장음표시 사용
551쪽
pro populo orantibus suase intentionem spiritualibus comparati si vero ambae
sorment. q. sent. d. I .mq. a. I.quaestitita Ecclesiae sunt aequalis dignitatis potest 3.m corP. eligere quodcunq; officium magis voluerit,si fuerit ab utraq; Ecclesia absens si uaritur an ti,qui elynxbendatus is si autem suerit in aliqua earum praesens, .u Ecclesiys, in die, quo diuersum os debet se conformare illis , cum quibus
duabus Ecclesias, scilicet ex dispensati Respondeo dicendum,quod inomni ne considerandum est, quod ill qui in Divino inlato est hoc commi, Muod aliqua Ecclesia pr bendam accepit,duo pertinet ad laudem Dei.& ad sui ragium bus obligatur,scilicet Deo, ut ei debitas fidelium; sed distingui r unum ciuiti
laudes exoluat pro eius beneficiis; dissio ab alto,secundum diuersitatem tempoclesiae, de qua accipit sumptus t ea vero, im,8 locorum fratri hi liter enim inis quae ad Ecclesiam pertinent subiacent stitutum est,ut diuersimode Deus lauderidis ensationi Praelatorum Eeriesia in tur secundi congruentiam temporum, ideo hoc debitum, quod debet Ecelesiae de locorum ερ ideo sicut in o is Diuia debet exoluere, se elidum quod statutum is exoluendis Oh seruada est congruitas est,uel per se ipsum,si sit prabenda, qtiae loci, ita etiam congruitas temporis quae requirat residentiam,vel pervicarium, quidem obseruari non posset, si oportes hoc suffciat secundum Ecclesia clatu retrio iungere omittenti, quod horas ei. tum,ae consuetudinem sed debitu.quod ceret,quas omisit: sortesenim in compleo debet tu per se ipsum debet exolvere torio diceret iam lucis orto sydere, B in non refert autem quantiim ad Deli, qui tempore Paschali diceret omelum D hus psalmis,& hymnis Deum laudet, ut minicae Passionis, quod esset absurdum tData verum dicat in vesperis, Dixit D ideo non videtur esse iniungendum ei, minus,vel laudate pueri volninum, nisi qui omisit Diuinum officium,quod horas quantum ad hoc quod homo debet sequi easdem repetat, sed aliquid ad Divinam maiorviraditionesi invia laudes Deo laudem pertinens , puta dicat septem deberiquininus homo stis icit, quod is Psalmos,vel uniam Pisi tertia, vel alumidmel officium ditatu secundum coiisuetu. amplius,semandum quantitatem delicti.dinem alicuitis Ecclesiastini,quarum est quodlibeto 3.a. 29. Clericus,sed de electione officii rationa-hiliter uidetur,'irod debeat dicere of uaritu a clericus beneficiatu teneaturcium illius Eeclesiae, in qua maiore gra lascissi existens dicere osseu sdu habet, puta si in una fit incanus, 'μο-ηa . in alia simplex Canonicus, debet dicere
ossicium Ecclesiae . in qna est Decaturi: s, Respondindicendiis, quod Cloia
quod si in straq; Ecelefia fuerit simplex cus ex hoc ipso,quod est Clericus,&ir Canonicus,debet dicere omelum dignio ipud in iactis ordinibus constitutus,ris Ecclesiae; quamuis res in minori'Eci tenetur diere horas cansui se riden clesia habeat opulentiorem praebendam, in enim tale specialiter esse assumpti
552쪽
Esaiae gr. omne,qui intacat nomen meli, in laudem meu creaui illum sed itaquam tirm et Clericus beneficiatus in hac E clesia tenetur dicere os icium secundum modiun illius Ecclesiar est ergo conside 3 andum, quod oercium mortuoru quan doq; in Ecclesia dicitur, sicut ordinarie pertinens ad Ecclesiae ossicium, sicut in tota Ecclasa in die animarii dicitur oss.cium pro mortuis: cin qualibet Ecclesia est aliqua super hoc specialis consuet do, puta ut dicatur ordinarie ossicium mortuorum semel in septimana , vel qualitercunque aliter secundum certum tempus;&ad huiusmodi officium moris tuorum tenetur Clericus beneficiatus in aliqua Ecclesia etiam in scholis existens, per hoc satis lacit mortuis,quorum recipit bonari aliquando vero diciturosis scium mortuorum , in Ecclesia extraordinarie propter aliquam causam specialiter emergentem, puta ad preces alicuius personae, vel propter aliquid huiusmodi Wad huiusmodi non tenetur Clericus existens in scholis quodlibeto
Respondeo dicendum, quoa non de
bet praetermittere ossicium mortuorum, quando dies soIemnis non impedit, ut extra de celeb. Missiquidam cap. eatu. ra. opusculo Q. cap. I.
