장음표시 사용
501쪽
subueniatur hominum neremtati: c ideo niae proximo fie Indigentia et: s..6
Per rerum diuisionem,&appopriatione a T. ad 3. ex iure humano procedentem non impeditur,quin hominis necessitati sit subue in tritur fartum situr ias precatum,niedum ex huiusmodi rebus: ideo res, quam rapina. quas aliqui superabundanter habent ex naturali Hire debentur pauperum suste I 6 Respondeo dicedum, quM rapina, lationi inde Ambrosius dicit,4 habe & surtum habent rationem peccati proptur in Decretis. d. esurientium panis ter inuoliatarium, quod est ex parte eius, est, quae tu detines, nudorum indumentu cui aliquid auffertur ita tamen quod inest quod tu rechidis, miserorum redem furto eis inuoluntarium per ignoritiam;
ptio, de absolutio est pecunia, quam tu in in rapina autem est inuoluntarium per terram de lodis sed quia multi sunt ne violentiam magis est autem aliquid i cessitatem pacientes di non potest ex ea uoluntarium per violentiam, quam perdem re omnibus subueniri, committitur ignorantiam,quia violentia directius op- arbitrio uniuscuiusq: dispentio propria ponitur voluntati qnam ignorantia rerum rerum,ut ex eis subueniat necessita ideo rapina est grauius peccatum, quam tem pacientibus si tanaen adeo sit eui furtum est Walia ratio , quia per Moens, urgens necessitas, ut manifestum pinam non solum insertur alicui dam- sit instanti necessitati de rebus occurren num in rebus, sed etiam vergit in qua tibus esse subueniendum, puta cum immi dam personae ignominiam, sine iniuriam: ne personae periculum, Maliter subueni Whoc praeponderat fraudi , vel dolo. ri non potestitiinc lici re potest aliquis ex quae pertinent ad furtum. a. a. q. 66. a. rebus alienis suae necessitati subuenire, In corp. siue manifeste. siue occulte sublatisci nec hoc proprie hahet rationem furti, vel ra Quaritur quampanam mereatur furtum. Pinae a. .m66. a. 7. in corp.r Respondeo dicendum quod nae
merisu quare non 'furtum te ere alie praesentis vitae magis sunt medicinales. 4 extrema necessitate . quam retributiuae a retributio nimis seruatur Diuino iudicio, quod est secum ac Respondeo dicendum, ouod ut ire dum veritatem in peccantest rideo seis aliena occultὰ accepta in casu necessita cundiim iudicium praesentis vitae, protis extremae non habet ratione surti pro quolibet peccato mortali infligitur γ Pri loquendo:quia ne talem necemia na mortis; sed solum pro illis,quae ins tem emcitur suum id,quod aliquis acci runt irreparabile nocumentum, vel et i pira sustentadum propriam vitam. a. a. pro illis quae habent aliquam horribi-q.66. . ad a. Iem deformitatem in ideo pro surto, quod irreparabile damnum non inseres, m arituramis eas similis nee statis liceat non infligitur secundum praesens iudiciuaccipire aliena ν subuenti e poena mortis, nisi ut surtum asgrauatur proraim per aliquam grauem circunstantiam
sicut patet de sacrilegio , quod est ut Respondeo dieendum,qnM in eam tum rei saerae,in de peculatu, quod est
