장음표시 사용
471쪽
1 Perficitu pucharenti, t et non obserae in Sacramento extremae unctionis dieia
tur illis iret Ninuantur Inuuin Nilum tur,per istam unctionem in nostramitis
a, Sacramentum ab aliis Sacram, o uomcns. ti dister induobus primo quide quam x Respondeo dicendum, quod haec estrum adhoc,quod hoc Sacramentum per comaeniens forma consecrationis panis, scitur in consistratione materiaerali , in est Corpus meum: hinc enim conse. xo Sacramenta perficiuntur in usu male cratio consistit in conuersione sublimitetria consecratae secundo quia in aliis Sa panis in Corpus Christi oportet autem cramentis consecratio materiae consistit tormam Sacramenti significariid, quod
biiunati'siadam benedictione , ex qua in sacras ento viscituri jussi deamini. materia cynsecrata accipit infrumenta coli tionis panis debet signiscare in
liter quandam spiritualem virtutem , sam conuersione panis in corpus Christia que per ministrum qui est instrumentum in qua tria consideratur,scilicet ipsa cois animatum,potest ad instrument inani uersio, aerminus a quo , termitius ad
se proce lare sed in quem intersio autem potest consiori consecration auriae coissistit in quadam ii duplici r no modis. iis sm, alio
aratrae losa conuersione substantiae , quae modo vi in laeto esset primo quidε,quia uolol eo perfici potest, unde minister haec conuersio non est successiua, sed i . in hoc Sacramento perficiendo non hi sanemea: in huiusmodi autem mutatio. ant alsama ii si prolationem verbo nimus fieri non est nisi sactum esse secum rum δε quia forma debet esse conueniens do quia ita se habent formae Sacramen. rei: ideo forma huius Sacramenti dis tales ad significandum effectu saerame sert a sormis aliorum Sacramentorum ii, sicut se habent formae artificiales ad in luctu primo quidem, quia soram repraesentandum essem artis forma am uorimi sacramentorum 4mportant usu tem'rtificialis est similitudo .ltimi e materiae, puta haptietationem, vel consi ctus,in que sertur intentio artificis sicut mationem sed sorma huius Sacramenti forma artis in me te aedificatoris est oris .amportat sol minosecrationem materiae, fra domus aedificatae principaliter edise ut intransubstantiatione consistiti m. c tionis aute incon lim in cum dicitur Hoc est corpus meum , vel hae sorma dedet exprimi conuersio,ve in hic est ealix sanguinis mei secundo quia facto esse, ad quod fertur intelio: e quia formae aliorum Sacramentorum prose ipsa conuersio exprimitur in hac forma, iuntur ex persena ministri. siue per mo ut in saeto esse,& necesse est quod extet
dum exercentisadium, sicut cum dicitur a conuersionis significentur, vise lia. Ego te baptizo vel ego te confirmo siue hent in facto esse conuersionis, tunc a permod imperantis, sicut in Sacrame tem terminus ad quem habet propriam
472쪽
etiam,sed sol qm setanis uni accidetia,qui fornrae. bus sensui subiacet,& ad hensum determinari potest unde conuenienter terminus 4 Respondeo dicendum,quod hete coa pnuersionis ictu exprimitur per pro iunctio,enim, apponitur in hac sorma se. nomen demostratiuuq relatum ad aces cundum consuetudinem Romane Eccleis dentia sensibilia i iii tranent , terminus si a L. Petro Apostolo derivatam. Me autem ad quem exprimitur per nomen propter continuationem ad verba prece. ificans naturam eiu in quod fit in m dentia: ideo no est de sorma, sicut nee uersio quod quidem est totum Corpus verba praecedetia Orma. . p. q. 78. a. 2Christi,&io sola eato eius unde hse foro .sq. sent.d. 8. q. . a. quaestiunc. 1 ad 2.ma est conuenientissima hoc est Corpus
. . . . ., .... hblatum non tollit debitum sensumve
3 Respo leo diretissimi; quia quidam horum tae ideo non impedit persectionε
