장음표시 사용
491쪽
habere non possumus,magis reputamus , cuius contaarium contingit de Deo: nam quanto aliquisico per amorem, con templationem familiarior efficitur, tanto eum excellentiorem reputans magis reuere ur,& se ipsum minorem reputat: hu iis ratio es quia in homine, cum sit infirmae,& fragilis naturat ouando cum alio diu conuersatur, cognoscit in eo aliqua infirma,& ex hoc diminuitur reuerentia eius adit: m; sed cum Deus sit immense perfectus, quanto plus homo incognitione eius proficit, lato magis perfectic ni eius excellentiam admiratur, me hoc eum magis reueretur Ecc. 6. cap. q. in et Oannem. uaeritur an famaturitas cum peccatoribus sit habenda
Respondeo dicendum, quod conuiuere peccatoribus infirmis quidem, est vitandum propter periculum , quod eis
imminet, ne ab eis subuertantur persectis autem, de quorum corruptione notimetur,laudabile est, quod cum peccatoribus conuersentur,ut eos conuertant, sic enim Dominus cu peccatoribus manducabat, bibebat, ut dicitur Matthaeis conuictus tamen peccatorum quatum ad consortium peccati vitandus est omnibus, sic dicitur secvnclae ad Corinth. .exite de medio eorum, immundum, ne tetigeritis scilicet secundit peccati consensum .2.2. t .a.6.ad .
Diesseptima mandatur sanctificanda,iden deputanda ad vacandam Deo. Fruis obseruationis Sabbaι ex τι quis vacet rebva Divinis.
servi Deo. urseruiis,qua ινι isseruis De non proflbibetu tauri baro. Exercitium emaslibet spiritualis actus non contrariatur obseruantia Tabbati Peccatum,=opus, quos ruimus inminiabas prohibetur in Tabbato. Magis peceat coηtra obseruantiam sabbati,
qui peccat, uim qui facis Uus,quo serinuimus bomini. Qui peceat νemaliter non facis contra boepraeceptum. Opus θνmte necessarium ad salutem comporis non emtaura obseruaritiam Ia bati. Opus eονροrale ordinatum ad falae, ον-poris alterius,non in contra obseνua tiam Sabbati. Opus corporaἰeονdinatum ad vitaridum ima minens damnum rei exterioris, non es eontra obteruantiam sabbati. rabbato successit Dies Dominica.
Phasὸ successit festum Passionis,et resurrerictionis christi. Pentecostes,quando data eri lex vetusDecessit Pentecostes,in quo data est exis
Neomenia successitfenum B. V. Feno tubarum successerunt Iesa Martirris confesJcrum. Fen tabernaculorum Deces festum cinis
Festo catus successit fenum Angelorum
Quare octa diebus celebratu festam nec
Quare in pracipias solemnitatibus tu striacciesia cantant albis insertias imauti ix hentis.
492쪽
eipituῆ exterior Dei cultus sub signo c5 inde etia,quod sciit dicitur Matti
munis beneficia qtrod pertinet ad homi Sabbatis Saccrdotes Sabbatu in violant, nes,icilicet ad repraesentandu opus crea idest corporaliter in Sabbato operantur, tionis mundi, a quo requievisse dicitur ine crimine sunt,4 sic etia Sacerdo Deus septima dici in cuius signum dies res in Sabbato circunserentes arcam noth septima mandatur sanctificanda , id est transgrediebantur praeceptu de Sabbati deputanda acliacadum Deo. a. a. q. Iaa. obseruatione fimiliter et ianullius spiri-a.q. in corP. tualis actus exercitiu est contra obseruatiam Sabbati,puta si quis doceat verbo, uaritu qua requirantur ad obseruantiam vel scriptor unde numeri 28. dicit glos die Sabbati fabri,4 huiusmodi artifices otiantur a die Sabbati,iector autem iuinae legis, veI Respondeo dicendum , quod in ob doctor ab opere suo no desinit, nec tamet seruantia Sabbati duo sunt consideran contaminatur Sabbat, sicut Sacerdotes da,quorli unum est sicut finis, hoc est, in templo Sabbais violanr,4 fine crimi- ut homo vacet rebus Diuinis,quod signi ne sunt sed alia opera seruilia,qui dicit . iacatur in hoc. quod dicit, memeto ut die tur seruilia primo,vel secundo modo co Sabbati sanctifices,illa enim dictitur san trariantur obseruanti sabbati inquanturctificari in lege, quq Diuino cultui applies impediunt applicatione hominis ad Di cantur aliud autem est cessatio operum, uina:& quia magis homo impeditur a rea quae significatur,cum subditur, septima ius Diuinas per opus peccati,qua peros diei ὀmini Dei tui no iacies omne opus: licitu,quamuis sit corporale rideo magis sed de quo opere intelligatur apparet contra hoc praeceptu agit, qui peccat in per id, vexponitur levit. 