장음표시 사용
531쪽
Q ritur an ba remita votum continentia Qus ritu quid sit Iubetudo intellecto babeant. D spondeo dice diim,quod hebe. udo acilitati opponitur dicitur enim per similitudinem intellectus
acutus,quando potest penetrare ad inti. ma eorum,quae proponuntur unde hebetudo mentis est, per qua mens ad intima renetrareno sufficit. a. a. q. 8. a. o. ad
uaritur an exissentes ingratia possint pati
Respondeo dicendum quod aliqui
habentes gratiam facientem possunt he-hetudinem pati circa aliqua, quae sunt Praeter necessitatem salutis: sed circa ea, qua Qui de necessitate salutis timcicnter instruuntur a Spiritu Sancto seclidum illud primae Ioannis et unctio eius docet
os de omnibus. 2.2.q. 8. a. q. ad .
Qiseritur an hebetud sit peccatum. Respondeo dice lum,quod habet he-hetudo rationem peccati, sic utri caecitas mentis,in quantum est scilicet est voluntaria,ut patet in eo qui affectus circa carnalia de spiritualibus subtiliter discutere fastidit, vel negligit et . . q. II. yr. a. in Orp.
cuaritur quis nam dicatur haeres.
RFspondeo dicendum, quod dicitur
aliquis hares alicuius existere, qui principalia eius bona percipit, seu adip scitur; non autem qui aliqua munuscula,ccipies. Ecco .cap. 8.ad Romanos. R Espondeo dicendum, quod heren iote, quamuis obedientiam non Promittant tam cia votum continentiae habent annexum, ex mora secundona determinatum tempus eorti votum solemqnizatur. sent.d. 27. in exposit litterae.
itantiastilium , O excitetur pigrina circa ludia fucra scripturae. Hoc tamen non I de inietione bariti rua Harem principaliter es in corde, secuntdario in ore. 34 Haresis est error circa articulos fidei dire- Ωρ indirect8 est circa ea, ex quibus δε-quitur corruptio alicuius articuli. Haeresis addit supra errorem dus, num ex patre materiae, alterκ ex parte erranis m, scilicet pertinaciam. corrupti directe a Limationis circa ea quae pertinent ad Idem, vel bonos moris in niuersali pertinet ad haresim, non autem sit in particulari. Non I haeresiis assentire fulsitati ante determinationem Eccliptae.
Missa resis es V tire et tinaciter Ialpitati
poli uetermin. uiovem Ecclesiae, Quid sit exponete Iacram scripturam alia ter quam spiritu Ianisu postulit. Idae repsisI in delitati sipecies pertinens aduos,qui dem Chidi prc te itur, sed eius dogmata corrumpunt. Ea, quae uni haeresis ad superstitionem
a Haeresis, importa pertinaciam eIL pecas peccati tu spi itum sanctam. a Malesiis non numeratur inter vitia capiatalia, riducitur tamen adsuperbiam
i et Iisrelis ex simplici ignorantia oritur ex hic cidia. is Ita resis
532쪽
PMen quinumra dis enas opim-ιω ,ος -- οι ad si ,-a t:. . res nini. Responciso dicendum, 'quod de hae . anhM.quαmui ut adfiis vel admores resiluite loquimur seeundam quod in ex .f--- peccaιο δε βαρ-- ρ portat corruptionem fidei Christianae ἀπ---emmea alti ἀ- maritiιν non autem ad corruptionem fidei Chri- δη νμ- - - ιν αμιφρ Hi-- stialis pertinet si aliquis habeat adseas0- ..... notius quam taliam opinionem in his , quae non sunt fidei pax in Geometrica lia QM-ν Musu arcessebanses se in Eum bras, vel in alus huiusnodi, quae om . . Must pre-onitimissu .. a b ad fidem pertinet. non possune . t sed solum quando aliquis habe fas a maspondeo dicendum,quod Apo iam opinionem circa ea, quae ad fidem stolus I .ad Corine. LI.dicit opor pertinent , ad quam aliquid pertinertet mereses esse vidi qui probati sunt, dupliquere uno modo directZ re pri in iustuirint,sed utilitauquae ex luti e maluis scire arti si fidei oris . in noueri est praeter intentionem do indiresseri secundario in dea
haereticorum,duna cilicet constantia si ex quihus equitur corruptio alicuius delium comprobatur. .e Apostolus a citi articuli a & circaeutraq: potest esse hin.&ut excutiamus Pigratia lJiuinas Rii resis eo modo , quo fides a. a. a.
