장음표시 사용
421쪽
tiorem per sententia sed ille non tenebiis M. tum reddere debitu, si habet conscienti o i ii de consanguinitate praedicta tertius si smino dicendunt,quo nilinobiiciatur exceptiore iudicat aquait 6 adueniens supra matrimψniunx' est appellarii quartus quando est tanta potest ipsum dissoluere,ideo adulterium quitia, iri,ciuod non potest sufficies cauis non facit,q lin sit verum matrim tum, tio adhiberi puta quod vir persequitur manetcnim, ut dicit Augustinus inter uxorc odii capitali quintus est,quando viventes coniugale vinculum, quod necula. pii agi poliauit alii sine cauti. q. separatio, nec cum alio iunctio potestier d. i. eoositautogd.3va ad D aufferre,& ideo non licet uni altero iis
uente ad aliam copulam transire. ienta
. notiumuium inutis-οδιιum Euli uxorso diuortium non teneatur viro . sia non suis deeepta per Dibos testes adultero ad debitum reddendum. 4 mando Ecclesia fuit decepta per DUO te habitandum; tamen ac huc manet vincuis nes πιον etiam post vi tum rofessonis tum n atrimonii ex quo adhoc uno ' diser resiliariis eis reddere tristo imi& ideo non potest adinamcopulam dibilum fid nonpotest ni re transire viro viventer potest tamet cor . Diuortium est in fauorem viri tinentiam uouere viro in uir nisi, dea . Uxον tenetu redis ad torum,si fuerit e tur Ecclesiam deceptam suilla per falsos cata tenerasteireriiseribit rim testes sententiando de diuortio quia in Moenim non potest, stram' votum n talicas etiamsi votuna professionis emitinentia de eonsensu viri. siser, restitueretur viro, uel ereturi Ut si committat adusterium ori diuor bitum reddere, sed non liceret ei exige-' tium non debet cogi ad recipιedam ναμ α .sent.d.3F.a. .adH. Od. 33.q. . r. 3.remaridiera . . quaestiuncrane p. amiax in Meeasu debet eueogere, leaveas periculo anima eius,etsiades aliora aliari inno τον teneatur redirem vim x Feceat vi adulte petens diuΘtiam. si fueris reuocata. τώ semetia de diuortiosvxον petat debi
uxorem emendatum non aufferret ei ius petendi debitum,vel Fi non debet reconciliare sis '-- reuocandi uxorem vnd uxor renetur emendaram. et reddere, ad eum redire, Piso eis
422쪽
rarint in in te imitur m σε -- vult seeundd Apostoli sententiani, ita a riuu mn .vitreium ab in D etiam post morte spirituale uiri per Req- .. ' ρ ιd ui/- . . ligionis ingressa poterit,eui voluerit --re sigitis γλq. 1. 3.quaest.3.in corri Rehumdeo dicedum, quod propter adulterium,quini vir prius innocens post si inuro muto vibeat expinire preses diuortium committit, secundum rigore si mriri. imis non detret cogi ad recipienda uxo rem adulteraui; pri*stanten secundani M. Respondeo di emulium inod non iis . aequitatem iuris iudex exo infinde telligitur mortuussaenio per Resiuionisbet eum cogere, vi caueat periculo ni ingressum quousq; professionem emissmae eius, scandalo aliorum, quamuis rit;widco usq; ad tempus illud tenetur non possit reconciliationem Petere . . eum, orsu expectare. sentissi3I. u. se .d.3 .a.6.ad . .s.quaestiuncisad a. 'aupristi an vi adulter teneatu ad debitu a Guaris. an mulier obsit nubere alio putreadendum et ad oconeιliation Emm profusi em Hria te rem'smissam.
