장음표시 사용
461쪽
Error rubescentia. Euangelium.
Quaeritur an erro sit peccatam. lo,est erubescentia si autem sit de turpi.ι iam facto,est verecundia. P. z. q. q. r. q.
R Espondeo dice dum,quod error in corP. est approbare salsa pro veris et u EVANGELIUM. O rtκit hominem in Brui Euangelica do
Ad quipertineat proponere populo Eua relicam octrinam. Euangelica verba babent virtutem saluti.
st approbare salsa pro veris rvnde addit,Alim quemdam super ignorantiam, potest enim esse ignorantia sine hoc,quod aliquis de ignotis sententiam ferat,& tunc ignorans est,& non errans, sed quando iam salsam sententiam seride his, quae nescit , tunc proprie dicitur errare, quia peccatum in actu cosistit, error manifeste habet rationem peccati. non enim est absq: praesumptione quod aliquis de ignoratis sententiam serratide simitur an oportuerit homines instrui Eumaxime in quibus periculum existit. I. gelica doctrina de malo. a.7. in corDoueri MYMi - ωρωρὸν I ,γλ- spondeo dicendum, quod' iaustitu an eris exculci 4 peccato. na Euangelica est doctrina a Respondeo dicendum, quod error persectionis Mideo oportuit, quod in eaon excusat a peccato, nisi sit illius cir ipsa persecte instrueretur homo de om-cunstantiae, cuius oppositio, vel remotio nibus,qua pertinent ad rectitudinem via facit differetiam liciti,& illiciti in actu lae,siue sint fines, siue sint ea, quae sunt adti enim aliquis percutiat patrem baculo finem. a. a. q. 6. a. I. ad a. ferreo, quem credit ligneum esse, non excusatur a toto, quamuis sorte a tantor QKritur ad quos pertineat proponere popula
sed si credat quis percutere filium causa disciplinae, percutiat patrem, excusatur a toto diligentia debita adhibita. q. sent.d.3o. q. I.a. .in corP. Rufritura. dientes diu/rsos Magiuros nentes diuersa opiniones excusentur dpeccato erroris, in quem incurrunt ex hoc, quissequuntur opinione μο-rum magistrorum.
Respondeo dicendum, quod verba Respondeo dicendum sicut verbo bis Euangelis scripta virtutem saluti seram ctrinam Euangelicam. Respondeo dicendum, quod Diaconibus committitur Euangelica dot trina populo proponenda . . contra Gentes cap. 7 I. urrita acverba Euangelii buleant virtutEaliquam resis. q. q.
dulciat a verecundia. Espondeo dicendum, quod si turpia iudo timeatur in actu com ttei habent, sicut Beatus Barnabas infirmos curabat Euangelium superponedo. Ecc.
t cuid sit Eubulia. In peccatore non reperitu Eubuli. Ialamine lituos es EGAsia in bis,
462쪽
dinantur ad fiam virtutis rcontingit tamen in aliquibus negotiis non esse consiliatiuum Quaeritur quid sit Eubulia D'Espondeo dicendum qu5d Eu- hulia est virtus, quae est bene c5.
'siliati . p. a. q. T. a. F. in corn
ς rita an Eubulia reperiatur in peccatore. Respondeo dicendum, quΘd in nullo Dccatore inquantiim huiuimodi inueni. tur Eubulia:onine enim peccatu est contra bonam consiliatione:requiritur enim ad hene consiliandum non solum adinis uentio,vel excoqitatio eorum, quae sunt Opportuna ad finem, sed etiam aliae circunstantiae scilicet tempus congruum, ut nec nimis tardus,nec nimis velox sit in 'eonsiliis,& modus consiliandi,ut scilicet sit firmus in suo consilio,& aliae huiusmo-t di debitae circunstantiae, quae peccatores peccando non obseruant:quilibet autem .irtuosui est bene cosiliatiuus in his,quae ordinantur ad finem virtutis, licet sorte in aliquibus particularibus negociis non ine bene consiliativus, puta in mercationibus, vel in rebus bellicis, vel in aliquo
me necessitate Eucharestiae. Cap. I.
