장음표시 사용
591쪽
vicentiunm peccati , quod prouenit ex aliqua leui appraehelmone . a. a. q. 3Τ.
Ax nibus incillitationibus,vel scripturis suspensis duo cauenda videntur rimo quidem quid fit, quod profertur,vel scribitur;quia si aliquid ad inuoci times Dis Muini pertinens, manifeste est luperstitiosuma inicitum similiter etiam videtur esse cauendii, si contineat Ignota nomina, ne sub illis aliquid illicitum lateat und Chrysostomus dicit super Matthaeum, quod pharistorii, unificantium fimbrius suas exemplo nucanulti aliqua nomina hebraica Angelor si confingunt,& scribunt δε alligant, quae non intelligentibus metuenda videntur rest etiam emendum me aliquid salsit eis contineat , quia sic eius effectus non posset expectari a Deo, qui non est testis salsitatis deinde cauendum est secundo, ne cum orbis sacris contineantur aliqua vana, puta aliqua caracteres i scripti praeter signum Crucis aut si spes habeatur in modo scribendi, aut legadi, aut in oracunq;huiusmodi vanitate,quae ad diuinam reuerentiam non resneat, quisitae iudica retur superstitiosiit alias autem est Dicitum inde in Decretis diis qxvr d.'. . ruso licet Ommanit
nee in collectionibus herbarum,quae mmdicinales sunt aliquas obseruationes, e incantationes licet attendere, nisi tanta
cum symbolo Diuino, miuina oratis -nrivi tantum Creator, Deusomnium adoretur. rumoreriit. a. a. q. A M.
R Espondeo dicendum, quod incena
diarius Ecclesiae de nunciatus est ex commimicatus,ne potest absolui,si si a Papa. sentissiΙ8.Pa. I in m.
rum consanguinitate, vel affinitate tu, ctarum. . q. II MI.in cors Pq. 13. de Ulc. a.hnicors . Quarisuram incan- sit iste ara species taxuria a Respondeo dicendum, δd ibi nescesse est inueniri determinatam speciem luxurit,ubi inuenitur aliquid repugnans sui debito venere umrin usu aut con sanguineorum, vel affinis inuenitur alia quid in congruum commixtioni veneret triplici ratione primo quidem,quia n turaliter hora debet quandam honorificentiam parentibus, re consequensa iis consanguineis, quiex Eisdem pari . tibus de propinqtio originem trahunt,in ratum qum PMd antiquus, ut Naximus
592쪽
Valerias refert,non erat fas filiu fimul cum Patre balneari, ne se inuice nudos conspicerent manifestuari est autem, miscuit actibus venereis maxim emimstit quaedam turnitudo honorificentiae
contrariar unde de his homines verecu-
dantur: idco in congruum est, quod commixtio venerea fiat talitam personarum adinvicema si causa videriire primi leuit et 8 ubi dieitur. Mater tua est, non reuelabis turpitudinem eius idem postea dieitur in alias secunda ratio eu,quiversonas sanguine coniun, das necesse est ad initicem simu caricvndem homines non arcerentura
commixtione venerea nimia opportunitas daretur hominibus venereae comovixtionis, Et sic animi hominum nimis emollecterent per luxuriam: de ideo inveteri lege illae personae specialiter videntur prohibitae esse, quas necesse est simul commorari tertia ratio est, quia per hoc impediretur multiplicatio amb. corum,dum enim homo uxorem extraneam accipit,iunguntur fibi quada speciali amicitia omnes consanguinei uxoris, ac si essent consanguinei sui unde
Augustinus dicit is de Civit.Dei habita est ratio reciimma Charitatis, vita mines, quibus esset utilis, atq; honesta
concordia , diuersarum vicissitudinum vinculis, nectenentur, nec unus in uno
inultas haberet, sed fingulae spargeretur insiti uis; addit aut Aristoteles quam
iam rationem in et polit quia cum n turaliter homo consanguiueam diligat,s adderetur amor, qui est ex commixtione venere feretnimiii. do am ris, maximum libidius, incenti in
quod Charitati repugnat unde manifestum est,cluod incritus est determina. ta luxuriae species. . . q. Fq. ar. 9 in com t sentae.'io. quaestiuire. i. in
tellectus veritatem rei intuentis, sicut autem tuquisitio pertinet ad rationem,