terium sit occultum, per hoc noauffertur
423쪽
Nulluν βρ idebet repelleν doctrina parui tet,ve etiam abundet exemplis, regnis Doctor debet docere prouectos et inciputra tione effectuum,Per quos interda Oporin I. mulie non debet docere publies . et manifestare causaso a. q. III. . Musiopotest pri-hn aliquos domesuo in corpo
a Gratia sermoni poeen e etere mallertis Uritu an sit melius docere neram nomiabus priuatim,et similiariter olloquedo nare suam impendere parricidar cuia Gratiasermonis rosioouendo tuam Ecclesia Ialutis bainque illius ' a Gratia sermonis subtrabitu ali nil Respondeo dicendum, quMilmpi
propter eu*am auditoris, loquentis citer melius est docere sacram Doctri- 1 Tribu modis qui viro it ominaum nam, magis meritorium, si bona inre . . sic Icri'ura tione agatur, Quam impendere particularem curam inlutillium,3 mitis, nesar in rii. ixi tuto ita ἐκ re Apostolus de se dicit Mimae ad Corin.
thios primo, non enim misit me Christus spopdeo dicendum, quod do baptiχare sed evagelizare quamuis bap- ducere est actus Charitatis,vel mi tirare sit onus maxime conferens salutile icordiae frondiui quod ex tali habi animam timvidae ad Timoth. a. idε tu inclinamur ad huius modi exercit u Apostolus continenda fidelibus turin η-sent.d.M.q. .a. .quaestiunc. I. ad I. ibiis, qui idonei erunt, Malios docere. Ipsa enim ratio demonstrat,quod melius. rini γω qua requisorare, ut vim est erudire de pertinentibus ad salutem auum Acratus Dium ψω. eos, avid in se, in aliis profitare pos- sunt,quam simplices, qui in se tantiim Respondeo dicendum, quod adhoc, proficere possviri r in aliquo a tr.en ca sit quod homo alterum instruat in rebus D necessitate imminente deberent, Epaminis,quae sunt supra ratione tria requi- scopi,in Doctores intermisi proprio runtur:primo quidem quod homo filior Metoparticulariter inaedere silutiani. litus plenitudine coeli itionis Diuinoru mariumquodlibeto a. rq incor' ut ex hoc instruere alios possit: secudo ut Possit e&irmare,vel probare ea.que dicit oritu an doctas sacram scripturam iis alias no esset ema eius doctrina: tertio tot naret inuet mortuitur H ea, quη concipit, possit conuenienter auditoribus proserre .pa. rii. M. q. Respondeo dicendum, quod docere corp. sacram scripturam dupliciter contingit, . uno modo ex officio Prelationis,ficut quila rim vini, quirequirantur, ut seu praedicat,docet no enim licet alicui pret. Mium initimas inscientiuM' Mi dicare,nisi omium Praelationis habeari, vel ex auctoritate alicuius Praelationem 3. Respondeo dicendum,qu5d oportet, habentis Rom. 3I quomodo Prmicablit, quod iliciqui debet alii instruere in ali nisi mittatur: alio modo ex officio magi-
qua scutia primo ire principiatilius scita sterii, laut Magistri Theologis docti di
tiae sint ei certissima secundo oportet, cunt ergo quidam quod ille, qui primo quod Doctor recte se habeat circa prin modo docet,peccat mortaliter, si sit in
424쪽
