장음표시 사용
51쪽
ehi' millese Christianae Imperator, subacta Grωa a
mal minoris Asiae parte, in Romanum tandem Impeatium nullis tum regum uiribus, aut hossium copiis expuin gnabit uictricem intuli Qua de re quae pauca admo dum direnda suscepi, diem ea Euangelio accommo dare eonstituti
QVo empore Tibe ius Romanum tenebat Impe rium re Annas atq; Cayphas principatu sacerdo
tumidosacrarum rerum summa potiebantur, e ferarum la
tibulis in medium prodiit eximius ille uites,& omni seculo admirandus Iohannes,laeto super se uerbo domini diuinguocis organum descimis, ipsam diuinam uocem uox ipse Hamantis in solitudine uox nimirum uocem,esamans elain mantem solus solum qui solus est&indiuinitatis peneo trilibus latitat uribus omnium animi' mirabiliter insonant sedulo sui muneris officio, inualida aduersus diuisnum decretum mundans dignitatis fastigia ae inanii ominum moliminavi consilia uincere fecit Prodiit in prietatis simus ille uocis diuini preeo, ad perficiendium sitae his gationis negocium instar Hieremiae prius anelimoniaci
luce donatus,exemplo Mosi deus hominibus cocessus,more Helyae diuino numine de roborei dit socius angelorum A inter feras obambulans,altior coelo, dc in selitudia ne uitam agens,Christum indutus,& pilis uestitus,ecelestia
sepulis faciatus, re locustis ae melle refectus mentem Christi tenens,& uocem dumtaxat se asserensJoc uiuen di genere in Ecclesiarum prssidibus,quos diuinae uocis oris gana esse decet, omnem fastum luxumc damnare& euer tere. Ac interim delegatum sibi munus mirum in modum II
52쪽
commendare studuit. Id quod adeo eximia tum prudentiatum opera expleuit,ut terribilibus amabilibust in Euan gelicie uocis prςconio coni uitetis, nullis hominum aut moribus aut ingeniis ulla in re defuerit. Quid enim ut horri bilibus in monte signis adumbratum fuit uoce legis importabilius,qua ueluti coini nationum fulgure omnes tum scribas ac Phariseos, tum publicanos ac militcs exterruit, iudicii terroribus exanimauir,&nisi resipiscerent ad eieronae mortis supplicium damnare non dubitauit: Quisve
ro id quod olim Helyae sub γpis quibusdam demonstra
tum extitit,Euangelics pro militonis aura gratius,qua cunctis salutari lauacro ceu quodam iusticiae sim bolo scruato ti Christo initiatis,quos prioris uite poeniteret,gratuiram condonationem attulit Hoc inquit terni principis mandatum agnoscite quod orator ego Nirsco, neque ignauia prςtereo nec impia lcmeritate excedo. Sed quod fidelem ecclestium mysteriorum dispensatorem decet, sincere ut accipi administro Hanc audite eius non meam aut alicnam
uocem eius rei testem Esayam facio,quam non e phylosophorum dogmatibus,non scribarum aut phariseorum ca thedris,non mendacibus hereticorum inuentis, sed ex ipso eius ore spiritu docorde profero Parate uiam Domini re ctas facite semitas eius. Omnis uallis implebitur,dc omnis monita collis humiliabitur,xeriit praua indirecta Maspera in uias planas,&uidebit omnis caro salutare dei. Itaq3 eum adeo multa in orbe Christiano csco sui amore Scinaoni fiducia imparata, noxiis cupiditatibus obliqua, omni uecordis dos celerum genere in valles prostrata uana sapientis sanctimonis tersuasione in montes elata,inuersa re ligione ac impietate deprauat a,intractabilibus hominum
53쪽
motibus aspera uideamus, quid mundum restituet nisi diuina uox intimi animorum recessibus insonans, quae semel conditum re mortifera tandem uetustate consumptum in nouauit Huius diuinae uocis incomparabili uirtute,&ti stra P. Amp.prudentia diligentiaq; certo fore expectamus
ut Deus Opt. Max. mentium cecitatem uera in eum fiduiscia depellat,sinistros appetitus diuinarum rerum amore comutet,deiectos animos ad spiritalis iusticiae,& coelestis reis gni sublimitatem erigat, Sublimes sibiq; placentes crucis humilitati subiiciat, deprauatam religionem ad Euangeli
