장음표시 사용
571쪽
od etiam ieiunium proprie dictum est . - uim irium sumit . abstinentia ab omnibus illecebris quia . .ibee Vita adimieta latinit esse 1 Respondeo dicendunt,quod Electu actus vimissus. a. q.r Da. adi ria etiam si aliquo modo nutriant , non tamen principaliter assismuntur adisti Q riuur turisit istaminia in is . trimentum, sed ad digellionem ciborii a viaeEnoselirunt ieiunium, sicut nec ali 3 Respondeo dieendum, quod ieiunia rum medicinarum assumptio, nisi mria dupIiciter dicitur,scilicet ieiunium a. aliquis in fraudem electuaria in magna mire,& ieiunium Ecclesiae a primo te quantitate assumat per modum cibi. a. a. iunio dicitur aliquis quolibet die ieiu- . a 7.a.6. ad ι sentio. I LAE. 3.α ante u--- sinisti a secundo quaestiunc. ian m. autem dicitur ieiunans quasi ordinatum ab Ecclesia pri,pter peccatorum satissa et eri--- extra comestio sutis ictionem abstinentiam seruanstin satisfa- D Mn. monem autem peccatorum non solum '. . .
oportet, quod ab illis homo abstineat, 6 Resi' deo dicendum, quod quavis
quae lex virtutis prohibeti sed etiam ab aliquis potus aliquo ni odo nutriat; tante illis,quibus salua virtute uti possemus, de te non ordinatur ad nutriendum , sed ruta qui illicita commisit oportet etiam magis ad dispositione honam eoru quae licitis abstinere, ut Augustinus dicit nutriunt, ut scilicet per membra dediseMdE ieiunium ab Ecclesia institutum eant ac in stomaco non comburantur Osipponit abstinentiam illam,qvie ad undessumptio potus manducatio non di- virtutem exigitura addit abstinentiam, citur rin ideo ille, qui potat extra hor quamdam ab illis,quae medium virtutis ni eae comestionis,non dicitur his manis non corrumpunt. q. sentissi43. q. 3. r. r. ducare in propter hoc nec statutum E Uvini concor sa.a. asin. Lad clesiae frangit, nisi fraudem faciat, quia legem violat, qui in fraudem legis ait. -- an requiratu ad Auini in quod quid facit. senti d. q. t r. q. quae--ομμιι ri comedat . iunci .adi.
Melesia instituitur ad concupiscen restis f. iam refrenandam, ita tamen quod natur saluetur tactoc autem sinicere vi 7 Respondeo dicendum, quod duplex uetur unica comestio, per quin honis est ieiunium,unum qitidem natum quod potest,& natari satisfacere;& tame es requitum ad Eucharestiae sumptionenti cupiscentiae aliquid detrahit diu, inuenis ioc soluitur per quemlibet misi aliado comestionum, Ices rin ideo Ecclesiae aquae,per quem etiam non licet Euchais moderatione statutu est, ut semel in me restiam sumere; est autem aliud ieiuniua ieiunistibus comedatur. r. i. q. t r. ieiunantisine istud non esuitur , nisi per' 6. - . L .f. .ia . q. v. q. quin ea,quae Ecclesia interdicere sit indit i usum ancor' stitu indole iunium, non autem intendie
572쪽
rum, Iliam ad nutricionem, licet aliquo mise mainciam. p. , imodo nutriat Wideo licet pluries ieiunantibus hibere: si autem quis immode Quaritas νe Eeelesia nos prolibia k-ὸr te potu utatur,potest peccare,ac meri intim, is eminumina, cum με
rem te iii perdere. laue etiam fi imi niaxim mellinis laxuriam derate estu in una coemestione M.