ille, riseeundo modo doeet,sed hoc est suam: alio modo potest eotingere ex de- sal sutia, quia eorum qui docent sacram secti liorum,pura si alioui docendo at scripturam est idemsitis 4 eorum, qui qua e ne diae emit homines ad otia sacrani scripturam ediderunt;vnd cum quam Relagionem ut si dicerent, quod adhoc ordinem scripturae edisio, ut ad quicunq; intrat talem Religione, statim vitam aeternam homo perueniat,ut patet erit aequalis meriti, sicuti Petrus, cinti nnis io quicunq; impedit finem do hoc casu G tenetur cessare a sua doctriamin docendo, peccat, impedit autem ira nomenini Religi ε propter erm. qui sacram scripturam in peccato docet, rem non est bonu; v E sic non retrahae quiliore profitetur se nosse Deia,factis au homines a meliori bono talis doctor, εο te negat, dicendu,quod ille, qui est in hoc est,quod Grmori dicit in Pastorali, Reccato notorio, peccat, siue sie,siue sic sicut incauta locutio in errore pirahi i
Respondeo dicendum, quod timeat, ne praeter voluntate Dei, vel auctoritate M Respondeo dicendum, quod nullus: sanctarum scripturarum, vel praeter uti homo quantucunq; sapiens debet a quo. litatem fratrum doceat. nee etiam quod iiq; paruis doctrina repellere;vtula A- .d endum est,taceat.opusculo, tapa stolus do e primae Corintho . quod a minori aliquid reuelati fueriti quod tueam ita an si e doctrinam alimias aliqui maioreis debent tacere, cu audire, Data retraruntur dies ora bono, ille teneatur ni ii 43.dicitur,ouod totus populus, MnMeuissmim semisum seniores audierat iudscio pueri iuniori stilicet Danielis, cuius spiritu Domimis Respondeo dicendum, quod hic d suscitauit E Haher caDimisi lamini'
stinguendum videtur,si enim doctor dω
ceat falsam doctrinamaeneturea modis flaritur quos docer dein Doctura A mnibus mi arridi maxime silex ea spirituale damnusmiratura si vero doceat s Respondeo dicendia,quod Catholi
veram doctr na potest ex ea sequi detria veritatis Doctor no solu prouectos de ementum spirituale inauditoribus dupli, instruere; sed adeu pertineretiam inciis
citer,uno modo ex desectu ipsius qui do pientes erudire in protreo primipartis cetivno modoqui do is uiam subtilem, et altam pro neret rudi Uiuinoue si artaro si δε- -- μοι
sent illius doctrinae evaces, qui ex hoc .detrimentu salutis incurrerent,alio m , Io Respondeo dicendum.quod muli .do quia Mnsum, di inordinaes proponit inon permittitur publice docere in E , praeserem maiora mim si s in in oesia: mittitur tem ei priuata ali Iiis casibus tenetur Doctor, ex cuius do quos domestica ad monitione instruere
ctrina damnum irituale accidit,contra . p. q. F. a. .ad 3 s l. 67. a. q. ad I lac hoc damnum rentedium ponere inquan T. cap. Iq.primae ad Corinth sEccii caritum potest exponendo saltem docilinam .prime ad Timotheum
425쪽
ne potest aliqliis uti dupliciter, uno mo do priuate ad unum,uel paucos famili riter collo Pedo,& quantiun ad hoc πω
hns; alio modo publice nimirendo tota Ecclesiam,& hoc mulieri no conceditur rprimo suidem, principaliter propter conditionem Mine sexus,qui debet es- subditus vimini patet Cenesis 3.dod autem,& persuadere publice in Eecte. si non pertinet ad subditos,sed ad Pratis Iatu si magis tamen viri subditi ex comώmimone possunt exequi,quia non habent huiusnodi subiectionein ex naturalici xv,sicut mulieres,sed ex aliquo accidenis taliter superuenienter secundo ne animi hominum alliciantur ad libidinem,dicitur enim Eccl.9.colloquium illius quasi ignis exardestit, tertio quia,ut commi- niter mulieres non sunt in sapientia pedifectae, ut eis possit conuenienter publica Doctrina comitat. . .q. III. .a in corP.