4' saeramentum EuchareΠθd citu sacrificium. ommunis, Viaticum Eucbarem flia ratio se diuersorum. Eucta etita dicitur bona Gratia. Iibomo non peccaret , indigeret Eucta restia.
cusritur de multi ut m ne Euctarenis. D Espondeo dicendum, quod SNI cramentum Eucharestiae habet triplicem significationem: unam quidem re ectu prvieriti, inquantum scilicet est commemoratiuum Dominicae Passionis, quae suit verum sacrificium:& secundum hoc nominatur sacrificium: aliam autem significationem habet respectu rei pra sentis scilicet Ecclesiasticae unitatis, cui homines aggregantur per hoc Sacrameatum:& secundum hoc nominatur Com. munio, quia communicamus per ipsam Christo,& quia participamus eius carne. Deitato quia communicamus, ini mur ad inuicem per ipsam i tertia signi. ficationem liabet respectu suturi inqua tum scilicet hoc Sacramentum est praefinguratiuum fruitionis Dei, quq erit in Patria; secundum hoc dicitur viaticumἰ quia hic praebet nobis viam illuc perue . niendi: secundum hoc etiam dicitur Eucharestia, id est bona gratia, quia Gratia I ei vita aeterna,vt dicitur Roman rum 6. vel quia realiter continet Christu. qui est plenus gratia i dicitur etiam in graeco Metalepsis, id est assumptio quia ut Damascenus dicit per hoc filii Deitatem assumimus. Dp.q.73. a.q. incorp. susritur an homo indigeret Euctaremi,
Respondeo dicendum, quod nisi hiam peccaret actualiter paenitentia non indigeret: indigeret tamen Baptismo, MConfirmatione,& Eucharestia: sicut Miti vita corporali no indigeret homo mediis catione,nisi infirmaretur: indigeret aute homo per se ad vitam generatione, audi mem,& nutrimeto.I.p.q.8φαλ in cor urritur an Euctaressiasu de necessitate salutis.
Respondeo diccaeum i quod in hoc
463쪽
De materia Eucharesti te Cap. II.
Sacramento duo est noderare, stillaetipsirin Sacramentum, & rem Sacramen. tiaes autem huitis Sacramenti est unitus
corporis mistici, sine qua non potest esse latus: nulli enim patet aditus salutis eratra Ecclesiam, sicut nec in diluuios area Noe,quae significat Ecclesiam,vt hahetur primae Petrii res autem alicuius Sacramenti haberi potest ante perceptionem Sacramenti ex ipso voto Sacra menti percipiendi unde ante per P tionem huius Sacramenti potest homo habere salutem ex voto percipiendi hoe Sacramentum, sicut 6 ante Baptismum in voto Baptismi est tamen diderentia
quantum ad duo i primo quidem quia Baptismus est principium spiritualis vitae, SI anu Sacramentorum, Eucharestia vero est quasi contumatio spiritualis virae, omnium Sacramentorum finis: per tanctificationes enim omnium Sacrame-
eorum fit praeparatio ad suscipiendam, vel consecrandam Eucharestiam:& ideo mi ceptio Baptismi est necessaria ad incnomadam spiritualem vitam perceptio putem Eucharestia est necessaria ad conium acidam ipsam, non ad hoc quod simpliciter habeatur, sed si fissicit eam habere 'voto, sicut di finis habetur in desiderio intentione talia disserentia est , quia
per Baptismum ordinatur homo ad Eucharestiam in ideo ex hoc ipso, quod
pueri Baptirantur ordinatur per Ecclenam ad Eiicharestiam,& sicut ex fide Ec. lesar credunt sic ex intentione Eccle- I desiderant Eucharestiam, ter coimilaques recipiunt rem ipsius t sed ad Bapti sinum non ordinantur per aliud prece dens Sacramentum r& ideo ante susce P. rienem Baptismi no habent pueri aliquo nodo Baptismum in voto, sed soli ad ui I Quid faciendam in ιcrru, Aquibia nonti unde rem Sacramenti no possunt persipere sine perceptione Sacramenti:&adeo hoc Sacramentum non hoc modo est de necessitate alutis,sicut Baptismus 3 P q73.a.3. in corn Panigra brutas tuararia Fuc Miressia Panu triticeri est propria materia Eucharesita . I p. Panis a Rimis en materia Eucbaresia. Potest tamen etiam se fermentatuat Peceat Iacerdos latinus celabrans in Ieromentato in Eccla palatina. Teccat Iacerdos Gracus celebrans in a iamo in Ecclesia Graca.