a. q.is.M.ada. I Respondeo dicendum,quod adam generationis tria concurrunt,scilicet e maritur ansa. terminata quantita. cibi uor, iritus,m humor; ad calorem quide. --Misi is DuiM omaturuinum,&alia cc facientia corpus adspiritus autem vis. Respondeo dicendum, quod quanti dentur cooperara inflatii a se adau. tas cibi non potuit eadem omnibus a morem maxime cooperatur usus camillaxari,propter diuersas corporum comple ex quibus multum de alimento sener
Hones, ex quibus contingit, quod mus tur taetrarati' autem lis e nultiplia maior ater Ohori cibo indiget: sed ut eatio spirituiun cito transit , sed silvia
plurimum ouines possunt naturae satissa tia humoris diu manetr& ideo magis i cere per unicam commestionem. a. AE terdicitur ieiunantibus usum carnium.1 7.a. .adr. quam vini,vel leguminum , quae sunt ii satira a. q. Iq7α grada. et
si es Meo dicendunt, quod testinis i Respondeo dicen misi Mesesia M,Emesa est institutum ad reprimen iesuniuin instituens iurendie ad id, quoa
das concupiscentias carnis,quae quidem communius aeciditri sus autem carnium sunt delectabilium fecitdiim tactum, quae est magis delectabilis Oommuit iter,quam consistunt in cibis,& venereis Mideo tu eius pistium, quamuis iniquibusdam alis lGribo, Ereusa delaminii , interdi tersi habeati&ideoEcelesia magis las 'xit,qui, in commedendo maxime ha iunantibus prohibet esum camium, qua bent delectationem, miterum maxime sum piscium. . Prs. ad a. hominem ac venerea prouoceant hunis modiant eminuit earnes animalium in Qua inunν -- Δι--δε- --r terra nascentium,&rmi antium c quae est in procedunt,stent lacticinia ex res ta Respondeo dicendum, quod odor. sibilibus,3 oua ex ovibus:quii enim hu non mitrit, ut patet per Phulosophum ininsmodi magis consormantur humano lib.de sensu,&sensato, sea aliquo modo cor ri,plus selectant i magis e ferui consorint unde non soluit, neq; leuinia ad num ni corporis nutrimentum, sic naturae,inem ieiunium Ecclesiae. 6stataei ex eorum omestione olus superflui ut i Din. quaestium ad
573쪽
Ielamim. mihordinatistimetro in De necessitate Ieiunii, et de iti
tias quis peccet, cir inris ieiunis amit' tat,vel in toto,vel in parte, non tame Ec
Eefiae statutum transgreditur :& ideo ieiiunium non soluitioniae. 13.P3 ar. q.
quaestiua .ada. et uti ii iise , suae quo frui alienum mala Resti deo dicendum, quod aqua et si is i ieiunium naturae, quia aliquoi donutrit,non tamen soluit ieiunium Ecclesia quia Ecelesia non attendit in statuendo id,quod quocunq; modo nutri,
repotest, sed id, quod principaliter adnutilandum ordinatum est A in s 3 mi cadis. Respondeo dicendum, quod o ,3e
Iacticinia ieiunantibus interdicuntur,in. quantum sunt ex animalibus exorta ea
ne habentibus t unde Principalius ino terdicunturcarnes, quali oua, vel latis.cihiar simiIiter etiam inter alia ieiunia stlemnius est quadragesimale ieiunium, tum, quia obseruatur ad immitationem Christinuit, etiam quia per ipsum disponimur ad redemptionis nostra mysteria denotὰ celebrandari ideo in quolibet ieiunio interdicitur esus carnium in ieiunio autem quadragesimali interdicu-tur uniuertiliter etiam oua, Et lacticiania, circa quorum abstinentiam in aliis ieiunias diuersae consuetudines existunt apud diuersos, quas quisque cbseruare debet secundum morem eorum, inter quos conuersaturi, ὀ Hieronyimis hcie de ieiuniis loquens unaquaeq; pr vincia abundet in suo sentir,4 prae. cepta maiorum leges Apostolicas arbitretur. . a. o. I '. . . . . ad so
. Excrandisant tamen intra boe tempus ad seiunia uua, minus secundu atatem . Tempore magna tribHMioni iti cumuarieiunia etiam pueris.
vel dimnuere peregrinationem, ορ- sene detrimento corporalis,o ostis Mus Us, tenetur ad ieiunia.
574쪽
Ilanem tenemur ieiuna re tradere de his quae pertinent ad utilita.