μberctus milis ara .ra Respondeo dicendum,quod gratia semonis quandom subtrahitur propter Murciitoris culpam,quandoq;autem proditer culpam ipsus loquentis. . a. q. 377.
s risu quot, et qua--- δε απιννa Respondeo dicendum, quod tribus modis deprauat quis auctoritatem is aescripturae , aliqvivido Mut cum duretur de v-δε exponitur de alio, sicut si die, tu de uno iusto, exponitur de Christo. verbi gratia, Qui potuit transgredi, Dolus. maior me est,hoe dieitur de Christo secundum quod homo; reddisi exponatur de eo secundiae quod filius Dei, deprauat auctoritas secundosnodo deprauat quado inducit quis a uictoritatem ad aliquid,ad quod non est auctoritas, sicut illud ouer et r. Rom. Ia si esurierit inimicustini ciba illum&c si enim ali quid facit alicui, ut ille puniatur a Deo, hoe iacit contra sensum auctoritatis neristio modo quando illud, quod est prosede auctoritate accipit, aliud, quando est contrast, dimittit, quo mos λ,
I astutiam pertinet alsumere vias non rectas,sed simulatas apparentes ad aliquem finem prosequendum, aint, num,ol malum:assumptio autem harum viarum potest dupliciter considerari uno quidem modo in ipsa excogitatione viarum huiusnodi,& hoc proprie pertr-net ad astutiam, sicut etiam exeo hario rectarum viarum ad debitum finem peditinet ad prudentiam Latio modo potest confiderari talium viarum assumptio seincundum executionem operis, di secum
lioepertinet ad do ni ideo dolus importat quadam executioitemini itis, secundum hoc ad amitiani perii.
426쪽
Dolus Dominica Dies. Dominimar. 39r
- - disi D--s. 2 Respondeo direndit,quod mutassis sp uidindicendit . quod obrtia proprid aeeipitur in malo,abusive a I seruantia diei Dominicae in notem in bono; ita etiam, dolus , qui est a lege succedit obseruantiae sabbati in astutiae emouimeto. σ3. sevi vi praecepti leo sed ex constitutione Ecclesiae, consuetudine populi Chriss rituroribusvis ordo Me, σώα . iasii.a. Irx.α adq. Respondeo dieendum, quod exem curritin an pr-stia veruinaria Gomisitio astutiae ad decipiendum, primo qui Ἀπιμο ιμ- ώ- πια Maii. dem, principaliter ite per verba, quae praecipuum lac in tenes inter signa, qui a Respondeo die eius ii, quod non est , homo significat aliquid alteri, vim ita areta prohibitio operandi in die D
tet per Augustinum in lib. de Doctrina minica,ficut in die Sabbati, sed quaedam Christiana & ideo dolus maxime attri opera conceduntur in die Dominica, ut hvitur locutionici contingit tamen esse in die Sabbati prohibebantur, sicut d
dolum Min facti, secudum illud Psalm octio ei renus: alia huiusmodin etiato. obdolum sacerent in seruos eius: est in quibusdam operibus prohibitis faeia
etiam dolus in corde secundu illud Eccl. lius propter necessitatem dispensatur in xy.interiora eius plena sunt dolo; sed hoc noua, quam in veteri lege, quia figura est secundum quod aliquis dolus exco tertinet ad protestatione veritatis,quanagitat secundum illudissenii, dolus nec in modico praterum oportae opera tota di meditabantur. a. a. rahar. q. autem secundum se considerata inuni . ad a. tari possunt pro limo murore. r. vi Quar-φ-m aeri a turdis πώ
Respondeo dicendum, quod quantu Tria Me nomen Bominus includit et usa ad forum exterius Ecclesiae, in quo secia D Binimum iura mineri inre immano is dum ea,quae apparent,iudicatur,accipi 3 Non Διωνει--ιιι quis issetur dolusnon fluens in tam sed aliquo deles domineatur din delinis modo per signa exteriora expressus, minium iam extrum infusiain I. cum se abio nomine voeat,sed non quan fideles non tollitur. tum ad forum conscientiae. sent.d. 7 Dominium in ritum sve sole pura in exposita litterae. miliμνει-ιμα. distatu Ecclesiis statuitur, is seru- δε-
427쪽
Aiu his pueri per in desistem in imperium, nisi illi , qui subsunt, suerine
ρηrentialiterivi Domini, inurere sint magnae virtutis,&smiliter infideles cinor resis cum . remunt fidem, si fidelim desectus min
nuηquam fidem suscepeνunt. deles tum contendant iudicio coraI Ecclesia potest unire in desituram rara, dice infideli;& ideo nullo modo permi qui prius fidem susceperunt tit Ecclesia,quod infideles acquirant do Matim quia esiquis Dominus eri denuria minium super fideles , vel qualitercunq; tusex et ninnicatio, με avola - ess praeficiantur inaliquo ossicimalionio tura iuramento Melitatis do possumus omuse dominio. vel Praeis x Potui subditus repedire Dominium vis latione iam existenti. Vbi consideranduunterfurremum, mili inmodam far est,quod dominiu, vel Praelatio introd rem Dominus. cta sunt ex iure humano, distinctio auteris inrui I mn u νο-m Amos fideliuiti, di infidelisi est ex iure Diuino.
