장음표시 사용
641쪽
per usura aequisita ais, ominsunt, si inveniantur. 3. Respondeo dicendum,quod secundu non inueniuntur,debent renueni inmis statum Concilii Generalis Iudii Vtriusq; si id in M,Asiam viseo pi risi omni Christianorum prouincia. Osani. In omni tepore aliquo habitu ab alias non en illisitis.1 νinei s de nou Dee populis debent distingui hoc eis etiam. N e Iactiones inaudos, H inpios fus eorum mandatur, ut scilicet f creuertantur . . ciant imbrias per quatriror angulo pal
o M amisit bis bal ali ilia pret re iis , mr quos ab aliis dis Mintur.'
Tecuniariae petuae deben super addi Hupor eos ustulo tr. infitie. .srumran brisiani possiηt Mere terra Iudeorum Respondeo dicendum quod permitati Ecelesia quod Christiani possint coiraui moris in usus os debent expendi ere tetras Iudaeorum , quia per hoc non O era est--ρει cirrari. s. habes,rnecesse conuersiri cum eis: sal salut accipere pecuniam, vel aliquid aliud mon etiam expetiit a Rege Tiri magis vltris Obιatum 4 Iudeis . ct surdiae stros operum ad ligna caedenda,ut habetur Reg. 6. tamens ex tali communicatione,vel conuictu subuersio fideliutimeretue, inermutus interdicendunt.
Ius nulIo modo acceperiant fidem, nullo modo sunt cogendi ad fidem, nam in Decredidisti. s. hc dicitur, de Iudaria praeeipit Sancta Sinodus, nemini dein. urritur an liceat Priscipibus exactionem Iacere iis Iudi s. . Respondeo dicendum, quod licet vecepi ad credendunt vim inferre; si aut inradicunt, Iudaei merito culpae sus sint, acceperunt fidem oportet, ut fide neces vel essent perpetuae seruituti addicti, festate cogantur etinere, sicut eodE cap. eorum res terrari Domini possint a Ndicitur. a. t aa.ad N per tanquam sitas, hoc tamen seruato moderamine,ut necessaria uitae subsidia ibi trita an Iudaeiὸ fidelibus sint eo iam eis nullatenus subtrahantur, quia tamen di,M Iidem impediant oportet nos noheste Dibulare etiam ad eos, qui sesis sint , ne nomςn mominia Respondeo durendum, quod Iudaei blasph metur,ut Apostolus admonet suo sunt compelIendi a fidelibus, fi adsit is exemplo,ut sine osten fione simus lud is, cultas.vt fident non laipediant, vel blas Gentibu in Ecclesiae Petilio seruaudum Hisitire by orat,
642쪽
, Ssori iuri determinant tali eam Ileri illud minerie serua no moὸ
eis coacta seruitia non exigantur, quae deramine supradicto , widem videtur ipsi praeterito tempore 'sacere non con dicendum, si extorserint suras eis , quis leuerim t.quia ea, quae sunt insolita a Iu,stea hona voluntate donauerunt cum is solami animos hominum perturbari tamen Iudaei prompte se offerunt ad re- secundiam igitur huius moderationis se stituendum usuras vel potest contingerentiam possunt Princeps secundum csi re quod illi, a quibus acceperunt . sine metudinem praedecessorum suorum esca sublati de medio,vel per mortem, vel inctionem in Iudaeos facere, si tamen aliud terris ali)s morantes, tunc ipsi chent non ciuiliati sed circa hoc dubitatio am restituere , si tamen non apparent certa gelur,quia Iudaei non videntur habere, personae , quibus restituere teneantur.