ita iudicium pertinet ad intellectum rvnM,3 in speculatiuis demonstrativa scientia dicitur iudieativa, inquantismper resolutionem in prima principia in telligibilia de veritate inquisitorsi diu8dieatra ideo consideratio maxime perotinet ad iudicium ivndria desectus tecti iudicii ad Vitium inconsiderationis
pertinet,prout scilicet aliquis in recte i dieado defficit ex hoc, quod contemnit, vel negligit attendere ea, ex ovibus reinctum iudicium procedit i nia minimstum est, quod inconsideratio est pree
a Respondeo dicendum,quod in confideratio est filia luxuriae,inquantum scit, cet secundus actus rationis,qui est confilium de agendis per concupiscentia eo litur, dicit enim Terentiu Eunuchor quae res in se neq; consilium, qmod a habet ullum,eam consilio regere non potes:3 loquitur in amore libidinoso,q. Is de malo M. q. in corp. z. q. σ3. M. Minc P. Disitia ' Corale
593쪽
sis Inconstantia. Ineqntinentia
, Espondeo dicendum, quod in i Respondeo dicendum,quod inuidi
I constantia importat recessuin diocmiunt inconstantiam pertrahem. Euemdam a bono proposito diffisitoihil doratiorem ad aliud ised luxuria causae tuitiodi autem recessus principium qui inconstantiam totaliter extinquendo uiadem habet a vi appetitiua,non enim ali dicium, unde Phylosophiis dicit in . suis recedit a piriori bono proposito,nisi eth.c3p. 6. quod incontinens irae audis propter aliquid , quod sibi inordinat quidem rationem, sed non m secte lin-pla ,sed iste recessu, no c in laniatur nisi continens autem concupiscentia totaui. per desectu rationis quae fallitur in lioc, cream non audit.a.a.' Isaiast . quod repudiat id,cluod redi δῆς P δμ rurati quia cum possit resistet impulsui IN CONTINENTI A. passionis, si non resistat,hoc est ex debili tate ipsus,quae non tener se firmiter ino. Perse cavsa neo mentis me pane hono pioposito conceptor ideo inco animae fecundum quod non remi pasesantia quantiam ad sui consumationem ἴρηib pertinet ad desectum rationis sicut aut Quid' me Di υι---iain
net aliqualiter ad prudentiam, ita omnis montinentia rancipaliter minu desectus eiusdem pertinet ad impruden anImam. tiam rin ideo inconstantia secundua sui Iacontinentia prurid, simplicite enconstinationem ad imprudentian m V m
tineto sicut praecipitatio est ex desectu Momimo amnia seditam sim in
circa actum consilii in inconsideratio en peccatum, C qua ratione. circa actum iudicii,ita inconstantia cir Iacontinemia re similitudinem no est petaca actum praecepti: ex hoc enim dicitur . catηm, immo pertinet ad virtutu ρομaliquis esse incostans, quod ratio defisit eu em. in praecipiendo ea,quae sunt consiliata,3 3 1πι- era es mire inci=--He.
fiatia est filiis luxuriae, quum tus actus
594쪽
Quaeritur an incontinentia pertineat ad
o spondeo dicendum,quod unum H quoq: attribuitur magis et,quod est causa per se,quam et,quod sola occasionem praestat id autem,quod est ex parte corporis. lam occasionem praestat incontinentiae,ex dispositione enim corporis potest cotingere, quod insurgantias sones velae mentes in appetitu sensitivo, qui est virtus corpori, organici, sed huiusmodi passiones quantumcunq; veli mentes non sunt suffciens causa incontinentiae, sed occasio sola, eo quod durante usu rationi sim per homo potest pasisionibus resiliares si vero passiones adeo instruant, quod totaliter auiserant, sum rationis, sicut accidit in his, qui prointer vehementiam passionum amentiam incurrunt , non remanebit ratio continentiae, neq; in continentiae, quin non soluatur in eis iudicium rationis, quod continens seruat, Mincontinens deserit,msic relinquitiar, quod per se causa in continetis sit ex parte anime. qua ratione passionibus non resistit, ouod quide fit duobus modis utili losophus dicit in .eth. uno
modo quando anima passioniblis caedit, antequam ratio consilietur,quae quidem vocatur irrefra nata incontinentia, vel
praevolatio alio modo quando non permanet homo in his, quae consiliata sunt, eo aliod debilitercst firmatus in eo, quod ratio iudicauit unde haec incontinentia vocatur debilitas, sic patet, quod incontinentia principaliter ad animam
Pertinet d. a. q. l 6. a. I. in corp.
