장음표시 사용
31쪽
sateri debeamus. Et quod assidue optandum est ueterilaobente nouum consistere,illo cedente hunc triumphare, illo senescente hunc iuuenescere,illo marcente hunc florere,iuio emoriente hunc potissimum uigere sentiamus. Quo circa non abste pro seruanda uitiati salute nosipsos ad mortem ait interitum adigere, nihili nisi quod non nostrae nature,sed diuini est muneris,in nobis integrum relinqueis re,ac proinde uitam morte,salutem interitu, strenue tueri cogimur. Qgo sane fiet ut insignem dc gloriosa m dei uictoriam memorabili edeonis facto confodientibus sese m tuo hostibus adumbratam, in nobis experiamur. Porro si ueterem illum in nos dominari contigerit, quod utique archano diuinae dispositionis ordine,uel adiudicium pro humanae uitae merito, uel ad salutem pro gratuito dei benetacio semper fieri non dubitamus,non perinde ceu omni spe destituti animum despondere debemus. Sed quemadmo dum Deus priscis mulieribus quibus sterilitas opprobrio fuit,foecunditatem naturae uiribus superiorem indidisse le
gimus,lta nimirum cum per Impietatem corda nobis exa
ruerint piritum suum eis ingenerare,immo clapides in filios Abrahae,inc nouam transformare creaturam, possere uelle speremus. Itas nosipsos inspiciamus oportet, qui si flagitiosi de impii fuerimus,ad ueterem dumtaxat, sin iusti ad ueteremati nouum,cum Euangelico illo Samaritainno semiuiuos nos pertinere nouerimus. Quippe qui nono dum supremam pietatis metam attigerimus, sed imperse etam adhuelut ita dixero,perfectionem assequutissimus. Quamobrem ut ueteri perempto in partes concis aedissipato, qualem excoria ta olim hostiari fiustatim disse, sta, mysticos altaris igne cosumpta prefigurauit, nouum
32쪽
In dies renouemus,&magis semper magis 'abiliamus,
summa dimicatione contendere debemus cuius rei e pressam Euangelio formam intueamur.
R Eligiosam priscis illis patribus ieiunii, aut prati ripta
lege obseruatione aut adsumptam sponte uirtute,hodierno etiam posteris Euangelio comendatam videmus P. Amp. uar no pricipue in delecto ciboru genere,in pors fixum protracta tepus inedia, sed in cotinentiavi uoluptatum dcliciaru luxuul contemptu, ac iusta uitae austeritate potissimu costituta, uera animi afflictione poenitudines testetur,atq; ita uetere nouul homine copona ut illo languente hic cum ad omne pietatis officiu omnes uitae functione,tu prssertim in subitis rem euentibus re aduersis casibus,ad sedulum precandi munus uegetus alaceri euadat.
Ob id siquide non solu illi ueteri hebreoru populo st penumero flagellis attritod Christi Apostolis insentire illa nais
scentis Eeclesiae calamitate undis ad nece quisitis, uerum etiam ethnicis iram Dei coelitus expertis salutare corporis castigationem cuprecatione peculiare sacram fuisse te gimus. Hanc uero totius author saluti, ut Euangelio e primitur nulla hypocrisi nulla' simulatione aut medacio fucatam,veru uult esse merentisa ad deum suspirantis animi argumetum,ne sinatiua uinus e te defigurata ille icitus per noxias cupiditate uolupta testi uera ueteris homi nis imagine expresserit falsam noui speciem propriae uetustatis ueritate codemnet.ina propter tu inquit seruator que no ad humanu conspectu deformata corporis effigie, sed ad diuinu intuitum reformata animi specie prorsus Brmatu esse uolo,cu ieiunaveris unge caput tutae facie latia. Caput
33쪽
Caput nam hoc est prinspem humatiae narurimentem interim meroris gemitus tacerbitate adflictam piritalis oleo letteiae quod in aduersis perinde atqi in phosperis uuia
tum exhilaret, inimum qi confirmet delinire monemur. Faciem deniq illam quam immortalis deus expressa diuinitatis imagine formavi coelestis gratis lauacro ab omni cor
