장음표시 사용
61쪽
a Respondeo dicendum,quod nillil pro monitin specialiter inordinat iubet in eodem actu diuers in Vitiori num humanae prolis, adulterium autemdςformitates concurrere, x e modo a specialiter matrimonio contrariatur, i dultv ium, tinetur sub luxuria,4 si quamum violat matrimonii fidem, quam iniustitiai in deformitas iniustitisonis qui, coniugidebet;&-ii lino a 'inope accidens se habet ad luxuriam dentior amator uxoris, econtra bona Ostonditu enim luxuria graivor . quae matrimonii inhoneste eo utens, licet minx-Πxum concupiscεtiam sequitur, quod dem non violet, ideo aliqualiter potestoimn in iniustitiam ducat. 1.2. 4 ,sari ulter nominari, magis quam ill Ea ad a.dlin.a.cap.1 ad Ephesios.
,. per illud, muli semitastor it sese s divi quod inastidioisium est
immundu in auarusHctunc graui est Sacramentum Ecclesiere quo habet per dulterium, quam furtum, quia homini sectam firmitatem inquantum significat s rior est uxor, quam res possessa Da. q. anuisibilem coniunctionem Christi,&i 73 3- .ad oscar. . incorp. q.88 r. an in Minitiatrimoniunt,quod nonestra ni magis potest sesin quantum ad vinculum per infidelitatem, quam peradu
Respondeo dicendum, quod magis opugii strationi quod aliquis venereis
Hariirnon Mumeontra id, quod conuem
Respondeo dicendum,quod inter speruit proti generandae, sta etiam cum inim cie vitiorum, quae opponuntur sortit via alterius, & ideo rnicatio simplex, vini, nulla est quae ita di inde uari uuae commattitur sine iniuria alterius per tur dilectioni proxim, neut adulteram . sisnae,es,minima inter species lux , maior autem iniuria est, si quis abutam muliere alterius potestati subtecta ad usu senerationis, quam ad sesam custodiam,
a Mina iusterium ingravius, quam sto:
quod est species luxuriae, quae tempera riscontrariatur. 2.2. 17Pin.I. in .
62쪽
eut adulterium neque aliqua alia speetes
luxuriae , non eni in tanta fit iniuria patri per stuprum virginis, quae non est eius coisnubio deputati, quanta fit iniuria viro per adulterium, cuius corporis potest rem ipse habet,non uxor.2.2.q. II in arti
Respondeo dicendum , quod viram
interficere uxorem contingit clupliciter. vnoninio per iudicium ciuile, sic non est dubium quod sine peccato potest vir Eelo iustitiae,non liuore vindictae,aut odii motus, uxorem adulteram in iudicio saeculari accusare criminaliter cle adulterio, & poenam mortis a Lege statutam petere; sicut etiam licet accusare aliqnem de homicidio, aut de alio crimine non ramen talis accusatio potest fieri in iudicio Ecclesiastico, quia Ecclesia non habet gla tum materialem ratio modo potest eam per seipsum occidere non iudicio conuictam,& sic extra actum adulterii eam interficere,quantumcunque sciat eam adulteram neque secundum Leges ciuiles,ne
que secundum legem conscientiae licet, sed lex et uilis quasi licitum computat , quod in ipsis actu eam interficiat, non quasi praecipiens,sed quasi poenam homi. cidii non inserens propter maximum inincitamentum, quod habet vir in tali facto ad occisionem uxoris.Sed Ecclesia in hoc non est astriω legibus humanis, ut iudicet en sine reatu poenae aeternae, vel re
nae indicio Ecclesiasti eo infligedae ex hoe, quo sine reatummae infligendae per iudicium saecularer de ideo in nullo casu licet viro interficere uxorem propria a ctoritate. q. sentid. 37. q. . a. in cur P.
maritur quisnam magis peccet Hla,an mulier
a Respondeo dicendum, quod in adulterio inuenitur dersitione peccati idem.