uixerunt hoe Misamentuit perne no, Sacramenti,quamuis possit contingere. posse praedictis orbis prolatis me aliis quod ille, qui praetermittit , peccet ex .praetermissis, praecipuὰ quae sunt in Cano negligentia, vel contemptu . 3.P. q. ne Missae sed hoe pateresse alia , tum a. 8. in corP. ex. erbis Ambrosii dicenti, in lib. de S --meritis, consecratiost Minis . 5 sed inaritis acta sitemureniens forma, fernonibus Domini Iesu a nam per veliqua ruinis vini. Hi enialis μηνι- omnia, quae dicuntur, laus Dei referrer . . . 'i nis mei σα oratio te petitur pro populo pro Reg, .. . hus, pro caeteris tum etiam quia Canon Respondeo dicendum , quod eirea Missae non est idem apud omnes, nee se . formam consecrationis vini est duplex eundum omnia tempora , sed diuersa opinio, quidam enim dixerunt, quod desunt a diuer fis apposita, undesdi ndum substantia sorinae huius est hoc solum .est, quod si Sacerdos sola verba praecli quod dicitur , Hic est calix sanguinisina proserret cum intentione conficien mei, non autem ea, quae sequuntur ι sed di hoc Sacramentum , perficeretur hoc hoc videtur inconueniens, quia ea, nae Sacramentum; quia intenti Faceret , ut sequuntur sunt quadam determinati
linc Metha intelligerentur quasi ex peris ne praedicati, idest sanguinis Christi rna Christi prolata,etiam si verbis praece unde pertinent ad integritatem eiusdeminentibus hoc non reeitaretur rarauiter locutionis et di propter hoc sicut alia tamen, Ieccaret Sacerdos sic conficiens melius dicunt , omnia sequentia sitne
hoc Sacramentumvi potErituna Ecclesis de substantia forma usq; ad hoc, quoaca seruansr nec est simile de Baptisino, postea sequitur . hoc quotiescunci seri quod est Sacramentum necessitatis; de .ceritis , quod pertinet ad usum nutus uisum aureta linius sa amenti potest Sacramentici unde uon est de substanis supplere spiritualisma ducatio,ficut Au tia formae minde est, quod Sacerdos militi ius dicis. 34xq. La. a ad Gi de ritu,& modo scilicet tenendo cali- ...... '.' in ambus omnia haec verba profert,
473쪽
quenti verbis praemissis,cuna dicitur hic clandus esset. 4. sent. d. II. I. α .calix nouum testam e tum est in meo sano sti Q 6.lic P. nuini dicendum est ergo, quod omnia
Iraedicta verba sunt de substantia formae 'nu ministro sacramenti Euch
e Per prima verba,hic est calix sanguinis mei significatur ipsa conuerfio vini in
Languinem,eo modo quo in sorma cons Crationis Pania per verba aut sequentia Melignatur virtus sanguinis effusi inuasemone,quae operatur in hoc Sacramento,
quae quidem ad tria ordinaturi primo quidem δε principaliter a adipiscenda aeternam haereditatem, secundum illud Haedreorum Io habemus fiduciam in in I x x ciorum sanguinem eiusmacho designadum dicitur,noui, kaeter mi tetramenti secundo a iustitiam Eramaiae,qui est per fide secundum illud Rom. 3. quem Proposuit Deus propitiatorem.' λ sanguine eius, ut sit in se i nus, iustificans eum,qui ex fide est Iesu Chrissi. quantum ad hoc subditur My I erium fidei tertio autem ad remoueu βdum impedimenta utriusq; pr dictorum, scilicet peccata secundum illζd Haeb. s. sanguis Christi emundabi
Respondeo dicendum, quod remotis iis,quae non sunt deessentia rei, nihil minus res manet unde cum ritus,& qua eum ad deterniinationem horae, vel loci. .elondumentorum non fine de essentiar, consecrare
vis,vet angvis sub specie Duuinis nomen sumendum. i. sacramenti, sed de solemnitate, si omitor 1οι- aceria poto tauere repara Mnt Tanihilominus conseeratum est a christi. Axificium,dummodo adfine ea, quae sunt In eas ναέFractis etiam laic-paes imiae essentia Sacramenti, scilieet ordo, ε tauere. Antentio, parte consecrantis,in mate i Dici Mice ninis η dicet di possu O le
474쪽
eon seerit line saeramentiriri novi quam ἐpropris Merctre tute propria,sed sicut minister Christi,in, Psten recipi ab alto,evisit eommissism ius persona consecrat hoc Sacra me Arcetur alteruando aliquisis A rem tum:no autem ex hoc ipso desinit aliquis sine propriae t r. minister esse Christi,quod est malus, ha- hetenim Dominus bonos, malos miniaeuarituro reusseratis Enebarema stupro stros, seu seruos unde Matthaei a . o pria raeerdotis minus dicit,quis putas est fidelis seruus - . . . do prudens&c postea subdit: si auter spondeo dicendum, quod hoe dixerit malus ille seruus in orde suom aeramentum est eantae digni. Apostolus dicit primat Corinth. 'tatis,quod non confieitur,nisi in persona sic nos existimet homo,ut ministros ChriChristi quieimqrautem aliquid agit in stir& tamen postea subdit,nihil mihi co- Persona alterius,oportet hoe fieri per po scius sum,sed non in hoc iustificatus sum: vestatem balis coneeiam siret antefii erat ergo certus se esse ministru Christi.