ruptorum affectuu sorde expurgare iubemur, ut homo noster qui iam non coelestem patrem retulit sed in terr estrem spurium degenerauit, recuperata coelestis si militudine,pitis stinam nouitatem dignitatem jecipiat, Externum uero illium humatiae consuetudinis uinum, cuius fortassis caligine alioru facies obscurauimus,lta illustra re debemus, ut ex eo non nihil nostre hoc est diuine nobis inditae lucis alioruoculis resplendeam, non ut humanae laudis aut comendationis claritas nobis arrid eat . Seruator enim thesauros in terram eruginis dotineae demolitioni, furuq insidiis futuros obnoxios,defodi uetat, inq; coelo ubi nihil eorum metui tur reponi praecipit.ino no modo perituras opes inclitim membra dispensando ad coelum transmittere, uerum etiam recte facta no ad terrena mercede sed ad coelestis patris gloriam, ius gratuito muneri accepta referri debene, xa quo immortale premiu certa fiducia expectitur sedulo conferre iubemurimossi secus fecerimus, cum thesaurus quocunt demu loco tua industria repositus, cor ueluti ereptum tibi uehementissima seesi ui rapias certe fieri neces sum fuerit, ut quod in homine maxime alienum a terravi coeleste me debuerat,id alienum a coelo doterrestre euadit,
rotumq; homine noxia uetustate corrumpat. Haec autem
omnia summi Ecclesis proceres sapientissimi praesides a uobis potissimu nos omne bene uiuedi disciplina mutuati
34쪽
uestri' exemplis instituti prestare, quo nihil iustius uehe
mentiusq; in obis exigitur,l mane tum fragilitatis tu diis gnitatis ratione habere debemus Vestrae uero uirtutis erit non uestra modo sed nostra etiam capita ungere, hoc est in scias mentes Euagelicae eruditionis, imbecilles animos perfecti roboris, saucia corda uiui medicaminis spiritali unis guento perfundere Uestram denic faciem in qua omnes coniectos fixost oculos habent,ita ab omni turpitudinis nota abstergere,ut sicut in ea diuinae authoritatis splendor emicat,sic ic in uita quid homine maius arc diuinu nobis
reluccat. Tuucro. B. P.cui latissima Ecclesiae facies per orbem longe late diffusa,ad imperium nutumc pater, qua Christus ex infirmis quide hominibus sed diis ualidissimis aggregauit,cuiusq; unctum inuisibili spiritus oleo caput te constituit,eam quantum tibi per temporu hominu iniuriam licet,candidani,serenam,ati tranquillam,seruare nodesinis. Et quemadmodum Moses mirabili uultus cla itate in hebreoru populum irradiavit,ita nimirum tu qui non in Niosi sed Christi uices locum suffectus es, eam im meuso sapientis maiestatisq; tuae fulgore iugiter illuminare refulgore accendere non cissas.Faxit igitur deus Opt. Manut incomparabile istud tuum lumen depulsis impietatum resuperstitionum tenebris,in plurimos annos quos foediscissimos tibi comprecamur,nobis affulgeat.
35쪽
in optata Ecclesiasticae unionis comutuo nisi scelicitate,qualescunc, diedicedi uires conferae statuerim B.P.qui mirati debeatne minem esse existimo.Nam dum praesentiu mala temporum quae oculos iugere nequeunti infimis nos Babilonis flumina miscere copellunt,antiquae inionis comunionis tuae, O Syon meminisse cogimur. Verum ne elebrem huius diei leticiam lactuosa oratione perturbem,quae dicenda suscepi ta temperare conaboque ipsam calamitatum acerbitatem ex tua. P. B.prouidentia uestris R.Amp.studiis pristins quietis tranquillitatist expectatione lenire possimus.Coetem, ab Euangelio quod seruatore copiosam multitudine diuinitus resetisse come morai,hoc institutum non admodum abhorrere cospicio. Si enim Paulus mirabile diuini spiritus organum omnes unius panis poculis participes, unum ceu pane corpus esse a Trmat,ego in hodierna meis E eslassica unionem
comunionem Prion abs recolligere existimabori De qua
paucis acturus a uos a me studiit dicta postulare eredo, id a uobis diligetiae in illedendo me sperare posse com S quid est inuita mortalium quod seruas dis iugendis rebus nostris necessariu esse arbitremur P. Amp.id per
36쪽
petuum εἰ Indesbiubile unionis uineulum esse existim o Ei