tura, Micitius intuentes, sicut Augusti ii M. et in corp. q. stiis. d. v. quae
nus d cit, sed ex intentione eorum est a. a. I. MK . i. . . corrumpere fidem,quod est niaxi,ni χω
Nantur.*. . FIι. 3. da materiae , quia est error eorum , quae, ad fidem pertinent,d ex parte errantis. a tritur in quo si ures, quia importat pertinaciam,quae ista saiscit haereticum, quae quidem pertinacia a Respondeo dieendum , quo fides ex superbia oritur , anum enim sise, principalit creon sinit in corde,& primo, Perbiae est, ut homo sensum suum praeia sed secundario in ore, quia corde credi, serat veritati Diuinitus reuelatae. a. ruradiustitia Verbissimost adsilii de maioα a. ad 7. sein Rom, Io 3 similiter haress princi. paliter consistit in corde secundum duod intum an eorruptis recta extisinis, Hilarius dicit, intellective sensus in ania incas m acta libares .ano est, sed secundario in ore tunde Hie 'ronymus dicit quod ex vobis in dri Res Modicendum,quod ore tEi oratis incurritur haeresis, non quia tio direm extimationis: iro ea, quae
lauta per ista hic usistat, sed quia pertintin infidum vel is mores si sit
533쪽
tum haeresis,non autem si fit in particu ndet in Summo Pontifice, clicitur enim: Iari,propter passionem, secunduna quant M.quaest. r. quotiens fidei ratio versit e a omnes, qui operantur maliam, ut tur , arbitros omnes fratres nostros, M.ficitur prouem Diascum si aliquis en coepis pnnomium Pinum i tiret in uniuersali tomicationem no esse ias inominis ictoritatem referri,
peccatum,esset infidelis; non antem in si here contra cuius auctoritatem,nec Hi 'delis censetur fornicator , qui eligit sor ronymus,nec Augustinua,nee aliquis S uicationem tanquam bon propteronis 'mim Dolorum suam sententiam e cupiscentiae passisnon sinatum: si quis sendier, Edicit Hieronyinus D in uniuersali extimaret Deum non esse malam Papam,haec est fides Papa Bea. auctorem omnium honorum, vel honum tissime, quam in Catholica didistimus Mariae esse ex meritia, pertineret ad hae Ecclesia, in qua si minus perirZ,aut paria
cupiscentias, corrumpatur in particulari tenes si autem haec nostra consessio Ap rudicium rationis, ut aliquis praesumat solatus sui iudicio coprobatur,quicain de se ipso,tanquam bonum. aliquid a se me culpare voluerit, is imperitum , vel
'Unde direndum , quod sicut citur aliter exponere lacram scripturas Augustinus dicit, B: liabetur in meret quam spiritu, sanctus es a stat, qui in m . q.; cdixit Apost si qui sententiam hoc expositionem sicrae scripturae retorsiam quamuis falsam , atq; peruersam uet, quod contrariatur ei, quod est per nulla pertinaci animositate defendunt a Spiritum Sanctum reuelatum similiter quaerunt autem tota solicitudine verita etiam per verba, quae quis loquitur suam aenucorrigi parari cum inuenerint, ne fidem profitetur:est enim confessio actu quam sunt inter haereticos deputan fidei irae ideo si sit inordinata locutioi,quia scilicet non habent electionem circa ea, quae sunt fidei, sequi potest ex contradicentem Ecclesiae Doctrinae. Sic hoc corruptio fideici unde Leo Papa in
emo aliqiua ociores videntur disensisse quadam Epistola ad procerum Epist
circa ea, piorum nihil interest ad si pum Alexandrinum dicit, quod inimici dem,utrum se, vel aliter teneantur, vel Crucis Christi omnibus factis, & verbis etiam in quibusdam ad fidem pertinen nostris indiantur, vi si illam illis, vel teritibus, quae nundum erant per Ecclesiam num occasionem demus nos Nestoria- aeterminatari postquam autem lem no sensu etiam instruere urentiantur determinati uctoritate uniueri,uic a. s. q. ri a Machclesiae es quis tali ordinationi pertina amr,ha minis es et Ru Disilire by Corale
534쪽
a Respondeodio idum, quod nomm
haeresis electionem importat: electio au- Respondeo dieendum, qu8d haeretem est eorum, qua sunt ad finem prae s.secundum quod pertinaciam impo supposito finirin credendis autem voli is a species est peccati in Spiritum Sani ita, Mentit alicui vero tamqua proprio minuiuia est impugnatio Veritati hono vndE quod est principale verum αεsenti Lahq --1. habet rationem finis vltimi, quae autem secundaria sunt,habent rationem eoru se UM obsessis eo ute- Mur ausi.
