장음표시 사용
541쪽
peccata in proximum commissa. a. a. q. reseruandam,' ad extremum iudici II. a. 3. ad I s q. I q. H. in corp sq. a.de quam quod boni simul occidantur quan- malo a. I in corp. eo vero ex occisione malorum no immi. net per culum bonis, sed magisti tela.&meritu an incidens henum in silua.pe ιν a salus,tunc licite possunt mali occidi. r. a.
a Respondeo dicedum, quod si aliquis allium.
incidens lignum in silua per quam raro transitioni proij ciens lignum intersi. Responde dicendum , quod si eciat hominem potest excusaria peccato dictum est occidere malefactorem licia
I. de malo λῖ. ad F. tum est, inquantum ordinatur ad saluto totius Communitatis .ideo ad id uti Quῖiitur an sic licitum Occidere peccatores solum pertinet , cui committitur cura Communitatis conseruandae r sicut ad Respolide dicendum, quod sicut si medicum pertinet praecidere membrum saluti totius corporis humani expediat putridum, quado ei commissa suerit cu- Praecisio alicuius membri puta cum est a salutis totius corporis,cura autem c Putridum, vel corruptilium alioru mem munis boni commissa est Principibus ha-hroriis laudabiliter, Talithriter abscin entibus publicam auctoritatem: ideo ditur,ita quae Iibet persona singularis co eis solum Licet malefactores occidi re,no Paratur ad totam Commiinitatem, sicut autem priuatis personis a. a. q. q. a pars an totum ideo si aliquis homo . incorp. fit periculosus Communitati,in corrilptiuus ipsius propter aliquod peccatum ' Quaritur an clericis liceat occidere mal Iaudabiliter, saluhriter occiditur , ut factorca.
honum commune conseruetur modicum
enim sermentum totam mast ana corrum Respondeo dicendum, quod no lice Pit, ut dicitur primae ad Corinth. I. r. a. Clericis occidere duplici ratione primo'. .a. a. in corp. quidem quia sunt electi ad Altaris mini isteriti, in quo repraesentatur Passio h ls utriturandiceat eclidere malos , ex quorum Loc . qui cum percuteretur, non reis occιsione timetur damxum bonorum . percutiebat, ut dicitur primae Petri , ε ideo non competit, ut Clerici sint per ra, Respondeo dicendum, quod Domi cu res, aut occisores, debent enit munus abstinendum nandauit ab radica nistri suum Dominum immitari sicundatione 32aniorum, ut tritico parceretur, illud Eccl. io secundum Iudicem popu- id est bonis quod quidem fit, quando no li, sic ministri eius alia ratio est quia possunt occidi mali quin simul occidan Clericis committitur mini flerium nouae tur,& boni, vel quia latent inter bonos , leuis, in qua non determinatur parna o vel quia habet multos sequaces, ita quod cisionis,vel mutilationis corporalisse desne bonorum periculo interfici non pos . ideo ut sint idonei ministri noui testa- sunt, ut Augustinus dicit contra Parme nienti debent a talibus abliinere. r. a. q. rianum vnde Dominus doce magis lari. in cornes e sinendum malus vivere , di ustis M'
542쪽
maritis an Tralatu Ecclesiis liceat Occirere habet publicam potestatem, potest licita
aliquos malefactorem occidere per hoc , quod potes de ipso iudicare, nullus autem ca Respondeo dicendum quod Praelati iudex sui ipsius inde non licet habenti Ecclesiae accipiunt officium Principum publicam potestatem se ipsit in occidere terrae, non ut ipsi iudicis sanguinis exer propter quodcunq; peccatum licet a. Ceant per se ipsos, sed quod eorum au men ei se committere iudicio aliorum.
ctoritate per alios exerceatur. 2.2. 2.2. q.64.a I. ad 2.ar. q. ad 3.