Illi. qu frustatim eleemo ad quarunt m tem communem in temporalibus rebusrita etiam ad Prq latos Ecclesiasticos pertinet ea statutis praecipere, quae ad utili. tatem communem fidelium pertinent in spiritualibus bonis ieiunium aute utile est ad deletionem, cohibitionem cui pαωad elevationem mentis in spirituatum odi, ut non postridebita ekera exe lia: unusqtiisq; autem ex naria rati ratione qui puta praedicaιor pradicara, Nuctor tenetur tantum ieiuniis uti, quantu sibi docere, cantor cantare. cccat . necessarium est ad praedicta in ideo tes Peccat vir nimia abstinentia reddendo se clunii in communi cadit sub precepto te. lmpotentem a cibatim reddendum gis naturae, sed determinatio temporis, le Iacerdos eum quo operario est di peno modi ieiunandi secundia conuenientiam
tenentur ad uianians IuIlus tenetur ad ieiunia. a Mondo transgrediens ieiunium peccet,
ii Ieiania debent esse moderata. ni ita debilitat naturam per ieiunia bu
Aliter est, si sit neces)arra cansa operis. Luaeritur a triuηium abluti te sit necessarii . di utilitatem populi Christiani cadit sub
praecepto iuris positivi, Desti Praelatis Ecclesiae instituti&uio est ieiuniura
q. in corp. spondeo dicedum quod ieiu- Iunium secundum se consideratu, non nominat aliquid eligibile, sed paena Ie quo id se; redditur aute eligibile secti, Hum qirod est utile ad fine alique:& ideo: solute considerati no est de necessitate precepti, scd est de necessitate prece p. t unicuiq: tali remedio indigeti: 5 quia multitudo hominii, ut plurimuna indicet tali rectae clio: tum quia iii multi conii.es offendimus, ut dicitur Iacobi . tiun etia luia caro concupiscit aduersus spiritii,su dicitur ad c alatas S. conueniens suit, ut Ecclcsa aliqua ieiunia statueret omnibus conata. L niter cbseruanda, no quasi
pracepto subiiciens id,quod simpliciter ad super erogationem pertinet, sed quasi in speciali determinans id , quod est ne
cessarium in comuni. 2.2.q.l47. a. i. ad I.
. Murritur an ieiunism sis is pracepto. Respondeo dicedum, quod sicut ad saeculares Principes pertinet praecepta lagalia iuris naturalis determinatiua
auaritur ubi nam contineantur ieiunia Ecclesia instituta.
Respondeo dicendum,quod ieiunara,
quae sunt ii praecepto, sint in conciliis Episcoporu statuta, consuetudine niuei salis Ecelesia roborata nec sunt convitra libertatem populi fidelis , sed magis sunt, tilia ad impediendum seruitutem peccati,quae repugnat libertati spiritu ii, de qua dicitur ad Galata s. vos enim
fratres in libertatem vocati estis 'tan. tum ne libertatem detis in occasionem carnis a. a. q. I 67. a. s. ad 3.
Quam quare ieiunamus in vigilijs ranctoru. Respondeo dicendum quod in San-bori Iolen initatibus prae ipuis vigilias
ieiunamus,ut parariores ad deuotionem sesti simus, ut gaudium aeternum, quod per solemnitates taporales significatur ad tribulationes praesentis vitae,quas sa-
575쪽
Quaerisur m omnes ad te artesesi
Respondeo dicendum, quod statuta
communia proponuntur secundum quod multitudini conueniunt Wideo legislator in eis statuendis ostendit id , quod com niti niter habetur, cin pluribus acinciditis quid autem mspirituali causa in aliquo inueniatur,4 obseruantiae sta tuti repugneti non intendit talem legis. lator ad statuti obseruantiam obligarerin quo tamen est discretio adlii bencla,nas causa sit euidens, per se ipsum licitupotest Itomo statuti obse tuantiam prete,
rire, praesert in consuetudine interuenie
te, vel si non posset de facili recursus ad superiorem haberi si vero causa sit du-hia,debet aliquis ad superiorem recurrere, qui habet potestatem in talibus dispensandi:& hoc est obseruandum in ietinuis ab Ecclesia institutis, ad quae omnes communiter obligantur, nisi in eis fuerit aliquod speciale impedimentum.
a. q. I I a. q. in cor P. uaeritur an pueri teneantur acieiunia.