Baptia ato conceditur a Christo potestas tamen non erat certus se esse iustum:p sumendi hoc Sacramentum,ita Sacerdo test ergo aliquis esse minister Christi. 'ti eum ordinatur, consertur potestas hoc etiam si iustus non sit. 3. P. q. 8a ar. 3. Sacramentum consecrandi in persona incorp. Christi per hoc enim ponitur in gradu eosum, quibus dictum est a Domino, e suarhuran Naretici, sebismatici, extam fAcite in meam commemorationem ri nieari possint consccrare .
fide dieendum est, quo proprium est Saeerdotum conficere hoc Sacramentu Respondeo dicMum,quod'viddami
3.Rq. 81.a. I.incorp. dixerunt,quod Haeretici,Schismatici, Mex municati, quia sunt extra Ecclesia,
marisu an Me racerdotes et timem, non possunt conficere hoc sacrame tumerandem Honiam consecrare sed in hoc decipiuntur invia sicut Augustinus dicit in a. eontra Parmenianum,
Respondeo dicendum, quod saeer aliud est aliquid omnino non habere.
dos cum ordinatur constituitu lin gradu aliud autem non rectὸ habere,& simiIDi eorum,qui a Domin acceperunt pote, ter etiam est aliud non dare,& aliud nodi statem consecrandi in cana es& ideo se rectὰ daretilli igitur,qui intra Ecclesiam cundum cosuetudinem quarumdam Ee constituti receperunt potestatem conseis esse si arum sicut Apostoli Christo caenanis crandi Eucharestiam in ordinatio, Sariti concaenauerunt, ita noui ordinati Epia cerdotia recte quidem habent potestate. scopo ordinanti concelebranti nec propa, sed non resite ea utuntur,si postmodii per eter hoc. iteratur consecratio superem id aeresim,aut schisma, vel excommunica idem Hostiam,quia scut Innocetius ter tionem ab Ecclesia separentur et qui auteeius dicit omnium inteiitio debet serri sic separati ordinantur,non recte habe ad idem instans consecrationis.3.p.q. 8a potestatem,nec rectesviuntur: quod tamea. a. in cor sent.d. I 3.q. I. a. a. quae viri'. testatem habeant patet per hoc, Ωiunc. a. ni corp. quod ficu Augustinus ibidem dicit emia maritur an malus saeredos post Exciare redeunt ad unitatem Ecclesiae, non reor i iam consecrare dinantur, sed recipiuntur in suis ordin
Respondeo dicendum, quod a P tionibus,di quia consecratio Euchari ae
475쪽
est amis consequens lihis potestatem gradationem diese en augustitius
illi,qui sunt ab Ecclesia separati per hae, contra Parmenianum trumq; scilicet resin ,aut schimaa, vel excommunicatio Baptismus,Mordo Sacramentum est,&nem possitnt quidem consecrare Eucha quadam consecratione utrumq; homini restiam quae ab eis consecrata veru cor datur, illud cum Baptizatur, istud cui pus, sine uinem Christi continet, non dinatur: ideoq; no licet Catholicis utruq:ranen hoc res e saciunt , si peccat is .iterari,& sic paret,quod Sacerdos degraciente, im ideo fructui sacrifici non datus potest conficere hoc Sacrametum. Percipiunt,quod est sacrificium spiritust 3 p..8a.a.8. in corp. te. 3. P. q. 8a .a. 7 in corm ' r g aritur amin aliquo eas Haretici, scbib ero remuum finem, conscias , μιιci ea con manicari sput Eucti acy - --. ,
Respondeo dicendum,qim potestas
Respondeo dieendrum, quod solus ministrorum Ecclesiae ad duo ordinatuo Baptismus permittitur esse ratus aere primo quidem ad effectum proprium incis. 8 Schismaticis,quia possunt licit secundo ad finem effectus, secundum a haptietare in articulo necessitatis in nul tem non tollit primum ivpde si Sacerdosio autem casu licite possunt Eucharestia intedat consecrare Corpus Christi prst Konsecrare,wercia Sacrameta conser . Ite aliquem malum fine, putavi irrideat. 3.Rq.8za. id a vel veneficia faciat propter iitentionem mali finis,peccar,nihil0minus tam prop