nisi quod acquisierunt per usurariam pra procedendum est visu pra, quod autem uitaretniti sic extorta restituenda sunt, de Iudaeis dictum est, intelligendum est. consequenter ab e aliquid exigi nolo & de Catior sinis, vel quibuscunque aliistes respondeo dicendum , quod cum insistentibas usuraria prauitati . op ea, quae Iuda per usuras ab altis extor sculo a r. 'sidi unt,non pinita licite retinere , cono
sequens est, ut si etiam Principes haec ac Quaeritur an si Iudos deliquerit,pana pecuarceperint ab eis, non possint licit: retine. hiariam puniendus d PrincipibM,cumrri nisi forsan essent talia, quae a Prin ni babeant prater Uura cipibus , vel antecessoribus eorum Mctenus extorsissent; si qua vero habent , 7 Respondeo dicendum, quod expedit quae intorserunt ab aliis, hac ab eis exa eum paena pecuniaria puniri, ne ex matia illis debent restitui, quibus ludaei te iniquitare commodum reportet: videtur stituere tenebantur, unde si inueniuntur etiam mihi,quod esset maiori poena pu certae personae , a quibus extorserunt iendus Iudaeus, vel quicunq; alius usura. v suras , debent eis restitui , alioquin ius, quam aliquis alius,quanto pecunia, debent in pios usus secundum consi qua auffertur ei, minus ad eum noscitur liun Dici celani Episcopi is aliorum pertinere iotes etiam pecuniariae alia proborunt, vel etiam in communem poena superaddi, ne hoc solum a poena utilitat civ terrae, si necessitas immineat, sumcere videatur quod pecuniam alias vel exposcat Communis utilitas, eroga debitam desinit possidere pecunia auri; necessct illicitum, si a Iudaeis exit e tem poenae non itiae ab usurariis oblatarentur talia de nouo seruata consuetudi retineri non potest, sed missus praedictos ne praedecessorum Principum hac inten debet expendi, si nihil habeant aliud tion ut in praedictos usus expenderen quam usuras si vero dicatur . quod extur opusculo ai. hoc Principes terrarum damnificantur, hoc damnum sibi imputent, ut pol ex moritur si pliu accipiatur a Iudso,quam ab negligetia eorum proueniens, melius . n. - eicωι maηι equirant, quiust de sset, ut Iudaeos laborare compelleret ad residuo facundum proprium victum lucrandum , sicut in partibus Italiae faciunt, qua quod octo'
6 Respondeo dicendum , quia Chri uiuentes solis usuris ditentur,&ficeoriistiani minus requirant, potest esse proin Domini suis redditibus defraudentur ter duo, vel quia sorte Iudaeus aliquid ita enim, di per suam culpam Principes habebat praeter usurarium luctum, di in defraudarentur redditibus propriis, si
643쪽
-w,vel furtolnerariam mirenim si inini m. restitutionem eius,quo i-abris exh
s viae ... dς teis Iudex ad absoluendum, quam dacendumquod licet re ad condemnandum, nisi soria in causis V reMdexpedit,quodsic accepti re fauorabilibu cut est causa libertatis.&Pra dictum est,expendatur,si nihil aliust
Iudex debet esefvienhσ. vinam prouidentiainordinam , veIuia debet essesaeuae ad a --. in terrusint homines,qui per panas se . quam adeοηdemnandum sibilari&praesentes alios ad obseruantifi
644쪽
ipse nouit t3nqnam priuata personaIex iam agens. leel I.super cap. o. Iob. uotamen aqhoc adiuuari potest, ut d
ut possit earum desectum repellere, de Muro. - .