milis necessitatis etiam potest aliquis surtum rei communis, ut Patet per Auamcult mn alteram accipere, ut subue gustiaran super Iomaem. R de plagio, quod
502쪽
Exaverita humana gloria aliqui pro
ria claritatem quandam signuficati .ndὰ gloriari idem est, quod clari. sicari, vi Augustinus dicit super Ioanner Claritas autem,& decor quandam habet manisestationem i&ideo nomen gloriae propri importat manifestationem alia cuius de hoc,quod apud homines decoru
Dd simpliciter clarum ina multis e spici potest, 4 remotis ideo proprie per avmen gloriae designatur quod M. Duiem, domistin Mutotum tim titiam, ac Trobatione semindilim quod salustius diei in Casilinario gloriari ad
unum non est:laro ius tam accepton
riae nomine non solum consistitis multis tudinis cognitioniae de itin ii mini, vel unius, aut sui solius, dum lcilicet alsa quis proprium bonum considerativi dignum laude: luod autem aliquis bonum uni cognostatae approber,non inim catum similiter etiam mi est pe xata. quod aliquis velit hona opera in inariis approbari,& ideo appetitus gloriae de se non nominat aliquid vitiosum, appetitus inanis et vanae sim is riti hin Mimiam quodsi tomun appete. re vitiosum esti potest autem gloria dici vana tripliciter Duno modo ex parte reis de qua quis gloriam quaerit,pura in quis εγο te gloriam de eo, quod non es , . a de eo,quod non est gloria dignum, sicut de aliqua re fragili, Se caducat alio mo. do ex parte eius, quovis gloriam quγrit,puta hominis, ius iudicium non in certum et tertio ex partei us,qui glor appetit, qui videlicet appetitum gloriae suae non refert in debitum finem,puta ad honorem Dei, vel procnu salutea a.
a Respondeo dicendimi, quod ex hoe aliquid peccatumest mortamquod Charitati trariatur, peccatum aut inanis gloriae secundum se consideratum no vi detur contrariari Charitati quantim ad dilectione proximiliquanta aute ad dii ctionem Dei potest contrariari Charitati dupliciter,uno modo ratione matεritide qua quis gloriatur,put eu qui gloriatur
503쪽
reueretiae,vel etiam eunt quis boni tem quanteit importat manifestationen M. porale .de quo gloriatur, praesert Deo, nitatis alicuius, nam honum naturalitis aut etiam cum quis pr*sert testimonium amatur,& honoratur ab omnibusin ideo hominum testimonio Dei alio modo ex ficut per gloriam, quae est apud Deum parte ipsius gloriatis, qui intentione sua consequitur homo excellentiam in rebus refert ad gloriam, tanquam ad ultimum Diuinis , ita etiam per gloriam hom-
finem,ad quem scilicet ordinat etia vir num consequitur homo excellentiam iaetutis opera, pro quo consequendo non rebus humanis Wideo propter propitis Praetermittit etiam sacere ea, quae sunt quitatem ad excellentiam, quam homia contra Deum:ω sic est peccatum morta ne maximE desiderant,consequens est. Iesi cnde Augustinus dicit in s. de Ciuit quod sit multum appetibilis, di quia ex Dei quod hoc vitium scilicet amor hu et inordinato appetitu multa vitia ori manae laudis, tam inimicum est piae fidei, turr ideo inanis gloria est vitium capit si maior in corde sit cupiditas glorie, qua te. a. a.q. Iaa.αq.in corp.