Quaritur an incontinentia sit peccatum a Respondeo dicendum , quod ineonutinentia potest attendi circa aliquid trupliciter via modo propriὰ,in simpliciter ωsic incontinentia attenditur circa cocupiscentias delectationsi tactus, sicut
& intemperantia,& hoc modo incontinentia est peccatum ex duplici ratione:
uno modo ex eo, quod incontinens rec
dit ab eo, quod est secundum rarionem ratio modo ex eo, quod se immergit quihusdam turpit, delectationibus 4 ideo Phylosophus dicit in 7 eth quod incontinentia vituperatur no solum, ut peccavitum, quod scilicet est per recessum a ratione, sed sicut malitia quaedam, inqua id praua concupiscentias sequitur ratio modo incontinentia atteditur circa
aliquid proprie quidem inquanti hom
recedit ab eo, quod est secti dum ratione,
sed non simpliciter, puta cum aliquis nostruat modum rationis in concupiscetia honoris, Divitiarum, alioru huiusmo di,quae secundiim se videnturessi hona. circa quae non est in continentia simpliciter, sed secundiam quid & sic incontineistia est peccatum non ex eo quod aliquis ingerat se prauis concupiscentiis, sed ex eo, quod iio seritat modum debitu rati nis, etiam in concupiscentia rerum per se appetendarum tertio modo inconti nentia dicitur esse circa aliquid non proprie, sed secundiim similitudinem puta circa concupiscentias eorum , quibus no potest quis male vii, pitta circa concupi scentias virtutum,circa quas potest aliquis dici incontinent esse per similitudia nem: quia sicut ille, qui est incontinens, totaliter ducitur per concupiscentiam malam, ita aliquis totaliter per concupiscentiam ducitur bonam,que est secundit rationem,& talis incontinentia noti est peccatum, sed pertinet ad perfectionem
virtutis. 2.2. q. II 6.a. a. incorp.
Quaeritur an incontinens plua peccet,quam
Respondeo dicendum, quod pecea
tum secuta dum Augustinum precipue in voluntate consistit voluntas enim est qua peccatur. recte vivitur in ideo
595쪽
nis, adurascen jum est dispositus ad
ncupiscat et unde iracundis nascum concupiscenti- d autem prouem dispositione reis num , tertio perari, seu bras,&dol concupiscens'. sed iratus quasi
Snsiderari peccitum ad malum , in ,ne discedens r
ut plurimum uae pertinent' a. q. Jσ. a.
virentinens νιηα Respondeo dicendum, quod peccatu incontinentiae potest considerari dupliciter, uno modo ex parte passionis, ex qua ratio superatur, & sic incontinentia concupiscentiae turpior est, quam concupiscentia irae, quia motus concupiscentiqvahet maiorem inordinationem, quam motus irae,& hoc propter quattuor , quae Phylosophus ansit in 7 eth primo qui ccm quia motus irae participat aliquat, ter ratione , inquanti u scilicet iratus tendit ad vindicandum iniuriam hi factam . quod aliqualiter ratio dictat, sed non perfecte, quia non intendit de-hi tum modum vindictae, sed motus con- piscentiae totaliter est secundum senis sum,& nullo modo secundum rationem, secundo quia motus irς magis consequitur corporis complexionem, quam vel citatem motus cholerae, quae tendit ad
iram , unde magis est in promptu, quod ille , qui est secundum complexionem Respondeo dicendum, quod conem
piscentia carnis in eo, qui est incontinens ruperat spiritum non ex necessitarite, sed per quandam negligentiam spiritus non resistentis sortiter. I. 2.q. LIGar. I. ad 3.
diductis aliquando en peccatum mortale o aliquando riniat .
Quaerituran Adeuotio sit percatum mortali PREspondeo dicendum, quod inde
uotio quandoq: est veniale, puta caaliquis distracta mente ad saeculariane. gotia accedit ad Sacramentum Euch restiae habitualiter retinens debitam reuerentiam ad ipsum, & talis indevotio licet impediat fructu huius Sacramenti,
qui est spiritualis resectio, no tame tacitreum
596쪽
reum Corporis QSanguinis Domini et quaedam vero indevotio est pecca is mor tale,quae scilicet est cum contemptu huius Sacramenti, prout dicitur Malachiae primo eos polluistis nomen meum in eo, quod dicitis mensa Domini contaminata est, te quod supponitur, cotemptibile. lect. 7. cap. I. primae ad Corinth.