. Respondeo dicendum,quod si Saredi dvaris siceu rorariati Omaina 4 GV dos ab unitate Ecclesiae praecisus Missam cratione abfirire. Iehret quia potestatem ordinis non amittit, consecrat verum Corpus, san Respondeo dicendum,quod seonda suinem Chrissi sed quia est ab Ecclesiae quosdamnos peceat, qui dimitti cel unitate separatus,orationes eius esicalia rationem iis populum habeat cominnon habent.3. P.q.sa.a. .ad i sum,vel ea obedieria teneatur celebrare, sed quia secundiim Gregorium cum c se reis in amsare os degradaι- pQ scunt dura, rationes crescunt donorum a consecrare . cum Sacerdoti sit data potestas nobilissi-
AEJςu negligentiae eris, nisi illa viatin
et Respondeo dicendum,quod potestas ad honorem Dei,3 salutem sua vi ali consecrandi Eucharestiam pertinet ad rum vivorum & mortuorum secundhm Charavire Sacerdotalis ordinis chara illud primae Petri 3 vntisquisq; gratiam,cter autem quilibet, quia cum quadam quam accepit in alter utrum, illa admia consecratione datur, ndelibilis est, sicut istrantes &c nisi sorte aliquis ex sam a quarumcumq; rerum consecrationes liari Spiritus Sancti instinctu dimittae. metua sunt,nec amiris nec reiterari icut legitis de quodam Sancto Patre in possunt runde manifestum est, quodio vitis Patrum , qui ordinatus nunquam
476쪽
in π. quidem propter immissibilitatem exec tioniYsicut si priuetur oculis,aut digiti ες---- race M in eo a libearμ aut usu linguae; quandoq; propter peri. - Euciaremu- lum,sicut patet dem,qui patiturnis hum caducum,uel etia quamcunq; ali 1 Respondeo dicedum, quod Eucha nationem mentis,quandoq: propter ab rrestialion solum est Sacramentum , sed minationem,sicut patet de leprosis , quia iam sacriscnimiquicimq; aruiem sacri non debet publicE celebrare potest ficium offert,debet an ificii fieri partu men Misiani dicere Mevit , nisi te placem,quia exterius sacrificium, quod os adeo inualuerit . quod per corrosio in sertur,signi est interioris sacrificii, quo membrorum eum adhoc reddideritiais quis seipsum offert Deo, ut Augustinus potentei 3ΦAbsain. O.-3. . . .: Mettio de Ciuitimi undEper hoc quod
, ostendit se esse dispensatorem Diui
rumim, quorum ipse primo, ,e esse 1 Resi,dode di dum , quod si mi,
particeps, sicut Dionysius dicit in lib. raculos Corpus Christi in Altari sula Ecel. Hierarehiae 4 ideo ipse ante sua specie carnis appareat, aut sanguis sub mere debet , quam populo dispenset specie satagulius non est sumembra M'.nde in Concilio Toletano legitur,& ha q.81.a. . ad tu de consecrat. s. a. cap. relatinn, amodis omnibus tenendum est , ut quo Q -- putas liceat toet res τμelestiinq; sacrificans Corpus Christi, onm. sanguinem Domini nostri Iesu Christi in i 'Arcari immolir,toties perceptioni Cor x Respondeo dicendum,quod tange. poris, re langvinis Cistisii participem se re Corpus Christi ex ossicio soli Meetumierxhear quale est sacrificium, cui nec ii competiti sed in east necessitatis ipse sacrificans partieeps esse dignostr est, debet laicus Corpus Christi tam tum per laoc autem fit particeps , quod gere etiam cpeccator ut si in aliquo de iacit sicio sumi sexundum illud ' loco immundo Merct. --α 3. . a solis rima ounnili inmori nemimur .3.quaestiuncι.ad 3. Hostias participe sunt Altissi di ideo .. aiscesse est, quod Sacerdos quotiescunq; a mimo uicis liceat dispo - Δεεonsecrat sumat integrὶ hoc sacramen tolia m. i
Meerdotali ordinem non tollit caecis
477쪽
Eucharesila Iliumlestentia. Excaecatio.