Quaritur an liceat se ipsum deridere propinQustritur an liceat alicui decidere se ipsum . aliquod erimen. Respondeo dicedum , quod se ipsum it Respondeo dice dum, quod non li-
occidere est omnitio illicitum triplicita cet se ipsum interficere propter aliquod tiones primo quidem quia naturaliter peccatum commissum , tum quia in hoequelibet res se ipsam amat, ac hoc per fit, maxime nocet, quod sibi adimit ne-tinet, quod quaelibet res naturaliter con cessarium 'nitentie tempus,tum etiam seruat se inesse, corrumpentibus resi quia malefactorem occidere non licet, stit quantiim potest: rideo quod aliquis nisi per iudicium publicae potestatis. a seipsum occidat,est contra inclinatione .6q. a. .ady.
naturalem,& contra Charita e qua quillhet dehet se ipsum diligi re A ideo sui Quaritur an liceat mulier se occidere, ne
ipsius occisio semper est peccatum mor corrumpatur. tale,ut pote contra naturalem legem
contra Charitate existens secundo quia et 'espondeo dicendum , quod non quaelibet par id ,quod est,est totius, qui licet mulieri se ipsi occideres, ne ab alio libet autem homo est pars Communita corrumpatur quia non debet in se cominiis, ita id,quod est,est Communitatis e mittere crimen maximum , quod est sui3nde in hoc quod se ipsum interficit, in ipsius occisio,vt vitet minus crimen alie-iuriam Communitatis sa cit,ut patet per num,non enim est crimen mulieris per Phylosophum i eth tertio quia vita est violentiam violatae si consensus no adsit, quoddam Donu Diuinitus homini attri qui non inquiratur Corpus, nisi de conishutum,& eius potestati subiectum, qui sensu mentis,ut Lucia dixit, constat au- occidit, Mulucre facit ideo qui se te minus esse peccatu ornicationem, ipsum vita priuat, in Deum peccat, sicut vel adulterium , quam homicidium , qui aliensi serus interficit, peccat in Do praecipue sui ipsius quod est grauissimii, minu,cuius cst seruus:3 sicut peccat ille, quia sibi ipsi nocet cui maximam dii qui surpat sibi iudicium de re sibi non ionem debet: est etiam periculosissi- commissa,ad solum enim Deum pertinet lim quia non restat tempus,ut per po iudicium mortis & vitae secundiam illud nitentiam expietur. 1.2.q.64.λy.ad Deut. r.ego occidam, ego vivere lacia. a. a. q.6 a. I .in corp. Quaritur an liceat oecidere se ipsum propter
Respondeo dicendum , quod nullia Respondeo dicendunt,quod ille,qui licet se ipsum occidere ob timorem, ne H 6 conscia
543쪽
onsentia in peceatum, quia n5 sunt is maritur an liceat iudicitantininare lanetaccienda mala, ut veniant bona, vel ut vi tm omum tamen pe MD uIus. tentur mala, praesertim minora, minus
certa: incertum enim eran aliquis in sit 36 Respondeo dicen him, quod Ore iurum constatur in peccarimi a potest si scit aliquem innocentem esse,qiu Deus hominem quacum tentatio sis testibus conuincitur, debet diliten, ne superueniet ne liberare a peccato a.a. tius examinare testes, ut inueniat occari'. 6 a.I. id sionem liberandi innoxium , sicut L
limum . . dumisi autem hoc non potest, non pecocat secundum allegata sententiam feri et Respondeo dicendum,quod aliquis en quia ipse non occidit innocentem. homo dupliciter considerari potestrum ' sul illi,quiemnasserunt nocent a. a. modo semidimiser alio modo percoin AE ad 3. parationem ad aliud secundum se quiisdem confiderando hominem,nullum ueritis an peeret inmm exequens sentem cidere licet,quia in quot ibet etiam pec tia iniustam Iudicu occidendo alisum t edebetivi, liniare natur mi emiecit,quae per occisionem corrum I Respondeo dicendum quod iiiiiii pituri sed occisio peccatoris fit licita per stercludicis condemnantis innocentem, comparationem ad honum commune , si sententia intolerabilem errorem conis quod per peccatum corrumpitur et vita tineat non debet obedire, alias excus autem iusti tum est conseruatili , di pro rentur Quisma, qui Martire occido.m 'imis boni communis, quia ipsi sunt runt fi vero non contineat manifestam priincipaliter pars niultitudinis Wideo iniustitiam,non peccat praeceptum exein nullo modo licet occidereinnocentem . quendum,quia ipse non habet discutere'. a. a.q. - λαincorp. superioris sententiam, ne ipse oc cidit
innocentem,sed Iudex, cuius uinisteriaud amivir in accidens iustumnauinium, exhibet. a. a. q. .a.6.ad 3. Damocritiiupuratorem.
