장음표시 사용
531쪽
dem metaphoram, ut non simus paruuli fluctitantes,m. Veritem - δε- λrientes, in charitate crescamus in illo per omnia,pYi ea Sur,ci risus. J Sicuti mal opera in scriptora dicuntur mendacia, ita ibona dicuntur veritas.quonia correspondent legi diuinae, sicuti cum res intellecta ae piatur intel diffiii. peccati ueris,quia discordant i lege aeterna dicuntur mendacia; sicuti cum non est m. Matio inter rem intelleiotam de intellechim, falsitas est & medacium. Ex quo
totum corpus compactum σconnexum,per omnem iuncturum fulminimitionis,secuniam operationem, in menses amisissimulque membri, augmentum corporis facit in
Aificatione at in charitate. IEMacte Paulus persistit in metaphora quam accerit. Nam sicuti ex capite deductis neruis,totum animalis corpus connectitur de compingitur iunchiris; ita dc totum corpus Ecclesiae&omnia eius mem- F. bra connectuntur de compinguntur in unum, ex vi spiritus demissi a capite Christo in omnia membia. sitit ministrationis secundum operationem.Non est ita copulandum ut dicamus. secundum omnem iuncturam subministrationis,sed secundum operationem subministrationis. Nam Christi operatio
est subministrare cuiuis membro virtutem. sequitur, in mensuram uniuscujusque membri mon enim omnium membrorum est eadcm mensura, neque . conuenit omnibus cadem, ut in humano corpore ; S sic facit augmentum corporis, Christus, ut reor: uel corpus ipsum facit augmentum corporis,
suoniam seipsum auget ex virtute influxa a capite . . sequitur, in aedifica'nonem sui in charitate. si superius intellexerit. quod Christus facit augmenium,dec.hic sui, debet referri ad Christum,quia,ut dixi, totum corpus cu capi se twhrimis dicitur.Si reseratur ad corpus ita quod corpus stipsum auget,dec. vLdiximus siti, reserendum est ad corpus. Pers orantiam, erit in diseropter . 'cieritatem cordis eorum.J Caecitas cordis appellais malitia, ας qua fit,ut nnis actionum nostrariam malus statuatur.Inde uero prouenit ignorantia in actior hisus nostris iuxta illud, omnis m ius,ignanu. Quid j erantorsemetipsos tradiderunt impudicitia, in operationem immunditia nil, in auaritiam.J In Graecoteitu ἐ- , ..., is, quasi qui dolere desierint de peccatis. tradiderunt se, quasi totos se, omni no dederimi impudicitiae, in operationem omnis immunditiae, quocunq; scilicet libidinis genere coraminati.Inauaritia, in Graeco, ἐ- --- silae referri potest,non tantum ad auaritiam, sed ad libidinem quae sit cumauteritis iniuria,ut in adulterio, raptu,M. Quisecundum Deum creaturestiniusti- Hiia,ersanctitate meritaris.JPhrass Paulina; in sanctitate ueritatis, id est, in uera sanctitate. lite dare locum Dialolias uobus modis exponi potest locus hic .uel ut reseratur ad cuiusque animum. Is enim dat locum Diabolo, qui cedit iuggestionibus eius. vel ut reseratur ad omnes eos eorumque secietatem. cum Dial olus sit seditionis stimulator, & quaerat dissidiu, debemus nos coelere unitatem; & no dare hosti locum, ut diuidat unitatem secietatis nostrae
VLΤA praecepta tradit in hoc capite; ut imitentur Deum, ut uitia fugiant, nec imitentur improbos homines; immis potius illustratione suarum virtutum, ut detegant eorum uitia. Postmodum Veri'
532쪽
A tit se ad mulieres & viros, qui sunt matrimonio iuncti; & exemplo Christi & Ecclesiae eos admonet qua uiuendi ratione inuicem uti debeant. Nemo mos seducat manibus versis. propter haec enim venit ira Dei in filios L enitie. J Uariis modis homines in uitia inducuntur: spe misericordiae Dei, spe baptismatis Christi, in quo stimus inserti. Omnia haec, Se similia appellat Apostolus ue ba inania. filios diffidentiar id est diffidentes & non cre dentes,scilicet,quod. nisi simus mortui a peccato, non possumus esse inserti in Christo;-siint sub ira Dei qui mala agunt.Non insipientes ed quasilapientes,redimentes tempus,quoniam dies mali sunt.J Eo quod dies huius vitae mali sunt, nam mundus positus est in maligno; iccirco oportet tempus redimere. Is redemit tempus, ut di B cit Augustinus,qui dat quippiam de sito, ut lepus habeat seruiendi Deo. Indicenti litem cedit; ut tempus illud quod erat pcrdendum in causae tuitione, Dei obsequiis impendat.Sic alia damna patitur, ut tempus redimat. Sacramentum hoc magnum est: dico autem in Christo'in Ecclesia.J Sacramentum id est, hoc magnum mysterium in Christo 5e Ecclesia. Ita uerd matrimonium inagnum Sacramentum est, quod latet sub matrimonio viri Sc uxoris.