Quaeritur quid sit indumst,. 8REspondeo dicendum,quod indignatio est filia irae, ex qua afficitur aliquis contra aliquem, quem reputat indi sgnum,ut sibi tale quid secerit.a a.q,I48. a. 7. in corp.
Intalgentia est besaurus sutisfactionum christi. sanctorum. Dispe uti huius thesauri pertinet ad
Dispensatio ita potest feri, ut valeat ad remissionem totius poenae, alicuius certa quantitatis. Tria requiruntur ad hoc, quod indulgentia alicui valeant, scilicet honor Dei, C utilitas Ecclesiis, secundo auctoritas in dioe ante, tertio charitas in fusciapiente. IBa tria designantur in littera Papa . et Indulgenti valent quantum ad forum Ecclesiae, quantam ad iudicium Dei ad remissionem poena re siduae post conis tritionem absolutionem, et consessionem, me sit iniuncta, siue non. Indulgentia supplet pro satisfactione, ut en unitiua,non aute teI medicativa.
consulendum eis accipienti indulgentia'
ut opera sutisfactionis iniuncta impleae . Indulgentiae tantum valeηt, quantum ρης dicatur,dummodo adsint tria supradicta. Indulgentiae multum valent ad remisionε
Alia tamen fatisfactionis operarunt magis meritoria praemi essentialis. Quando indulgentia datur indeterminatEcqui dat auxilium adfabricam Feclesio auxilium intelligitur conueniens danti tale auxilium. Vicinus Ecclesiis tantam eonsequitur de indulgenti's,quantum remotus. Qui tamen plus laborat pro indulgentia aquirenda,plus de merito acquirit. Quando indulgentia datur ad determinaanatum Icmpus , semes tantum potenaccipi. ri indulgentia sit perennis in aliqua Eecksia,quoties quis vadit ad Ecclesia, toties indulgentiam consequitur. Pro temporalibus simpliciter non potenseri indulgentia.
Trit mralibus ordinatis ad spiritualia potest fieri indulgentia. II Pro purispirituadibus potes stri in se
Quaeritu quid sit indulgentia, quo requiis rantur ad inam . Espondeo dicendum,quod opus Ix nius potest esse satisfactorium pro alio,ad quem per intentione facientis refertur, Christus autem pro Ecclesia sua sanguinem suum fudit, multa alia, fecit, sustinuit,quorum stimatio est infiniti valoris propter dignitate pson et unde dicitur sapientie 8. quod infinitus est in illa thesaurus hominibus,similiter etiam,&omnes alii Sancti intentionem thabuerunt in his,quq passi sunt, fecerunt lpropter Deum , ut hoc esset ad utilita item non solum sui, sed etiam totius Ec lclesis totus ergo iste thesaurus est in di i
597쪽
Ecclesiae indespereoDorimus Claudi bus concedkur indulgentias alIquid va
regni caelorum commisit Matthaei ει tere quia impiu esset dicere quod Eccle- quando ergo utilitas,vel necessitas ipsius sta aliquid vand saceret,sed quida dictita Ecclesiae hoe exposcit,potestille.qui prγ quod non valentastaiabluendum a reatuest Ecclesit de ista infinitate thesauri co poenae,quamquis in purgatorio secadum municare alicui, qui per Charitatem fit iudicium Dei meretur, sed valent ad ab membrum Ecclesiae, e praedicto thesau solutionem ab obligatione,qua Sacerdos ro inquantum sibi visum fuerit opportu obligauit panitentem ad poenam aliqu1, num et usq; ad totalem remission γε -- suametiani ordinatur ex canona varum,uel sq:ad aliquam certam quan statutis.sed Me opinio non videtur verarritatem, ita scilicet quod passio Christi, primo quia est expressescotra priuilegiualiorum Sanctorum ei imputetur, ac si Petro datum,ut quod in terra remittere,pse passus esset,quatum sumeret ad re iuro in caelo remitteretur unde remis