Rationabilius est Lelebrare ima ino. celebrantes incia imo non iudaione. uando ex fermentat,no conficiatura Garesita propter fermentati eorrupti E Quid aciendum in locis, in quibus non ess
ι illo pote B esse materia Eucbaricti. . Ordeum oelia Iar, non posunt esse materia
Io uuando tritico eu patica admixti arte rius rei, tune ex tali materia conscitur corpus christi. ἔecus autern si s magna commixtio , vespeciem solvat. II Poten consecrari magna quantitκ panis, vini. ra situ non babet stanem, O vinum, non con secret in una specie tantum. ri consecraret,eίnt acramentum, sed pec
De solo vino sitis conficitur bo sacra.
i De vim malorum granatorum, vel moro
I auid faciendum , quando vinum noceo
464쪽
Remusto poten confici. cuntur Aquarii quam solam sub specie Uua integra non sunt miscenda tisi rari sobrietatis in hoc Sacramento offerunt acramento . omnes autem hi errores, e similes exclu-M,num debet nivi parificari, dunttirper hoc,quod Christus hoc Sacra 1 necessitaris, a potest confici ναν--- mentum sub spice panis,4 vini instituit, tum in murio fiat expresso ut patet Matthaei 26.unde panis,& vinum Uino consecrando debet miseri aqua sunt materia conueniens hunismodi S a Appositio aquanoa es de nece lucra cramenti, Whoc rationabiliter primo cramenti quidem quantiam ad usum huius Saer a Aqua ossertur inopermixta. i menti,qui est maducatio,sicut enim aqua a Quantum ad necessitatem 1acramenti non assumitur in Sacramelo Baptismi ad usu refert quodponatur quacunq; aqua, sis spiritualis ablutionis , quia corporalis naturalis Aine artiferatu ablutio comuniter fit in aqua, ita panis, Peccat amense utitur alia aqua, quam vinu,quibus communius homines re--vii. - ficiuntur assumuntur in hoc Sacramento Parum de aqua debet poni in vino ad vium spiritualis manducationi sesecari raura aquasoneretur,ut soluatur species do quantum ad Passionem Christi, in qua vini,non conficitur Saeramentum . sanguis est corpore separatus: miam incit quὸd aqua sentiaturi, dum no in hoc Sacramento, quod est memoriale immiscetur. Dominicae Passionis seorsum sumitur pa- 3 Nouiu ei apponere aquam in Dolio nis,ut Sacramentum Corporis , vinum. που factanta permixtio liquoris in vino ut Sacramentum Sanguinis tertio quam constcrato, ν Iiquo transea ad omnes tum ad effectu consideratu in uno quoq; artes, sat aliquod mixtum tertium, sumetium,qui aut Ambrosius dicit super demites e fangui chrini Epistolam primam ad Corinthios hoc Si vero permixtio inma arte tantilm si Sacrametum valet ad resectione anime, . . Urit ebefanguu corini in ιlla parti, corporis:& ideo Corpus Christi subinat s autem eris . . specie panis pro salute corporis, sanguis .ero sub specie vim pro salute animae o . Quaritu an panis, in vinum sim materia sertur,sicut dicitur levitici r7 qtioiani. EMcbarenta. ma carnis in sanguine est quarto qua tum ad effectiim respectu totius Ecclesie, D spondeo dicendum quod circa quae constituitur ex diuersis fidelibus, n o materiam huius Sacramet ali culpanis conficitur ex diuersis granis, M.qui multipliciter erraueriit, quida enim, vinum fuit ex diuersis, uis, ut dicitii qui dicuntur Artotiritae, sit Augustinus a super illud primae Corinth. io multi dicit in lib.cle haeresibus, offerunt pane, num corpul sumus c. s. p. 74.M. I. caseum in hoc Sacramento dicentes, a in corp. primis hominibus oblationes de stucti- hus terrae, ovium fuisse celebratas alii si ritur an ad materiam Eaeburinia reeid. ivero scilicet Caraphrige,& Pepuarani de raιur,quod pt panisarisiceus. istantis sanguine, quem de toto eius co Pore minutis punctionum vulneribus ex a Respondeo dicendum,quod sicut di- torquent quasi Eucharestiam suam conoctum est ad sum Saeramentoru assumi.