23. omne opus die festo, quam qui aliud corporale opus seruileio sacietis in eo, opus autem ser uicitia facit: unde Augustin dicit in libro vile dicitur a seruitute, est aute triplex de dece Chordis melius saceret Iudaeus seruitus, una quide,qua homo seruit pec in agro suo aliquid utile quam si in thea. cato secundu illud,qui facit peccatu sero troia ditiosus existeret,de melius laminaeuus est peccati,&secundu huc omne opus eorum die Sabbati lana sacerent quam peccati dicitur seruile: alia vero seria itu tota die in Neomeniis suis impudice saluest,qua honio seruit homini, est aut ei tarent:non enim qui peceat venialiter cimo alterius seruus non secundum mente, Sabbato,contra hoc praecepti facitaquia sed secundiim Corpus wideo opera ser peccata veniale non excludit sanctitate euilia secun dii hoc dicuntur opera cor opera enim corporalia ad spirituale Dei poralia, in quibus unus homo alteri ser culti pertinentia in tantiim seruiliauit tertia a 2 est seruitus Dei, Sost dicun ur, inquantum, proprie pertinentcudum hoc opus seruile posset dici opus . ad seruientes, inquantum vero sunt comis latriae,quod pertinet ad Dei seruit iussi, munia seruis,& liberis serviba non dici aute sic intelligatur opus seruile, no pro tur: quilibet aut tam seruus,quam liberhibetur in die Sabbati,quia hoc esset co tenetur in necessariis prouidere non ita
trarium fini obseruationis Sabbati:homo tum sibi, sed etia proximo,praecipue qui enim ad hoc ab aliis operibus abstinet in i dem in his,quae ad salutem corporis per die Sabbati, ut vacet operibus ad Dei se tinent secundiim ill Id Prouer, et q. Erue
uitute pertinentibus:& irde est,quod dic eos, qui durantur ad mortem:secundario citur Ioannis 7. circoncisione homo acci autem etiam in damno rerum itandoricia Sabbato,ut non soluitur lex Morsi secundum illud Deut, et r. non videbis bouem
493쪽
uem statris sui aut ouem e Tantem,&praeteribis, sed reduces fratri tuo:& ideo opus corporale pertinens ad conseruantam salutea proprii corporis non violat
abbatunir non enim est contra obserua. tiam Sabbati,quod aliquis commedat:&alia huiusmodi faciat, qujbus salus corinporis G seruatur:& propter hoc Mach dei non polluerunt Sabbatum pugnantes ad sui de sensionem die Sabbati, ut legitur primo Machaheorum I. similiter nec etiam Helias sugiens a facie Iezabel in Mie Sabbati:& propter hoc etiam Dominus Matthaeicia excusat discipulos suos,
qui colligebant spicas in die Sabbati
Propter necessitatem, quam patiebatur riimiliter opus corporale,quod ordinatur ad salutem corporalem alterius, non est Contra obseruantiam Sabbatia iide dicitur Ioannis . mihi indignamini quia tutum hominem saluum seci in Sabbator smiliter etiam opus corporale,quod Orcinatur ad imminens damnum rei exterioris vitandum, non violat Sabbatum rvnde dicit Dominus Matthaei et quis erit ex vobis homo,qui habet unam ouc: dis caeciderit Sabbato in foveam, nometenebit, leuabit ea a. 26. 22. a. q. adcurritur,nia virlingi uluerint mitifesta. Respondeo dicendum, quod Sabbatum,quod significabat primam creatio-Dem mutatur in diem Dona inicii in quo
Commemoratur noua creatura inchoata
in resurrectione Christi, similiter alias solemnitatibus veteris legis nouae solemnitates succedunt quia bea.'ficia illi m. Pulo exhibita significant ben fici a nobis concessa per Christum a unde se 'o phase succedit festum Passionis Christi, Wresurrectionis Festo Pentecostes, in quo fuit data lex vetus,succedit sestum Pentecostes, in quo fuit data lex spiritus vitae Festo Neomeniae succedit sestum B.
yirginis, in quo primo apparuit illumi-
natio solis, scilicet Christi per copia graiatiae Festo Tubarum succedui sesta a tirum, Confessorum Testi tabernaculorum succedit festum Consecrationis Ecclesiae sesto caetus, atq; collectae su cedit festum Angelorum, vel etiam sestsi omnium Sanctorum. I. q. IOI. a. , ad ε. Quaeritur quare octo diebus celebratur fessum, Dedicatiomi.