Respondeo dicendum, quod in pueris maxime est causa non ieiunandi:tum propter debilitatem naturae, ex quo proueniti quod indigent frequenti cibo, non multo simul sumpto. tum etiam quia indigent multo nutrimento propter necessa tatem augmenti, quod fit de residuo alimcnti Mideo quamdiu sunt in statu augmenti,quod est ut in plumbus usq; ad finem tertii septenni non tenentur ad Ecclesiastica ieiunia obseruanda conueniens tamencst, Pt etiam in hoc tem.
porcise ad ieiunandum exerceant plus, vel minus secundum moduli suae aetatis: quandoq; tamen magna tribulatione m. In inciue in signum paenitentia arctionis,etj pueris ieiunia in dicuntur sicut etiam de iumentis dicitur Ionat 3 homines,& iumenta non restent mi idquam
nec aquam bibant. a. a. q. I T. a. si ad 2. q. sent. d. II. l. . a. a. quaestui c. I. in cormauaritura peregrini, o virari teneantur
Respondeo dicedum, quod circa peregrinus,&operarios distinguendum viis detur:quia si perearinatio, & operis labor commode differri possit,aut diminui ab R detrimento corporalis salutis,&exterioris status, qui requiritur ad conseruationem corporalis , vel spiritualis vitae,non sunt propter hoc Ecclefiae ieiunia praetermittenda si autem immineat necessitas statim peregrinadi,4 magnas dictas faciendi,vel etiam multum labo. randi, vel propter conseruationem vitae corporalis,vel propter aliquid necessariuad vitam spiritualem, imul cum hoc non possint Ecclesifieiunia obseruari noobligatur homo ad ieiunandum, quia no. idetur suisse intentio Ecclesiae statuemtis ieiunia, ut per hoc impediret aliaspias, magis necessarias causas videtur tamen ii 'talibus recurrcndum ad suffrioris dispensationem, nisi forte ubi est ita consuetum, quia ex hoc quod Proetati
dissimulant, videntur annuere, hoc tameintelli uitur de his , qui labore itineris adeo a siliguntur, quod simul cum ieiu
ouaeritur an pauperes teneantur ieiunares
8 Respondeo dicendum . quod paupe res, qui possunt susticienter sabere quod
eis suffciat ad unam comestionem, non excusantur propter paupertatem a seruis ni)s Ecclesis: quibus tamen excusari videtur illi. qui frustatim eleemos nas medicant, qui no possunt simul habere,quod eis ad victu sinaciat. 2. a.' Iq7. a. q. ad m
576쪽
h. lentad. II.q. 3.ὶ2.quaestiune. q. ad a. quia sicut dicitur ad Rom. I .non estis gnum Dei esca,& potus sed adhibentur uaritur an tum teneantur ieiunar, taquam necessaria ad finem, idet ad do. mandas concupiscerarias carnis secunda Respondeo dicendum,quod praecep tuitis Apostoli primae ad Corinthios p. tum a legislatore positum tunc solum ad castigo corpus metim,4 in seruitute re. obseruandum no obligat, quando obseris digo c. Qideo huiusmodi sunt adhi- uati intentionem legislatoris euacuat, benda cum quadam mensura rationis, ut vel impedit,qua intendit homines indu scilicet concupiscentia deuitetur, iacere ad virtutem.vel bonum statum eo tura extinguatur secundiim illud ad R64rum,quibus legem proposuit tuum aute manos Ir exhibearis corpora vestra' iustitia prosei,um ieiunii quem legisla. iam viventem: e postea subdit,ration tor intendit,lion impediar, sed augeat, bile obsequium vestuum fi vero aliquis quia emitur magis meritorium, ex hoc, intantii virtutem, naturae indebiliter quod aliquis est iustus non absoluitur a per ieiunia,& vigilias, alia huiusmodi, ieiuniorum obseruatione. . sentid. s. q. quod non suifciat debita opera exequi. 