cx ueritatis regulam exςquet,morum asperitatem Christiana benignitate charitatet leniat. Quo fiet ut destinatum nobis ante originem mundi&diuinitus nominatum to tius authorem salutis incospicua diuinitatis specie coram intueri possimus. Vos etenim Ecclesiae proceres incondita nostra componere,obliqua dirigere, vallium deiecta restio
tuere,montium supercilia humiliare,praua exequare,a spe ra levigare, Immortalem deni deum uestra tum uoce a diendum .ium luce uidendum monstrarem debetis. Alio
qui si in delectis Ecclesis prςsidibus imparata omnia, quaa
parandorum nobis animorum imago si obliqua us reclitudinis regula si desperata,quisubleuandi forma si supenocilium quae modestie facies si praua religio, quae pietatis norma si morum asperitas quae lenitatis effigies s Postreismo si taciturnitasvi caligo, quae audiendi uidcndit deum species esse post cir In te autem B. P. maximam amplista mami eiusmodi rerum facile instaurandarum spem repo fuimus,inq; eam pr clarissimis dc heroicis plane facinori bus tuis adducti sumus . Tu namq; Iohannem Helyam spiritu de fortitudine referens, potentissimos Christiani
54쪽
orbis, incipes uius uocis energia ceu numine quodam oeculto conciliasti,& positis ob oculos nostris calamitatibus ad misericordiam,violatis sacris ad pieta tem liuinis humanis uiribus ad concordiam flexisti. Uoce igitur tua quae non nisi incomparabilem animi magnitudinem ic sapientiam spirat coelum terram ac tartara pulsasti um adlata quae in desperationem uenerat pace, coelestes spiritus no stris malis offensos exhilaram,Christianum orbem sangui ne madentem restituisti, inferos maximis infandissimissseeleribus oblectatos confudisti . mibus ex rebus id prae terra tuiscelicitati seruatum esse merito credimus,ut te ad restituendam in interitu, retinendam in periculo augmindam in prosperitate, Reip. Christiana salutem, in pluri mos annos sceliciter imperante, Christianissimos Princia pes qui mutuis proeliis interire coeperant, foedere iam Bomato potentissima uoce tua excitatos , in immanissimum Christiani nominis hostem, fines nostros terra marit infestantem occupantemγα magnam quotidie Imperii nostri partem tirannidi suae subiicientem, uictricia signa feror c clara inde trophea referre uideamus.
55쪽
Spiritus oratio Coram ipso Paulo. III Ponti
Mati xReuerendissimorum Cardinalium consessu Dominica . . quadragesim an nia .habita. ad perfectam diuinae naturae similitudiis nem,quam in illa uere foetice Beataq; uita ex pectamus, ex ad quam toti, ut aiunt,uiribus nerui a contendere debem us,nos evehereti lablimare possunt P. P. inter ea diuini sapie tiam spiritus potissimum eminere existimo. Si enim dies nitate innovamur, in expressam immortalis Dei speciem immo in deum ipsum transtormamur. Si spiritu instaura mur,ab omni terrestrium corporaliumq; rerum crassicietifece purgati, diuinam quandam puritatem mundiciem adsequimur. Si sapientia illustramur ad aliistimarum rum eognitionem dc incomparabilium bonorum amo
rem gustumi rapimur.Haec nimirum illa est non quam humanae mentis industria ex studio adquiri philosophorum pleric senseresed quam sapiens ille diuino adflatu nuta
ne a b omnium opifice deo edoctum se affirmauit. Eamuamq; incorruptibilem esse uirtutis dei uaporem, si e ram claritudinis eius emanationem, igneum lucis sternae candorem mundum diuine maiestatis speculum,& expresinsam bonitatis imaginem rectissime definiuit . Quae si qui spiam fortassis de ipso det,ssio quem eternam patris sa pientiam esse eredi m us,intelligenda obiecerit, id ego laetis te concederetio dubitauerim modo tamen diuinitus eam
56쪽
dari ac sola nos uere si pientes fieri posse persuasero. Id quod non obscura ipsius sapientis sententia manifestum
esse arbitror, qui illam unam eandem in se permanetem in humanos se animos transferre,cuncta innovare di amicos prophetast dei ac proinde uere sapientes constituere testatur.Qua praeterea ex re nihil usq; adeo esse reconditu, quod non pervestigare,obscurum,quod non illuminare,iti malo firmatum,quod non soluere,uetustum, quod non natiua quadam nouitate illustrare possit, pro singulari qua dam ipsius diuinae sapientis laude merito colligimus. Quae cum ita se habeant uerissimum esse animaduerto,quod nomodo diuinarum sed humanarum etiam scientiarum testi monia astruxerunt. Neminem scilicet nisi bonum uere si