ab Hii- liceat Micui Occidore altrinse is Respondeo dicendum, quod ille in Imani
qui occidit iustum grauius pecca quam . i. ille qui occidit peccatorem primoqiii ID Respondeo dieendum, quod nihil dem,quia nocet ei, em prius debet di prohibet unius actus esse duos effectus, ligere, cita magis contra Cliaritatem quorum alter solum sit in intelione:alius
agit: secundo quia iniuriam insere et , vero sit praeter intentionem malesa Z i est masis dignus,& magis contra tu tem actus recipiunt spectem secundum
itiam agit: tertio quia priuat C5muni id, quod intenditur, non autem ab eo, talem maiori honor quarto quia magis quod est praeter intentionem , cum fit Deum contemnit secundit illud Lucae per accidens Pex actu ergo alicuius se
. 10. qui vos spernitime spernit: quod in ipsus defendentis dupleoHectus sequitem iustus ocelsis ad gloriam perduca potest et unus quidem conseruatio pro tur a Deo,per aceidens se habetadmcise priae vitae ratius autem occisio inuadenis Disiligo b Corale
544쪽
intenditur oenseritatio promnae vitae non a per accidetis dicitui remouens pro
habet rationem illiciti , ad hoc sit cuili hibens unde ille, qui non remouet ea , bo naturale, quod se conseruet iii esse, ex quibus sequitur homicidiu, si debeae quantilm potem potest tamen aliquis remouere,erit quodainmodo homicidia actus ex bona intentione proueniens voluntarium hoc aute contingit dupli illicitus reddi si non sit proportiona citer Duno modo quando dans opera re . tus finirin ideo si aliquis ad defenden bus illicitis,quas vitare debebat, homicia dum propriam vitam utatur maiori vio dium incurrit talio modo quando no ad lentia, quam oporteat , erit illicitum hibet debitam solicitudinem: de deos vero moderate violentiam repedat , undiim iura si aliquis det opera rei lici erit licita defensio, nam secundum iu tae,debita diligentia adhibens,&ex hoc ra vim vi repellere licet cum naodera homicidi ii sequatur, no incurrit homici . mine inculpatae tutelae et nec est neces dii reatili: vero det operaret illicitae,nsii sarium ad salutem, ut hunc actum mo, adhibens diligentia debita,no euadit hoderatae tutelae praetermittat ad euitan micidii reatu,si mei opere mors homi
dam occisionem alterius, quia plus te nis consequatur. 2.2.q. Fq. a.8. incorp.ίη i netur homo vitae suae prouider quam sent. d.2I.q.2.a. 2.quaestiunc. .adi.
vitae alienae . sed quia occidere homianem non licet, nisi publica auctoritate maritur an qui Occidis ali uim i casu incuri Propter bonum commune, illicitum est, rat irregularitatema quod homo intendat occidere homi nem, ut seipsum de sendat, nisi ei, qui et Respondeo dicendum quod ille οῦ habet publicet auctoritatem, qui inten qui ignoranter hominem occidit homin, dens hominem occidere ad sui desen cidio casuali,non dicitur homicida, necti sionem, reser hoc ad publicum bonum, irregularitate incurrit,nisi dederit opea ut patet in milite pugnante contra ho ram rei illicitae,vel nisi omiserit debitam i nes,4 in ministro Iuclicis pugnante c5 diligentiam quia iam quodammodo es
. tralatroitem: quamuis etiam Misti pec ficitur voluntarium.q.sen d. I. q. 1Μέcent, si priuata libidine moueamur. a. a. quaestiun a.ad 3. q. q.a. . incor' aeritura percutiens mulierem mag- uaeritur an aliquis Occidens hominem incur rem, e inde sequatur mors pueri,
i Respondeo dicendum, quδd secum ac Respondeo dicedum,quod ille, qui
dum Phylosophum a Physicorum casus percutit mulierem praegnante dat opera est causa agens praeter intentionem ris rei illicitae t& ideo si sequatur mors m ideo ea, quae casualia sunt simpliciter lieris,uel pueri animati,non effugiet ho Ioquendo non sunt intenta, neq; volun micidia crimen, praecipuὰ cu ex tali pere Mariar quia omne peccatum est vo cussione in promptu sit, quod mors se
, luntarium secundum Augustinum, con quatur. 3. 2.q.6q.a.8.ad 2. ,
sequens est, ito carnalia inquantum huiusmodi non sunt peccataci contingit marisuro liceat occidere imminem ναμ tamen id, quod non est actu, δι per se vo tem Occidi.