quod est in fornicatione simplici, Madhuc plus, quod magis grauat secundum laesionem matrimonii. Si ergo considere. tur id, quod cst commune adulterio, csornicationi, peccatum viri,& mulieris se habent sicut excedentia & excessa quia in muliere est plus de humore, Mideo scit magis ducibiles a concupiscentiis, sed iiiviro plus de calore, qui conςupiscentiam excitat. Sed tamen simpliciter loquendocqteris paribus vir in simplici fornicati ne plus peccat, quam mulier, quia habet plus de rationis bono,quod prsual et quiabnslibet motibus corporalium passi ut sed quantum ad laesionem matrimonii, quam adulterium fornicationi addit, ex qua diuortium causatur, plus peccatam lier, quam vir, quia hoc est grauius, quam simplex fornicatio, ideo simpliciter loquendo, plus peccat mulier adult rari quam vir adulter caeteris paribus. 4sent. d.3 .a.q. ad suaeritur an mulier adsiltera teneatur in iudHeio confiteri adulterium.
Respondeo sicut verbo, Accusatis q. su
stam peceat, o tenetur ad restitutionem
Defendens causam inluctam ignoranter e cusatur iecundum ignorantia morum. Advocatus non tenetur omnium pauperum ea a defendere. Advocatus non tenetur quaerere pauperes, quibus subueniat in ea uiuis. Advocatus metu defendere parentum causas. duocatus,nus non tenetur pauperum causas uendere, quando tulιbus ea is alia termi est subueniri, puta per magis con iunctum in consangMinitate, vel perdit ιurem, H per ipsos pauperra.
63쪽
Idem direndum est de medie, quotum ad pars incurrit fi intem Imo anter inluisen rationem pauperum. sam causam defendit, putas esse iustam. Aduoeatus fuscipiens causa iniusta precari excusatur secimdum modum, quo igno- Quid cere debet aduocatus, quando succes rantia excusari potest a. a. quaest.7I .artas. utemριris videt iniuriam esse causam , in corpquam prius credebat esse iuriam. ocatus in defensime ausa iussa orem maritur an aduoeatus teneatin patraeim- eccultare asse ius, quibus pisti impodia praflare causa pauperum. ri non tamen potest utifalseitate. Advocatus potes accipere pecuniam pro Respondeo dicendum, quod eum presu patrocinio stare patrotinium causae pauperum a Pecunia stim derataeonsideratis personis, opus misericordiae pertineat nullus a negorijs,laboribus in consuetudιnibus. em sufficit omnitrus incligentibus miseria Ex duplici capite aliquis impetitur ab os cordiae opus impetulere, it ideo sicut Ain. cio aduocari. gustimis dicit in a. de Doctrina Christia. Ex impotentia arcentur furiosi, pueri, sum a cap. 28. Cum omnibus prodesse non di,muti. Possis, bis potissime consulendum est, qui Ex indecentia arcentur Monacia . sacerdo pro locorum , di temporum , vel quarunia res in quacunque ausa, clerici in iudicio cΗmqtie rerum opportunitatibus consti id facula=i.caehi amas in cles, tandem Oius sibi, quasi quadam sorte iunguntin anati de grauibus criminibus dicit , promzorti opportunitaribus, quia Iniusmodi tamen in eas necessitatis ρομ non tenetur homo per musid am quaerere
sunt aduocare, ei pro se ipsiis, Hipνο indigentes, quibus subueniat, sed sus kie coniunctis sis. I eis, qui sibi occurrunt misericordiae serie possunt uduorare pro suis Eccles s. opus impendatiniade Exodi 23. Sioccur-
Monacia pro suis Monoeνjs. aeris ui inimiei tui, aut asino errant L. reduc ad eum addit amem, temP maritu an aduocatus necet defendendo in 'um, 'ura non tenetur homo fimirae ii iam causam. Cessitati alterius prouidere, sed suffcit si praesenti necessitati succurrat unde dicis o spondeo dicendum,mδd illico, tur in annis .Qui vis erit statrem situm tiani est alicui cooperari ad ma necessitatem habentem,S clauserit visc lam faciendum siue eonsulendo, sue ad risua ab eo Ecc sthdis autem , vel qnam iuuando,siue qualitercunque consentien rumlibet rerima, quia homo sibi conium do, quia consilians. coadiuuans quo His quacunque necessitudine maxime