pientem effici posse Ipsa enim diuini spiritus sapientia si
ne iis que De Opt. Max.amicitiam conciliant,nempe Dde qua deum uere cognoscere, religione qua cum pure colere, amore quo nobis eum perfecte conciliare paupertates tritus qua nos ipsi fortiter cotemnere,charitate qua proximum sincere diligere debemus,constare non potest.Quocirca Iob ille constantissimus ipsam sapientiam ueram esse pietatem,ucrissime asseruit. Huius adeo claram admirati dami uirtutem esse nouimus,ut uere sapiens sibi desipiendo sapiat, ac proinde sese damnando iustus fiat, in imum deprimendo libertatem accipiat, miserum reputando bea titudinem reperiat, am aliena nempe diuina nos sapientia sapientes esse,iusticia iustos,libertate liberos, foelicita re bcatos,propria uero sapientia id est falsa uerae sapientis persuasione, quam Iacobus animalem, Paulus carnis sa pientiam adpellauit, nos desipcre,iustitia damnari, libertate seruos, foelicitate miseros esse Euangelica Apostolicat doctrina
57쪽
dos in pronunciat. Id quod itere eognoscere, medullitus
sentire,ardenter amare,ingensvi immensum ipsus diuinae sapientie munus esse credimus.Sed quia lain in mirabilem eius uirtutem cuius radiantia in Evangelio sydera contue mur,incidimus,ad ipsam illico sermonem conuertimus.
INestimabilem spiritalis diuinae sapientiae uirtutem,
qua uos potissimum praestare decet P. Amp. totius author sapientiae immo sapienria ipsa, dum iuxta Euangelis eae lectionis exordium Gaiyleum mare pertransiit, mani festa factorum suorum specie adumbras se creditur. Nam eum ipsa diuini spiritu sapietia uiam portum salutis ob oculos ponere' comes ei ipsius prudentia spiritus,uitanoda pericula indicare debeat, illius laneatq; huius munere ac uirtute, ut procellosum turbulentumq; praesentis uitae statum illes infractisq; animis traseamus,fieri colligimus. inamobrem si in immundae libidinis aut noxiarum cupiditatum duram seruitutemis impiam tirannidem ceu scopulum incaute incidentes, naufragium facimus, aut quo rumuis malorum procellis a uero recto deiecti cedimus, cum omnem sapientem non modo liberum fortem , sed
etiam regem esse deceat, uerum sapientiae nomen cum reipsa merito amittimus Deinde seruator, dum sequentem se impetitam multitudinem non minus inuincibili inui sibili tractu allicit, sapientiae uirtutemsapienti' munus esse docer,ut eu Paulo christum ipsum imitatus,alus etiam se imitandum proponat,nihil ori familiarius, auribus gratius,animo deniq; amabilius, ipsius diuina sapientiae elo quiis esse, uita moribu i testetur. Insipientibus non sibi 4umtaxat sapiat. d exemplo Christi qui signa superino
58쪽
firmis edidisse legitur , eoruns in fide imbecillitatem suae
uirtute adiuuet. Quid igitur de incomparabili eius ener gia iuxta Euangelium referam squaecum uitiorum mon stris in hoc mare decertat, ueram in Euingelico progressis libertatem confert,Ingenti animum robore aduersus ma lorum procellas confirmat,imitationis Christians leges&rationcs praescribit,per sapientesac robustos in insipien tium c infirmorum animos se transfert, cui Euangelium
subindicat ueros Christi discipulos post Christum ipsum in
montem hoc est coelestium diuinarum 4crum intelligenotiam amorem gustumi prouehit. Nimirum ut olim sanoctum Loth in montem se recipere iussit, Mosen in monte
praecari docuit,& legem obtinere fecit, Helyam in robore cibi diuinitus exhibiti in montem impulit,& ut suos quo tidie prssertim quibus rerum publicarum administratio incumbit, teste Davide a montibus aeternis mirabiliter illu minat ibi iuxta Euangelicae formam hystoriae sedem sta bilit,quietem firmat,foelicitatem statuit. Qui enim in coenosa lubricam praesentium rerum ualle omnem cogitationem affectumq; defigit,is animum quem coelestis diutus originis esse,& proinde hic neq; stabilem sedem, nec firma