Dei timor,vel amor et si autem amor mananae gloriae,quamuis sit inanis, non a Quaritur quin, quisiat filia inanis glorifrmen repugnet Charitati, neq; quanti m
ad id,de quo est gloria,neq; quantii ad 6 Respondeo dicedum, quod filiae in
antentionem gloriam quaerentis non est nis gloriae sunt inobedientia, iactantia, peccatum mortale, sed veniale . . a. q. hi pocrisis, contentio,pertinacia, discosea 32. a.3. in Orp. dia,nouitatum praetumptio, illa enim iistia,qui de se nata sunt ordinari ad sinent
uaerituro inanis glorausit vitium capitale alicuius vitii capitalis dictitur fili Seius, finis autem inanis glorie est manifestatios Respondeo dicendum,quod de vitiis propriς excelletiead' potest homo tede
capitalibus dupliciter aliqui loquuntur, re dupliciter a no modo directὰ, siue per quidam enitri ponunt superbiam unum verba:&sic est iactantia, siue per factar Bede vitiis capitalibus, Whi non ponunt sic fisint vera habetia aliqua admirari inanem gloriam inter vitia capitalia , ne est praesuptio novitatu,quas homines Gregorius autem inji. moralium super solent magis admirari; si autem per is hiam ponit reginam omnium vitiorum, a stir sic est hi pocrisis alio autem modo inanem gloriam, quae immediate ab nititur aliquis manifestare sua excelle ipsa oritur,ponit vitium capitale, iam indirecte ostendendo se no esse abicitionabiliter, superbia enim importat in minorem & hoc quadrupliciter primo .rdinatum appetitum excelletiae,exom quidem quantiim ad intellectum i/ sicari autem bono, quod quis appetit, quan est pertinacia, per quam homo nimis it dam persectionem, excellentiam eon nititur suae sententiae nolens credere se sequitur: rideo fines omnium vitiorum tentis meliori secundo quantum adimordinantur in finem superbiae. propter luntatem r& sic est discordia, dum non hoc videtur, quod habeat quandam ge vult a propria volutate discedere vi aliis Beralem causalitatem super alia vitia, concordet tertio quantum ad locuti a non debeat computari inter specia nem:& sic est contentio,cii aliquis verbis Ita vitiorum principia, quae sunt vitia clamosE contra alii itigat; quarto quais capitalia inter bonam autem, per quae id ad lamim:& sic est inobedientia, duexcellentiam homo consequitur praeci scilicet aliquis non vult exequi superi
504쪽
Lucriἰur an nati gloria sit periculo im
Respondeo dicenduin, quod inanis gloria dicitur esse periculo su in peccatu non tantum propter grauitatem sui, sed etiam propter hoc,quod est dispositio admauia peccata inquantum scilicet per inanem gloriam redditur homo pristimini tuosusn nimis de se ipso confidens, sic etiam paulatim disponi ad hoc, quod homo priuetur interioribus bonis , a. a.
Quaritur an inanis gloria ton meritum ab opere irtuoso. Respondeo dicendum , quod nullus
I cccando meretur vitam aeternam unde opus virtuosum amittit vim merendi vitam aeternam, si propter inanem gloriam fiat, ctiam si illa inanis gloria non sit Peccatum mortale, sed quando aliquis simpliciter amittit aeternam mercedem propter inanem gloriam, non solum quantum ad unum actum, tunc inanis gloria est peccatum mortale. 2.2.q. II1. ar. i. ad i. Rufrita an inanis gloria vituperetur circa eleemosinam.
Respondeo dicendum , quod inanis
gloria vituperatur circa eleemosinam propter defeetum Charitatis, quae videtur esse in eo, qui praesert inanem gloriam utilitati proximi, dum propter hoc illud facis: non autem vituperatur ali. quis ex hoc, quod praesumat eleemosinam accre, quasi aliquid nouum . a. a. q. l32. a. S ad 3.
Faritur cui opponatur inanis gloria, ν Respondeo dicendum , quod gloria est quidam etfeeius honoris, laudis ex P. Franci ci Ubetis.
hoc enim quod aliquis audatur,vel uscunq; reuerentia ei exhibetur, redditur Clarus in notitia aliorii quia magna enim itas est circa honorem, cosequens eactiam,vi sit circa gloria, ut scilicet fictae aliquis moderate utituri Inore, ita etiae moderate utatur gloria in ideo ino dianatus appetitus gloriae directe magnaniam stati opponitur. a. a. q. Id a. a. a. in corpucufritur ad quid iuuet appetitra humane gloria. Respondeo dicendum , quod prouia
cantur aliqui ad virtutum opera ex a petitu gloriae humanae, sicut ex appeti ita aliorum terrenorum bonorum:non tametest vere virtuosus,qui propter humanam floriam opera virtutis operatur, ut A
gustinus probat in 1. de Civit. Dei. r. et
I Gratiarum actis debet esse ordinata, am
Dcompensati benefici potest pertinere
ad tres virtutes, scilicet iuuitiam graistiam est amicitiam. Quando pertinet ad unitiam,debet attendi secundi m quantitarem dati. uando pertinet ad amicitiam , debet essertistisitis ad amiciti causam. Quando pertinet ad Gratiam, magis debit attendi secundum Iectum dantis, quam fecundum esstctum. 3 i bitum legale statim soluendum est. Deb tum morale solueurum es t credibito. ILent actori per se debetur bonor gloria Ter accidens subuentio debetur.3 Dationi libers seu obnationi debetur graistiarum actio. 6 Gratiae sunt agendae non solum danti, scdtii promiιtenti. .