quae sunt ad finem: quia ver quicunq; -itidia . credit icuius dicto asstaticiu incipali ter videtur esse quis finis in una quam it Respondeo dicendum, Masan credulitate ille, cuius dicto assentitur Ethiohitur haeretis extra ministum p in quasi autem secundaria lancea,quq qum eatorum, quae in infidelibus inueniunt tenendo vult alicui assi tire. Sic ergo quasi grauius eis: Ἀdm non mi reciὶ fidem Christia in habe se tur inter Visi rapitali Mee interestrum, muniareassentit Christo, his, quae ve filialiquia vitia capitalia,secundiniam resad eius doctrinam pertinent est recti dorum in glosa Deut.7. signatur per ste ludine ergo fidei Christianae dupliciter tem populos, qui in terra promissioni Aquispotest deviare ivnoni triloquia ipse non remansi runt:tamen si saliquod oe.Christo πιή vulcassentire raciis habet septem eapitalibus reduci debeati pomquasi malam Holuntatem circae ipsum fi rae ad superbiam reduci. . sent iii mnemidi ho pertinet ad speciem infidelis . rada. sa. . . o. r. 43. a ri
do per hoc,quod intendit quidem Chri s u νὰ - ρι-Dαρλῶολ-: assentire,sed deffcitia eligendo ea, . sis in plicium i oquibus Christis assentiati quia non eligieea,quae sunt vel a Christo tradita, sed in Respondeo diemdam , quod haere ea,quesbi phopria mes suggerit:& dso sis ex simpliei ignorantia proueniens is hinsis est in uuilitaris species,pertinens fit Gammo aliquo capitalium vi ad eminutadem Viristi si fitentur,aed uni ex Mundisiinputatur enim ruri eius sagmata corrumputati Macl. ia ar ad peceatum,si non eurat addiscere ea, r. incor quae tenetur:videtur autem hoc ex accivi'. . . . dia prouenire,ad quam pertinet resuFe
fruaris amberesiis peritu tatas persu re piritualebotium, inquamsini estis ψtionem peditiuum ni temporalis. q. s. de M loa.I. Sy. Respondeo dicendumquod fides est irrimum eorum, quae ad Religionem re a risuram aere''maximum crat in quiruntur,quia omni, Religi ,sve mutus Dei,in quaedam fidei protestatio im is Respondeo dicendum, quod unum ideo veritas .fidei dicitur veritas,quae se quodqidicitur malum,quia noectet unda eundum pietatem est: ideo etiam ea quae cum haeresia plus noeeat, quam aliquod haresis sunt, ad superstitione pertineat aliud peccatum, quia subuertit fund.