retiosaeerdote accipere. lem. 1 M.'na nquiniui spondeo dicendum, quod exis, μ' incinoat obduratio, dii imi
omnis cera in humani inhaerentis malo,&auersi a Dianino lumine aliud autem est subtramo Respondeo dicendum, quod licet gratiae ex qua sequitur,ouod mens Diuiis recipere Diniarestiam si a proprio sa nitu non iliuntinetur in rectesvidenda ἐcerdote, itan est Mec---- φν.α3.in corpuod ruta, an ἀ
tine culpa quandoq; ab Eucharestia ar Madr.eratur sicut patet in suspensis , vel inter
Mocum alterius,qui in eispunitur, in serunt .mseo .iλφa.a.q.quaestiune. 3 Respondeo dicendum,quod ex mis3 UM tio, β induratio, ut important motum animi humani inhaerentis malo. auersi
, xc AN DE sCENTI A. Diuino lumine Hi culpa. P. a. q. m
descentia magisvidetur pertineri 'rad primam speciem irae, quae perneitu Respondeo dicendum,quod exeaee secundum velocitatem irae,quam ad in tio est quoddam praeambulum ad pece .rsom.P. q.U. Mad a. mirpeccatum autem aut duo ordinatur, ad Vnum uidem perse,scilicet addam. EXCAECATIO. nationem,ad aliud autem ex Divina trin. serieordia, vel prouidentia , stilicet acli axeaeatis quid importet sanationem,inquantum Deus permittita Exc eatis en usdam ρε . aliquos cadere in peccatum, ut peccaest ν' --- η . em 'cui γ si in cognoscentes humilientur,et eo inestiuis es quod iam et ibi linu a uertantur, sicut Augustinus dicit in dirupereatam de natura, gratia undὰ, excaecatio, Ruscatio fui με - δε--ν addam ex sui natura ordinatur ad damnationε nati meiso excreatur. esu quiexcaecaturi, propter quodpono . .. mo. πι-- ex aqm ortia I tu etiam reprobationis essectus,sed exm Ἀνι--ν ad μι--ρνι--- Diuina misericordia excaecatio ad rem . -- a. PMordia tur medicinalion ad salutem
478쪽
ei sed praedestinatis selum, quibus om- mean, babet sectum. nia cooperantur in honum,sicut dicitur' Ex mnnisatio eotinens eνrorem, qui sena Roma vnM quantum ad quosdam ex tot fou nutam, non babet finia
inratio ordinare, ad sanationem, quam alarim .....inis, eiuram, h-ὸ
479쪽
nicatione diipi citer: uno modo ita quod fumitatem agnostatae humili ad Deiret separetur tam una a partui Patione Sacra redeat, quo superbus abscessili qualis mentorum, haec erit excommunicatio .na ad utrumq; Ecclesia in excommuni. inor alio modo ita quod excludatur rationis sententia Diuinum iudiciti imon utroq; sic erit excommunicatio ma mit turi inquant una enim etiam a commioricius bd fimitur,excommunicatio est ione fidelium sep rar,ut erubescat, imo separatio i communione Ecclesi quo ad mitatur Diuinum iudicium quo per via fructum, suffragia generalia, non aut gella castigata inquantum autem Piusset potestes e tertium, scilicet quod exclu giis, alias spirituali us separn,inmi Ortur communione fidelium in non a latur Diuinum .udicium , quo hominem
Participatione Sacramentorum ratione sibi relinquit, ut per humilitate seipsum indicta, qtita scilicet fideles in Sacra cognoscens ad Deum redeat. q. sent. d. Igmentis communicant sed communica q.2.ar. . quaest uri .inc Da 1.2.q. 33. tio fidelium est duplex,quaedani in spiri a.2.ad s.