. qui faciat quod debet, si inde aliquias,
humiliter egressi Humillitas quanda sit ana
Humiliare se inum ita ut se comparet iacmemu insipientibu en malum. Duodecim sunt gradus bumilitatis posita in Eggula Beneuicti. reptem sunt grama, militatis secunia
6 res μη gradus humilitatis secundum glosam. . Tenuere ad maiora per virium confide tiam repugnatiumuitati. Tenuere ad utiora ex considentia auxili DiuinLMn repugnat humilitati. IIumilitau propri/ respicit eurrentiam. qua bomo Deo subqcitur. Quuιbet bomosecundum d quod Iuum ea. debet se cuilibet proximo sub cere,qua.
tum ad id, quod est Dei in se ipso. Non requirit humilιtas ut aliqui id quiae, I in se ino, subjciat ei, quo adiparet esse Dei in altero. Non Me requirit humilitaπ,ut aliquis id,
quod 'IMῆ in se ipso subiiciat ei, quia
Espondeo dicendum quod' milita est virtus quae tempe
rat,in refrenat animum a ne immodo. rate tendat in excelsa. a. a.quaesti Io I. se . incorpo
aritur quidpertineas ad bumilitatem: a Respondeo dicenduin, quod ad humilitatem pertinet, vi homo defectus proprios consideratrui ipsum non se tollat sed hoc non pertinet ad humilitatem , sed potius ad ingratitudinem , quod bona , quae quis a Deo possidet, Disitiro b Corale
553쪽
promptilo orantibus suani intentionem spiritualibus eompa ala si verymbε
sorment.'. senti d. II.iq.a. I.quaestitita Ecclesiae sunt aequalis dignitatis, potest 3. iu OrP. eligere quodcunq; officium magis voluerit,si fuerit ab utraq; Ecclesia absens si Luarituraniae,qui est xbendatus η dua autem fuerit in aliqua earum praesens, .u Ecclesiys, in die, quo diuersum οβ debet se conformare illis , cum quibus ciam sit in utraq: Ecclassia, .libeat conuersatur quodlibeto. 4a. Iuvamaei v. s . D, auaritur H ι omisit Diuisum omisi.
Respondeo dicendam,quod supposi sit unodum, quod verustalia..'.