3.Ma.quaestiunc. a. incor puta praedicator praedicare, doctor docer catitor cantare,& sic de aliis, absq: sed m-- transgredieη tum hiis dubio peccat,sicut peccaret vir , qui H ormn precer ωνιώiαν. nimia abstinentias impotentem reddeis ret ad debitum uxori reddendum fundero Respondeocli utriqu6d pratem. Hieronymus dicit de rapina holocaustat quae per modum eo m linis statuti pro osteri, qui vel cibarum nimia egestate Pontuitur,none modo oNigant omnes vel somni penuria immoderate corpus sed secundum quod requiritur ad finein affligit imiterum rationalis hominis di. quem legislator intendit, euius auctor, gnitatem amittit, qui ieiunium charita. ratem si aliquis transgrediendo statuti ii vigilias sensus integritati praefert. temna vel hoc modo transgrediatur, quodlibeto. F. r. I S. sic c. I. cap. II ad quod impediatur finis quem intendit, Romanos su .p.q.'7. .3.ad 3. Peccat mortaliter talis transgressis si aurem ex aliqua rationabiIl ansa,qiiis auarit an sacerdos ροίης sive vire eum statutini non seruet prateipud in casu, operari sinisi io. V iquo etiamsi legislator adesset, no decer 'neret esse seruanctum, talis transgrestio Respondeo dicendum, quod Saere non constitilla coae8 inmortale:& inde os potest dispensarean ieiunio Ecclesiae e uod non omne qui non servant te cum operariis, qui non possunt tantiuniunia Ecclesis,peetunt mortaliter. a. q. laborare,quod victum sufficietem acqui-
maritur homo possit petrarchimis eis nandrivia vigilando. Quaritur anai peectae qui nilinurenduem operarios si ieiuniuin frangant. I Respondeo dieendiis,qudd in spl-xituali vita dilectio Dei est fi eut finis, te R spondeo dicendum, quod illi lmnia autem, vigiliae, de alia exercitia peccato immunes no sunt, qui operarios corporalia non quaeruntur tanquam nis conducere nolunt,nisi tali pacto, ut iei nium Disitiro b Corale
577쪽
ria, quae festinationem operis, proinito deuotionem holi mis eleuaria aetereiis laboratur,exposcat. sent.&lF.q.3.a. z. tatis gloriam,quam Christus resurgedo uini c. ad . inchoauit: ideo immediat ante sis.
. gilias praecipuarum festiuitatum,in γυ Ora . neuismi . V p-ixi bus praeparari nos oportet ad se sta iuvis ra deuota elebranda similiter etiam
ripar, solvit ieiuniuim uit ratio etianumeri quantum aclinilia in m nasivmuώμην -- dragesimale ieiunium est triplex sere divae Greg'rium primo quidem. quia
qualter ductus in quadragenarium iuris
, 'r, asporuleo dicendum, quod in git, vel quia in tu mortali corpore ex lx iunium ad duo ordinatur, scis quatilior elementis subsistimui per c Metis deletis,em cium dies tonsi iv rei untii iraeceptis Dominicis con, mentis insisper raciae illisum trahimus. Quae per decalogia sunt aecepistius specialiter fuerunt ieiunia indicem M vnde dignum est, vi eandem carnem da,in quibus oportebat homines 4 pec quater' ies muci uri quia ita mito purgari,inc mentem fidei ix eleu. 3- - - vi xi in Deum per deuotionemr quae quid rum,dumma imperi rei ει sexagim incipia imminent ante Paschalem in ta dies annus ducitur,nos autem per trialemnitatem,in qua, culpae per Baptis ginta sex dies affligimur qui sunt ieimimum relaxantur,qui solemniter in vigi nabiles in sex septimanis quam a sinis, Bassicii celebratur,quando recolitur nuasi mi nostri Deo decuius 4ravi, aevoininica sepultura, quae per Baptisma secundum Augustinum autem addi fconsepelimur Christo in mortem , ut di quarta ratio, nam creator est Trinitascimur ad . G in busto vix miais a P , Fili in ritus Sinctus, crea
578쪽
