gremio Ecclesi a litur in plar, sitis turiis allo,o.lii eap.1.
- consueuit esse utilior quatum adb murn commune, quia magis diligit Eecie ramiora Principat -- ν-- fiam,in qua est nutritus;& propter hoc ui Diara. etiam mandatur Deue i7 no poteris atruatarius gentis Muni vincere με, - Respondeo dictdum, quὁdmouetur mini sitfrater tuus. a'AE . a. iam ista quaestio ab Aristotele in sua politica, virlim ad Principatum semper dives elis K nisu o propinρο- debeat eligi in si debeat quia in hoc datur materia, ut Putati . somines sint amatiui pecuniarum lumi cunq; modo,eo quod natura humana se . Respondeo dicendum,quod ille, qui per est appetitiua honoris , ad quod ipse eligitur in Praelatu non eligitur quasi ad Phylosopnus multa dicit comparasiliis haereditaes possidendam: quia inreditas arghiam ad aristrocaciam squia secum Christianoriun non est in terra, sed esti dam primum principatum exigitur diae lo,scilicet ipse De secuduillud Psalm ues,sed iuxta secundimi semper assumi Dominus pars haereditatis meae eligitur tur virtuosus siue ergo pauper . siue dia te velut dispesator in familia Domini ues dummodo vivat secundtim virtuo alicarius secundu illud primae Corinthio tem assumendus est in vera politicatsed is siemis existimulio . Vt ministros tribui culum est de diuite vici christi, dis uti re, ate dis cito strumenta sibi adsunt humanae vitae , per aut non semper eligitur qui est propin quae honestὰ suum potest ossiciu exeqni . quior,sed qui est magis idoneus quodli salua tamen iustitia subdit uim inise
, Respondeo dicendum,mδd eave s est, vidisdictdum,ouod in eo, quiris prineipatus est periculosus quia imis electioni Canonicae de se tactae consentie Ussibile est egelitem Mnesprincipari, ac considerari praecipue debet, quid intem. lcgitime negotiis publicis posse vacare diti si enim intendit aliquod temporale, A. P. P.SCV. F. unde melius faceret, si non assentiret si Q ar -- Augustinus dicit nono de Civit. Dei, in Respondeo dicendum, quod distin actione no madus est honor in hac vita.
438쪽
ditomini:s indueit illud Apostoli, quod haberiir primae ad Timotheum si quis Episcopatum desisterat,bon uni opus de-sderatim tame sciedu est, quod ad hoc opo, maxim requiritur idonestas, quia HGregori dicit in pastorali tantsi Milone populi debet actio transcendere Praesulis,quantum distare solet a grege Pa. storis vita,ad quod humana fragilitas se cunduda illud Apostoli 1 ad Corinth. 3 ad hae qui tana idoneus e sed in ex auxilio gratiae Diuini homines idonei, sufficieistes redduntur, sicut ipse ',st modii sub. die. idoneo, nos saeti ministros noui te sanienti:potest ergo aliquis laudabilitercosiderans propriu deseAum ex humili. tate in cium Praelationis recusares, sicut
Hier icie nescio loqui, quia puer er mi potest eis an l-abiliterconsensu
reex Charitate Fratem 4 ut salut proximorum procuret,sicut Isaias qui dicit, τcce ego mitte me, sed fimit Gregorius
Misit in pastorali , in utroq; est sintiliter intuedum, quia Mis,qui recusauit plenEnon remisi is qui mitti voluit,ante se
per altaris calculii purgatu vidit ne aut non purgatus adire qui ' sacra minist
rixaudeat iis su superita gratia elegit sub humilitaris specie supernae dispositioni contra dieati quia ergo valdὰ difficilesest purgatis te quemlibet posse agno scere, Pretiatiotiis efficium tutius declina.' tunno tamen sertinacite uni ad sustupiendum hoc superna volunt is agnosci. tur quodlibeto .ao .in corn
Respondeo dicedum,quod in primiistiua Ecclesia,ubi pure, propter Deum electiones fiebant nullus is rebatur ad Episcopatum, nisi per electionem D-nam,sic relectusest Anibi sun&Nico:
1 Peccasum mortali es non dare eleon ima indigenti extremamoeoptare.
439쪽
ra Quando dicata qui immoderatὸ dare . seere esurientem, potare sitiente, vestirer In facienda Hremosiitranque exm da nudum,recolligere hospitem,visitare in ultima necessitas. siriniit',redimere captiuum, di sepelirer aut da euem si mali 0----, rnor Mn prae in is verili continentur. ratis baresim mori urnuat . Visto, puricis, re mo tego,eollis e do.& haec eleemosinarum distinctio conu ibarito dure eleemosina' a clurimis ienter sumitur secundum diuersos deis sectus proximorum,quorum quidam suero EspondeWdisendum, quod ino ex parteanime,ad quos ordinanti r*M H iiiii ad dandu eleeniosinas est, rituales eleemosini,quidam vero ex par ut subueniatur necessitate patientit unde te corporis ad quos ordinantur eleem quida diffinienteseleentiosina dicunt, P simae corporales:desectus enim corpor eleemosina est opus,quo datur aliquid in is,aut inan vita, utest post vitai si quidigentio commone propter Deu,quod dein est insita, aut est communis de quidem tuu pertinet ad misericordia r ebri respectu eorum,quibus omnes india unde manifestum est,quod dare eleemo get, aut est specialis propter aliquod a sinam proprid est actus misericordiaec cidens superueniensi si primo modo,aut hoc apparet ex ipse nominamani ingra indefesta interior, alit exterior, intoco eleemosina a mi sericordia deriuatur, rior quidem est duplex mis quide cui siem in latino miseratio i&quia miser subuenitur per alimentum siccum, sciliis cordia est effect Charitatis,ex cosequeti et fames,& secundum ho ponituri dare elaemosina est actus Charitatis mi stere esurientem:alius autem est,cui sub sericordia mediante. i. q.D.a. iacor' venitur peralimentum immidii scilicet sitis,&secundu hoc dicitur potare sitimisso arituria q--1Mio HumVina tem desectus autem eommunis respectu exterioris auxilii est duplex unus respo Respondeo dicendum,quod eleem, utegumenti, di quantum adhoc poni ' fina non tantum consistit in collatione tur vestire nudum iasius autem respectu pecuniαsed etia in alii, obsequiis proin habitaculi, quantum ad hoc ponitur suis ter Deum proximis factis unde I ali scipere hospitem:similiter aute si sit eis cui pecunia desit, non tamen facultas sectus aliquis .specialis,aut est ex causa
dandi eleemosinam deest irae si deesset intrinseca, sicut infirmitas, quantum omnino facultas respectu Eleemosinam adhoc ponitur visitare infirmum, aut est
corporalium propter penuriam rerum, ex causa extrinseca wquantum adhoe corporis debilitatem,non tamen deesset ponitur redemptio captiuorumci post via sacultas respectu eleemosinarili spiritua tam autem exhibetur rtuis sepultura. tiunt,quia posset aliter ei consulere, vel .3.q. 3 .a. .incorp. q. seat.d. II. q.a. a. orare saltemia si etiam facultas omni 3.quaesti O.in cor no deesset,voluntas completa sufficeret. sentid. I.q. a. r.quaestiun a. ad aris ' πινοοη-meηter assigne ιν elera in
tu aliae septe eleemosinae spirituales sciis
440쪽
eantem, rectit aere cis erui portare Onerosos, ct graues, de pro Omnibus ora. re,quq edom in hoeum iu continentur .a: Imtamen quodisula eodem intelligaria consiluim. ωωωina. Spiritua'ibus suu idem defectibus. uualibus acti. busi subuenitur dunliciteris uno modo poscendo am ilium a Deo, de quatum ad hoc ponitur oratio, qua quis Pro ali sorate alio modo impendendo humanum auxilium, S lioc tripliciter rino modo contra desectum intellectiis:& si quidem
sit desectus speculati ut intellectus, adhibetur ei remedium P doctrinam ,si autem practici intellectu adhibe rei re-naedium per consilium e alio modo est. desectus ex pastione opposita virtuti ix inter quos ei maximus Tristitia, cui su uenitur per consolationem tertio modo ex parte inordinati actus qui quide crin pliciter considerari potesta no modo ex parte ipsius peccantis,inquantum Prosedit ob eius inordinata voluntate , adhibetur remedium per correctimaena Ialio mi odo ex parte eius, in quem peccaε tur: εἰ si quidem sit peccatum in nos, remedium adhibemus remittendo okenissam si autem sit in Deum is et in proxi-ximum,non est nostri arbitrii remittere. Hieronymus super Matthaeum tertio modo ex parte sequel ipsius actus ino idinati, ex qua grauatur ei conuiuentes etiam praeter peccantis intentionem etim remedium adhibetur supportando maxime in his qui ex infirmitate peccat secundiim illud Rom. iis debemus nos firmiores infirmitates alio riun sustinere, di non solum quod infirmi sunt, siue graues ex inordinatis actibus sed etia quaeis
Lunq; eorum onera sunt supportanda semindi uia illud Galat. 6. alter alterius oneis d. II. q. a. a. 3. quaestiunc. a. in corp.
3 Respondeo dicendum, quod compa
ratio istarum eleemosinarii potest Ostemidi dupliciter uno modo simpliciter lonquendo,& secundum hoc eleemosine spirituales prae eminent triplici ratione: primo quidem,quid id, quod exhibetur no-hilius est,scilicet donum spirituale,quin praeminet corporali secudum illud pro-uer h. q. Donu bonum tribua vobis, legemmepsi me deret,nquatis secundo ratione eius, cui subuenitur, quia spirit nobilior
est corpore: unis sicut homo sibi ipsi ma, gis debet prouuere quantiim ad piritu.
quam quatum ad corpus, ita proximo,
quem debet sicut seipsum diligere: tertio quAntii ad ipsos acius, quibus subueni tur proximo, qμia spirituales actus sunt
nobiliores corporalibus, qui sunt quoda- modo seruiles alio modo possunt comparari secundum aliquem particularem casum, in quo quaedam corporalis qle 'mosina alicui spirituali praesertur, illa magis est pascendum tam morientem. quam docendum . sicut Mindigenti M. cundum Phylosophum melius est ditari. quam phylosophari,quamuis hoc sit silmi
Quaeritur an et emops corporalis babeant Uιβώ-Λιruuatim. Respondeo dicendum,quod edeemosina corporalis tripliciter potest conside rari viro modo secundu suam substantia, secundum hoc nom*bet nisi corporale effectum,inqirantum scilicet supplet co porales desectus proximori, alio modo potest co siderari ex parte causa eius, inquantum scilicet aliquis eleemosina cor poralem det propter dilectionem Dei,ac proximi, quantim ad hoc assc re fructu