qdeὰκ unione caritate excatitate comunione atq; cocordia ex cocordia pace traquillitates sine quibus res nostrs constare non possunt, nates discaturire nouimus. Nam Sc clarissimas urbes , potentissima Respciatissima imperia. quae discordia funditus euersa fuissent, concordia de parenon modo seruata: edoc aucta fuisse non ignoratia.Quod si in rebus humanis id quos in diuinis de ad fidem atq; religionem pertinentibus uerum esse fateri oportet. Quamobrem Christus tum morti proximus tum rediuiuus,firmata Rep. sua claritatem suis de pacem summopere commendas ,& totius charitatis pacisq; authore ac unionis comunionis sontem spiritum inhalas se legitur . Paulus denio haud nescius Q pestifera sunt scismatulc diuersoru dogma tum mon stra, Sc noxia opinionum inuenta, ad hoc ubi studium consert ut extirpatis eoru radicibus uitam mul torum animos occupare,ec succrescente Ecclesiasticiunionis comunionis frugem suffocare coeperant,eande omnibus mente sententiamq; instillet Hue iecedit 9 Ecclesia stica hec hierarchia coelestem illa in qua Beatos spiritus perfectissimo animorum uinculo nexos,ec incomparabilium bouorum comunione locupletatos credimus, immo diuis nissimam trinitatem in qua tres in unu numen cocunt, retum natura tum operatione comunem habet, nulla re alia
rectius il unione comunionem imitari potest. Hac psaltes ille diuinus in domo dei qua multi in unu Batres habitat, nihil iucundius aut stelicius asseruit acli fieri cecinit, ut inuisibilem spiritus unetionem doctrinae,ndei, iusticis i mi nistramlalcapite in barba Aaron hoc est Christo in Ecclesiasticos proceres a sublimi eius sapietia de fortitudine peri
37쪽
dentes,itis oram uestimeti ius,id est infimos eredentium in unica ecclesia ceu incolatili ueste ut ita dixero cotextos defluere sentiamus. Qisadere qui inanem diseeptationis labirinthum extruunt, unicam esse Ecclesiam dc diuisionis expertem & multitudinis capace fateantur oportet. Nam iuxta innumera scripturarii testimonia tametsi plures esserum personarum,gentium ocorum,distinctiossum diuerinia peregrinationis patriae titio confirmet unicam tameeste perfecta omnium membrorum in capite unio, eadem fidei creligionis professio, spiritus quoq; lacramentorum di dogma tum communio demonstrat.Haec autem quo studio qua ue industria aut plantata crescere,aut lese reuiuiscere quear ex Euangelio iudiamus.
Vid uobis quos Ecclesiasticae unionis comunionis
bases&firmamenta, ad eam uel rctinendam uel inostaurandam,agere conueniat,hodierno seruatorem Euan
gelio indicasse uidetis P. Amp. mi firmaturus eam dum haud dubie extra caetera atq; seipsum abiisse describitur, pro ea uobis tum opes, imperia, sacerdotia, rest omnespr claras tum proprii sensus blandimenta, humanae ra tionis argumenra,quae antinos a uero abducere solent, micanda docuiraeum se uobis non quiete sed labore,non restigerio sed fastidio,non uoluptate sed calamitate,in Euangelicae predicationis itinere exhibuit, qui iuxta Mosi uari inium de monte, id est sublimi ciuestis philosophie fastiis
gio igneam in manu legem attulisse legitur,suo nimirutios exemplo instituens, ut seviente discordia, frigescente reli gione, Euangelicae pacis c igneae legis fideli seduloq; ministerio uos accingere, eo aduersus impios se tres cum Io sue uos armare non formidetis. Misippe, quo aut non
38쪽
prestito aut insineere infide detorto, pestilentia dogmao
tum 6c noxiarum opinionum fontes,emanasse,& foris impietatem,intus superstitionem ac prςposterum tandem religionum legum qi ordinem, inualuisse nouimus. At quia in turbulento sectarum editionumqr diluuio, quo totius arca salutis impetitur rem in discrimen adductam uide mus, Seruator lacum Gaiyleae id est transmigrationia uos secum transiire, hoc est,omnibus aduersitatum procellis superiores euadere praecipit, coeterisq; neq; ccccos neq; ignavos duces pnxficit,quo institutioneti aut hortia telalten bris ad lucem ab errore ad ueritatem a morte ad uitam a tabernaculis choreac Abyron ad unam eandem c comu nem scrvandorum arcam facti transinigrent. Nam quod illi pestifera ambitione accensi, Mosen 6c Aaron,domina istum eis improperando, iurgiis conuitii' lacessere, sibi coetum sauctorii temere uendicare non erubuerint,id tunc adumbratum nunc autem in Ecclasiasticie unionis comu nionis' perniciem excitatum cernimus.Verum hic immutabili diuins eleetionis consilio animos stabilire,&instar Helyae qui solum se relicti conquestus, septem,hoc est,multa uirorum milia qui Baal non adorauissent, superesse rhotellexit, nos etiam ingentem multitudiuem ut Euangelio