Merciet bibenturiuustentes sinu uiae, α talis materia, qua communius apud
465쪽
- ς pane coiiunimuis homines Vt rametiam corporis Christi, quod sim P v triticeo nam alia panes viden corruptione conceptum est,.magis quam et in introduet in buiu, panis cisse Diuinitatis plius; tertio quin hoc magissem ει ideo Christus creditur in huius competit sinceritatissidet hum,quirmi se. - 'meis, sacrauite in harii in xitor ad sum huius sacramenti secunda Riςxiam patus magis consoletae homi illud primae Corinth. s. Pascha nostrum sis ;N ira conuenientius significat esse immolatus est Christus . itaq; epulemue a mn huius Saoamentii ει ideo propria in ari s sinceritatis,4 .erilais ramen Oroia huius Sacramenti est panis triti haec consuetudo Graecorivii aliquam
ciem 3-psso a.3.in i p. - tionem, Propter significationem, ruem tangit Giegorius in detestationem D
oru huius aera uenti duo possunt con . ori. Au, iderari: scilicet quid fit necessarium, &qn id conueniens necessarium quidem Respondeo dicendum, quod conta est,ut sit panis triticeus,sicut dictum est, cientes in azimon intendunec ea . Me quo non perficitur sinamentum G nias legisset uare,sed consormare se inc est autem de necessitate Sacrameli,quod stitutioni Christit rideo non iudaiEane, starimus, vel sermentatus in unoquoq; alioquin celabrantes in pane sermem confici potest: nueniens utem est, ve lato iudairarent, quia Iudaei panes pri . unusquisq; servet ritum suae Ecclesiae in mitiarum sermentatos a bant.3.Dq. sacri in licelebrationer seper hoc au- εα da. . Mim sunt diversae Ecclesiarum Onsuet dines:dicit enim B.Gregori in registro sistor is expoesemπηυωποπαυῆ Romana Ecclesia offert azimos panes μωMEAcbare . .
propterea quod mininus sine ulla in missione sulcepitcunem; sed certae Ee s . Respondeo dicedum, qMd quia seracles offerunt sementatum pro eo quod mentum habet aliqui, corruptionis rae verbum Patris indurum est carne, sicut ex pane corrupto non potest confici hoc sementum miscetur farinae und sicut Sacramentum,ut dictum est, posset esse rectat presbyter in Ecclesia ia thorum tanta corruptio serinenti, Fodere eo nocelebrans de pane sementato ita pec pGerconfici sacranimum sicl. Ἀ- caret Presbyter Graecus in Ecclesia Grae mad corum celabrans de pane azimo , quasi
peruerten Ecclefiae suae ritum, tamen o arior quid aeteriri in tuis, 1. AEM Gconsuetudo de pane aximo celebrandi ' i diuamuisι,--m,Hι, - . rationabilior est primo quidem propter institutionem Christi, qui hoc Sacrame 6 Respondeo dicendu,quod ieetio intum instituit prima die azimors, utina omnibus terris nascatur triticum, vel viisiatu Matthai 6M Marci I aueae num,tam de facili ad omnes terras m M. M. dlaniis sermentatum in domi serri potest,quantuin inicit ad via his.