Respondeo dicedum, quod octoditatius solemnitas dedicatiotiis agitur, ad signicandam Beatam resurrectione Christi,& membrorum Ecclesiae inde de coesecrat. d. I.dicitur solemnitates dedicationum Ecclesiarum per singulos annos solemniter sunt celebrandae. 3.Dq. 83 ars
3 ad auaritur quare is Vcipuis olemnitatibus ministri Eccissis cantant induti ribis, vel
Respondeo dicendum, quod in praeiscipui solemnitatibus ministri Ecclesiae
induti albis, vel sericis ornamentis cantant, legunt,ut nouum canticum,nemo nisi innovatus cantare Praesumat super Psalm.i
uando fictio sit peccatum rictio conoquitur ad superbia, maritura fictio sit pecialepiceatum
x D spondeo dicedum,quod fictioo proprie est, cum aliquis aliquid
ostendit dicto,vel facto, quod non est in rei veritate:hoc autem contingit dupliciter uno modo quando ex hac intenistione aliquid dicitur, vel fit,ut aliud ostedatur,qua rei veritas habet,de tunc fictio est
494쪽
es speciale peecatum alio modo quan currisur quot et aui sint articulistiti do aliquid ostenditur quod rei veritas non habet dicto, vel facto, etiam si non Respondeo dicendum, quod illa per
Propter hoc dicatiir,vel fiat. . sent. d. q. se pertinent ad fidem,quorum visione inq.i. a. 2.quaestitit a. ad I LEcco. cap. . vita aeterna perfruimur,& per quae duce primae ad Timotheum mur ad vitam aeternam e duo autem no- his videnda proponuntur,scilicet occul-Quaritur ad quod vitium consequatur fictio tum Diuinitatis, cuius visio nos Beatos
facit,ac misterium humanitatis Christi , a Respondeo dicendum,quod fictio se per quod in gloriam filiorum Dei accenhabet ad superbiam conseque ter ex hoc sum habemus i mide rima distinctio enim quod aliquis appetit excellentiam, credibilium est,quod dam pertinent
sequitur, quod talem exterius se ex hi ad maiestatem Diuinitatis,qusdam vero beat, ut apud alios aliquo modo excet pertinent ad misteriit humanitatis Chrioiadq.8.de malo.α3. ad Io. sti,quod est pietatis Sacramentumr circa maiestatem autem Diuinitatis,tria no
F E his credenda proponurnur primo quidem unitas Diuinitatis adhoc pertia D Fidei ηοη poten subesse falsum et primus articulus secundo Diuinitas
2 utcκηdum aliquos duodecim Iuniaνticuli personarum,& de hoc sunt tres articuli. - fidei quorum se pertinent ad Diuinita secundiim tres personas itertio vero pro. ,- sex ad bumanitatem coristi ponuntur nobis opera Diuinitatis pro- I uniuerso arruvii ficti sunt quau or pria, quorum primum pertinet ad effossicim creatura r& sic proponitur nobis arti-. Articuli fidei non oluerunt per impol culus creationis,secundum vero pertinet i successionem quamum ad substantiam adesse gratiae t&sic proponuntur nobis 2 umeras articulorum creuit quanιam ad sub uno articulo omnia pertinentia ad explicationem sanctificationem humanam tertium, . cii iti qui natus. nutritus est in silMis, o pertinet ad esse gloriae: Te proponi vel inter infideles inceγit quanti ci se tur nobis alius articulus de resurrectione es de quaerenda salute M. Otur tu ι pro carnis,se de vita aeterna:& ita sunt septevidebit,a et mittendo et Diuinitus /ra articuli ad Diuinitatem pertinentes si- dicatoνem, vel νevelando et ea rius sunt militer etiam circa Diuinitatem Christi necessaria a salutem ponuntur septem articuli, quoru primus '' est de incarnatione, siue de conceptiones ηsritur an fidei possitsubesse farsum Christici secundus de Natiuitate eius ex Virgine tertius de Pa. sone eius, mo I Espondeo dicendum, quod a te, e sepultura quartus est de descensuri tio sormalis obiecti fidei est ad inferos di quintus est de resurrectione e veritas prima unde nihil potest cadere sextus de ascensione septimus de adue- sub fide, nisi inquantum stat sub verita tu adiudicium et rac in niuers sunt te prima, sub qua nullum falsum stare quattuordecim quidam tamen disti potest unde relinquitur,qiaod fidei non guunt duodecim articulos fidei sex pe . potest subesse aliquod talium a. xq. ia tinentes ad I iuinitatem, sex periineis 3. in corr. V tes ad humanitatem:tres enim articulos, trium personum comprahenduli sub