nuentus ad sacra percipienda, quidam auaritu aliqM damno semporali ex in corpὀralibus actibus legitimis et qui communiciu ferri debear
quidem legitimi actus, licita cinum olo his versibus continentur. I. Respondeo dicendum, quod per emGwrotia iaci communio,Mensa negaturr communicationem Dido Ecclesiasticus os scilicet ne detur osculum: orare,ne excommunicato excludit a Regno qu cum excommunicatis Oremus Uale, ne dammodo et undὰ cum non debeat mel salutentur ommunio, ne scilicet in Sa dere,nisi indignos, nec aliquis redditur Q amentis cum ipsis communicet mensa iudimis lis perpereatum mortala ann negatur, ria aliquis cum eis comedat. q. serit Charitatem. quae est via ducens acinam.d. 18'. et .a. I.quastim Mincorp. num,ideo nullus excommunicarii het, nisi pro peccato mortalia quia moaritur an excommaturatio minor halbea damnificando aliquem corporaliter, vel Perfectam rariommera municationis. in rebus mortalibus aliquis mortaliter
se arδε contra Charitatem faelex deo
ii mi dicendum . quod minor pro damno temporali illato Ecclesia alia
cxcc nouamcatio non habet persectam quem excomunicare potest sesquia ex-xatione eammmunicationis, sed aliqui communicatio est grauissima paenarum, issius ParticiPati sentissiI3.. a. I. Iu maenae autem medicinae sunt secundum
illunc. I .adq. Phylosophum in v ethicorum, sapientis autem Medic est a uioribus meri ieinis fruarior an cissa debeas Histioraliquando uici te, & minus periculosis ideo exin
tuommunicare communicatio intelligi non debet etiam; - - erepeccato nos limis contumacis
Respondeo dicedum, quod iudicium rit, vel non veniendo ad iudicium,vel Misae kὴacosorme debet esse iudicio I eir teminationem iudieii, linentia Deus autem multipliciter peccatoressu discedendὀ,vel damnationi no parendo, nil. . eos ad bonum trahat uno modo tunc enim postqvam monitus suerit. itflagellis castigandoi alio modo hominem obedire contempserit,contumis reputari
480쪽
ex cui Charitatis,qui omnes fidelesco 6 Respondeo dicendum, quod exeom. nectit,ut sine unum in Deo, sicut dicitur municatio infligitur pro inobedientia Psalm.i 8.particeps ego sum omniu&α debet tameneta conuictus. cl.2.cap.3. Echine contuitiationε taciunt ni
qiiis no potest,nisi pro culpa mortali,per maritur sua damna ineunantur m eum quam iam a Charitate diuisus est , etia si
Respondeo dicendum, quod ex hoe potest,es sit dein remiis nis, iunxapse quod aliquis suffi agit Ecclesii iri possunt alicui invito augeret radiomodo natur,triplex incommodum currit per per intentione suffragia facientis,quae in tria, quae quis ex suffragiis Ecclesiae con alique sertur,pro quo fiunt,4 hanc eoti sequitur,valent enim ad augmentu gna maxiωε excommiratio intercipitiquia elae eis,qui habent,vel ut merendum eis, Ecclesia per ex municationis sentem. qui non habenti& quantum ad hoc magi tia separat excommunieatos ab uniue se dicit, quod gratia Dei per excom sitate fidei ivviro quibus suffragia facit i municationein sistrahitur; Valent etia , ἡ ωragia Ecclesiae ei non pro sunt, ad custodiam virtutis,&quantum adhoc quae pro tota Ecclesia fiunt .nec o persti. dicie, quot protectio subtrahitur, non na Ecclesiae, alio pro eis inter membra quod olnnino a Dei prouidentia exelu Ecclesiae fieri potest,quamuis alioua pedit datur: sed quod ab illa protectione, oua sona priuata misit ad eius eouerconem filios Ecclesie specialiori modo custodit cliquod sis gisi per intentionε dirige, 'alent ad defendendum ab hoste,& qua re. sem d. 18.ma Ussi aestiunc .Laa, tum ad hoc dicit, quod I ia lo maior potestas saeuiendi in ipsum datiir, uri se enis quomodo excommunicatis νηπ- ritualiter,in corporaliter .nde inpri subtrahere dicatur. Otiua Moesia, quando oportebat per 'signa ad fidem omnes inuitare, laut spi s Respondeo dicendum,quod quantula, ritus sancti Donum visibili signo manise homo gratiam Dei inius Lamittere non stabatur, ita excommunicatio corporali insit,potest tamen iniuste amittere ill et vexatione a Diabolo innotestinat nec quae ex parte nostra sunt,quae ad gratiam est inconueniem , si ille cluino indespe Dei dis mutiti hoc modo excommunη latus, hosti datur quia non datur ei quasi catio gratiam Dei subtrahere dieitur vi Diuitiae by o dile