quietem,nec statutam secticitatem habere nouimus,into
lerabili profecto iniuria afficit. Quo fit ut dum ille diuini spiritus sapietia instructus, hic sese peregrinari animaduertit,hebreorum ritu cuius Euangelium meminit stum transitum assidue celebret, atq; ab hac tenebrosa calamitosacpEgypto , ad terram promissionis id est a seruitute ad liberi tatem a labore ad requiem ab exilio ad patriam, cogitatione dc desil erio alacriter emigret Uerum hinc nata de di uinaestuctu sapientiae disserendi occasione ad proximam
59쪽
QVod sapientiam excisis septem columnia hoe est,ao
ratis multiformibus spiritalium munerum basibus insignem Ecclesiae domum extruxisse, re communem in ea mensam proposuisse legimus,id in seruatore hodierno e pressiun Euangelio videmus In quo praeter immensam dis uitiae munificentiae magnitudinem,discipulorum increduinlitate dissidentiaq; qua nihil diuini muneris ad salute petapi potest,notata esse perspicimus. Nam ut olim usq; adeo apud uetus illud hebreoru genus malicia dc impietas inu
luit, ut deum immortale tentando dicere non metuerent
Nunquid panem poterit dare aut parare mensam populo suo. Ita nitam ea fuit Aphstolor u adhue in fide imbecilliatas,ut diuina Christi uirtute paucitate panu impediri poisse arbitraretur. Sed ciliciet illorii sacrilega infidelitas,nes ru tolerabilis infirmitas, fide potentias dei irrita Seere potuerint,c este ,siiiiiiiiii Apostolies creditu dispensationi,Christus dei sapientia institui in quo Ecclesiaru prssidibus Euangelicae administrationis forma leget praescripsit, tum eqi mundanae philosophia: manna,quod fastidiugenerasse legitur,nec pane afflictionis aut formidinis hoe est uerbum diuinaru cominationu quo territi fugiisse res runtur hebret,nec laboris doloris .ibu id est graue onerosa mi absq; diuino munere lege, cuiu, pondere scanxii cordis diffidentia premebantur, sed panes propositionis ominniu oculis semper conspiciendos,id est uiuudes uerbu quo Euangelica promissa exprimul ur, multitudini proposuit. Quod du peculiari Episcoporu officio cui sedulo iugiteri incubere debent administraturaeredentiu animos incredi
60쪽
bili suavitate allicere,mira lenitate exhilarare ingenti erga deu immortale fiducia,magnoi robore in ipsa diuini spio
ritus sapientia confirmare nouimus. Na seruato ucrba iuquit quae loquor uobis spiritus douita sunt. Spiritu ita 6c uita quibus nominibus rebus cinihil maius aut amabis lius esse potest,e ipsis Christi eloquiis Apostolico ministe
rio accipientes, adeo toti in ipsum Christum rapimur ac transformamur ut spretis mundi pNesidiis 6 uoluptati bus,conteptis humanarii uirium fiduciis,neglectis philosophoru dogmatibus,cu Apostoloria principe fidenter dice repossimus. Ad que ibimus uerba uitae habes. Verba gis tur uitae ut hic oratione absolua P. Amp. quibus seruatur in nobis ac nutritur diuini spiritus sapientia, ab immortali deo Apostolico uestroq; ministerio iure optimo expet mus Na ut nonnulla Apostolice dignitatis uestrae officia ex Euangelio attinga,uos in nauicula sua naucleros,in multitudine principes, in monte speculatores, ad mensam sinspensatores,nobis Christus constituit. Vestri itaq; mune ris erit efficere,ut uestra tu sapientia tu opera in mari Ga lyleo securi in multitudine non improbi,in monte tuti, inmensa denici restituti,seruari possimus. Et ut cu sapiente illo concluda,si delectamini sedibus de sceptris o reges populi, naac uos reges esse non dubito diligite sapientia ut imo perpetuu regnetis. Te aute B. P.Deus Opt. Max copiosum diuinae sapientiae fonte in medio paradisi hoc est Ecclesiae praestantiu uirtutu liliis rosis septum, irrigante uniuersam faciem terrae nobis erexit Nec enim regni est aut natio aut prouincia ad qua inexhaustas sapientiae tuae ue nas,pro religione,pro Christiana Rep. dc pace non extenderis,quibus regum animos penetrare populorum mente.