495쪽
ῆno: quia eaderra est cognitio trium personarum,articulum vero de opere glorificationis distinguunt in duos scilicet re
surrectionem carnis,4 gloriam animae r smiliter articulum Conceptionis, di liuitatis coniungui it in unum. 1.2.q. I. a. 8. H corP. maritur an numerus articulorum creueris
Responde incendum , quod ita se
habent in doctrina fidei articuli fidei, sicut principia per se nota in doctrina qui per rationem naturalem habetur, in quithus principiis ordo quidam inuenitur vi quaedam in aliis implicite contineantur sicut omnia principia reducuntur adhoc, sicut ad primum, impossibile est simul amrmare, di negare, ut patet per Phylosophum in . Metaph. E similiter omnes articuli implicite continentur in aliquibus primis credibilibus,scilicet ut
credatur Deum esse i& prouidentiam hahere circa hominum salutem secundum allud Heb. I i. accedente ad Dei oportet credere,quia est, . quod inquirentibus se remunerator sit in esse enim Diuino includuntur omnia , quae credimus, in Deo aeternaliter existeres, in quibus nostra Beatitudo existit: in fide autem prointi identia includuntur omnia, quae tem peraliter a Deo dispensantur ad hona inii salutem,quae sunt via in Beatitudinem:&Per hunc etiam modum alior uinabsistentium articulorum quidam in alias continentur sicut in fide redemptionis humanae implicite continentur, Wincarnatio
Christin eius Passio,& omnia huiusmodi sic ergo dicemium est, quod quatina ad substantiam articulorum fidei non est
factum eorum augmentum per temporu successsionem: quia quaecunq; posteriores crediderunci continebantur in fide praeis cedentium Patrum, licet implicite, sed
quatum ad explicationem acuit numeri
rus articulorum quia qua dam explii cutὰ cognita sunt a posterioribus , quae a prioribus non cognoscebantur explicite.
inaritur an iste,qui est ratus, O nutritus is stuli, vel inter inpretes,mu Ar
aceret quod in se est de quaerendo salv-ten ,Deus illi prouidebit de salute suae nunquam enim Deus homini quaerenti suam salutem deest, vel defuit, nisi ex culpa sua remaneat: unde explicatio e rum,quae sunt de necessitate salutis , vel diuinitus illi prouidebuntur per Praedicatorem fidei sicut patet de Cornelio act. o. vel per reuelationem,qua supposita in potestate liberi arbitrii est , vi in
a Undὸ dicetur fornicatio et Quid sit fornicatio. 3 Infacra scriptura per fornieationem id latria,seu infidelitas significatur . Fornicatio simplex es peceatum mortale ζ
Fornicatio en grauius peccatum , quam ρριτες , qua sunt contra bona exte
Fornieatis en minus peccatu quam peterita, qua sunt directὸ contra Deum, o coatra vitam bominis nati.
Fornitatio si plex non es minimum e
In si isti fornicatione plus peccat ,
496쪽
uxorem de Di nica ne e quando post Io Ieptem casus. ιn quibus non licet vero diis uere xorem ornicantem.
Qusritur,nu dicatu Drnicatio. Espondeo dicendum, quod diis itur fornicatio a fornice, quia
usta Ornices, idest arcus triumphales,&in aliis locis, ubi homines conueniebant, congregabant ii meretrices,& ibi pollucebantur. q. sent d. i . . quaestiunc. I. incorP. Dq. y de malo a.I. in corP. Qusritur quid sit fornicatis. Respondeo dicendum quod fornica tio est concubitus soluti cum ibi uta. q. I
Qusritur quid in facra scriptura signiscetur
Respondeo dicendum quod in sacra
scriptura specialiter per fornicationem idola ia, Minfidelitas designantur sed alia peccata magis remota significatione, dicuntur spirituales fornicationes. q. sent. . 39. ar. 6. ad a. Pa. a. q. 13 I. ara et incorp.