505쪽
Gratiarum actio. Gratitudo . Gula.
GRATITUDO tant per quatiquid quid debemus redde
re, 9 faelicibus possumus fidele cosilium assidua conuersatio, sermo comis, Un Tria requis untur ad gratitudiam. adulatione iucudus Mideo no Oportet, ut homo optet indigentiam eius, seu miseriam,qui beneficiu dedit ad hoc, qtiodheneficii recompensetur, quia ut Seneca cicit in s. de beneficiis, si hoc ei optares, cuius nulli beneficium haberes, inhumanti erat, tu,quato ut humanius ei optas, i beneficili debes a. z. q. 26. a.ῖ. ad F. auaritur quot, O qua requirantur ad gratiturinem.
R Espondeo dicendum,quod gratitua
do, vel gratia et una specialis vir Cuaeritur an sit facienda recompensatio benefici isti, qui mutatus est de virtute in vitisi. . I Respondeo dicendit,quod si ille qui heneficis dedit in peius mutatus est dein hecta me sibi fieri recompelatio secunda statum ipsius,ut scilicet ad virtute reducatur. si sit possibile si autem sit insana. Ditis propter malitia, tunc alter est itectus,quam prius erat δε ideo non debetur ei recopensatio beneficii sicut prius: tamen quantum fieri potes salua honestate nremoria debet haberi praestiti heneficii, ut patet per Phylosophum in
s uaritur an sit Iacienda recompensatio bentis . sic , Suar potest tuerat in damnii illis, cui sit recompenIatio. tus, in qua tria confideratur primi: est, quod homo acceptirm beneficium recoris noscat secundiim est, quod laudet, regratias agat tertium est,quod retribuat prolo, tempore secundum suam facul,
talem. a. a. q. IO7. a. a. in Orp.
In quo consitIla Gula Gula respicit dilectationis tactus. Prιinus motus Gulae non en sine peccato. Gulae iij ccatum, Qua udo gula sit peccatum mortale quando veniale. Gula reductiud opponitur praecepto defunctificatione sabbati. Peccatum gula astematur ex partese cantis Gula ex parte enectus habet quanda magni-
8 2bcκmentum, quod practat cibus corpori Gulos non aggravat directi peccarum gulas fggravat tamen peccatum , si equatur nocumentum corporale ex immoderata sumptione sibi. , Teccat mortaliter sumens scienter cibum immutantem totam conditionem ita I Respondeo dicendit,quod sicut dictu est,reconipes alio beneficii pracipue pedet ex affectu: ideo eo modo debet reconi pensatio fieri,quo magis sit tilis sitam e postea per eius iniuria in damnum
ipsis vertatur, non imputatur recompe
sati, ut Seneca dicit ini de benesciis re Io Quinq; sint species uls.cendii niihi est, non seruandia, cu reddi ci Gula ei vitium capitale. duro, ac tuendum a. a. q. ιo6. a. s. ad c a Quinq; sunt is uis. Meritur an bom debeat statim bene cium
Respondeo dicendum sciat verbo Beneficium. Vomitus ex ni o cibo , vel motu exitios .