466쪽
gramentnm pertinet ad suave susu Chri soluitur,de raporiae colorae alia aecide fit,& ad veritarem iam manifestam,& ad iam utantur Lunde ex tali materia non
Populum spiritualem: unde no esset m- potest confici Corpus Christiuiliquando retia omineriens huius sacramenti panis vero est tanta corruptio quae spe . ordeaceus, qui competit adfignificanda solum sed in aliqua dispositio ad oriduritiem veteris legis Propter duritiem ruptionem, quod declarat aliqualis it Iranisitum etiam quia ut Angustinus di mutatio saporis,& ex tali pane poteste, cit inlibahquaestionum 3tὸei medulla, fici corpus Christi,sed peccae conficiens' quin tenacissima palea tegitur, Metipsam propter irreuerentia sari amentiae qti i gem signiscar,quae iam data erati H in mydum est ex tritico erupto,non vi M.trile animae alimetum corporalibus detur,quod panis ex eo confectus possit Sacramentis obtegeretur, vel ipsum po fieri Corpus Christi, quamuis quidan Pulum nundum expoliatum carnali de contrarium dicant. 242 3. do o
sturnenda sunt quae ex semine tritici se alterius frumenti ad multo maiore qua tnex ari possunt, sicut ex grano tritici se litatem tritici,poterit exinde confici M.
Hilures hi mali, terris,nascitur siligo. ni, ut est materia huiu, tamen i sit rati frumento panis consinu, potest esse veront magna permistio putaraciquo,
materia huius sacran: enti quod tamen vel ciuasi Italis permisti specimmutat . . nori videtur habeia locum neq;inordeo, unde panis exinde consectus non erit de Hneq; in spella,neq; eriam in farres, quod ita materia huius Sacramenti. 3. P. inter omnia est grano triticisimilius: si M aQ. si anilitud antem figurae in talibus inagi, videtvr significare propinquitarem qua uaritur an requiratur determinata quin idoneitarem speciei ficu ex finiuitudi tua pam os vini ad manνων ne si urae manifestatur, quod canis l. E MMNn . pus s)nt propinquae species , non autem eiusdem cunis ex talidus frumentis,quq Respondeo dicendum quod quida nullo modo possunt ex semine tritici e dixerunr quod Sacerdos nHn posset co nerari non pote confici panis , qui sit secrare immensain quantitarem panis . .
debita materia huius a ramenti. r. at Vini,puta totum P tauqui venditur
467쪽
in foro,aut totum vinum, quod est in do mine vitis seeundis quia leue dictuiri inliorsed hoc non videtur esse verum quia ad materiam acramentorum assumittuta omnibus habentibus materiam ratio id, quod propriὰ communiter habet determinationis materiae sumitur ex or talem speciem propriὸ autem vinum di dine adfinem, sicut materia serrae si fer citur,quod de uite sumitur, alii vero serum,ut sit apta sectioni:finis autem huius nores uinum dicuntur fecundiim quanis Sacramenti est usus fidelium undesopor dam iniilitudinem ad vinum uitis ram,ret,quod quantitas materiae huius sacra tio quia vinum vitis magis competie ad menti cle terminetur per comparationem effectum huius saeramenti. qui est spiria ad usum fideliu,qui nunc occurrunt, alio tualis laetitia .quia scriptum est, quod vi . quin Sacerdo paucos Parochianos habes num laetificat cor hominis. . p. q. 7 . a. s. non posset consecrare multas hostias: vn in corp. senti&LI.q. a. a. quaestim de relinquitur,quod materia huius Sacra in corp. . menti determinetur per comparationem ad usum fidelium absolute numerus au maritariam ex visa malarum tranatore tem fidelium est indeterminatus unde ' Ηι liquore mororum c. post cm- non potest dici,quod quantitas materiae fri Euciares ut A. huius Sacramenti sit deterniinata. 3.P.q.