Q fritur an fornicatis simplex sit peccatum
Respondeo dicendum , quod absq;
omni dubio tenendum est,quod fornicatio simplex sit peccatum mortale,n5 Dbstante quod Deut. 2 p. super illud non erit meretrix c. dicit glosa, ad eas prohi-hibet accedere,quarum est venialis turitudo, non enim debet dici venialis sed natis, quod est proprium meretricum. Ad huius autem euidentiam confideli. dum est, quod peccatum mortale est om-epcccatvn , quod committitur directe contra vitam hominis fornicatio autem simplex importat inordinationem, Me vergit in nocumentum vitae eius maiest ex tali concubitu nasciturus videmus enim iii omnibus animalibus, iaquibus ad educationem prolis requiriatur cura maris, e taminae, quod in eis non est vagus concubitus, sed maris ad certam taminam unam, vel plures, sicut patet in omnibus auibus t secus auo te in animalibus, in quibus sola somina sim cit ad ducationem faetus in quibus est vagus concubitus, ut patet in canibus,, huiusmodi aliis anim libus manifestum est autem, quod ad educationem hominis non solum requiritur cura matris , aqua nutritur, sed multo magis cura attis , a quo est instruendus , defendendus is in bonis , tam interioribus , quam exterioribus promouendus Ad ideo contra naturam hominis est, quod utatur a go concubitu , sed oportet , quod sit maris ad determinatam taminam, cum quo permaneat non permodicum temispus, sed diu, vel etiam per totam vitam r& inde est, quod naturaliter est maribus in specie humana sollicitudo descet titudine prolis quia eis imminet educatio prolis r xc autem certitudo tolleretur, si esset vagus concubitu, haec autedeterminatio certae faeni in matrimoniuvocatur id ideo dicitur esse de iure naturalici sed quia concubitus ordinatur ad bonum commune totius humani generis , bona autem commutata cadunt sub determinatione legis , consequens est,miiod ista coniunctio maris ad sae minam, quae matrimonium dicitur,le ge aliqua determinetur unde cum foris nicatio sit concubitus vagus . vi pota praeter matrimonium existens, est contra bonum prolis educandae 4 ideo est peccatum mortale nec obstat fi aliquis sosnicando aliquam cognoscens sufficiente
prouidrat proli de educatione, quia id. quod
497쪽
quod cadit sub terris determinatione tu meritAna uxor milli dure licentiam mari
accidit, iton secundum id, quod in aliquo casu potest accadere a. a.q. IIq. a. 1. 8 Respondeo dicendum , quod millier in corn habet potestatem in corpore . iri no simpliciter quantum ad omnia, sed sol tim Murritura fornicati sitgraui ampec quantuna ad matrimonii sum Wideo' catum non Potest contra matrimonia bonum
corpus viri alteri praebere η sent. d. II. ' Respondeo dicedum, quod grauitas . r. 3.quaestiunc. .ad . alicuius &c peccati potest attedi dupli. citer,uno modo secundiim se alio modo α eritur an viriossit excipere eantra uxorElicundum accidens: secundum se quide emnicationeria dedit ei occaseonem attenditur grauitas peccati ex ratione fornicandi. stat speciei, quae consideratur secundum bonum,cui peccatum opponitur forni s Respondeo dicendum , quod si mu-catio autem est contra honum homini lier conuersa repetat virum suum conis nascituri in ideo est grauius peccatum uersum, vir non potest excipere contra secundum speciem suam peccatis , quae eam de fornicatione prius commissi , si sunt contra bona exteriora, sicut est fur ipse occasionem sornicationi dedi . putatum,& alia huiusmodi minus est autem si noluit cohabitare ei volenti cohabita- peccatis,quae sunt directe contra I eum, re sine contumelia Creatoris i alios m. de peccato, quod est contra vitam homi test excipere,& tamen ratificatur matriariis iam nati,sicut est homicidium. .a.q. monium,ita quod ulterius non possit sol-II .a.3.in corp. vi quantium ad vinculum , ut viro liceae aliam uxore ducere,quamuis possit solui Quaeritura fornicatio' minimum peccato quantum ad usum. .sent. l. 9 in exporum luxuriae sitione litterae . sic a. cap. 7. primae ad
Respondeo dicendum,quod fornic
tio non est minimum peccatorum , quae uaritur in qu bκ casibus non liceat viro dia sub luxuria continentur minus enim est mittere νxorem Iornicantem .