animonem sui peccati,sicut contingito si quae sit quantis ad forum Eecie . - pro alio satisfacit ad hoc ergo valet etiam quantum ad si,m Dei, pret-
indulgentia alicui valeat tria requirun terea Ecclesia huiusmodi Indulgentiasturu primo e usa pertinens ad honorem largiens, seu dans magis damnificaret. Dei,vel ad necessitate , aut utilitatem quam adiuuare quia remitteret ad gra-xcelesiae si ii 4 auetoritas in eo, qui uiores poenas scilicet purgatorii, absM- icit, Papa enim potest principaliteri uendo a paenitetiis ininnctis r&idem, aliu ilii vero inquantum potestatem ab eo ter dicendum,quod valent, quantum accipiunt,ue ordinaria, vel commissam, ad Brum Ecclesiae, de quantum ad iudia aeu desinatam i tertio requiritur, ut si cium Dei ad remissionem poena residuae in statu Charitatis illa,qui indulgentiam post contritionem,& absolution Leonis Iaercipere vult,& haec tria designantur in sessionem,siue sit iniunctu,siue non ratira' dittera Papali pro Cruce signatis,na cau aut quare valare possunt est unitas corri is, conueniens designatur in hoc, quod oris mistici,in qua multii operibus - 4 x-- de subsidio terrae SanctMaia vitentiae super erogauerunt ad mensura etaritas vero in hoc, quod te mentio de debitorum suorum, Se multas etiam is,' auctoritate Apostolorum Petri, Pauli, bulationes initast,sustinuerunt pacieter, ipsius Papatu Charicas autem recipio per quas multitudo paenarii poterat exis. eis in hoc, quod dicitur, omnibus vere piari,fi eis deberetur, quoru meritorum Onitentibus,& consessis,non dicit,3 si tanta est copia,quod omne poena debita tisfacientibus, quia indulgentia non ex nunc viventibus excedunt, precipuδεusata contritione &consessione sed co propter meritum Christi, quod etsi indit in 'oeum satisfactionis . quodlibeto Sacramentis operatur, non tamen efiic . misi inemp. o ria eius in sacramentis includitur, sed sua infinitate ficaciam Sacramesoriunas 3ναν- a quam clauem presim excedit; unus autem pro alio satisfacet I inrigentiae repotest,Sancti autem, in quibus superis abundantia operum satisfactionis inue.
Θndeo diadum sic Vesto in nitu on determinaes pro isto, qui re 'iis cap. . a. missione indiget,huiusmodi opera see
598쪽
se implere ea, quae desunt Pamoni Christi in corpore suo pro Ecclesia, ad quam
scribitur,& sie praedicta merita sunt e munia totius Eccle fis, ea autem,qui sunt communia multitudinis alicuius distri. buuntur singulis de multitudine secum dum arbitrium eius . qui multitudini preest unde sicut aliquis consequeretur remissionem poenae si alius pro alio satiω secisset, ita si satisfactio alterius sibi per
eum,qui potest, distribuatur. sent,d.2Ο. a. 3. quaestiunc. I. in corP.
Quaritari insistentia suppliat pro sui actionae. Respondeo dicendum, quod satisfactio. est punitiua inquantum est actus
vinclicatiuae iustitiae, est etiam medi. cativa, inquantum est quoddam Sacramentale: indulgentia ergo supplet locusatisfactionis inquatum est medicativa, quia adhuc remanent proii itates adieciscandum derelictae ex priori peccato, ad quas sanandas necessarius est Iabor satis. factionis Mideo Cruce signatis dum,
ni unt,consulendu est, ut non praetermi tant satis tactionis opera, inquantum sui praeseruatiua a peccatis futuris, licet reatus ponae sit totaliter solutus,nec ad hoc requiritur aliquis labor , quia sufficit labor Passionis Christi, morientibus autem non est necessaria huiusmodi praeseruatio, sed solum liberatio a reatu poenae. quodlibeto a .a.46. ad 3.ψaritur amqui indulgentia aerepit eοηκι-niat facere panitentia sibi man ε.