duabus Ecclesiis,scit iret ex dispensati Respondeo disendum,quod inomni ne,confiderandum est, quod ill qui in Divino omis est hoc commitis,quoa aliqua Ecclesia pribendam accepit,duo pertinet ad laudem Dei di ad sufisagium sobligaturaeilicet Deo ut ei devitas fidelium; sed distinguitur unum omium
laudes exoluadmo eius beneficiiη dissicis ab alio secundam diuersitatem tempoclesiae, de qua accipit impius ι ea vero, rem, locorum ratiotrahit ster enim inviuue ad Ecclesiam pertinent subtaeent stitutum est,ut diuersimode Deus laude Mispensation Praelatorum Ecclesiar tur secundum Congruentiam temporum,' ideo hoc debitum, quod debet Eeelasiae, e Ioeorum ideo sicut in osticiis Diuio debet e-Iuere, stesidiim quod staretum is exoluendis Oh seruada est congruitas est e per se ipsum,si sit prabenda, quae loci, ita etiam congruitas temporis, quae requirat residentiam,vel per vicarium, quidem obseruari non posset, si oportes hoc sumiae secundum Ecclesiae statu ret iniungere omittenti, quod horas di-tum,ae consuetudinem sed debitu quod ceret,quas omisiit sorte enim in comple- debeti e per se ipsum debet exolvere torio diceret iam lucis orto sydere, B in non refert autem quantum ad Deu, qui tempore Paschali diceret ossicium D hias psalmis,& hymnis Deum laudet, ut minicae Passionis, quod esset absurdum Puta virum dicat in vesperis, Dixit D ideo non videtur esse iniungendum ei, minus,vel laudate pueri Dominum, nisi qui omisit Diuinum omium,quod hora quantum adho quod homo debet sequi easdem repetat, sed aliquid ad Diuinarentatoria traditiones i& quia laudes Deo laudem pertinens , puta dicat septen debet quin unus tomo sumcit, quod se Psalmos,vel unum Piulterii, vel aliquic me osticium dieadi secundum consuetu amplius,secundum quantitatem delictidinem alicuitis Ecelessatum,quarum est quodlibeto 3.a. 19. Clerieus sed de electione ossicii rationabiliter videtur qirod debeat dicere ossis uarisurai clarisin beneficiatu teneatus cum illius Ecclesiae, in qua maiore gra i sebais exiliens dicere stemmdu habet suta si in una fit Decanus. --ο-. - .
In alia simplex Canonicus, debet dicere officium Ecelesiae, in na est Decanus: s. Respondet dicendam, quo Creaquod minitraq; Ecelesia fuerit simplex cus ex hoe ipso,quod est Clericus, e in
Canonicus,debet dicere officium dignio ipud in saetis ordinibus coris it istris Ecclesiae;quamuis festa in minorimo tenetur diere horas canonicas m icidelesia habeat opulentiorem praehendam, in enim tale specialiter in anum lvia temporalia nullius momanti situ ad-. Iaudem Diuimini se triliam Pili
554쪽
Esaiae r omne,qui inuiscit nomen meli, humilite artissiiii laudem meu creaui illum sed itaqua itam est Clericus beneficiatus in hac EG
clesia tenetur dicere officium secundum modum illius Ecclesiar est ergo considerandum, quod officium mortuoru quandoq in Ecclesia dicitur, sicut ordinarie pertinens ad Ecclesiae ossicium , sicut in tota Ecclesia in die animaru dicitur ossi. cium pro mortuis: cin qualibet Ecclesia est aliqua super hoc specialis consuet do, puta ut dicatur ordinarie ossicium mortuorum semel in septimana , vel qualuercunque aliter secundit certum tempus;&ad huiusmodi incium mortuorum tenetur Clericus beneficiatus in aliqua Ecclesia etiam in scholis existens. per hoc satis iacit mortuis,quorum re cipit bonari aliquando vero dicitur Osis ficium mortuorum in Ecclesia extra. ordinarie propter aliquam causam specialiter emergentem, puta ad preces alicuius personae, vel propter aliquid huiusmodi Wad huiusmodi non tenetur Clericus existens in scholis quodlibeto φλε. inco P.
ε Respondeo dicendum,quoa non de
hei praetermittere oflacium mortuorum, quando dies soIemnis non impedit, ut extra de celeb. Missiquidam cap. eat ra. opusculo Q. cap. I. Humilitas quando sit ara. Numιιιtaa quando sit virtus. Humiliare se inum ita, se comparat tu meηιu insipientibu en malum. Duodecim funt gradi bumilitatis positi in Regulam Benedicti. ἔeptem sunt gradu tansiluam secum
6 Tres Iuni grata humilitatis secundum
glosam. Tenuere ad maiora per virium eοη --tiam repugna, militati. Tendere ad utiora ex considentia auxili Diuin non repugnat humilitati. Numilitau propra respicit euerentiam qua bomo Deos 'citur.