76.a. . incorp. 4 Respondeo dicendum, quod Rubiis
res malorum granatorum, vel mororum.
xiv νιαν- Diasecrari Poti absq; vim aut huiusmodi non dicuntur propri vianum,sed secitdum similitudinem & ideo Respondeo dicendum, quod quam ex ill is non potest confici Eucharestia. a. vis consecratio panis non dependeat a p.q. Tq.a. . ad I. consecratione vini, quod quidam posue-vunt tamen potius deberet desistere,qui quaerisu suis agendum in Deir, is etruria
n haberet utrumque, qui conficere . non crescunt vites. Praeter morem Ecclesiae in una tantu specie;quamuis etiam si in una tantum con In Respondeo dicendum quod potest secraret consecrarum esset, peccaret au verum vinum ad terras illas deferri , intem grauiter, nisi post consecrationem quibus vites non crescunt, quantum susis Corporis,ante consecrationem sanguinis cie ad hoc Sacramentum. P. q. Tq. u. cideretur,vel alias prater culpam sua . ad a.
i vpediretur. q. sent.LLI. q. a. a. I. quae
siluniar.ad . in arisur quid faetendum,quaηd rinum nocet aluui. aquarisa a. vlaum visι sit propria materia huius sacramenti. Respondeo dicendum, quod vin uni in modica quantitate sumptu non potestas Respondeo dicendum,quod de solo multum aegrotatui nocere; tamen simo. vino viti, potest confici hoc Sacramentu cumentum timeatur,no est necesse, quod Primo quidem propter institutione Chri Omnes accipientes Corpus Christuet auxi uian bilio itis hoc Sacramentum in accipiant sanguinem. 7.p. q. 7 4. .ad 3.
468쪽
st acetum per eoiruptἰon fit unde non de dicit Alexander papa non debet is
fit reditu de aceto in vinum , ut dici calice Domini,aut vini sollim aut aquatur8. Metaph. ideo sicut de pati e to solum offerri, sed utrumq; permixturnitaliter corrupto non potest confici hoc quia utrumq; ex latere eius in passione
Sacramentum cita nec de aceto , potest sua profluisse legitur tertio quia linc c5- tamen confici de vino acescent , sicut uenit ad significandum effectum huius di de pane , qui est in via ad corrup Sacranienti,qui est,nio populi Christiationem, licet peccet conficiens. 3. P.q. q. ni ad Christum: quia ut Iulius Papa dida s. ad et cit, videmus in aqua populum intelligi in vino vero ostendi sanguinem Christi e auaritur an ex agresta, musso possis confici ergo cum in calice vino aqua miscetur . sangui chrini Christo populus adunatur quarto quia hoc competit ad ultimum effectum hin. 18 Respondeo dicedum, quod agrest ius Sacramenti, qui est introitus ad viis est in via generationis ideo nondum tam aeternam Lund Ambrosius dicit in habet speciem vini:& propter hoc de ea lib. de Sacramentis, reddundat aqua in no potest confici hoc Sacramentum; mu calicem,& bibit in vitam ternam.3.p. visum autem iam habet speciem vinimam q. .6.in corneius dulcedo attestatur digestioni quae
est completio a naturali calore, ut dici auaritur an appositis aqua sit de Metusta.