535쪽
honi remanet; ideo Miresis est,re suo maximunt precatorum, quamuis ex ecidenti aliquod peccatum possit esse
grauius,sicut si mureum excresceret contemptus Dei irae aliquo, quod etiam ex genere suo esset veniale. η. t. d. 3. q. 'itur an auditores disermum magistrea tenentium diuersu opiniones, ex Mnapeccatorereris, s Vinionis με - Magistrorumprain r. r. Respotui eo dicendum, quod diuer. sae opiniones Doctorum Sacra solpturae quillam pertineant adsieni, at honos mores,absq; periculo auditores nu inionem sequi possunt, tunc enim ha-hetlocsi,quod Apostolus dicit ad Romus unusquisq; in suo sensu abundex inius vero,quae itinerat ad fidem, ει - uis mores libitu, excusatur si sequatur erronem opinionem alienius Magistri , in talibus enim ignorantia non excusat, alioquin immunes a peccato fuissentiqui
aliorum Haeresiar charum: nec potest excusationem habere propter simplicitate auditorum, si in talibus erroneant oei-inionem semiantur,in rebus enesm dubiis non eside facili praestandus assensus,qubnimmo ut Augustinus diei in lib. s. de Doctrina Christiana eosulere debet quis regulam fidei,quam de scripturarui nioribus locis, eclesiae auctoritate Percepit: qui ergo assentit opinioni alimus magistri contra manifestum scrip- . turae testimonium, siue contra id , quod Publice Venetur secundum Ecclesiae miseo itatem , non potest ab et ii vitio Musari quodlibeto, a io.
menta gratiam tamennem tribuunt. Hoc tamen enisatione peecati rotium sacramenta ab H rescis.
et et i lices non debent eommunicare cum sereticis, nec corporaliter.
536쪽
virile gum tot d ei uri qui Leom res ad hoc prineipaliter videntur tende. ni fide, quae catholica dicitur, disco re,ut Christi derogent dignitatvopustiis ς--Mariae opinioni vehementer in lo. i. p.33. la snsper electionemrcompetit enim es . t nomen haeresis.secundum quod latinum raritior Lue μιι--dio est ab haerendo dictumi quia suae opinio. 'hementer inhaeretinuent. d. 33. q.2 6 Respondeo dicendum . quod eireas i iis p. haeremos diro sunt considerandat unum
est peccatum per quod meruerunt ni m
nesspondeo dicendum , quod perti solum in Ecclesi per excommunicatio maiora tinctiQ mcl. λει mari nem sep rari, sed etiam per mortema αι. a . . . munio cludii multomim grai et , 4rrumpere fulem, perquam est Mi isdra rimroismis asi chi rior . vita,quam falsare pecuniam, per quam l temporali vitae subuenituri redd si falsa.
, R Vnde odiso ri, ouod quieuq rii pecuniae, vel alii malefactores statim est haeretidus,inctiani schismaticiis seci ς simila es principes,itiis morti em
statim condemnatised post prima,4 se. Respondeo dicendii, quod nihil pro cudam corruptione, ut Apostolus doce bibet, ecalym quod est grauius secun postmodum vero si adhoc pertinax inmodi deum, est iu graue fecit sim uiatur.Ecclesia deeius conueritone non aliquas circunstariasi ideo Augustinus sperans, aliorum saluti prouiderieum
noluit praeeipitare sententiam de malo Ecclesia separado per excomunieatiotiis Catholico,& haeretico alias no peccante sententiam,& ulterius relinquit eum i ha tur 6.q. .utrum Catholicum pec dicio saeculari,i mundo exterminandum saucisoribus Hicui retie sicli, per nori em, disie enim Hieronymus; ita praeter id,quod haemii rus est non in nabetur a M. resecandae sunt putridae ueniunt homines, quod repraehendane carnes,& scabiosa ouis a caulis repelle praeponere debe/mus, non audeo praei da,ne tota domus Massa, Corpus, te. pirare sententianir quia 'cratum haere cor audeant,corrinnpantur,putrescant,tici, si sim ius ex senere potest in linereant. Arrius in Alexandria men ex aliqua circunstantia alleuiari, de scintilla suit,sed quoniam no statim opis coniterso peccato Catholiei ex aliqua pressus est,totum orbem esiis flamma polia circunsiatia aggravai La.Mq.Io. .3.adia putata est.2.2. 1 .a.3.i orps serit
537쪽
potest diei aliquis, vel quia simpliciter