QMιιιbet bomosecvnaum d quod Iuum est. debeis cuilibet proximo sub cere,qua tum ad id, quod est Dei in cino. ' requirit humilιta ut aliquis id quia en Dei in se ino, sub Diat si, quo adipare esse Dei in altero. Non Me requirit bumilitas,ut aliquis M.
quod ιβ , in se ipso subiiciat ei, quod
militas est virtus quae tempe rat,in refrenat animum a ne immoderirate tendat in excelsa. a. a.quaest. Io I. V .incorse
AEas risu quid istas adsumilitatem dix
-Quid ' humilitas. Quid pertinea ad bae litatem. Humilitas praeisia in anima tonsistit. In exterioribu abib-bumvirata es a a Respondeo dicendiun, quod ad hu millitatem pertinet, ut homo defectus proprios considerantile ipsum non a tollat sed hoc non pertinet ad humili ratem , sed potius ad ingratitudinem , hibenda moderatio, ne ergor duri quod bona , quae quis a Deo possidet s. mentum alicuina. um tia, . 3I God 3 ...
555쪽
vult homo long iactare in alium ele causam, scilicet superbiam, vel appetita
uat tunc autem roprie aliquis se ex lucri, aut inanis gloriae in sic si proce- tollit quando de se supra se aliquid di dat ex superbia, vel inani gloria, quae siecit; quod quidem contingit dupliciter, peccatum mortale, etiam iactantia erit AEuandoque en in aliquis loquitur de se peccatum mortale alioquin erit pecca- non quidem supra id,quod in se est, sed tum veniale sed quandoq; aliquis pro supra id, quod de eo homines opinan rumpit in iactantiam propter appetitu natur, quod Apostolus refugiens dicit se lucri,& hoc videtur iam pertinere ad cundae ad Corinthios a parco nequis proximi deceptionem id damnii: ideo existimet me supra diquod videt in me, talis iactati a magis eli peccati mortale, aut audit aliquid ex me alio modo ali unde,& Phylosophus dicit in .eth. quod cuis per verba se extollit loquens de se turpior est, qui se iactat causa lucri,qua supra id,quod in se est secundum rei ve qui se iactat causa gloriae vel honoris: noritatem, quia magis ei aliquid iudi tamen semper est peccatu nior tale, quia
candum secundiim quod in se est,quam potest esse tale lucrum, ex q..o alius noli .fecundum quod est in opinioli aliorum, damnific tur. 2. r. q. II a. a. a. in Orp. inde est,quod magis pri prie dicitur la- , antia quando aliquis es uri se supra id, auariιur an iactantia , ex clxa ori tur ium. uod in ipso est, quam quando effert se na,supeccatum mortale. Mupra id quod in in opinione aliprum, cluamuis utroqlmodo iactantia dic pos I Respondeo dicendum qu5d ille, qui
x. . . q. 3Iz. I .inior P. iactat se ad hoc, quod iurgia conciter. peccat mortaliter a sed quandoq; conabaritur an iactintia seu peccatum mortale . tingit,quod iactantia et causa iurgioru non Per se, sed per accidens unde ex hoc a Respondeo dicendum, quod pecca iactantia non est peccatum in tale. a. v.
, tum mortale est quod Charitati contra q. I a. a. . si .
riatur: upliciter ergo iactantia consi- rari potest i uno modo iecundit se , Queritur an iactantia sit mendacium t quod prout est mendacium quoddam sic fuandoq; est peccatum mortale, quan Respondeo dice dum quod non sem-doq; veniales mortalein itidem quando per iactantia importat mendacium per in liquis iactanter de lepioserta quod est niciosum . sed solum quando est contra contra gloriamici, sicut ex personale Charitatem Dei, aut proximi, aut secusis Tiridicitur Faech. 18. eleuatum est lini se, aut secudum suam causam, quod . cor tuum. N dixisti Deus ego sum bel autem aliquisse iactet, quasi ex hoc ipsb. etiam contra Cham talem proximi, sicut delectatus,est quoddam vanu , ut Phylo.