de dammodo est faciens,4 Apostolus dicit et euram impendere secundio illud, ad Rom. t. Quod Nili sunt nitorte non ad Timoth. F. Si quis sit tm,8 maxima liun qni iaciunt peceatum, sed etiam domesticorim ream non habet, fidem qui consentiunt facientibus inde omnes negauit quibus ainen concurrentibus, tale, ad restitutionem teneruur mari se considerandum restat,utrum a ulnis tan Rum est autem, quod aduocatus auxiliu tam necessitatem patiatur, quod non iuru consulum praestat ei,cuius causae parro pr6ptu appareat, quomodo ei possit alcinatur itae cie ter iniustam causam te subueniri, et in ali casu tenetur ei defendes absque dubio gi uiter peccat opus misericordiae impenderet fi autem N ad restitutione tenetur eius damni, qd in promptri a Pareat, quomodo aliter e
contra initia per esus alucidum alicae si busniri. μω vel per seipsum, vel peg
64쪽
Ulam perio m magis eontinctam, aut denter oecultare ea,quibus impedire posmaiorem iacultatem habentea non te set processus eius, non autem licet ea ita netur ex necessitate indigentis uerum qua salsitate ut beta .adio quod vini lando peccetiquamuis hsinuenerit absque tali necessitate, lauda sis ,- - kω.ώκει, 'eeuη---hiliter saeiat unde aduocatus non tene upras μινο -
aur semper causae pauperum paxrocinium
stionibus praedicti , alioquin oporteret quisnon minuraliteri exhibere, iustam eum omnia alia negotia praetermittere, est pro eorum exhibitione rem enis. o solis causis pauperum iuuandis inten tionem accipere manifestum est autem. dere; ridem d ς adum est de medico, quod aduoca us non semper tenetur pH ii tu ad cur mPMPO M. in uicinium practi e me consilium damqyi ano causisHunum. ει ideo :si vendat sui patrocinium, siue cosilium, non agit eo ορ- mea a suscipi tra iustitiam Meadem ratio est de Moliun-μμαι. dico opem serente ad sutandum, He omnibus aliis huiusmodi perisis, dum 3 Respondeo die ima, Edaduom tamen moderatὰ accipiant, consideratariis suscipiens causam iniustam iniusto eonditione personarum, negotiorum ildit eum,cotra quem iniuste patrocinium laboris. ει consue line patriae; si ava'raestat V muissmiui Au ibilis idς- tem per i ta ratem liquidi om mi quantum ad peritim arris,inua pecorate , Neant, laeceant contra iust cat quantu ad innameram, iratis, quia iam: unde Augustisus dicit ad Macedo abuti . ad in se, ' VH - - nium,quod.abiis extorta per immode , tam mprobitatem repeti solent , data
se iniustam, i on debet eam prodere, ut impeditur ab aliquo actu duplici ratios scilicet aliam partem tuum, vel secreta ne, no modo propter impotentiam, alio suae causae alto parti reueleta Potest a modo propter indecentiam,sedi vim
men, debetcaniam deserς in h. - inpliciter excludit aliquem abactu cuius causam agitia cedendum mim mi remita viuem non ex init Manino,
65쪽
D uela cum auditu, ut possit pronuncia ren audire, quod ei dicitur, unde qui in his desectum patiuntur omnino prohibentur ne sint aduocati nec pro se,nec pro a- Iiis. Decentia autem huius ossicii exercendi tollitur dupliciter, uno modo ex hoc, quod aliquis est rebus maioribus obligatus, unde Monachosivi Presbyteros non decet in quacunque causa aduocatos esse, neque Clericos in iudicio saeculari quia huiusmodi per soli sunt rebus Diuivis astrictae alio modo propter personae desectum,vel corporalem, ut patet de caecis uod conuenienter iudicio astare no posirent, vel spiritualem, non enim decet, ut alterius iustitiae patronus existat,qui in seipso iustitiam contempsit , ideo in s 4 mes, infideles, & damnati de orauibus criminibus non decenter sunt aduocati ta me huiusmodi persenae possunt pro se ipsis, vel pro personis sibi coniimisiis tii cio aduocati, unde Clerici pro B Eesiis suis possunt esse aduocati, nacti pro causa Monasterii sui , si Abbas praecePerit. 1.2.q I. a.2.incor P. Marisu quomodo Religionibus interduatur vicium aduocandi.