Vomitu de considio medicin e si
506쪽
avsrhur tu quo consistat vitiam gulae cuaeritur an Cuti 'pectatum martese spondeo dicendum, quod vitius Respondeo dicendiim quod sicut di- IL gulae, non consistit in substantia tum est vitium gulae, proprie consistit in
tibi, sed in concupiscentia non regillata concupiscentia inordinati: ordo autem ratione is ideo si aliquis excedat in rationis concupiscentiam ordinatis du- quantitate cibi non propter concupi pliciter tolli potest runo modo quantii nascentiam cibi, sed aestimans id sibi neces ad ea, quae filia ad finem, prout scilicet sirium esse, non pertinet hoc ad Sulam, non sunt ita commensurata, ut sint pro- sed aliquam imperitiam, sed hoc solum portionata finit alio modo quantum ad pertinet ad Gulam , quod aliquis prop. ipsum finem, prout scilicet concupiscenter concupiscentia cibi delectabilis scie tia hominem auertit a fine debit, si e
ter excedat mensuram in edendo. a. a. q. o inordinatio concupiscentiae accipia-3O7. a. I. ad a. tur in Gula secundiim auersionem a fine ultimo, sic gula erit peccatum mortale rQuiritur an ut respiciat delictationes' quod quidem contingit quando delectaractas. tioni Culae inhaeret homo tanquam fini: propter quem Deum conte inniti paratu a et Respondeo dice dum quod Gulare scilicet cotra praecepta Dei agere,ut de
Dicit delectatione tactu a gulosus enim lectationes huiusmodi assequatum: si veron. n dicitur aliquis ex hociquod delecte in vitio guis intelligatur inordinatio co-tur in sapore cibi, sed in sumptione eius, cupiscentiae tantum secundit ea, quae quasi tactu delectatus, ut Phylosophus sunt ad finem,ur pote quia nimis concu- dicit in p. eth. R. 8 de malo ar. I. ad p. piscit delectationes cibori non tame ita sq. Iq. a i. adq. quod propter hoc faceret aliquid cotralege Dei,est peccatu veniale. 2. a. q. Iq8. aeritur an in primo motu galae sit peccatu. a. a. incorP. q. Iq. de malo a. z.in cor
3 Respondeo dicendum, quod primus cus itur cui praecepto opponatur Gula.
motus silae importat inordinationem in appetitu senstiuo, quinoa est sine pecos Respondeo dicendum, quod vitium ca O. a. z. q. . 8 a. I. ad 3. gulae habet quod sit peccatum mortale inquantum auertit a fine ultimordi feci sutritur a Gala sit peccatum dum hoc per quandam reductionem omponitur pracepto de sanctificatione Sabis Respondeo dicendum quod Gulano dati, in quo praecipitur quie, in fine vitiis nominat quemlibet appetitum edendi, momon enam omnia peccata mortalia bibendi, sed inordinatum t dicitur au directe contrariantur praeceptis decalo. tem appetitus inordinatus, ex eo quod gi,sed solii illa,quae iniustitia continente recedit ab ordine rationis, in quo bonum quia praecepta decalogi specialiter perinvirtutis moralis consistit ex hoc autem tinent ad iustitiam, partes eius. 2.2.q. dicitur aliquid esse peccatum, quod vir i 8. a. a. ad I sq. q. de malo a. a.ad I
quod Cula est peccatum. a. z.q.Iq8. a I precatorum.
Respondeo dicudum, quod grauitas
507쪽
quod cadit sub lam determinatione tu maritών an uxor milli dure Mentiani mari.
Hicatur secundum id, quod comin uniter ιο,νι ornrcerAr.