tur in A. Meteo. Video de musto potest acramenti. . confici hoc Sacramentum: non tame de hent uuat integrae huic Sacrameto misce aes Respondeo dicendum quod Appo ἰri: quia iam esset ibi aliquid pr ter inti sitio aquae ad vinum refertur ad signifi- prohibetur etiam ne mustum statim ex candam participationem huius Sacria pressum de uva in calice offeraturo quia mentia fidelibus,quantum adhoc,quod . hoc est impertinens propter in puritate Per aquam mixtam vino significaturio mustici potest tamen in necessitate fieri, pulus adunatus Christo, ut dictum est edicitur enim a Iulio Papa, si necesse sue sed hoc ipsum, quod de latere Christirithotrus in calicem praematur. s. p. q. pendentis in Cruce aqua profluxit, acta. .ad 3 sq. sent.d. It.q. a. a. 3.quaestiunc idea resertur quia per aquam signia 3.incorp. sicatur ablutio peccatorum , quae fieis
at per Passionem Christi hoc autem uarita an in eonsecranti ritia immia Sacramentum perficitur in consecrati sceri aqua. ne materiae, usus antem fidelium non est de necessitate Sacramentici sed est alia 1 Respondeo dicendum, quod vino, quid consequens ad Saeramentum irae quod offertur in hoc Sacramento debet ideo cosequens est,quod appositio aquae aqua misceri r primo quidem propter non sit de necessitate Sacramenti. 3.I q. institutionem, probabiliter enim credi 7 a. .in Orp. tur quod Dominus hoc Sacramentum instituerit in vino aqua permixto secun auaritur quare aqua non Ueratur nise rins
dum morem Illius terrae unde, pro permixta. uerh. s. dicitur bibite vinum , quod mi
scui vobis r secundo quia hoc conuenit ar Respondeo dieendum, quod aqua repraesentationi Dominicς Passionis: vn no seorsum offertur a vino in Sacrameto,' F. Fr ei ciuebet se Ee sic
469쪽
sicut vinum ossertur seorsum a pane sed est, nisi eorpus m sanguis Christi siem:
aqua offertur vino permixta, ut ostenda enim Amhrosius dicit in rib. de officiis, tur, quod vinum per se pertinet ad hoc ante benedictionem illa species nomi- acramentum tanquam de eius necessi natur , post enedictionem Curpus rate existes aqv autem secundum quod nificatur, alioquin non totum ador ῆdiungitur vinO.3,p.q q. a.7.ad 1. retur veneratione latriae r ideo alij dixerunt , quod sicut vipum conuertia suaritur qua aqua possit apponi vino tu i sanguinem , ita aqua conuerti ' tur in aquam, quae de latere Christis
hi 'Respondeo dicendum . quod quia xit sed nec hoc rationabiliter dici po-
id mixtio aquae ad vinum non est de ne test , quia secundum hoc qua seor innacemitate Sacramenti,non refert quatiam consecraretur a vino, sicut vinum p ad Sacramenti necessitatem quaecunq; me ideo sicut ipse dicit, aliorum aqua misceatur vino, siue naturalis, siue opinio probabilior est,qui dicunt aquam irtificialis,ut rosa cea:quamuis quantum conuerti in vinum, Quinum in sangui . ad conuenientia Sacramenti peccet, qui nem hoc autem fieri non posset, nisi aliam aquam miscet, nisi naturalem, adeo modicum apponeretur de aqua, veram:quia de latere Christipendetis in quod conuerteretur in vinum ideo Cruce aqua vera profluxit, non humor semper tutius est parum de aqua ap- Phlegmaticus , ut quidam dixerunt ad ponere, & praecipue si vinum sit dehi. oseindendum,quod Corpus Christi erat te quia sciant fieret appositio aquae. ere compositum ex quattuor elementis ut solueretur species vini , non posset sculper sanguinem fluentem ostendeba perfici Sacramentum et unde Iulius Papatur, quod erat compositum ex quattuor reprehendit quosdam , qui pannum liis Lumoribus ut Innocentius tertius dicit eum musto intinctum per totum annuin quadam decretali quia vero admix seruant in tempore sacrificii quatio aquae ad sarinam, est de necessitate partem eius lauant,& sic offerunt.3. P.Piiuius Sacramenti, ut pote constituens Φa.8. incorp. substantiam panis, si sarina admisce . retur qua rosacea , vel quicunque euaritur anaqηa, qua νικο miscetur, clibera alius liquor , vim vera aqua , non sentiri.