ω cmbobus, es inera tam re manu, eam ad debitam alutem peruenef
-ηitas non causa affinitatem AJnitas praeeians matrimonium diris,ne matrimoniam contractum in impedis
nitas Iequens matrimonium QAractum non dirimit matrimonium. AJnitas manet manentibus personis, Inter quas contracta es , licet moriatu perforna,per quam ea etia est.
rem omniparentela cognoscens consau.
D spondeo dicendum,quod amicia 6 tia quaedam naturalis incommunicatioiae naturaJ sundaturo aturalis autem communicatio est duobus modis s evitatim Phylosophum R. Eth. 8. uno mois do per carnis piopagationem,alio modo sint coniuncisollem a carnis propagationem ordinatum, ulule ipse ibidem dici quod amiciria viri ad uxorem est natura lis r unde si h persona coniuncta alteri Per carnis propagationem quoddam vin .culum amMime naturalis sacre,itas conis iungantur per carmalem copulam; sed in hoc differt, quod persona coniuncta alia cui per carnis propagationem,sicut filius
patri' particeps ei lam radicis.& sana
66쪽
gatur filius consanguineis patris, quoia rio propter operum communicationem, ter coniungebatur scilicet consanguini quorum primum pertinet ad matrim tale, quanti is secundum alium gradum nium ratione carnalis copulae, sed si cum propter nisi mi distantuini a radiso. mi iuriantum inma alii ciet sinistdieres in cimiuncta per emistem - muminem vitam, primit autem' pulam non fit particeps eiusdem radicis, rum est inuenire in qualibet carnali copthsed quasi extrinsecus adiuncta, ideo ex la, ubi esst commixtio seminum, quia hoc emitur aliud genus vinculi,quod as tali copula potest proles produci. DUM Diitas dicitur choc est,quod hi hoc ver uis stini divisiti&ideo, ciuia matris iasidieitur. 3 nium assinitatem eausabat incudium quod Mutarnu a genus,stdgen ta gradum erat quaedam carnis commixtio , etiam Quia scilicet persona per generationem fornicarius con cimitus ammtatem a
. Respondeo dicendum, quialeotientda. Respondeo dicendum , quod vir ad iis contra naturam non habet commix anulier iniciuntur in carnali copulae una tionemθminum, quae possit esse causa gnoro per eomniistion in seminum;-id ination ι ideo, tali contabitudinis quantumcumque aliquis claustra pudo cautitiae Mi qm amittas. sinnd. i.ω ris inuadat, vel stangat, nisi commixtio a r.*uM.3ad 34M.q. quaest. M
seminum sequatur, non contrahitur
uxoris dicitur naturalis principaliter se Modinadem, quod si ante
67쪽
annos pinerratis fiae eontractus sponsa . sv H- a stasilium per alium,ambo, vel alter reclam 'iar. 'repossunt, uti letuc nihil est aeuiuiade timulavi aliqua affinitas ex hoe contra Respondeo dicendum, quod a lam Mitur: ει ideo *onsalia , quae inter ali praecedens matrimonium impedit o quos per personas alias coiitrahuntur,ro trahendum,4 dirimit intractum,eadem hvr habent inquantum illi, ter quo G ratione Mao insanguinitas;sicut enim trahuntur,ad aetatem debitam uetuentes inest necessitas quartam cohabitandi G.. non recianianti ex is intelliguntur con singuineis ad invicem, itari affinibus,aesentire his, quae per alios fami sint sicut est quoddam amicitiae vinculum inissem. d. 7 2. 2.ad a. ter consanguineos, ita inter affines sed a innitas matrimonio superueniat, non Po
mus in processu attinentiae duos modos. ζ m oranu inius -- pM mmtema, quibus vinculum huiustisdi causatur. Nisur uxorem, tuu unus per carnis petopagationem, ει hoc sis tot mini
rit sesnpo emulem speciem attinenti e alius permat imonialem colunctionem QRespondeo dicendum, quod assinitas et e faxit aliam speciem in principio non dirimitur manentibus illis personis, finit patet, quod coniunctamatrimoniam sit 'quM amitas ex tracta, itan Eret consanguinea non fit consanguinea, inminuir per Mitione musconsis amiculi etsi iste modus proceden. acta fuit. 4.semodHi i uti Nari Ludoimetur aterie amitas,sed aliud adi incor' tinentiae genus; unde persona,qua matri .