concubitus cum uxore, qui fit ex libidine 2.2.q. IH a. 2.ad 6. I Respondeo dicendum,quod septem sunt casus, in quibus vir non potest obs tantur an in fornicatione magis peccet in causaD 3 fornicationis uxorem dimitteret quam mulier. Primus casu, quando ipsemet eam prostituit secundus quando ipse cum alia Respondeo dicendum, quod simpli fornicatus fuerit: tertius quando ipse eiciter loque do caeteris paribus vir in sim occasionem fornicandi dedit, ut quia noplici fornicatione plus peccat,quam mu vult reddere debitumis quartus quandolier, quia habet plus de rationis bono, ipsa credens probabiliter virum mortuuquod praualet quibuslibet motibus cor alteri nupsit quintus quando violenterporalium passionum. q. sent. d. 37. q. . ab at quo oppressa uitri sextus' ando a. a. ad I specie viri ab altero coci ita sui
septimus quando fuit a viro in adulterium
498쪽
Furans minima animo noctari proximo in rationein furti tria concurrunt, tali μ imis. muri esse uinum quorum primum conuenit sibi secudum quod contrari tur Iustitiae, quae unicuiq; 'so Marimino ille, quiaeeipis. - tribuit,quod suum est,ac ex hoc come Occiau, res manifestὸ auctoritate Iacta tis ei, quod inimae alienum secundum aut Furari non dieitaν ille,qui apudβνetinet vero pertinet ad rationem furti , prouexim v viilu in litore mara distinguitura peccatis, quae sunt contra Duento. personam,sicut abii ucae o,N Uult vanuiniens thesauri.- .m --,-- rio, secuiuium linerepetit laris, quoqilliu indietatem doe Domino atri ieeirca rem possessam,siquis enim acet. Rurari non dieitu ille, qui aeeipit res in piat id auod est alterius no est quasi mo
em a de propinquo te aliquibus bonis semo,sed quasi pars,sicut fi amputet me. Mi restituendie a Domino, qui ea. brum,uel sicut persona coniuncta, ut
tur embo eredatu ab inuratoria tia est, quae complet rationem furti, ut μι- eommittitu futium scilicet occulte usurpetur alienum, Ni
499쪽
Furtum. Uri Mi furtum ' rapina dictinguarum reddit unicuiq quod situm estis sic fur i
tηroicie tum iustitiae opponitur , inquantum est. 4ri, acceptio rei alienaeo secundo rationem espondeo dicendum,quod furtum, doli, seu fraudis, quam fur committit ζ rapina sunt vitia iustitiae opposita in occultῆ,4 quasi ex insidi; rem alienamqu/ntum aliquis alteri tacit iniustum usurpando inde manifestum est, quod
nullus autem patitur iniustum volens, ut omne furtum est peccatum. I. a. q. 66. Probatur my. eth.&ideo surtum,&ra ar. F. in cornrationem peccati,
quod acceptio est inuoluntasia ex parte eius,cui laquid subtrahitur inuolunt rium autem dupliciter dicitur scilicet per ignorantiam,& violentiam, vi habe auaritur anfurtum sit peceatum mort
Respondeo dicendum, quod peccata
mortale est,quod contrariatur Charitati
ur in heth. N ideo aliam rationem pec secundum quod est spiritualis animae vicati habet rapina,& aliam surtum ergo a Charitas autem consistit qui de prin-Wopter hoc differunt specie. r. r.q.66.a cipaliter in dilectione Dei, secundari 6 incorp. vero in dilectione proximi,ad quem per. . tinet , ut homo proximo bonum velit, Marit i quot modis Ommittatu fu,tum ' operetur per furtum autem homo in- fert nocumetum proximo in suis rebusr ' ς spondeo dicedum, quod commilia I passim homines sibi inuicem iurare-xin furtum multis modis primo occul tur,periret humana societas rinde surta x 4ςOpiendo fecundo violenter auge tanquam contrarium Charitati est pec-rpndo tertio mercedem non soluendo i catum mortale. 2.2.q. 66.a.6. in corp. quarto fraudem in mercationibus e m. mittςnd0.Opusculo .cap.de .prscepto suaritur quomodo intelligatur id, quod legia ἔur prouerbla non grandis en culpi,
so ritu quidprobibeatur per furtum cum quis furatur fucris. Respondeo dicendum, quod legislator per furtum prohibet omnem turpem,quaestum. 3. sent. . 37 ar. . quaestiunc. I. ad 2.