accidit, non secundum id, quod in ali. quo casu potest accidere a. a.q. II q. a. 1. 8 Respondeo dicendum , quod mulier in corp. habet potestatem in corpore irim , simpliciter quant ii ad omnia , sed sol imcumtur anfornicatis sitgravit 7mκmpec quantima ad matrimonii, sum d ideo catum non Potest contra matrimonii bonum corpus viri alteri praebere q. sent. d. I. Respondeo dicedum, quod grauitas . I. 3.quaestiunc. I .ad 3. alicui iistic peccati potest attedi dupli. citer, no modo secundum se alio modo ηaritur an viriossit excipere 6ntra uxore secundum accidens secundit se quide MIoraicatione, si dedit ei occa ionem attenditur grauitas peccati ex ratione fornicandi. sua speciei, quae consideratur secundum ., honum,cui peccatum opponitur forni Respondeo aicendum , quod si mu-catio autem est contra honum homini lier conuersa repetat . irum tuum conis nascituriri ideo est grauius peccatum uersum, vir noli Potest excipere contra
secundu speciem suam peccatis , quae eam de fornicatione prius commissa , si
sunt contrahona exteriora, sicut est fur ipse occasionem fornicationi dedi . putatum,& alia huiusmodi minus est autem si noluit cohabitare ei volenti cohabita- peccatis,quae sunt directe contra i eum, re sine contumelia Creatoris alios m. peccato, quod est contra vitam homi test excipere, tamen ratificatur matristis iam nati,sicut est homicidium a. .is monium,ita quod ulterius non possit sol-II . a.*.in corp. vi qualitum ad vinculum , ut viro liceat. aliam uxore ducere,quamuis possit solui Cuaritur an fornicatio sit minimum peccato quantiὶm ad usum. .sent. l. 9 in exporum ιuxuriae sitione litterae sicc. a. cap. 7. primae ad
6 Respondeo dicendum,quod fornic
tio non est minimum peccatorum , quae uaritur in qu bo casibus non liceat ridia sub lusuria continentur minus enim est mittere xorem formeantem . concubitus cum uxor qui fit ex libidi 'ne 2.2.q. II q. a.2.ad 6. Io Fespondeo dicendum, quod septem sunt casus, quibus vir non potest ob Maiitur an in fornication magis peccet vir, causam fornicationis uxorem dimittere quam mulier . prili us casu, quando ipsemet eam prostituit secundus quando ipse cum alia Respondeo dicendum, quod simpli fornicatus fuerit: tertius quando ipse eiciter loque do caeteris paribus vir in sim occasionem ornicandi dedit, ut quia noplici fornicatione plus peccat,quam in vult cudere debitum Suartus quandolier nuta habet plus de rationis bono, ipsa credens prcbabiliter virum mortua euod praualet quibuslibet motibus cor alter nupsit quintus quando violenter oratium passionum. q. sent. d. 33. q. s. ab liquo Oppressa vito sextusqiando a vi ad stii, specie vita ab altero cociri a suit
septimus qualido fuit a viro pist adulterium
508쪽
ter vim niani sestε depraehensum nihil minus retenta . Ec a cap. 7 primae ad Corinthios maritur quomodo fornirato est unierasse comparetur Iust osculanti rarissam
Bespondeo dicendum sicut vel ita
Ad rationem furti tria οηeurrunt Furtum eti occulta acceptio ei aliena . artum C rapiηadininguuntur Decie. . Furtum quattuor modi eommittitur. Furti nimine pr. bibetur omnis turpis quatina. y Fuν tum continetur sub fraude.
Furtum omne en eccatum. Furtum en peccatum mortale.
uitum dicitur non grandu eulpa in easu necessitatis . vel per comparationem ad
Furtu tiri nima non est peceatu mortale Furans minima animo nocendi proximo in ... talibuo manimi potιn esse peccatum
1 Furari non dieitu ille, qui accipit alienuoccultὸ, vel manifest8 auctoritate Iudicisa I Furari non dieitti ille, qui apud se retinet gemma , vel lapillos in littore maru
Inueniens thesaurum in agro allam teneturraim mcdietatem dare Domino agri. Furari non dicitur ille, qui accipit res iη- uentra re propinquo in aliquibus bonis anima restituend eas Domino, qui eo non habet pro derelιctis. Idem dicendam eti si pro derelictis habean- tar er hoc eredatur ab inuentore. ilia eommittitur Iuνtum. ra sint rem fuam depositam apud alium aec pit grauat depositarium . peccat .ane tenetur ad risiuaadum ἔν--ἔu dem
si furtim ace0Iu rem suam apa alium Diusti detentam,peccat contra iustitiam
III tenetur satisfacere Deo, o sedare μά-dalum,si aliquod ortum est. Non tenetur tamen ad restitutionem,me ad recompensationem
r3 In casu nece itatis quando aliter aliquis non potes subueniri, potes bb prouidere ex alienis reb- , siue occulti, duo manifest sublatis.