tiir vero invisibili debetur ternarius nuru urn est,ieiunium ordiaatur ad delecta. merus, diligere enim iubemur Deum ex tionem, & cohibitionem culpae 4ndZ toto corde &ex tota antina,& ex tota oportet,quod aliquid addat supra commente i creaturae ino visibili debetur muneni consuetiuitii ni tamen quod quuernarius propter catinum, ac frigi per hoc non multum irativa gravetur:est dum, humidiam 4 secum sic ergo per autem debita, communis coiisuetudo denaritim fignificantur omnes res, qui si omedendi hominibus circa horam se diutur per quaternarium , qui compe eam:tum quia videtur esse completa diistit corpori, per quod adnunistrati gestio nocturno tempore naturali calore
ritur, quadragessimum numerum consi interius reuocato propter stigiis noctiscit singula vero ieiunia quattuor tem circonstans,& diffusio humoris per memporum tribus diebus continentur propin bra, cooperante adhoc calore dici, sq: a clx numerum mensiu,qui competit cuili summum solis ascensumitum etiam quia botempori,vel propter ierum sacro tunc praecipia natura corporis humani rum ordinum,qui in his temporibus 5 indiget tu uni contra exteriorem aeris seruntur. 2.2. qiq7. a. . incorp. sentici calorem . ne humores interius aduranis II. qna. s. quaestiunc. I. ad 6. turr& ideo ut ieiunans aliquam assise ιι diib- Pomm . ieiunantibus circa horam nonam. con a Respondeo dicedum, quod ieiunium uenit etiam ista horam isterio Passionis mcultationis ex instinctu Spiritus Sancti Christi , quae completa fuit hora nona,
procedit,qui est spiris libertati,ac ideo quando inclinato capite tradidit spira ,
hoc ieiunium sub pracepto cadere non tum: ieiunantes enim dum suam earnem debet ieiunia ergo: quae praecepto Eccle assi sunt Passioni Christi consormantur si instituuntur, sunt ni a cis ieiunia assi- secundum illud ad Galataso qui autem Goni qui non conueniunt in Sic bus et Christi sunt, carnem suam crucifixerunetitiae: proprer quod non est ieiunium ab cum vitiisa concupiscentiis. a.1.q rque Ecclesia institui uni in toto Paschali Em .7.in corp. DaemGrs. 7 3. a. s. qiis tre,llec etia in diebus Domitticis, in Qui stiunc .inciri P. hus si quis ieiunaret e tra consuetudiis
nem populi Cliristiani,qui, Augustinus uaritur quomodo iussi Maii boram υἰ dicit,ei pro lege habetina, vel etiam ex aliquo errore, sicut Manichei ieiunant, Respondeo dicendum,quod ad
quasi necessaritim tale ieiunitim a resti fi nium requiritur hora determinara non tes, non esset a peccato immunis qua uis secundima subtilem examinatio inem, seclipsum ieiunium secundum se considera secundum grossam aestimationem,suis ciemii,omni tempore sit laudabile secundu enim, quod sit cire horam nonam, ει quod Hieronymus dicit ad cinis, via hoc de facili quilibet cognoscere potesti
3 Respondeo dicendum,quod sicut di I Respondeo dicendum, quod modica Disilii ' Corale
579쪽
augmentum,vel etiam modicus desectus non multum potest nocere non est autε
magnum temporis spacium,quod est ab hora sexta,in qua communiter homines comedere consueuerunt,usq; ad horam nonam,quae ieiunantibus determinaturr ideo talis taxatio temporis non multu rotest alicui nocere, cuiuscunq; conditionis existat, vel si festa propter ins anitatem, vel aetatem, aut aliquid huius, modi hoc eis in magnum gravamen cae deret,esset cum eis in ieiunio dispensa dum, vel vi aliquantulum praeuenirentiruram α.z.q. Isin.7.ad υπ--bora sit eomedendum tempore 6 Respondeo dicendum, quod Concilium Calcedonense dicit.&habetur de
Consecrat.d. I.c. solent. in quadragessima nullatenus credendi sunt ieiunare, quianae manducatierini,quam vespertinum celebretur reiciunt, quod quadrages, mali tempore postii uim dicitii .