cuaritu sub quo contineatur furtum. Respondeo dicendum, quod furtum est quadam specificatio fraudis r unde sub fraude cotinetur. 2. q. II 8. 8. ad 3.
xuanti . furtum semper si peccatum. Respondeo dice dum, quod si aliquis
consideret Alrti rationem, duas rationes peccati in eo inueniet primo quidem
Propter trarie tena ad iustitiam,quae Responde dicendum, quod furtum
dicitur non esse grandis culpae duplici ratione:primo quidem propter necessitatem inducentem ad surandum,quq diam inuit,vel totaliter tollit culpam rvndE subditur, suratur enim, ut esurietem impleat animam alio modo dicitur furtu non esse grandis culpa per comparationem ad reatum adulteria quod punitur morte unde subdit de fure,quod deprγhensus reddet septuplum,qui aute adulter est , perdet animam suam. a. a. q.
Quaeritur an ille, qui furatur Miaima peccet
Respondeo dicendum, quod illud. quod
500쪽
o si nihil i& ideo in his, quae minima diti in agro,quodemit agrum quasi venint, homo non reputat sibi nocumen haberetius possidendi totum thesauru rium inferri. cisse, qui ac pit , potest quaedam vero res inuetae fuerunt dem praesumere linemn esse iura voluntii pinquo in aliquibus bonis, emines quis rem eius . cuius est res, de pro tanto si eas accipiat non animo retinetidi, quis sin tiue huiusmodi res minimas ac animo restituendi domino, qui eas procipiat, potet excusari a peccato mor derelictis habeantur,& hoc credat inu i tali si tamen habet animum furandi, tor,licet sibi eas retineat,non committiea inserendi diruunt in proxunoetiam furtum,arias autem committitur pecca in talibus minimis potest esse peccatum tum surti unde Augustinus dicit in quaa rnoreale, sicut in isto cogitatu perco dam homilia.& hahetur 4. q. s. si quid sensum Ma. 66 Gad s. inuenisti,& non reddidisti,rapuisti. a. a. φολαDada.
ro Respondeo dicendum, quod acci pererem aliena Vel occultE. vel mani a Respondeo dicendum. quod ille. fesse otioritate Iudicis decernentis no qui furtim accipie rem suam apud alia est furtum, quia iam fit sibi debitum depositam,grauat depositarium,quia te per hoc, quod sententialiter sibi eth ad netur ad restituendum eam vel ad ostεἰ iudicatum unde, multo minus furtum dendum se esse iuroxium Lunde maniis suit, quod filii Israel tulerunt spolia una est,quod peccato tenetur ad rela. aegiptiorum de praecepto Domini hoc anetum gratianam depositariit qui vero decernentis pro amictionibus, quibus surtim accipitrem suam apud alium in. aegipti eos sine causa afflixerant m iustὰ detentam,peccat quidem non qui ideo signanter dicitur Sap. o. Iusti tula grauet eum, qui detinet et rideo non te- -it quilia impiorum. a. a. μαλε ri tur ad restituendum aliquia..vei as
. . , recompensandum, sed peccat contra cois
munem institiam, dum ipse sibi usuris Luaeris ιν an qui apad se mimi sora , patia rei iudicium iuris ordine praericeatur furari, termisistac ideo tenetur Deo satisface re,ac dare operam,in scandalum proxisti Respondeo dicendum, quod circa morum, si inde exortum fueriti sedetur.
res inuentas est distinguendum, quaedam a. .P66. . .Rdi. enim sunt,quae nunquam fuerunt in . . '
anueniuntur inlittore maris, de talia oc ne tota . cupanti conceduntur, eadem ratio est de thesauris antiquo tempore sub terra ID Respondeo dicendum , quod ea οῦ occultatis,quorum no est aliquis posses, quae sunt iuris humani non possunt dero, Dr,nisi qhod secundi in leges ciuileiae, gare iuri turali, vel iuri Diuino, Nileturinuentor darethedietatem Donii cundum autem naturalem ordinem ex .noagri si in alieno agro inuenerit,propis Divina prouidentia institutum res ins