exprimitur,Christi Apostolorum ciuestigiis id est Christianae religionis de Apostolics Ecesesiasti disciplinae institutis inherere nouisi debemus Deinde seruator non mo do sequentes sinccra charitate complexus, sed etiam infir mis pia cnita te compastus , sui uos imitatione non solum qui in sana fide diuino muneresci stiterint,incolumes ser uare, veruinctiam qui humana egritudine laborauerinsi aut aliena iniquitate pcipitati uulneratis fuerin erigere,
39쪽
dc curare, atq; in Ecclesiastica unione comuniones rursus confirmare uoluit. Haec uero ne subingressis in gregem tu pis,uiolari ac dissipari queat,uos secum a valle in montem consccndere,hoc est a torpore ignavia,ec odio, quae Eccle siasticam dignitatem dedecorant,in assiduarum sollicitudinum,excubiarum vi actionum altitudinem, unde uigiles
studiosos diligentes Episcopos id est inspectores agere de beatis,consurgere iubet. Quibus sane omnibus fiet,ut eis stra fide studiovi opera compositis Ecclesis rebus,populus eum Christo iuxta Iohannem in uiridi gramine,hoe est iuxta Elasam in speciosa amabili pacis pulchritudine is deit,mactatis Egyptiorum primogenitis id est concisis impiorum dogmatum,&exitialiu dissidiorum capitibus,pascha Iudeorumlin credentium confitentiumc profectum celebret,uni deni vi communi mysticae in Ecclcsia merissae secliciter accumbat. De qua proximam Euangelii paratem ci paucissimis absoluere conabor. SPiritalem mysticae unius in Ecclesia menta communionem uestricreditam fideivi dispensationi, Christitio his exemplo comendatam animaduertitis P. A mplis dum copiosae multitudinis curam uerus ille pastor Episcopus suscepist e,N quibus epulis coeleste in terris couiuium ei inostrueret, suos telasse legitur At nec Philippi neq; Andreae
sententiam approbat, quorum ille ducentorum denatiorupanes,hoc est doc crina iusticiam hum ana ingenti studio at* labore quaesitam, hic quinc ordeaceos panes duos pisces a puero P ductos, hoc est traditione sartistimoniallegis, Mosi creditam ministerio, uix utcunt tame ad uerspietatis Delicitatist plenitudine sussice e poli e existim.
40쪽
uere. Dum Hiram ineoparabilem diuinitus mensam instruit,qua grege alimonia pascere debeatis, uerborum factorum suoru imagine exprimit. Neq; enim quemlibet cibum sed suis dumtaxat manibus sacratu hoc est doctrina iusticia m qi ex humana diuina ex Mosaica Christiana redditam,& iam no naturae sed gratis non operusta fidei, nolegis sed promissionis,in esuriente cinedia confecta mutatitudine,Apostolico uestros ministerio dispenseri praeeiapit. Idcie,sspius ac diligentius,quo magis ex auctoru hodie panu,& indeficientis olim farini ae olei argumeto, coelestem cibum dispensatione nuniminui semper autea secte indicauit mi cu omni esurie fortior,omnii captu capacior fumi quide sed non consumi, fide comunicari noabdicari possit,fiagmenta quae superesse necesse est,ne ne glecta minimem dispensata aut sumpta pereant, ad uocandorum in dies filiorum, robur at salutem colligere iubet. inibus ut olim Helyas angelico turba hodie Apostolico, utroq; certe uestro ministerio,ubis aute Christi beneficio satiati,opulenta spiritalis men sis comunionem diuinissimi
illius prophetae acutus aduentu salus omnis expectabatur, liberalitati dc munificentiae accepta referant. Summatim
nonnulla quae ad Ecclesiasticae unionis comunionis scelicitate attinere putaui ex Euangelio protuli P. Amp. pro qua una cu Hieremia Euangelicae ueritatis hostibus muruaeneum uos positos meminisse debetis.Fidei nam solidi tale qua cruciatus mortemi despicere,constantia qua inoseaesto inuictos animo persistere,sonora spiritus doctrina quam mentibus infigere non dubitetis,uos prςstare decet,
at summa ope niti oportet, ut dum aliena mala quibus Ecclesiasticam unionem coinmunionem citabefactatam videmus