Espondeo dicendum, quod hoc nomen Dominus tria in suo imius autem Diuinu, quod est ex gratia notollit ius humanum, quod est ex naturali ratione,ideo distiὀictio fideliti, di infidelium secundum se considerata non tollit dominitur ira lationem supra fideles. potest tamen iustὸ per sentetiam, vel ose dinationem Ecelesiae auctoritate Dei haribentis tale ius Dominii, vel Praelationis telisu includit, scilicet potetiam mer tolli,quia infidele, merito suin infidelit cendi subditos. ordinem ad subditos, is merentur potestaia amittere super fi-
qui co sequitur talem potestatem, & ter deles,qui transferuntur in filios Dei sed minationem ordinis subditorum adis . hoc quide Ecclesia quandoq; facit,quanis amnum.q7Ale potentia.a. Io.ad doq; aute noli factivo illis enim infideliindiu iuretii temporati subiectione subibo arsim Aresitis ἐκ mx. --. ciuntur Ecclesi&ωmemhris eius, cilis
Ecclesia statuit,ut seruus Iudεorum,cum
Respondeo dicedum, quod domini fuerit sactus Christianus, statim a seruio introductum est de iure gentium, quod tute liberetur nullo Precio dato,si fuerit res bul nanuma. H.i a. a. incorp. verita tu idest inseruit enat dissuliter si infidelis existes uerit emptus ad se inrisiιν an infidelis possint babere Prauri seruitium, si aut fuerit emptus ad me sumsecu Momin umsuper Meus catiorem,tenetur enim insta tres menses exponere ad vcdendii,nec in hoc iniuria Respondeo dicendii, quod circi line facit Ecclesia,quiaetu ipsi Iud i sint semicupliciter loqui possumus, uno modo de Ecclesiar potest disponere de rebus eo ii, Dominio,vel Praelatione infidelium, in scut etiam Principes saeculares multas Per fideles de nouo instituenda , de hoc legcs edideriit circa suos subditos in famillo modo mitti debet, caederet enim vorem libertatis initii, in infidelibui. io in scandalam, in periculum fidei, qui enipo aliter Ecclesiae, vel eires mentis de facili enim illi,qui sub iciuntur alio ris non subiacent praedictum ius Eceleorum iurisdictioni, inmntari possunt ab sanon statiur, lice posset ii,stituere dem quibiu subluat, ut siquantur eorum G dia ad caudatum vitandiu sicut Disitire by Coral
428쪽
seue etiam Dominus Maulaei is ostem eis isti, praelatus,vel Dominus adeo
dit,quod poterat se a tributo excusare . si lacultas adest, potest axiquis tale do . quia liberi sunt filii,tamen mandauit tri minium repellere, nisi sorte postmodum butum solui ad scandalum vitandum;ita Dominus verus effectus sit, vel per con
Miamin Paulus,cuin distisset quod simi sensim subditorem, vel perauctoritatemi Domines suos honorarent,subiungit, . sisterioris. --α sq. a. incorpnomen Domini, & doctrina blasplieni tur 3 a. I a. I in cor' a rimν Domitisrpq stur H i.