Hoc non eris furtum. I In casu necessitatis alienum fit eiu quipatuu necesstatem II In simili calu hucelsitatis liset alio oecudtὸ accipere aliena,ut subueniat proximo. I F vina est grauius peccatum furto e II rosurio. quod non causat damnum irreo parabile non debetur pana murtis. Furio groato per circunstantiam tbeturpaha mortis. λ
Quaeritur qui sit furtum spondeo dicendum, quod ad
n rationem surti tria concurrunt, quorum primum conuenit sibi secudum quod contrariatur Iustitiae, quae unicuiq: tribuit, qliod suum est is ex hoc compe tit ei, quod usurpat alienum secundum vero pertinet ad rationem surti , prout distinguitur a peccatis, quae sunt contra personam, sicut ab homicidio, adulteis .rio,& secundum hoc copetit surto, quod sit circa rem possessam, si quis enim acci. piat id,quod est aeterius no est quali possessio,sed quasi pars, sicut si amputet meishrum, vel sicut persona coniuncta, ut si
auferat filiam, vel uxorem non habee proprie rationem surti tertia dissere tia est, quae complet rationem furti ut scilicet occulte usurpetur alienum,&I cundiim hoc propria ratio furti est ut sit occulta acceptio rei alienae. 2.3. q. qcorn
509쪽
tarspecie. Respondeo dicendum,quod furtum, ει rapina sunt vitia iustitiae opposita inquantum aliquis alteri facit iniustum inullus autem patitur iniustum volens, ut probatur inseth. ideo furtum, pina ex hoc habent rationem peceati, quod acceptio est inuoluntasia ex parte eius, cui aliquid sit btrahitur inuolunta4rium autem dupliciter dicitur scilieet per ignorantiam i& violentiam, ut habetur iiij. eth. ideo aliam rationem pecteati habet rapina,& aliam furtum ergo propter hoc differunt specie 2.2.8.66.a. . in corP.
Quarisu quot modis commistatu furtum 3 Respondeo dicedum, quod committatitur surtum multis modis primo occulis te accipiendo secim do violenter auge is rendo tertio mercedem non solirendor quarto fraudem in mercationibus e mismittendo.opusculo q.cap.de 7. pr cepto.
se ritu quid probibeatur per furtum. Respondeo dicendum, quod legislator per furtum prohibet omnem turpem,quaestum. 3. sent. d. 37 ar. . quaestiunc. I. ad 2.
uaeritur sub quo contineatur furtum. Respondeo dicendum, quod furtum est quaedani specificatio raudiωrvndesii, fraude cotinetur. a. q. II 8. 8. ad 3. maritur a furtum semper sit peccatum .