cum quis iactando i ipsum, prorumpit sophus dicite unde reducitur ad mend in contumelia illotu,sicut habetur. I. is cium iocosum nisi sorte hoc I iuinae di-a8. deus aristo,q. dicebat, non su sicut lectioni praeserret,uePpter ,γc Dei prγ-teri hominum ,raptore iniusti, ad ut septa contemneret, sic enim esset contra
teri, velut etiam hic publicanus: quadoq; Charitatem Dei, In quo G i mensuri vero es peceatum venia Duuando scili stra debet quiesce sic , .ultimo fia cet aliquis de se talia iactat,quae neq; siit ea videtur autem ad mei, eiu ossici contra Deum,neq; contra pro im alio sum πrtinere,cu aliquis ad hoc se iactat,
modo potest conliderari ses dua1 sua vi gloria,vςiqua acquirat, dummodo , hoc
556쪽
tia consideretur secundii causa suam, latriae eo a diisσμα - - ρ- exqua,etsi non semper. tamen frequen- iaminis tripliciteν. tius aecidie sic procedit quidem ex in eos, sum in idolatriaefulcra parte zmia,si rex causa interiit munia, ae se ..imie eicit e enim Podaliquis in s auaratisis λοι-- ωνι aQ. HAterius per arrogantiam supra se ipsum iam fis .mnu metati. eleuatur, sequitur plerumqknuo exte s moniam ne feratam pro ravu tarius maiora quaedam de se larere licet exhibeasnest idolatrare ouandoq; non ex arrogantia,sed ex tu . r. ωαι--εν---- ,a-εdam vanitate ali quis ad iactantiam pro . octine sub cratisinstet si est inuratia cedat.& in hoc delectatur quia talis est Non est Meesse,quὸdina eonditio sit feminiscundum habitum ideo arrogantia, per in opacita ιμι θοι-- ρ- perquam aliquis supra seipsimi extolli, um. tur est, species superbiae trimi tamen est dira, mi mam eritis α-ρμιε- idem iactantiae, sed ut re vientius eius secrata, putans tam mmma ν dissitata
ε Respondeo dicendum,quod opulen tia etiam iactantiam causat dupliciter spondeo dicedum, quod ad sua uno modo oceasionaliter inquandiu de perstitionem retinet excedere
Diuitii, aliquis superbis, alux nodo per desina inodsi Divinitatis,4 quod quidε
, dum finis, quia o dicitur in m eth --μιε fi uado Divinus cultus exhi- aliqui se ipse iactant,non solum propter Gur,euition deber exhiberi:debet auin gloriam,sed etiam propter tuerii, qui de exhiberi seli Summo Deo,sei ieet in erea ipsis fingunt ea,ex quibus lucrari, pos to ideo cuicunq; creaturae Diuinus
.. t '. .. .. lariusmodi sita etiam exhibebatur crea i
peccatum . . . illo. . 1 . nus idolis exhibebatur,quidam enim e
557쪽
Quaritur qua ratione exhibeatur honor malis
Respondeo dicendum, quod in praeis
lato duo possumus considerare scilicet personam propriam, dignitatem secuis umquam est quaedam pursona publicarsi ergo Pr x latus sit malus ratione persorinae sue non est honorandus ruuia cum honor sit reuerentia alicui exhibita in te. Dimonium virtutis, salsum testimonium de eo ploferret, si quis eum obtentat pro-Pria persons honoraret cotra illud ,quod dicitor exodi Oa35 loquaris contra proximum suum salsum testimonium; sed inquantiam est persona piablica se gerit typum, locum non sui ipsius, sed alte. rius scilicet Christi in Ecclesia , vel Reipublicae, ut Dominus in saecularibus dignitatibus,& sic valor eius non computatur secundum personam, sed secti dum eum,cuius loco praesidet: cita est ei honor exhibendus non propter se,sed propter eum,cuius locum obtinet sicut adoratio imaginis refertur ad protosypum,
ut dici in Damascentis via deis malus Praelatus Idolo comparatii Zacariae II.