Respondeo dicendum, quod consi
Iendum est eis, qui indulgentiam consequuntur, ne propter hoc ab operibus pc nitentis iniunctis abstineat,ut etia ex his remediti consequatur, quamuis a debito poenae essent immunes & praecipue quia quandoq; sunt pli trium debitores, quam
est multiplex opinio, quida enim dicunt, quod huiusmodi indulgentiae non tanta
valent,quanti praedicantur sed unicuiq: tantum valent,quantum fides. Devotio
sua exigit, sed dicunt,quod Ecclesia adis hoc ita pronunciat, ut quadam pia stat de homines ad benefaciendum alliciat. sicut mater,quq promittens filio pomum ipsum ad ambulandum prouocat , sed hoc videtur valde periculosum dicere. ficut enim dicit Augustinus in Epistola ad Hieronymum, si in sacra scriptura de praehenditur aliquid falsitatis , iam robur sacrae scripturae perit, ut militer si in praedicatione Ecclesiae aliqua salis sitas depraehenderetur , non essent documenta Ecclesiae alicuius auctoritatis ad roborandum fidem ideo alii dixerunt, quod valent, quantii pronunciantur secundum iustam aestimationem, non tamen dantis indulgentiam, qui minus sorte aestimat, quam dat, aut secundum aestimationem recipientis, qui nimis parum aestimare posset quod datur, sed secundum aestimationem , quae iusta est secundum iudicium bonorumpensata conditione personae,is utilita te necessitate Ecclesiae , quia uno tempore Ecclesia plus indiget, qua alio, sed haec etiam opinio non potest stare . ut videtur , primo quia secundum hoc
indulgentiae non valerent ad remissio innem, sed magis ad communicationem quandam; praeterea praedicatio Ecclesiae a mendacio non cxcusaretur, cii qua .
doq; indulgentia praedicetur longe maior,quam iusta aestimatio possit requir re omnibus praediistis conditionibus p satis, sicut quado Pana dat indulgentia , quod qui vadit ad unam Ecclesiam ha heat septcm annos de indulgentia, cuiusmodi etiam indulgentis a B.Gregorio in. LP u statio
599쪽
stationibus Romae institutae stinti rideo causa adsit, quae in utilitatem Ecclesiae
alii dicunt, quod quantitas remisitonis vergat, honorem Dei, suffciens e stra in indulgent ijs non est naensuranda se tio indulgentias e largiendit Wideo se cundit deuotionem tantum suscipien cundum alios dicendum, quod indulge- .ris, ut prima opinio diccbat,ncq secun tiae simpliciter tantum valent, quantum clum quantitatem eius, quod datur, sicut praedicantur, dummodo ex parte dantis dicebat secunda: sed secundum causam, sit auctoritas, ex parte recipientis Cha- pro qua indulgentia datur, ex qua re pu ritas,ex parte causae Pietas,quae cona Pretatur digitus,ut talem indulgentiam c5 hendit honorem Dei proximi utilit sequatur unde secundum quod accedit tem nee in hoc nimis fit magnum forum ad causam illam , secundit hoc conse de misericordia Dei, ut quidam dicunt,quitur re mimicnem indulgentiae, vel in nec iustitiae Diuinae derogatur, quia ni- toto,vel in parte: sed hoc iterum non po hil de poena dimittitur, sed unius poeuatest saluare consuetudinem Ecclesiae,que alteri computatur. q. sem. d. 2O.a. 3 qua interdum maiorem pro eadem causa , tunc. 2.in corp. interdum minorem indulgentiam ponit,
sicut rebus eodem modo se habentibus tuaerituν an bomo debeat alis operibus quandoq; datur unus annus visitantibus missis, vaeare in quirendi indulgeti,s. Ecclesiam unam, quandoq: quadraginta dies, prout gratiam Papa facere volue 6 Respondeo dicendii quod quamuis
rit indulgentiam constituens unde qua indulgetiae multuni valeant ad rem imoistita remissionis nam est mensuranda ex nem poenae, tamen alia opera satisfacti
causa, quae facit indulgentia dignum: Dis sunt magis meritoria respectu prae- ideo aliter dicendum , quod quantitas ii essentialis, quod in infinitum melius effectus consequitur quantitate suae cau est,quam dimissio poenae temporalis . q.