torqm,oc reum: aliud aute est, quod ipse, Respondeo dicens , quod Iudex non infert iudicii sententiam quasi ex est interpres iustitiae nψε sicut Phylos topria,sed quasi ex publiea potestate
phus dicit in y.eth. homines ad Iudicem duplici ergo ratione impeditur Iudex, confugiunt, sicut ad quandam iustitiam ne reum a paena absoluere possi primἀanimatam,tus lixia aure vst ad se ip- quidem ex parte accusatoris, ad cuius
sinu sed aditerra ideooportet, quod ius qua lim Hrtinet,AEt reus puniatur, Iudex liter aliquos duos diudiceti quod inpint in i - --γ. quidem fit,cum unus est actor,&alius est commissam,cuius relaxatio non est inarse reus, ideo an criminibus non potest ali hitrio alicuius iudicis, ouisquilibet Iii., cqe iudicio cogemnare I adex nisi ii, dex tenetur ius suum reddere unicuique; i a Wcusatorem secudum illud actui si alis modo impeditur ex parte Reipubli. bi. vii in consuetudo,qmanis damna cae,cuius potestate tangitur ad ius h re aliquem hominem priusquam is, qui num pertinet, quod malesa res punia caccusatur,praesentes haheat acc Morqs, tur sed tamen qu 'um adhoc differe
a. 3. iii π. si testas publica commisia, iudex enim inis serior iiwn habet potestatem abstituendi QMerisurauidem po Rectam fator, UM re πη mn contra Jeges a superiore Iad . sibi impositis, und4siperi somnis I9 .uos haberes aduersu me potesain. Respondeo dic 'dinii, quod Deus in ullam dicit Augustinus, talem Deus de-hocdsffert ab homine in iudicio, quod erat Pilato potestatem , ut esset Iubmus in suo iudicio procedit ex propria Caesaris potestate, ne ei resinast num citi veritatis , non Mem homo, esset acciditum absolum e. sed princemiceo nomo non mie simus esse ac sa qui habet plenariam potestatem in Reistor,& testis,&Iudex, sicut Deus. a. in publica, si ille, qui passus est inhiriam, Q 3 3 3μῆ. - l. - Velit Cam mittere poterit reum licis
645쪽
res, etiam aeo Papa se iudicio Imperato ris subdidit:. .et q.6 a. 1 ad a. sq. ποῦν spondeo dicendum, auod miseriis M. i. ad a. cordia Iudicis habet locum in his, Me ' arbitrio Iudicis relinquuntur, in quibus I---pinite qui Bisai in is boni vis est, ut sit diminutivus cient seipsum.
eundum legem Diuinam, vel humanam potest seipsum iudieare tripliciter, uno non est suum misericordiam sacere. Ma modo discutiendo, sic aliquis debet q. 67.λε.a I. - - iudicare seipsum,&quantum ad opera
praeterita, quati . sutura secutiis Quos debeat iudicare Iudex. illudGalat. 3 ltim opus suum prois
het unusquisque alio modo senisntiaia . b; i aDaι- liter seipsum absoluendo, quasi iudican- ' - do se inhocentem quantum ad praeteri-
. remur. 6 ore me volueroios meum condemnabit
646쪽
inquantesim ordinem perioris seruat, atatu si exorbitauerit,ei subiici non oportet, puta si aliud iusserit proconsul, vi imperinae,ut patet perenosaxoni. x3. Clim autem iii lex aliquem ini aggravat, quantum ad hoc relinquit oris dinem superioris potestatis, secundum quam necessitas sbi iuste iussicandi im- poniturit ideo licitam est ei, qui cometra iustitiainit grauatur ad directionem superioris potes itis recurrere 2ppellanaclo,verantessententiam, vel post. Et quia non prissimiitur esse rectitudo , Luci a fides non est 'deo non licet catholico ait infidelem iudicem appellare secun . dum illud. a. q. 6. Catholicus, qui cauosam suam, siue iustam siue iniussam ad iudicium alterius indei sudicis prou Catierit, ex iiiiii ieemrenam o Ap nolui arguit eos , qui iudicio contendebant apud infideles. 2.3.q. λδ.3.adi
butiuam iustitiam. D Ad riuum iudicium tria requiruntur.