Illum,uel intentum esse per euidens vo'. -
545쪽
occidit hominem volentem occidi in tu 2 Praelato dumen in actu peceat non re riam facit non solum homini occiso, sed betur honor. etiam Deo,& Reipublicae sicut etiam . . Ante,rre poniectatum debetur ei nullarille qui occidit se ipsam, ut Phylosophus s Praelato malo non debetur honor ratione
dicit in eth. vade& Dauid damnauit persona.debetur tamen ei quia tenet la- illum ad mortem,qui non timuerat mitis cum christitere manum, ut occidei et Christum Do Io Hoηιν vi debetur alicui ratione virtutis mini,quamuis eo potente ut legitur a. non debitur Divitibus. Reg.cap. I. S. P.q.47. a.6.ad 3. Diuitibus debita honω qui congruit persona secundum satum , quem bubet in uiritu quisnam grauius pereet,an occidens Republica.
iniuste homimm corporaliter, occi H Ono non debetu direct nisi lubenti dens aliquem piritualiter gratiam. Virtuosis actu debetur prepriλ-or. Respondeo dicendum , quod gra Omnibus relatis eIι bono exhibendus uius peccat occidens aliquem corporali in Iecundum veritatem solus bonus'In Mater,quam occidens spiritualiter: qu alio norandus. Micida est per se, B suffciens causa coro Poralis mortis,spiritualis autem mortis Quaeritur quid includatur in quarta pracepto nullus potest esse alteri causa per se de bonoratione Parentum. sufficiens. quia nullus spiritualiter moritur,nisi propria voluntate peccand p. . t 'o spondeo dicedum quod quar- P73..i.8.ad n to praecepto de honore Pare tum luperadditur praeceptum de hono-H mi a ratione senum secundum illud Levitici
I s.coram cano capite consurge,& honor Pan pracepto de bonoratione parentum in rapersonam senis muniuersaliter om- eluditur πιο erga senes. nia praecepta inducentia ad reuerentiama Honor, reuerentia debetur parentibus exhibendam maioribiti vel ad beneficia inquantismbuiusmodi exhibenda,vel qualibus, vel minoribus.' rhbuentio debetur eis visunt indigentes p. z.MLoo.a. LI. in corP. L. Pureηtibus debent filii reuerentiam, obedientiam, sufentationem. Quaeritur an bonor, sussentatio debeatur Honorantibus Parentes sti omittitu Ion Parentibus. geuitas futura o praesens. Quare aliquando 1 in Tarentes cito, Respondeo dicendum quod Parenti-riuntur.Cr in eos impii diu vivunt bus inquan rum huiusmodi debetur reueas Cultus o Uieium debetur omnibus D arentiae honor, sed sustentatio es alia hi guine iuncita benevolis Patriae. iusmodi debentur eis ratione alicuius
ntume qualiter omnibus istis debetur accidentis, puta inquantum sunt indi- honor gentes,vel serui vel aliquid huiusmodi Deo debetur bonor,reuerentia,et fabiectio. quia quod est per se prius est eo, quoari Ex debito legati debetur bono in dignita est per accidensis inter prima etiam pratis te constitutista sibi subditis cepta legis, quae sunt praecepta decal Ex debito morali debetur honor in dignita si specialiter praecipitur honoratio paucons litutis etiam 4 ηοn subditis rentum, in quo sicut in quoddam prin-
546쪽
cipali intelligitur mandari sustretatio, uaritur an bone debeatur alijs . di quid quid aliud Parentibus debetur . . a. q. 222. a. c. ad 3. q. Io I. a. Respondeo dicendum, qub cultus. a. in corp.de ad I. offcium,ut Tullius dicit,debetur omnibus sanguine,& Patriae benevolis, non uantur quid debeant fili exbibere a tamen aequaliter omnibus, sed praecipuarentibua . parentibus Laliis autem secundum proin priam lacultatem in decentiam pers 3 Respondeo dicendum, quod filii de narunt a. . q. I l. a. a.ad 3. bent Parentes ionorare, quia debent eis reuerentiam, sicut maioribus: obedieii uaeritur an bono Deo debeatur tiam, siaut instructoribus sustenta mei ta, sicut nutrientibus cum fortes erunt. 6 Respondeo dicendum, quod Deo ex Ecc. I. cap 6.ad ephesios . hoc .quod ex ipso, per ipsum, se in ipso sunt omnia debetur honor,&reueren. Luaeritur quod nam sit ramium promissum tia,& subiectio a tota creatura Malachighouorantιbo Parenιes primo,si ego Pater, ubi est honor meus e Ecc. .capti I. ad Romanos.