o Pastor, Idolum derelinquens grege. quodlibeto'. a. p. i. a.*6 a.ῖ in corP. uaritur an bono debeatur Diuitibus. io Respondeo dicendum,quod est duis plex honor, unus qui debetur alicui ratione sui apsus propter ipsam virtutem, sicut est commendatio, inuitatio , iu-rusmodi,& ad hunc honorem Diuitiae nisi facilit:.nde si talis honor alicui propter diuitias hibeatur', erit acceptio personarum talius honor alicui debetur secundum statum quem habet in Repu-hllica, sic enim in persona Respublica ho-Moratur in propter hoc Reges, Trinceps, huiusmodi personae honorantur secundum illud primae Petri Regem
honorificata, di quia tu terrena Repu-
blica Diuites statum obtinent altiorem: ciues ideo debent eis, inter quos conuersantur, morem gerere, vi Augultinus icit in lib. de Civit. Dei, in his, quae non sunt contra Deum selesie etiam Diuites honorare illis duntaxat honoribus, qui
ad exteriorem conuictum pertinent, licitum est quodlibet to a II. o. a. q. 63. a. 3. incorp.
Queritur an peccatoribus debeatur bono . I Respondeo dicendum, quod cum honor non debeatur nisi rebus Diuinis, non debetur proprie,' directe nisi habenti gratiam, de virtutem, quae Diuinos facit: sed habet aliquis virtutem multiinpliciter,uel sicut actu virtuosus, Si huic directe debetur, proprie,& secundum se honor vel sicut habens aptitudinem naturalem ad virtutem ' sic cuilibet habenti imaginem est exhibedus h Inori, nisi sit confiimatus in malo quia ligat est in illo ordo ad virtutem, vel sicut ordinatus ad inducendum virtutem in sic debetur omnibus Praelatis , qui ad hoc ordinati sunt, ut alios dirigant in vii tu
lcm. 3. sciat. d. nona. q. a. a. I. in corp.
maritur quis secundum veritatim sera Pespondeo dicendum, quod secundum veritatem solus bonus est honoran, diis bonus autem est aliquis secundum
virtutem. a. a. q. Iqy. a. l. ad a.
De requisitis ad recitandu horas canonicas Cap. I.
In septem boras eanonico Diuinum ossi. cium diuiditur. Sacerdos tenetur septem latas eanonicati
559쪽
fionem,quae est in illa oratione, quae est et,sed multum prodest. q. sentid a s. r
in praecepto,vel ad meritum in iliri quae .a. a.quaestiunc. .in Orp. non est in praecepto, sed n5 omnibus m dis aliquis enim actus manet per essen auaritur quo in Deo debeant dici boratiam, virtutem quandoq; sed quand'q; attonicae. transit actum manet virtute mitem
nere actum in virtute,est quidam medius L. Respondeo dicedum,quod debet ip- modus inter ipsum esse,& in habitu, Minoas reddere in Ecclesia , si potest ulia actu: quia quod in habitu est, neq; virtu illud in Ecclesia benedicite Deum: aliter i neq per essentiam actus eiu secundum reddat ubique. honeste, quando coar.