Respondeo dicendiim , quod ille te. aunium soluit, qui Ecclefiae determinationem non seruat i Vnd cum Ecclesia instituit certum tempus comedendi te iunantibus, qui nimis notabiliter anti- Cipat, ieiunium soluit, non enim Ecclesiarbare intendit ad subtilem temporis inspectionem, ne oportet astrol. hium accipere ad horam comestionis cognoscendam Lundῆ sufficit Scireth ram illam, quam Ecclesia instituit iei stans sumat cibum, etiam si aliquanturum propter aliquam necessitatem --ticipet sentae. a. q. Unctivi 3.in T.
marituro te vim prosit defust, GREspondeo dicendum , quod ieiunium potest prodesse deiuncti, ratione Charitatis, de intentionis in dolanetis directae r sed tamen ieiunium in sui rationeauin continet aliqnidiquod ad Charitatem, vel ad directionem i tentiones pertineat i sed haec sunt ei suasi extrinsecat rideo Gregorius p uit ieiunium inter suffragia mortuo rum . q. sentid. s. q. a. a. a. quaestion
Ignorantia Cap. I. In quis erat iis nisi a M' Miri u
Quamseientiam exeiadat ignarantia. 3 Ignorantia insancibilis noces se catum. Ignorantia vincibilis eor-,qui quis scire iraetur, est peccatum.
580쪽
nec miηuit. Me augeat pereatam cum qitis habet habitum falsorum prin-uηον tia ua si la metati,nee enu cipiorum,s salsarum opinionii, ex quiis
peccatum rantiam potest enim esse ignorantia sine Ios otia,quam e fameeui, raeei ho quod aliquis de ignotis sententiam deni, Harim ν--Misi tamen, serat in tunc ignorans est. non errans, minui meratam sed quando iam saltam sententiam sere r Ignorantia μα---αι--- - de his, quae nescit, eune propria dicitur ιem ruris errare.*3.den is aQ.incorp. 4 utorani, semper pereat qua dis est 'st Quintis, stativism-nduent a rimrs --σ exscientia excludupus acwrenui scientiam ignaroti uxoraηtia i quae Dei a 4m umiti, νιum e .c sat a peccato, a Respondeo dicendum quod ignorta Quod 1ηoramia non Dialiter exeMec tia quandoq; excludit scietiam, qua alia μα--pramis oriri potes ex Mo quis simpliciter scit hoc esse malit, quod is , scilicet ex parra rei itinua exeat agit ac tunc dicitur ex oratia pec- parte ignorantia carerquandoq; autem,exeludit scientia. I Quaesiuilla ignorantia partiou-,l qua homo scit hoc nunc esse malum,sicut totaliser exc et peceato cum ex passione nunc peccaturrquadoq a Ianora minentis eu furisserendite auteni excludit scientiam, qua aliquis exei sua peceato. scit hoc malum non sumiminu esse propis IanoMantia insiduitatis uice non exein ter consecutionem illius honi,scit tamεbque a peccaikd toto, ex fu Dam, simpliciter hoc esse malum,& sic dieituetanto ignorare,qui excer malitiam M. 37 iριν nutile uia alicuis nesciat mino a. 78a. rad . risar Papa, ceat faciens eonna tuum.
per qucd non potuit illam scire, προ---, se muconraidam. Respondeo dicendum , quod ignGrantia importat scientiae priuationema'
a inaris pindiserost M uisa amur dum scilicet alicui deest sessitia eorum.
uit erram . quae aptus natus est scire, horum autem quaedam aliquis scire tenetur, illa stilia 3 spondeo dicendum, quod ne elisine quorum scientia non potest deis scientia simplicem negation bitumini rem exercere unde omnes scientisimportatrignorantia vero quam tenentur scire communiter ea, quae si nedoq; quide significat scientiae priuatio fidei.& uniuersalia iuris praecepta; sitis nemo tunc ignorantia nihil est aliud, ut autem ea quae ad eorum statum. quam carere scietia,Ouam quis natus est vel officium sputante quaedam vero sunt, haberethodanim est de ratione priuatio quaterii aliquis natus est scire, non Maris cuiuslibet; quandoq; aure ignoratia men ea scire tenetur, sicut theonemata
est aliquid scietis minaris,quaediciti ci metriae ccontingeria particulam ,