'Respondeo dicendum , quod longe-
uua promittitur honorantibus Paren curritur an bonor debeatur Tralatistes, non solum quantiam ad sutura in vi E quibus . tam , sed etiam quantita ad praetentem
secundum illud Apostoli prima ad Titia. Respondeo dicendum , quod duplex
.Pietas ad Oninia utilis est promi ilione est debitum, virum quidem legale, ad habens vitae quae nunc est. suturae quod reddendum homo lege compelli hoc rationabiliter, oui enim est gratus tu ruin sic debet homo honorem & cuia heneficio meretur secundum quanida in tum his, qui sunt indignitate constituti congruentiato,ut sibi beneficium conseia Praelationem super ipsum habetes aliud
uetur,propter ingratitudinem aut me autem est debitum moratriquod ex quaretur at quis bene sic re; hene dam honestare debetur,& hoc modo deinficium autem vitae cor Ii ldi post Deum hemias ctilium.& honorem his, qui sunt a Parentibus habe natist rideo ille, qui in dignitate constituti, etiam sino simus honorat Parentes, quasi beneficio gratus eis subiecti. a. a. q. IO2.a. I. ad a. meretur vitae conteruationemri qui aute non honorat Paren es tanquam ing atus Quaeritur an Pratato existeκti actu in pecca. meretur vita priuari quia tamen prae to ac beatur honor. sentiationa, vel mala non ca 3unt sub merito, et demerito nisi itum ordi 8 Respondeo dicendum, quod Prael nantur ad suturam remuneratione fide to dum est in actu peccati non debet e quando a secundum occultam rationem hiberi ulla, tu honor, quia apparet Diuinorum iudicior tim, quae maxime su in eo aliquid honori contrarium, sed a turam remunerationem respiciunt, ali tE, vel post sibi Iulia habet exhiberi qui qui sunt pii in Parentes citius, ita uian scitur in quo statu sit. 3. senta dis priuantur alii vero, qui sunt impii in nonaq. a. a. s. ad a. Paren es . divitus vivunt a. a. Iaa. I. o. ad 3. .
547쪽
Quaeritur qua rati e exhibeatur hora malis Pratatis. Respondeo dicendum, quod in pratis Iato duo possumus considerare scilicet personam propriam, e dignitatem se estis umquam est quaeda micrsona publicars ergo Praelatus siri malus ratione pers nae sis non est honorandus:Quia cum honor sit reuerentia alicui exhibita in teis simonium virtutis, salsum testimonium de eo proferret, si quis eum threntaeir priae personς honoraret corra illud ,quod dicitur exodi 2 n5 loquaris contra proximum suum salsum testimonium; sed inquant tim est persona pliblica, sic gerit typum, locum non sui ipsius, sed asterius scilicet Christi in Ecclesia , vel Reia publicae, ut Dominus in saecularibus dignitatibus,& sic valor eius non computatur secundum personam, sed secsidum eum cuius loco praesidet:& ita est ei honor exhibendus non propter se,sed propter eum,cuius locum obtinet sicut adoratio imaginis resertur ad proto sypum, ut dicitur Damascentis unde di malus Praelatus Idolo comparatur Zacariae II. o Pastor,t Idolum derelinquens grege . quodlibet S. a. p. z. a.*6ka.ῖ in corP. auaritur an bono debeatur Diuitibus. a Respondeo dicendum,quod est duplex honor, unus qui debetur alicui r cone sui apsius propter ipsam virtutem, sicut est commendatio, inuitatio, iu-iusmodi,& ad hunc lio norem Diuitiae nihil facilu:vnde si talis honor alicui propter diuitias exhibeatur , erit acceptio personarum alius honor alicui debetur secundiam statum; trem habet in Republica, sic enim in persona Respublica ho-Loratur in propter hoc Reges, irii ceps, huiusmodi persona honorantur secundum illud prima Petri 3. Regem
honorificata, di quia in terrena Repu-
blica Diuites statum obtinent altiorem
ciues ideo debent eis, interquos conuersantur, morem gerere, ut Augustinus icit in lib. de Civit. Dei, in his, quae non sunt contra Deum iis sic etiam Diuites honorare illis duntaxat honoribus, quia dexteriorem conuictum pertinent, licitum est quodlibeto O. a. I et L a. a. q. 63. a. 3. incorp.