errat ex ignorantia,& ex hoc non est exisCommunicatus, vel quia errat ex pertinacia,& alios nititur peruertere, iuncincurrit in canonem latae sententiae. Ecc. 2.cap. . ad Galatasia
maritura uretici sint rempellendi ad ML Res1Mndeo dicendum,quod haeretici
sunt corporaliter sipellendi,ut impleat, quod promiseriit, teneant, quod semel fasceperunt. 1.2.q. IO.a. 8 in cormi Q ritu an reuertenus ab haresesimi ab Eccuparteipiendi. Respondeossicendum,quod Ecclesia
secundum Iomitii institutionem Chari tatem suam extendit ad Oinnes, non soluamicos, verum etiam inimicos &persequentes secundiam illud Matthaei v. diligite inimicos austros,helie tacite his,.qui oderunctis:perisnet aute ad Charit tem.viali Piis bonum proximi, & velit,
quidem spirituale scilicet salus animi,. quod mincrpaliter respicit Charitas hoc eni in iii libet ex Charitate debet aliis valle et unci Equamum ad hoch eti- I reuerrentes quota escunq; relapsi me. Tint,ab Eccie si recipiuntur ad paenitentiam,per quam ni penditur eis via salutis aliud autem est honum. quod secundario respicit Charitas, scilicet bonum iamrale; siclit , ita corporalis possessici mundana Siona fama,& dignitas E .lesiastica, siue saecularis hoc enim norutenentur ex Charitate alias ville, nisi in ordinead salutem aeternam .d eorum,
aliorum Lunde si aliquid de huitismodihonis exastes in uno impedire possit ranam salutem in multis,no oportet, quod ex Cluuitate huiusmodi bonum ei uelimus,sed potius ut velimus eum illo eum
mum PurialusatemAmseremi est hono temporali,ium quia bonum mulist
rum praefertur bono vnius es autem hae. retici reuertentes, semper reciperentur aut conseruarentur in vita, malijs em poralibus. bonis, posset in praeiuditium salutis aliorum hoc ege:tum quia si rei berentur,alios inficerent: tum et ii quia si sine poena euaderent alii seuerius inhaeresim laberentur dicitur enim Eccl. 8.etenim quia non cito profertur contra malus sententia, absq; timore ullo filii hominum perpetrant malae, ideo E clesia quicem primo reuertentes ab haeresi non solum recipit ad paenitetiam,sed etiam conseruat eos in vita interdum restituit eos dispensatiue ad Ecclesiasticas dignitates, quas prius h bebant , si
videantur ver coiiuersi,& hoc pro bono pacis frequenter legitur esse tactum sed quando recepti iterum relabuntur,videtur esse signum inconstantiae eorum ci ea fidem ris ideo vlterius redeuntes re cipiunt quidem ad paenitentiam, non a men ut liberentura sententia mortis. a. a. q. I .a. in corpos quodlibeto Io. a. 6.
1 Respondeo dicendum quod Decre talis ad abolenda dicit, quod si aliqur post abiurationem erroris depraehens fuerint in abiuratam haeresim decidisse. saeculari iudicio sunt relinquendi.
o conuersis infert mortem. xt Responcindἰeendum,qu5d Ecelea fia praesumit relapsos, non vere reuerti. qui cum recepti suissent, iterum sunt reolapsi r&idineis vitam salutis non den gari sed a periculo mortis eos non tuestur. a. a. r. 1 I. . ad I.
538쪽
opriis si mauissponde- -- artioculas fasti. ia Respondeo dicendum quod non
condemnantur fimplices pro haereticis tquia nesciunt articulos, sed quia princia paliter dessendunt ea, quae sunt Contra. ria articulis, quod non sacerentinisi per heresina, idem corruptam haberent. sent.d. y q. 2. I.quaestiun 3. 11.
cupitur an baraticiis in redimi ferre.
Respondeo dicendum, quod circa octonuntur quattuor opiniones, qui dam enim dinunt,quod haeretici qua diu ab Ecclesia tolerantur, habent potestate ordines conserendi non autempostquaab Eccles, uerint praecisi & similiter nec degradat δε alia huiusmodi sed hoc non potest stare; quia omnis potestas,qui
datur cu aliqua consecratione,nullo casu contingente tolli potest, sicut nec ipsa consecratio anullari r quia etiam Altare, vel Chrisma semel consecrata perpetuo sacrata manent unde cum Episcopalis potestas cum quadam consecratione d tur,oportet quod perPetuo maneat.qua.