posset ex eo confici Sacramentum,qui . L non esset verus Panis 3 p. q. 7q. ari ac Respondeo dicendum, quod sus iis . ad . Sacramenti huius significationem, quod lentiatur aqua , cum apponitur maritinia qua auantitate debeatesse aqua vino, non autem portet quod sit senis qua miscetu vino sibilis Post mi tionem. 3. P. q. γε arti
.ar Respondeo dicendum, quod circa aquam adiunctam vino , sicut Innocen mariturus fusciat apponer aqua in desivi. iustertius dicit in quadam decretali, riplex est opinio, quidam enim dicunt, a Respondeo dicendum,quod si aqua quod aqua adiuncta vino,per se manet apponeretur dolio,no sufficeret ad signi vino conuerso in sanguinemra sed haec ficationem huius Sacramenti sed oporis opinio stare non potest, quia in aera tet aquam a vino apponi circa ipsam in
470쪽
se ritur an aliquis liquὸν possit vino rens tem, quod Corpus,& saliquis Christi rea
crato com sciri manet in hoc Sacramento quamdiu illa species manent eaedem numero , cons
Respondeo dicendum , quod istius cratur enim hic panis,& hoc vinum tinia quaestionis veritas malii festa est, speetes de si fiat tanta permixtio liquoris cuius enim in hoc Sacramento remanentes si cunque,quod pertingat ad totum vinum cat adipiscuntur uirtute consecrationis χ5secratum,& fiat permixtum erit aliua modum essendi substantiae, ita etiam co numero, non remanebit ibi sanguis sequuntur modum agendi, wpaciendi, Christi l vero fiat tam parua alicuius' scilicet agere,& pati possint quidquid liquoris adiunctio, quod non possit dira ageret,vel pateretur substaria, si sibi prς fundi per totum, sed usque ad aliquantsens existeret manifestum est aute, ouod Partem specierum , et init esse sanguissesset ibi substantia vini liquor aliquit Christi sub illa parte vini consecrati, re posset ei permisceri huius tamen Per manebit tamen sub alia. 3.p.q. II. M. M. miritionis diuersus esset effectus, 3 se incorp. cundam formam liquoris, 3 secundum
quantitatemisi enim permiscereturali De forma consecrationis Conquis liquor In tanta quantitate , quod posset diffvndi per totum vinum, totum iteret permixtum quod aute est admi tum ex duobus, neutrum miscibiliu est , sed utrumque transit in quoddam terintium ex his compositum e unde sequere tur quod vinum prius existens nona
maneret sed si liquo permixtus esset alterius speciei sputara permisceretur aqua dolueretur species vini, Messet iri quor alterius speciei si antem esset ei tacdem specie liquor adiunctus, puta si utinum permisceretur vino, remaneret quis dem eadem species, sed non remaneret idem numero vinum, quod declarat diuersitas accidentium, puta si unum virinum esset album, aliud rubeum si, ro liquor adiunctus esset,ram parusquialitatis,quod non posset persundi peri
tum,non fieret totum vinum permixtum,
sed aliqua pars eius, quae quidem non remaneret eadem numero propter e mixtionem extraneae materiae, remanet
tamen eadem specie, non solum si adiuus liquo permixtus esset eiusdem speis ciet, sed etiam si esset alterius speciei; quia utra aquae multo vino permixta transit in speciem vini, ut dicitur in priamo de generatione aranifestum est am
Illa particula, enim,ηo es de eIentia formIna particula,enim apponitu fecundire suetudinem Romana Ecclesia derivatam
Omittens illam particulam enim xx negiligentia, vel contemptu peccat.