Io Iaatia bus ea a non e iudieandum secundum leges se rapta . sed ruum
I eiu proprie non inae inii iudicis inquantum iudex esLIudex autem diciis tur quasi ius dicens, ius autem dicitur obiecti iustitis desideo iudicii in portM secim
647쪽
secundum primum nominis impositio immitari Diuium indIeium In minis Hem,diffinitionem, et determinationem is Dei iudieiis, quibus homines spiri- iusti,vel iuris; quod autem aliquis bene ualiter damnat pro peccato proprior
disiniat aliquid in opera' virtuosis,pro Mevitavero Dei iudicia, mi tenip prie procedit ex habitu vimuis raliter amplos uitabsq; culpantii
castus recte determinat ea,quae pertinet est humanum iudicium immuari. quia ad castitatem,& ideo iudicium,quod im homo non potest comprehendere horum portat rectam determinationem eius , iudiciorum rationes,ut sciat, quid ex .
Quod est iustum, proprie pertinet ad tu dia icuique, de ideo nunquam seculia: nitiam,propter quod Phylosbphus in s. dum vvnanum iudicium aliquis debet
eth dicit quod hi mines ad Iudice con puniri sine eulpa poena flagelli, ut occis fugiunt,sicut ad quamdam iustitiam an datur,vel utiletur es verberetur: Unimatam. a. . ω.a. .in corp. autem inunni punitur aliqui etiam' - - cundum humanum iudicium etiam sinem ris adsumi, stitia eulpassed non sine causa, inoe triplicister.vno modo ex hoc quod aliquis ne Respondeo dicendum, quod iudicia tus redditur sine sua culpa ad aliquoadupliciter potest considerari, unomodo bonum hiloduin , vel consequendum . nimium ad ipsam rem iudicatam, de sic sicut propter vitium leprae aliquis rem ictum se habet communiter ad com uetur ab adminis ratione Ecelesiae demutatiuam,& ad distributivam iustitia, propter bigamiam vel iudicium sanguia potest enim iudicio dissiniri qualiter ali nis aluiuis impeditur a sacris ordinibun id conii ne sit distribuendum in mul secundisi ima bono, in quo damnificatosi qualiter alteri unus restituat,quod tur,non est proprium bonum , sed conata ab eo accepit alio modo potest consi mune licui quod aliqua Ecclesia habet derari quantum ad totam formam iudi Episcopatum,pertinet ad bonum totius cia,prout stilicetiudex etiam in ipsa co Ciuitatis,non autem ad bonunt Clariis,
mutatiua iustitia ab uno accepit, Malim rem tantum tertio quia bonum vniux ridat.& hoc pertinet ad distrilauiua'; dependet ex bono alterius, sicut in criis institiam.αz. tu. .mad mine laesar Maiestatis filius amittit herm ditarem pro peccato Parentis. . 'IQ8s Respondeo dieendum, quod tria re. Quiruntur in iudicio primo quod Jude s Respondeo dicendum, quod indietasumat iudicandum, idest assumat anima intantum est licitum,inquamsim est iu
iudicandi, secundo quod consideret me stitia actus,adhoc autem quod iudicium rita causae, tertio quod proserat semen fractus iustitiae tria requiruntur,primcitiam iustam super Psalmo Quidum veprocedat ex inclinatione i vitiae, secund- quod procedat eo an aviariis an Adielum humanum M at simu istare praside tis tertio quod proiis
rariDιuinum iudiciam. . tur secundum rectam rationem prude tiae, quodcunq; autem horum desuerit.