tumcunq; aliquis peccet, vel ab Ecclesia praecidatur L ideo alii dixerunt , quod praeisi ab EccIesia, qui in Ecclesia pol state Episcopalem habuerunt retinet maiestatem alios ordinadi,& promonendit sed promoti ab eis hoc non habent sed hoc etiam esse noli potest,quia si illi, qui fuerunt in Ecclesia Promoti retinent ρο-
testatem,quam acceperunt patet, quod exequedo suam potestat , veram Conis secrationem iactantam ideo vere tribus tomne potestatem,quae consecratione datur-ωsic ordinati ab eis, vel promoti habent eandem potestatem,quam & ipsi i&ideo alii dixerunt quod etia praecisi ab Ecclesia possunt ordines,& alia Sacram eista coserre,dummodo formam debitam, Dintentionε sementiae quantum adiri mum effectum, qui est collacio Sacra me tit& quantiam ad ultima, qui est collacio gratiae:sed hoc etia non potest tar quia ex hoc ipso quod aliquis linetico praeciso ab Ecclesia in Sacrametaiso municat. peccat,& ita fictus accedit,d gratia con sequi no potest,nisi forte in Baptismo ita articulo necessitatis: ideo alii dicunt. quod vera Sacramenta conterunt, sed cueis gratiam non dant,non propter inesse caciam Sacra metorum, sed propter pelacata recipientium ab eis Sacramenta co-tra prohibitione Ecclesiae. haec est vera
Quaeritur ob elici possint abloruere. I Respondeo dicendum,quod effectus
absolutionis non est alius,qitam remissio peccatorum, quae pergratiam fit ideo haereticus non potes absoluere, sicut nec gratiam in Sacramentis conferre, iterum, quia ad absolutionem requiritur iurisdictio, quam non habet ab Ecelesia praecisus. q. sent. d. 23.q. I. a. a. ad I sa. a.
ticis communicadum non est duplici ratione,una est ratione excomunicationis rnam cum sint excommunicati non est eis Communicandum,sicut ne cum at iis exta con unicatis; alia est ratione hare est,priqmo propter periculi ne eorum couersa tro alios corrumpat secundu illud primae ad Corinth. I S. corrumpunt bonos moro colloquia praua secundo etia, ne videat. mur eorii peruersa doctrins/Iique assem tum praestaret unde in a.Canonica Ioanis dicitur,si quis veniat ad uos, manc doctrina non haberi nolite eu in domu indi cer necaue ei dixeritis qui enim dicio
539쪽
ei Aue, communica operibus eius malugnis: tertio ne extra familiaritate aliis detur occasio erroris funde dicit glosa, etsi vos sorte decepti estis, alii forsitan per talem vestram samiliaritate possent decipi,qui crederent illos placere vobis, sic crederent illis unde alia glosa d:-cit, tanta Apostoli, atque eorum discitapuli in Religione cautela utebantur, ut nec verbi quidam Communionem cum aliquo eorum, qui a veritate declina. rent habere paterentur hoc tamen in telligendum est, nisi cum aliquo loqueremur de eorum salute quodlibeto Io. a. F. in corp.
t Respondeo dicendum . qud illi,
qui sunt firmi in fide. possunt cum haereticis corpore conuersari, ut eos conuerintant,non tamen in Diuinis, quia excommunicati sunt. q. sent. d. II. q. a. a. incorp. a. a. q. O. a. λ. in corp.
risu an si pristi possint communicare
et Respondeo dicendum, quod hair fis est infectivum vitium t& ideo Ecclesia hareticosa consortio fidelium excludit, di praecipue illos, qui alios corrunt punt; ut sim mices,qui de facili corrumpi possunt ab eis sint segregati non solum mete , sed etiam corporaliter und per
Ecclesiam earcerantur,in expelluntur,fiautem alios non corrumperent , possunt etiam caelari. q. sent. d. ι3. q. a. a. in corp.