monialiter assini coniungitiir,non est tm , deminis si se a i. cim. v sedemisimi vis intestatis, quod di μνι-M. cetur seci odium rei-;ε rursus si amni insectoo genere ali uis per matrimonium Io Respondeo dicendum, quδd potest
coniiuigatur non erit amnis in sec nido Inter aliquas duas personas esse astinit s.
petierriseid in teremet in hoc versu supra ει consanguinitas, no Num per illicitum. tantoostendituri concubinim, sed etiani perlicitum, sicut
Mutat inmie-, s Oratagradum cum consanguineus meus ex parte patris Ethac duo cenera olim erant prohibita duxit in uxorem consanguineam
propterii bi icae honest iis ivltitiam ma ex parte matris: nde quod dicitur in disis, quam propter affinitatem, quia defi finitione asinitatis,omni carens parent tanta vera affinitate, ficut illa attinen la, intelligendum est inquantum huiusistia, quae ex sponsalibus contrahitur: sed modi; nec tamen sequitur, quod aliquis podo prohibitio illa cessauit. remane consansirineam suam cognoscens sibi inb prohibitione solum primum genus, si stafiviis, quia amitas i . conia finitati in quo est vera finitas. sentia guinitas,diuersitatem requirit,sicut si-
68쪽
rtia Respondeo dicendiun, quod carnia propagatio per se comparativi ad conia, tuinitatem , quia ex ea immediate cominguinitati, vinculum contrahitur, sed ad ininitatem non comparatur, nisi me
in nate visa minitate , quae est cauta elui de cum gradus reuimuistis propagarionem carnis distinguantur. disti ctio graduum per se id immediate comis Dexit eis guinitati, sed amitati metuendum gradus innitatis est regulae neralis, quod quom grada consanguiniritatis attinet mihi vir, toto gradu amnita. tis attinetmihi uxori. q. senta ἀψI arti
in sim o gradus astivitatis extendatur μ gravi confaqw-Mis. , Respondeo dicendum, quodexq- gradus affinita eis sumitur iuxta gradus eonsanguinitatis , oportet quod tot sint fradus amniintis Ai:otuunt gradus -- singuinitatis, sed tantem quia ai finitas est minus vinculum , quam consangninitas , tacit imis ulini, di nune dispensatio fit in remotis gradibus assinitatis, quam in remotis gracibis consanguinitatis q. ωαSqi.ir .ata quaest6.in corp
ad animal indescistille salignis non est
animal, ita agresta non est vinum in propter hoc de ipsa non potest confici δ'
cipi: speciem, nisis termino geno rationis agresta autem adhue est in vias enerationis ad vinum, sicut sanguis qua
REspondeo dicendum, quod omne, quod ei contra rationem in reb humanis vitio nest in autem contra rationem, Haliquisse aliis one iniex hibeat, pura dum nihil delectarite eos: het,& etiam eorum dele Ratione, impeditiunde Seneca dicit;Sic te geras sapienter, quod nullus te habeat tanquam spe mim,nec contemnat, quasi vilem illi a tem,qui in ludo deficiunt,ne ipsi dicunt aliquod ridiculum, dicentibus molesti sunt,'ma scilicet modvatos aliorum' hrmipiluit, ac meo tale, itiossunt, & diciantur duri,& agreste, o phi losophus dicit in ath.cap. 8. Ja. sic a. q.iu 3P.d ςct. secivuli Etru
REspondeo dicendum, quod anitim
arsentum non silum cara sunt propter tilitatem vasorum , quae exemiabricantur, aut aliorum huiusmodi, se etiam propter dignitarem, iuritatem substanti ipsorum. ideo si aurii Nisi arsentum ah alchiniicis factum, verari speciem non haheant auri, argenti est
69쪽
tam cum sint aliquae utilitates auri, i genti veri secundum naturalem Operationem pinrum, quae non conueniunt auro per alchimiam sophisticato , sicut quod habet proprietatem laetificandi, tra quasdam infirmitates medicinaliter iuuat frequentitis etiam potest poni in operatione. 8 diutius in sua puritate per-rranet aurum verum,quam aurum sophisticatum; si autem per alchimiam fieret aurum verum, non esset illicitum ipsum Pro vero vendere.' ilia nihil prchibet artem uti aliquibus naturalibus causis ad producedum naturales, veros effectus, sicut Augustinus dicit in . de Trinitate cap.8. de his, quae arte Daemonum nuuti
et Altaria debent esse lapidea, quare.