648쪽
tudinem iustitiae, Te dieitii iudicium similiter eondemnabilem esse, propter peruersum,vel iniustum,alio modo qua idem e tum, vel smile . M A q. do homoiudicat in his in quies no habet r. a. ad Dau inritatem,&sic dicitur iudiciu usu Patum tertio moclo quando deest certi P armoram 'fempe iud-πει- f tudo tutioius puta est aliquis de his iu- immin-, dicat tuae sunt dubia, vel occulta prointer aut simi vimiecturas,8 scdies. 8 Respondeo dicetidum. M sicut di tur iudicium laqueiolam ei et tu. ctum est, iudicium nihil aliud est, quana αδ. 6 a. in m. quidam dissinitio,vel detra minatio eius, quod iustum est: sit autem aliquid iusta μ' riinro Ariciam pertis tu solas duplici ,vno modo ex ipsa natura rei, -κes, quod dicitin vis naturate, alio modo ex quodam condicto inter homines, quoas Respondeo dicendum, quod iustitia diciturius positiuum leges autem suis in Principe quidem est sicut virtus aris untur ad utriusq; iuris declarationem. chitectonica, ouasi imperans, iraeci aliter ramenin aliterinam legis scr*tumeni,quod rustum, 1 subditis autem a ius quidem naturale continet,sed non est tanquam virtus executiva mini instituit,non enim habet robur ex lege, stransin ideo iudicium quod importat sed ex natura;ius autem positiuum scrip- diffiititionem iusti pertinet ad iustitiam rura legis, contane d i istituit dans ei indum quod est principaliori modo auctoritatis robur, de ideo necesseest, in fidente. a. q. .a. ut quod iudicium fiat secundum legi, stripturam,alioquin iudicium defficeret, ves. Fari existens tumemui ν-- a iusto naturali, vel a iusisPositivo . . .
sunt in grauibus peccatis,non debent iu scopis , quo Ἀβιε Mimem reis m, dicare eos, i sunt in eisdem peccatis, vel minoribus,ut Chrysostonitas eicie suo Respondeo dicedum, quod lex scri perillud Maritura . nolite iudieare at exscut non dat robur iuri naturali, ita praecipia hoc est intelligendum, quando nec potest eius robur minuere,vel auffer illa peccata sunt publica quia ex hoc Ee re,quia nec voluntas hominis potest imis . oeratur scandalum in cordibus aliorsim, mutare naturam, ideo si iniptura e s autem non sunt publica sed occulia, gis e intineat aliquid contra ius in irro uinitiis iudicandi immineat propter te, iniusta est, nec habet vim obligandu e Minni,potest cum humilitate. timo ibi enim ius positiuum locum habet , re,vel arguere, vel iudicare,unde usu ubi quantiim ad ius naturale nihil differestinu, dieit in lib.de sermone Domini in verum sic, vel aliter fiat, rideo nece :inore si inuenerim nos in eo i vitio Go scriptu e leges dicuntur,sed potituessea geniis amis, adprii ter eona stiis remptiones, rideo secundi dum invitemus retiectamen propter hoc ni eas non est iudicanduin. homo fieseipsum tandemnati ut nouum . . H. .ad i. condemnationis meritum sibi acquiratim quia condemnans autumostendus: Disitiae by orale
649쪽
aua ritu an is innibus, ct singulis easibus, maritu an peeret illi Iude, D iussieat emis, qui ouu ruat m iudicandumseeuadum demnandum esse eum,qu cognoscis inno seges scriptaa. cente Putinum est cum inpoeta Respondeo dieendum, quod sicut leges iniquae secundum se contrariantur a Respondeo dicendum,quod iudex iuri naturali, vel semper,vel ut in pluri si scit aliquem innocentem esse, qui falsibus 'ta etiamJ es,qvi sint reciὰ possit testibus conlinicitur . debet diligentius in aliquibus casibus d curet,in quibus examinare testes t immine occafionem
si seruarentur , essent contra ius natura liberandi innoxium sicut Daniel secit, si iein ideo in tabbus non est secundum autem hoc non potest,dcher eu superiori litteram lagi iudicandum,sed recurren relinquere iudicandum, si autem lapcinct tum ad aequitatem , minam endit in potest,non peccat secundum allegata, gislator unde iurisperitus dicit nulla tentiam serens,quia ipse non occidit ininratio iuris, aut a quitatis benignitasia noeentem,sed illi, qui cum assi:r int itur, ut quae salubriter pro utilitate lio centem . q.6-.Gad: imum introducuntur, ea nos duriore interpretationecontra ipsomni comm dum producamus ad seueritatem mi um e. libus etiam legiinator aIiter iudicaret,
Iudicium sit serendum secundum leges , .... θιμ μεοH.