in amiuri dominium in sabditos, ita minus id,quod possidet,ve Dominusposiq-ο--Θα--t-eao r. fidei ve suum opusculo D cap.y. Plura ina vide in verbo Princeps. Respondeo dicendum,quod infideliis . . - .ras sumidum seipsam n repugnae sc minio,eo quod dominium introductu est . de iure gentium,auod est ius humanum, Quia sit eos. distinctio autemndelium, infideliu est a utaturoonso ad usum: secundit ius Diuinum,per quod G tol Proprietas, σχοmis aulispertim aliturius iiivnaimna , sed aliquis per in delitatem peccans potest sententialiteris mus ονῶ νώ datisdpareturus iustarius dominia amittere, sciit etia quad : quando tamen Donsus, via eius Pater Propter alias culpas ad Ecclesiam aut ducti m ,σMe vel ropter amorem M pertinet punire infidesitatem in illis, ad ροη , in immemm . . 'qui nunquam fidem susceperunt secundu mieritim ad ovi, matris is illud Apostoli primae ad Corinth. qui separam mihi de his,qui foris sunt iudicare sed , t. cinfidelitatem illorum, qui fidem sust riritui quid it Dor. perunt, potest ementialiter hire , conuenienter in hoc puniatur, quod sub r. v spondeo dicendam,quod Dos ditis fidelibus dominari non possunt, hoc XL proprie est qu da datio exta enim vergere posset in magna fidei cor te mulieris his, qui simi ex parte viri n. ruptionem , quia homo apostata prauo apro onere matrimonii quod sustinee corde machinatur malum ει ursa se viri illud autem,quod sponsius dar spo minat intedens homines separare a fide; sar, vocatur donario propter nuptias . . .' ideo quam cito aliquis per sententiam sentissim l.Φαicin m. - densiciatur excomunicatus propter ap G. -
soluti a Dominio est, iurameso fidelita '-ti H es tenebaturia, . q. a. .ic p. a Rei deo dicendum ouod Dores ἀquamuis assignentur spontis in eartiali auariturari usu quit repellere dominium matrimonio ad usum; tamen proprietavi Miculas,set,lausu illud Misit dominium pertinent ad sponsa, quod patete hoc. iod soluto niastimonios Respondeo dicendum,quod qui per os remanet sponsae secundulii iura. s
429쪽
resa parin puelliconuieueriant assi. gnari: tamen quandoq; contingit, quod sponsus, vel pater sponsi assignat dotes vices tris puellataquod contin3it dupliciter et pro nimio assecti ad ηγonsam, scire sumesichem,qui volvie assignare Dotem,quam debebat accipere propter vehementem amorem sui filii ad puella: vel hoc fit in poenam sponsi,ut Virgini as, ruptae Dotem de si assignetiquam iuuer puella dinuerat assignare,sicut dicitur modi et a si seduxerit quis Virgia nem,dormiertim; cum ea, dotabit eam,&accipiet eam in uxorem. sent.d.M.Pq. unc P. adierit ran mirimonios parato miristra tu MDM .
scii, ter s*onsae conseruatur, ut ad eam matrimonio separato reuertatu . q. sentiriq9. I.inc P.
i. Tu spondeo dicendum, quod est
a duplex dubitatio Mim inta Dubitatio.