Quiritu an peccatoribus debeatur bonis . I Respondeo dicendum, quod cum honor non debeatur nisi rebus Diuinis, non debetur proprie, & directe nisi habenti gratiam,& virtutem, qua Diuinos facit:sed habet aliquis virtutem multi ..pliciter,uel sicut actu virtuosus, huic directe debetur, proprie,& secundu nast honor vel sicut habens aptitudinem naturalem ad virtutem ' sic cuilibet habenti imaginem est exhibe lusi nor, nisi sit confiimatus in malo quia ligatus est in illo ordo ad virtutem, vel sicut ordinatus ad inducendum virtutem in sic debetur omnibus Praelatis , qui ad hoc ordinati sunt, ut alios dirigant in virtu-t cm. 3. sent. d. nona. q. a. a. 3. incorp.
Qita ritu quis secundum velitatim se
ra Pespondeo dicendum, quod secundiam veritatem solus bonus est honorandus bonus autem et aliquis secundum
virtutem. 2.2. q. Iqy. a. i. ad a.
De requisitis ad recitandu hora canonica S. Cap. I.
In septem serra monico Diuinum obsiscium diuiditur. Saccrcoruoltu septem Mias eanonici a
548쪽
Qui boris Ibitis non poten reeitare seruis canonicisa, reeitet eas alio tempore. xeruaud- est modia, s ordo in Diuina cis recitando conformis Matriciis clesiae.
RE spolide dicend si', quod Diuina
i ficia in septem horas canonicas disti tiguuntur, scilicet Matutinii, Prima, Tertia, Sexta Nonam,Vesperas,8 COm. Diebus Dominici reeitantur decem, pletorium has septem horas debet a. Octo falmi. nouem ιectiones. cerdos quolibet die Domino reddere hό uot mami et lectiones in quibusdam Mise is copetentibus,vt pr. dis Presbuter madiebus recitari debeant. ne;& extra de celebratione Mass. Presby- Artemio actualis aliquo modo requiritur ter,nisi esset infirmus, in quo easu extusta adorationem tur. 9 .dist. Clericus victu, ex quo patet, Esquiritu necessario attentio virtualis quod no debet miscere horas subina ora In quo consenui attentι virtualι . tione, sicut quidam faciunt,4 mald, sed PMen quis attendere in oratione ararer singulas horas dicat,Se distinctest si veroba, ad petitionem ipsam, P ad ea . ullo impedimento detentas horis comis qua petitionem circonflant, ad alia petentibus no possit reddere ,reddat po- huiusmodi. - o stea,quando poterit. arta de eo. contria: ltima attenti Hilaudabilior, quam se eum dilecti opusculo6I. cap. I. cunda, s secunda, quam prima. . Prima attentio poten nocere, si aut erat s eundum I secunda si ausserat tertiam. attentio absolui non nocet, Ied multum
Respondeo dicedum,quod in modo
ordine ossiciandi,quaelibet Ecclesia se conformare debet Ecclesie matrici idest,.... in exi OPoli, ut de consereat dist. r. Insti Inmatutinis 'rsoluendis , o alus boris tutio,& 22.clist. de his Diebus tame Dodric tandis, non lice tempus prauenire inicis decem,& octo psalmos,in noue 'Iciuiam lectiones,d noue psalmos dicimus i aliis λια in θονι canonieis recitandis praue diebus minus solemnibus, F profestis ire e u propte necessitatem aliqua duodecim psalmos de tres lectiones. In Dies quo ad cotractus incipιta media nψcte septimana vero Pasthaliis in septimana Dies quo ad solemnitates iue ita Moeri . Petecostes tres psalmos,ac tres lectiones Licet post vesperaa, Meompti rarium dice celebrare volunt non ex regula Sanctorare aatutinam sequentis dier. Patrum sed ex fastidio Ee negligentiari quis vadit ad Eeclesiam riseipalite probantur hoc sacere.opusculo 61. casn