scriptas i. dict- est,ille, qui iudicium sere legis dictum quodammodo inter- ndeo dicendum. oo homo gulam applicando ipsum ad particu in iudicio debet pauperis uenire qua
re negocium, cum autem eiusdem au tum fieri potest, tamen sine laesione ita. 3ctoritatis sit legem interpretari, legem stitiae, alioquin non haberet locum il--nder ficut ex condi, non potestim lud , quod dicitur modi a3. Pauperis Publicam ritate, quaeinnidem se ex quoq; non misereberis in iudicio. Habetendit ad eos, qui communitati subdum 3.a- ad D tur. Et ideo sicut iniustum essetivi aIiquis confringeret alium ad egem se tuam o xiv νεη spiritualis Frstatus--di. 8am, quae non esset publica auctoritate rosis ιe παι a. . sincita, ita tiam iniustum est, si ali.
quis compellat aliquem ferre iudi as adeo dieendum, quod pote
.cium, quod publica auctorita stas iacularis subditur spirituali seue unon sertur. a. a. q.ω. . Corpus anime, ideo non est usurpatum a. .ia cory iudicium, si spiritualis Pr latus Mitise
romittit direporalibus quantiun ad ea,
650쪽
6 Respondeo dieendum, quod sietit uitis dieit, suspicio importat onini neminesι--γex leuibit,indicias procedit.Et contingit ex tribus.vno quidem modo ex hoe,cmod aliqliis ex se ipso m lus est ex hoc ipso quasi conscius suae malitiae faciliter de aliis malo inatur semidi il lud Ecel. o. tii. m. Nilans,eu ipse sit insipiens omnes stulto esti it alio modo ex hoc, quod aliquis male afficitur ad alteriun,cum enim alia infix Renuistines odit alique - -- sciuir et inuidet ei,ex leuibus signis opinatur mala de ipso,quia unusquisq; faciliter credit, quod appetit.Tertio modo prouenie ex tosta experietii. Vnde Phy-
maxim so*aetiar, quia muliones eam perti sunt aliorum defectus primae uote duae suspicionis causae manifeste peratnent ad peruersitati:m affectus tertia ero causa dimi it rationem suspicio
alis, inquantum experientia ad certitudinc proficit, quae est contra rationem
suspicionis, ideo suspicio vitium quod. iam importat, quanto magis procedit suspieio.tato mauis est vitiosum Est ameem triplex gradus suspicionis Primus quide gradus et . . t homo ex leuibus inis diciis de bonitate alicuius dubitare in. xipiam hoc est,mitate, leue peccati , pertinetenim ad tentation 'ilmana, ιine quavita ista non ducitur, ut habetur in glos et illud primae ad Corinita nolue ante tempus iudicare.Secundus gradus est, eum aliquis pro certo mal, riam alterius estimat ex leuth indiciis, ει hoc si fit de aliquo graui. est peccatum mortale , inquantum non est sine com
Jomptu proximi vadet glossi ibidμα re Iudicium temerarium. 18
dit,si ergo suspieiones vitare non post mus, quia homines sumus iudicia tam idest distinitiva firmasq: sententias comtinere debeam, otius gradus es , cum aliquis iudex ossispicione procedit ad aliquem condemnandum, hoc directi ad iniustitiam pertinetiundi est Peccata
Respondeo dicendum sicut verbo M optio permarum. io.
seni per est mortale peccatum,puta die re,quod dare eleemosnam fit malum. luci dicium autem de personis licet quadrisit salsum,non tamen est peceatrum, uia
quando est omnino temerariunt , -- Augustinus in sermone Domini in monure, ii erramus in iudicio personarum, iviorem an iudiciorerem,sed quando leui re iudicium procedit firmum in Q de .aliquado est peccatum mortale, quraeli cui contemptu proximi quodlibeto Diyitiae by Omle