D:causa autem remissionis poenae in in sent. d. 2 o. a.3.quaestiunc. a. ad 2.dulgentias non est nisi abundantia meri. torum Ecclesiae,quae se habet lassicienter auaritu an quando dantu indulgentiae sub ad totam pinnam expiandam,non autem hae formai qui dat auxilium ad aliquam causa remissionis effectiva est vel Devo fabricam erigendam, tertiam part remisecio, aut labor, aut datum recipientis, aut βοηis peccatorum consequatur, J tunc e causa pro qua fit indulgentiaci unde non consequetur in plenam absolutionem oportet ad aliquod horum proportiona ab omni peceatorum poena, si dat,num de re quantitatem remissionis,sed ad meri narium primo , deinde alium in tertiata Ecclesiae, quae semper superabundant alium σα
ideo secundum quod applicantur ad istum, secundum hoc remissionem conse Respondeo dicendum, quod quandoquitur ad hoc autem quo applicentur datur indulgentia indeterminat qui isti,requiritur auctoritas dispelanditu dat auxilium ad fabricam Eec Iesiae , in. iusmodi thesaurum,& vnio eius , cui di telligitur tale auxilium, quod sit conuecspensatur ad vim, qui mirebatur, quod niens ei, qui auxilium dat,4 secundum est per Charitatem, & ratio dispensatio hoc plus, vel minu de indulgentia conis nis secundiam quod salvetur intentio ita sequitur unde etiam aliquis pauper das
Iorum, qui opera meritoria secerunt: se unum denarium consequitur totam mincerunt enim ad honorem Dei, utilita dulgentiam, non autem diues, quem
600쪽
sumata parum dare, sicut non diceretur . o. a.3 quaestiun a ad 4. Rex alicui homini auxilium facere, si ei abolum dare q.sent.d. o.a.3.questiunc. Quaeritur en indulgentiae Unidari pre
Quaeritu an quando Δηtur istastentia sub ro Respondeo dicendum , quod tem- hae foνma serui vadit ad aliquam Eeeleba, poralia ad piritualia ordinantur, quias tem anaos remisιο--οηsequatur hilli, propter spiritualia temporalibus uti de- quihabent domum ρνορὸ Ece uin, tantkm emus, ideo pro temporalibus simpli consePantur,quantilm illi, qui . remotis citer non potest fieri indulgentia,sed pro partibua veniaηι . temporalibus ordinatis ad sp ritualia. sicut repressio inimicorum Ecclesiae, quis Respondeo dicendum,quod ille, qui pacem Ecclesiae perturbant, sicut con .est vicinus Ecclesiae, etiam Sacerdotes structio Ecclesiarum. pontium, Malia- ac Clerici consequuntur tantam indui rum eleemosinarum, uer hoc patet. gentiam , sicut illi, qui venirent a mille quod non fit ibi simonia, quia non daturditis, quia remissio non proportionatur spirituale pro temporali, sed pro spiri- labori, sed meritis, quae dispensantur; tuali. .sent. d. 1O.a.3. quaestivc.3. in Ore.'
sed ille,qui plus laboraret, plus de meriisto acquireret sed hoc intelligendum maritu an indulgentia Uinteoserrima quando indistincte indulgentia datur, subsidio purὸ spirituia quandoq; enim distinguitur sicut Papa in generalibus absolutionibus,illis, qui I Respondeo dicendum, quod etiam transeunt mare, dat quinq; annos, aliis, pro pure spiritualibus potest fieri Indura
qui transeunt montes,tres, aliis unum.q. gentia, It quandoq; sicut quicunque sent.d.2O.1.3. quaestiun a. ad orat Pro Rege Franciae habet dece dies de indulgentia a Papa Innocentio quar-Quaeritu quando datu Adalgeηtia sus to similiter Crucem praedicantibus hae forma tui visiuat resemaeelesiam eo datur quandoq; eadem indulgentia quae
sequata septem annos indulgentia si tu Crucem accipientibus. sentid 2 o. a. νies aliquis illam Eec iam visitaret pluis quaestiunc.3. ad a. νies etiam indulgent monsequeretur.
, uis possit indulgentias cono
s Respondeo dicendum,quod quoties ' με - riri a Icunq; quis vadit in Ecclesiam instatem Ier eo ap. II. pus indulgentiae toties non consequitur Indulgentiam hic tame sciendum, quod 1 iaconus quaηδε pote indulgentiae 'uando indulgentia ad determinatum conferre tempus datur, ut cum dicitur, quicunqi 2 Sacerdotes ParOcbialas, Abbates, ii vadit ad Ecclesiam talem ' ad tale baiulmodi non possunt indalgentia es.
tempus, habeat tantum de indulgentia, frre intelligitur semel tantum, sed si in ali 3 vapoten planariteoferre industritas qua Ecclesia sit indulgentia perennis, Episcopi possunt conferre indulgentia μὰ sicut in Ecclesia D. Petri quadraginta cuniamqu)dei taxatum es .
dierum,tune quotiens vadit aliquis, is i Existens in peceat mortali poten