Quaritur an oscium Histrioam sit issicis REspondeo dicedum, quod osticium
Histrionum,quod ordinatur ad solacium hominibus exhibendum, non est secundum se illicitum, nee sunt in statu peccati,dum modo moderat ludo via tur, id est non utendo aliquibus illiciti verbis,vel factis adludum mnon adhibendo ludum negociis AE temporibus indebitist&quamuis in rebus humanis non utantur alio officio per comparati nem ad alios homines et tamen per comparationem ad se ipsos, e ad Deum alias nabeat seriosas,8 yirtuosas operationes, puta dum orant,& suas passiones, operi rationes componunt 34 quandoq; etiam pauperibus eleemosinas largiuntur:vndE illi,qui moderate illis subuenitin , non peccanti sed iust faciunt mercedem ministerii eorum eis tribuendo si qui autε superfluessua in tales consumunt, vel etiamstentant illos histriones, qui illicitis i dis utuntur, Peccant, qliasi eos in peccato fouentes und Augustinus dicit super Ioannem quod donare res suas histri nibus vitium est immane nisi sorte aliquis histrio esset in extrema necessitate, in qua esset ei subueniendum dicit enim Ambrosius in lib. de officio, pasce sanae morientem,quis quis enim pauendo hominem seruare poteris, si non paueris, occidisti a a. q. I 68. a. 3. ad 3.
540쪽
molentia. quam Οροrteat. Iicet mode, at vιolentiam repellere.
Incidens ignum , e proiiciens insitum', per Pambar. transiit homo, si μη occidet aliquem e cusatur ρtccato. Laudabiliter. salubriter occidetur alia quis corruptiuum communitatis propter aliquod peccatum. Simuli non purunt occidi absq; Ocelsione
solum ibine es ossunt occidere aliqu3. clericu non licet aliquem occidere duplιci
a Pr xlati Ecclesia Bici iudicium sanguinis non possunt per fetρlsis exercere. IV on licet alicui occidere se ipsum triplici
Io Non licet habenti publicam auctoritatem cccidere se. Totest tumen se submittere iudicio aliorum. ii Hylicet se inum Occidere per quodcunq;
ia 2 o licet mulieri se occidere ne corrupatur Si mulier per violentiam corrumpatur,non ei imputatur ad ulpam si desit consen- su occidere se ipsum est grauissimumst peccatum. cir ericulosissimum.1 Non licti occiderere num propter timorern consentiendi in peccatum. on licet ccidere innocentem
Idicitum est priuata persona quod intenc dat occidere alium, ut o defendat nisi ecqui habet publicam auctoritatem. Licitum et in emersonae babent pub icam auctoriIatem. Is Dans operam rei licita debitam dotm genti m faciens, o D currit reatumi micidis, licinde sequatur Dans operum rei illicitae, nec debitam dilia gentiam faciens incurrit bomicidi rea tum, si inde sequatur. a Qui ignoranter aliquem occidit bomi. cidio casuali. non tu homicida, nec irrcis gularis. Aliter tamen erit si dabat verum rei illiis cita, debitam non actibuit diligentia. 2 Percutiens mulierem praegnantem, ex quo sequitur mors pucri e II 6bmicida. a Qui occidit olentem occιdi iniuriam facit ipsi Deo, o Reipublics. Grauiua peccat occidens aliquem corpora)liter,quam occidens Diritualiter.
Quaeritur an Homicidiumst e sit peccaturi Espondeo dicendiim quod hori micidium semper est peccatu;
is ut occidit tutium grauiu peccat, quam milia inordinationena laabet inseparabi- qui occidit peccat cre quadruplici rationes liter annexa homicidium enim plus m. 16 Iudex sciens aliquem innocentem falsis portat,quam occisio hominis:composita testibus conuitici diligentiu examinet nim nomina freque ter plus important, rellis quam componentia importat enim cinri prister hoc non potest eum liberare, Iu micidium occisione hominis indebita deperiori eum linquat iudicandum ideo homicidii nunqua est licitu, quam- Si hoc non. . test fac re non peccat, si tim uis occidere hominem aliquando liceat. secundum alligati, o probata damnet quodlibeio 8. a. q. ad I sp. z. q. IO o. a. 8.
37 Mini Iter non debet bedire sntentiae v. dicis continentis errorem intolerabilem
risententia non contineat manisectam iniustitiam, non peccat minisic exequina
F. Franci cicbetiy. ad 3. R. I s. de malo a.q. ad II. Quaritur an semisidium sit maximum
Respondeo dicendum,quod homicidium primum locum tenet ini; nis inter Hii 3 pecca