hoc ergo dico,quod attentio in oratione mode.POteriti opusculo 63.cap. I. manere debet semper secundum virtutem,sed no requiritur, quod semper m ratur an liceat clarico, qui tenetur a b
Reat penessentiam actus e manet autem - canonicaa,icere matutinAmsequc
secundum virtutem, quando aliquis ad iis diei desero. Orationem accedit cum intentione aliquid impetrandi,vel Deo debitum obse Respondeo dicendum,quod consideis quium reddendi, etiam si in prosecutio randa est intentio eius,qui praeuenit temne orationis mens ad alia rapiaturis nisi pus in matutinis dicendis, vel in quibus- tanta fiat evagatio, quod omnino depe cunqi horis canonicis si enim hoc laeterea vis primae intentionis: Mideo opor propter lasciuiam , ut scilicet quietiustet, quod frequenter homo cor reuocet somnolentiae, voluptati vaccet, non est ad seipsum. q. sent.d. I. q. q. a. v. quae absq; peccato si vero hoc faciat propter stiunc.q. in corp. necessitatem licitarum δε honestarum
occupationum,Puta si clericus, aut ma-
maritur an attentis metat orationi. gister debet videre lectiones suas de no .cte,vel propter aliquid aliud huiusmodi. . Respondeo dicendum, quod arieti licite potest de sero dicere matutinas,&an oratione potest esse duplex et primo in aliis horis canonicis tempus praeueni. enim est attentioad verba, quibus peti rersicut etiam hoc in solemnibus Ecel mus ad petitionem ipsam, ad ea,quae 3 sit: quia melius est Deo utrumq; redis petionem ipsam circonstant: sicut est ne dere, scilicet& debitas laudes, walia cessitas pro qua petitii Deus , qui coga honesta inacia,quam quod per unu aliud turi Malia huiusmodi. quaecunq; harii impediatur quodlibeto I.Ma8 in corP. fatentionum adsit non est reputanda in
aittentaoratio rinde etiam illi. qui non vivario prando incipiat Dies. intelligunt petionis rem ad orationem aretenti esse possunt sed tamen ultimi Respondeo dicendum , quod qua attentio est laudabilior, quam secunda, tum ad cotractus. ajia huiusmodi dies secunda quam primat muta anima incipit a media nocte sed quantum ad
non potest .ehenripter attenta esse ad Ecclesiasticum ossicium, solemnitatum diuersa ideo prima attentio potestis celebritates incipi edies a uesperis unddcere,ut minor sit orationis fructus, si se si aliquis post dictas vesperas. compi eundam euacuatruel secundaps tertiam torium dicat matutinos . iam hoc perti-Omnino tollat: sed non e contrario rana net ad die sequente quodlibeto. 3.ad I. Attentio communater accipiendo mora, Digitiae by Orale
560쪽
a Qufo in ,qui vadis ad Ecclesia propter fata Eeelesse.Eliaten visis Fecis λdidributiones , alio non iturus peccet : Respondeo dicendum, quod in hoe casu diuinguendum estisi enim huiusmodi distributiones recipit,quasi ficiem sui
veris principaliter intentum,simoniam committit, cita mortaliter peccati si
retii habet Rincipalem finem. Deum in tali acturaid huiuisiodi autem distri . tiones respici secundario non quasi in finem,sed sicut in id,quod est necess
Turrinacissimi iustentationem constat suod non vendit actum spiritualem raeha simoniam no committit nec peccatris enim accepti istributionum no erit causa, quare Ecclesiam vadat, sed Imprie huiusmodi determinatio,quare vadat, non alia uice quodlibet R. a. . Ita n. corm s quodlibeto . a. 23 sq. sent. d.zy. .3.αa quaestiunc. I. ad et Ec L. cap. . Primead Corinthios. m. in qua habet maiorem gradum a suscit quod vicat num oscium. ixi ut squalis gradu in utraq; celsus; debet ccere ocium dignioris Ecclesiis. Sit Ecclesia sint aqualis dignitatis, Menduere quod voluerit ossciam. si fueruabsens ab utraque .rifuerit prasens,ni, se conformeticis,c
quaa boro canoMcaa,ν easdem recitet. Iesaliquid ιviud secundum quantitatem delicti a D, claricus beneficiam exinens inicialis timetur dicere officιum mortuorum,quodccmmuniter dicitur ab Ecclesia in die animarum, O quod ex consuetudine seἡ me dicitur in septimana curuus non tenetur dicere Uicium mora . tuorum.quod extraordinaria dicitur μα. me is aliqua Ecclesin. Osscium mortuorum non debet prate mitti,nisi obdums macm.
o spondeo dicendum , quod as I has septem horas tenetur Sacer.