delitatis,fle admirationis, seu discussis
sic cap.r .ad habreos, Meritis q- od si tu isternam da iubis a Respondeo dicendum,quod ubi non apparent manifesta inditia de malitia alicuius debemus eum, ut bonum his min meliorem partem iiterpretando. quod bium est. a. q. .a. q. in cor Quaritur Usu melius frequore falli balet
contingere, quod ille, qui in meliorem partem interpretatur frequentius fali tur: sed melius est,quod aliquis freque ter fallatur habens bonam opinionem de aliquo malo homine, quam quod rariussallaturitabis malamosinionem de alis quo bono;quia exhoc fit iniuria alicui, non autem ex nim ara. 6 ' uiri in denti . Respondeo dicendum,quodpliud est iudicare de rebus,& aliud de hominibus in iuditio enim,in quo de rebus iudicamus tonattenditur honum, vel malvinex parte ipsius rei, de qua iudicamus,cui nihil nocet,qualitercunq; iudicemus cleipsa; sed attenditur ibi solum bonum i dicantii, si vere iudicet,vel malum,si sal stinuis verum,est bonumἶntellectus,sa sum autem est malum ipsius,ut dicitur in ε eth. rmideo nusquisq; debet nisi ad hoc, quod de rebus iudicet secundum ouod sint sedis iudicio,quo iudicamus de hominibus, praeeipu attenditur bonum,St malum ex parte eius, de quo incdicatur qui in hoc ipsoMaorabilis vide-
430쪽
tur,quod bontis iudicatur,& contempti est, quod sit alia virtus quae debitu redis bilis,fi iudicetur malus; mideo ad hoc dat; alia autem ratione debetur seruitus potius tendere debemus in tali iudicio, Deo, homini, sicut malia ratione d quod hominem iudicemus bonim, nisi minium competit Deo, homini inani manifesta ratio in contrarium appareat; Deus plenarium, irincipale dominia ipsi autem homini iudicanti salsum, tu habet respectu totius, Meuiuslibet crea.dicium, quo bene iudicat de alicuno per turae,quae totaliter eius subiicitur pote-tinet ad mali' intellectus ipsius, sicut stati, mo autem participat quamdam nee ad eius persectionem praetinet secun similitudinemDiuini Domini, secunda dum se cognoscere veritatem singulari quod habet particularem potestatem si contingentium, sed magis pertinet ad per aliquem hominem, vel super aliqu1 bonum affectum. a.*6αain. ad 3. creaturamin ideo Dulii, quae debitam seruitutem exhibet homini dominanti
D, E L LV M. alia vire est a latria, me extubet debu
. tam seruitutem Diuino dominio, mests mi Moi-2 'liciti quaedam obseruantiae species, quia per qu,seruatiam holiormiis quastunq; pe RE spondeo dicendum sicut verbo Di sonas dignitalepraecellentes, permulta uinatio. q. i8. autem propria sumptam servi Dominos suos venerantiu i Dulia enim eradice sese uix dicitur. a. q. n. .3.in π.
gratiam es virtMem . . reuerentiam,& honorem importat , uuae
nuta debet in 'on babori inclin3 actu creatuinexhiberi potesticum aurei in Babenti aptitudinem ad rinium vis nor, ut dicit Phylosephus non debeatur obstinatus,debetur bonoν. nisi rebus Diuinis, non debetur propriὀ, Omnibus Priuatis debet Ἀπιον. directe nisi habenti gratiam, viri 3 Datia commmter Iumpta continet sub se tem,que Diuinos facit:sed habet aliquis uulto,e obseruantium σe tanquam virtutem multipliciter,uel si iactu virin otia uiti . tuosus,& huic directes betur, pr Bulla proprii non babet speetes prie,& secundum se honor, vel sicut ais Dulia debetur ora ratione Domini'. hens aptitudinem naturalem ad virtute, i crea ra irratiouasi non dedito aliquisse sic cuilibet habeti imagineavest exlΗ-benam honor,nisi sit confirmatus in m eri in Histi bonoratu bonore rarim. lin quia ligatus est in illo ordo ad viri s Hyperdulia e praecipuas eis, ita em,ut in Daemonibus, vel sicut ordina-φρον iam dueamr. ins ad inducendum, vel conseruandum