quo modo.via id euitandum transgre
549쪽
fionem, quae est in illa oratione, quae est et,sed multum proile ii isti as N
in praecepto,vel ad meritum in illa, quae nisi in prae mo,sedio omnibus m M auiquisemmi eius ninnet per aesimis ur ac tristem quandoqm quando tranni actu,& manet irtute visiem nere actum in virmie,est quidam medius
PQ ritu P. ι' ιμαις σπαια βο- Respondeo dicedum,quod debet ista modus inter ipsum esse,&in habitu in fas reddere in Ecclesia , si potest iusta actu:quia quod in habitu est, ileq; virtura s-M1Mcinia benediuite Deumalit - - : per Hientimactus estisecundum , Maatini m. ει -- hoc ergo dico,quod attentio in oratione in κηρος st ri Mi. u.ς mi pina
maiiere debet semper secundum virtu
orationem accedit cum intentione ali. . .
quid impetrandi,vel Deo debitum obse a Respondeodicendum quodconsido. reddendi, etiam si in prose ui Maenimentiscius,qui praeuenit terra
cunq; horis canonicis fietnim hoc faciereat vix primae intentionis: At ideo op.r propter lasciuiam , ut scilicet quietiustet, quod frequenter homo cor reuocet sori nolentiae, voluptati vaccet, non est
erimest attenti uisoba,mibus peti ursicut etiam hoc in solemnibaismet mus; ad petitionem ipsi maul ea,quae sis fit:quia melius est Deo utrumq; redismtionem ipsam circonstantificutest ne dere, scilicet& debitas laudes 4 alia
sttentio madsit non est reputanda inattent oratior unde etiam illi . qui non
Urelliam petioni sierba stor timiem attentiata possimo sed taliun Vitini 7 Respondeo dicendum , Quod qua distentioest laudabili quam recunda, tumulconinus, Malia huiusnodi dies, secunda quam primat muta anima incipit a media nocte sed 'uantum ad non potest .ehemcnter attenta esse ad Ecclesiasticum ossiciumvitammitatum diuersa: ideo pri--xtentio potestis celebritates incipiediesa vesperist unde cereorminiissemationis fructus , s est aliquis post dictis vesperas. compi . unilasne citat et secunda; sitertiam toriumdicata tutinos iam hoc sierim Oumitio tollati sed non e contrario tame et ad die sequentE. Modlibeto. stari.
550쪽
ν , , lao dicetidum, qu- in hoc casu distinguendumestrientii huiusmodi distilibutiones recipit,quasi finem sui
veris principaliter intentum,si ioniam conlinittit, ita mortaliter peccata si
sis, in qua habet mularem grassim est susscit quod dicit,nuam oscium. ἐrim pravis r uiua in im Ecclesiis. tisti respici seeundario non quasi in finem,sed sicut in id,quod est necessam
Desilis,qui tenen tu ad recita
-ira Deo debet exiauere per se imum. . - - μή atauum exoluendum no refera qui.
o spondeo dicendum, quod adi , I has septem horas tenetur acer eos,&alii Clerici constituti insa vi dinibus, fiue habeant beneficiti, siue non, omnes illi, qui percipiunt Ecelesiasti ca stipendia,in qu minordine sinciargiteri μο- eam adaaireb.Msunt auAa Eeclesiastici redditus de putature sustentetur, qui in Ecclesia reddantio
mino Diuina efiicia, ut extra de Clerita. cap um Omni opusculo F. cap. I.