Respondeo dice dum, quod si aliquis
consideret Rirti rationem, duas rationes peccati in eo inueniet primo quidem
propter cotrarietatem ad iustitiam,quae reddit unicuiq; quod suum estiae se suristum iustitiae opponitur , inquantum est acceptio rei alienae r secundo rationem doli, seu fraudis, quam fur committit occultd,&quasi ex insidiis rem alienam usurpando inde manifestum est, quod
omne surtum est peccatum. I. a. q. 66. ar. I. in cornuuaeritur an furtum sit peceatum mortaIc Respondeo dicendum,quod peccatui mortale est,quod coiitrariatur Charitat secundiim quod est spirititalis animae vitari Charitas autem consistit' uide pri cipaliter in dilectione Dei, secundario vero in dilectione proximi,ad quem per
tinet, ut homo proximo bonum velit,&operetur per turtum autem homo inissertio cum e tum proximo in suis rebusr& si passim homines sibi inuicem furaretur,periret humana secietas,undessuria tanquam contrarium Charitati est peciscatum mortale. 2.2.q. 66. a.6. in corpo uaritur quomodo intelligatur id, quod legia ἔur prouerb. 6. non grandis en ulpa,
cumiuis furatus fuerit 8 Respondeo dicendum, quod furtum dicitur non esse grandis culpae duplici
ratiotie: primo quidem propter necessistatem inducentem ad surandum,quq diminuit, vel totaliter tollit culpam unde subditur, suratur enim, ut esurietem imis p at animam Latio modo dicitur surtu non est e grandis culpae per comparationem ad reatum adulterii, quod punitur morte unde subdit de fure, quod deprς,, hensus reddet septuplum, qui aut adulter est , perdet animam suam. a. a. q.
Quaeritum an ille, qui furatur misi peccet
Respondeo dicendum , quod illud
510쪽
onasi nihil ε ideo in his, quae minima diti in agro,quod emit agrum quasi vesin homo non reputat sibi nocumen haberet ius pol idendi totum thesauru et tum interri. dicisse, qui ac pit , potest quaedam vero res inuetae fuerunt dem praesuinere hoemin tabo intra voluntae pinqim in aliquibus bonis, civiwtem eius cuius est res, domo tanto si eas accipiat non animo retinendi , ud qui furtiue huiusmodi res minimas ac, animo restituendi domino, qui eas pro Cipiat, potest excusari a peccato mor derelictis habeantur,& hoc credat inu . tali si tamen habet animum furandi, wr,licet sibi eas retineat, ii committieinere in unctum proximo etiam surrum,alias autem committitin neu talibus minimis potest esse peccatum tum furti unde Augustinus dicit in qua mortale, sicut in solo cogitatu perco dam homilia, di habetur r4. q. s. si quid sensum. 2.3.q.66. Gad s. imi isti,& non reddidistissapuisti. a. -
diras Quirini. ro Respondeo dicendum, quod acci pererem alienam,vel occulte, vel man, a Respondeo dicendum quod me. lest auctoritate iudicis decernentis no qui furtim accipit rem suam apud aliae surtum , quia iam fit sibi debitum depositam,grauat depositarium,quiato. per hoc, quod sententialiter sibi est ad netur ad restituendum eam vel ad ostεἰ iudicatum unde multo minus furtum dendum se esse innoxium vndZmaniis sui , quod filii Israel tulerunt bonis uni est,quod peccatac tenetis ad me. Hiptiorum de praecepto Domini hoc andum grauamen depositarii r qui vero decernentis pro afflictionibus, quibus surtim accipitrem suam apud alium in- a gipti eos fine causa afflixerant m iuste detentam, peccat quidem non qui ideo signanter dicitur Sap. o. Iustitute graue eum, qui detinet rin ideo non te-
ad n recompe' um,mpit cat contra coismunem iustitiam, dum ipse sibi vis ri-- qai apud se retimim is pae suae rei iudicium iuris ordine pra ceatur furari termisso, rideo tenetur Deo satisface reint dare operam, ει scandalunt proin pondeo dicendum, quod cire morum, si inde exortum lacrit, sedeciae.
aes inventas est distinguendum, quaedam a. .q. .R. . d - enim si in quae nunquam fuerunt in
anueniuntur in littore maris, M.talia -- oomum. cupanti conceduntur,4 eadem ratio est de thesauris antiquo tempore sub terra I Respondeo dicendum , quod ea οῦ occultatis,quorum no est aliquis posses quae sunt iuris humani non possunt der
sorinis quod secundi ames civiles te, gare iuri turali, vel iuri Diuino, se
aietur inuentor daret redietatem omisi cundi im autem laturalem ὀrdinem ex no agri si in alieno agro inuenerit,propis Diuma prouidentia institutum res ins