Quare olim altare erat de terra.
. Quisnam ordinati erit , quὸd altaria debeant esse apidea.
Quare Mn fide auro ier argento. Quare ante Diuestrum eranι lignea.
Quid significet altare. Quanta ro altaria debeantem lapidea. D spondeo dicendum,quod legitur
de consecratiotie distinctori cap. Altaris. Altaria, si non sint lapidea,Chrismatis unctione non consecrentur, quod uidem comperat di significationi Sacr menti Eucharistiae; tum quia altare significat Christum, dicitur autem I. Corinth. Io. Petra autem erat Christita; tum etiam
Quia corpus Christi in sepulcro lapideo Lit reconditum. Coni petit etiam quo ad usum Sacramenti lapis enim&solidus est,is de facili potest inueniri ubique, quod non erat necessarium in veteri lege, ubi fiebat in uno loco altare . Quod aute nandatur atrare fieri de terra, eide
mibus non ipsectis Exodi o. Altare de
terra laetetis mihi quod si altare lapideum seceris ni hi, non aedificabis illva deiectis lapidibiis sui mi idolatriam re
a Respondeo dicendum, quod Sylu
ster instituit, quod altare de caetero non nisi lapideum esset,quia enim altare onysecrari debeti oportet esse aliqisam rem sorteio, non fragilem,sicut in lignum. vel terra de qua fixi altare. Ite in quia de' hetesse in Ecclesia copia altarium,ut sr quentetur mysterium Missae, ideo dehee esse materia communis, non autem au rum, vel argentum, vel aliquid huiusmo, di,quod non de facili possit haberi. In ve- tetri autem lege erat tantum num altare ad unum tantum effectum deputatum, de ideo nihil oberat, si de auro fieret: sed ante tempus Sylvestra propter persecuti nem non erat fidelibus certus locus ad manendum .ideo habebant altare lis meum,quod facile trans serretur.lsent.
Respondeo dacendum, quod sicut celebratio Sacranienti Euchar: stiae est in Milo rc praesentativa Palsionis Christi, ita altare est repraesentativum Crucis ipsus, in qua Christus inpropria specie imol
Ambitio opponitu magnantastatua Inorat natιu appetitus dignitatum ηεηο pertineat aὸ ambitionem. cuando dicatur qui praesumptuosus πρ una iamdinat digηitatem. Disiligo b Corale
70쪽
visa tur non habe t quod est appetere honorim sui, pra suam proportis item alio modo per
natum honoris magna nitas autem est tus eius in ipso honore quiescit non res , circa honores, di utitur eis secundu quod ren honorem ad utilitatem aliorum;am toportet, inde mainfestum est,quod animμ bitio uremimportae inordinatum ami
quis enim inordinare appeteret dignita nario semini. .. ru
ten non ratione honoras, feci propter de 3 ise anellare a iud e laserim ad se se bitum dignitatis sum suam facultatem riorem me,s mi sementiam.
Iemnitas exterioris milius ad quemdam
honorem pertineronde Stalibu Espondeo dieendum qiiod duplianis honor exhiberi, quod significariar I de causa contingit aliquenta coli. M 4 intret, it incon rentum vestru pellare, uno quiden modo confidentia vir annulum aureum 5bens in veste caci iustet caulae, quia videlicet iniust iisdiadida, di dixeris ei, tu sede hie c. unde egrauatur, dic licitiam est appellare . ambitio no est circa exterio em cultrimi hoc emini est prudenter euadere,vnda,
. millo prohibeatur alio modo aliquis apis V' --, pellat causa clisserendae morae, ne crintra