ROSEQUITUR quae instituerat praecepta; filios instruit&parentes, seruos & dominos: omnes tandem adhortatur, ut sumant a maturam Dei. & sortiter pugnent aduersiis Diabolum. Quoniam C expositores satis ample exponunt omnia ea, quae pertinent ad hanc armatu
ram; nihil amplius dicam. De Euangelio pacis tantum dicam; diehim esse Euangelium pacis, quoniam annunciat nobis pacem cum Deo, & pacem inter Israeliticum populum & gentes, si in Christum credentes secundum eius sanctam
533쪽
CAPUT PRIMUM.AVD AT Philippenses, quod perstiterint inpuritate Euangelij; confidens quod usque in extremum diem pessistent in eo. Narrat quod si in vinculis pro Euangelio, & quod vincula eius cesseriunt in prosectum Euangelii. Haec huius capituli si imma; de in tota Epistola sere in ijsdem versatur.
Omnibus sanctis qui sunt Philippis, cion Dipopis σ diaconi-Au.J NulIam secit mentionem de presbyteris; nam cum Episcopis cos computat. quia eo tempore,qui presbyteri erant,erant etiam Episcopi. non quod ordines non differrent sed uterque conserebatur presbΠcro. Gratias ara Deo a meo in omni memoria vestri,semper in cunctis orationibus meisd Memoria repetebat Apostolus omnes Christianos in suis orationibus; inter quos etiam Philippenses pro quibus semper gratias agebat Deo;quoniam proficiebant magis de die in diem in Evangelio Christi. Sicuti mihi iustum inhoe semire pro omnitus volis eo quod habeam mos in coris, in minculis meis, σin defensione σconfimmatione Euangeli, socios gaudiν mei omnes mos esse.J Meo iudicio particula illa, sicuti iustum est me sentire pro omnibus vobis, reserenda est ad omnia quae supra dixerat, tam de orationibus, quθm de gratiarum actionibus, 3c despequam conceperat de ipserit m perseuerantia usque in finem. Haec enim omnia sent amantis ossicia,quorum nec in vinculis oblitus fuerat unquam. Se quitur, sectos gaudij mei omnes vos esse. In Graeco trahetur, socios gratiar H
m clim Vos omnes existentes. Na cum amaret vehementissme omnes, Apo
stolus, qui communicantes erant gratiae Christi; utique amabat vehementer Philippenses comparticipes gratiae. Testis est mihi Deus, quomodo cupiam vosmetisseribus Iesis Christi J Cupiebat Apostolus Philippeses esse maxime intimos Christo: le quonia viscera sitnt ualdὰ intima corpori ideo inquit, se eos cupere in visceribus Iesii Christi esse.id est habitare. Repleti Iructu iustitiae per Iesum Christum in laudem gloriam Dei.a In Graeco, repleti fructibus iustitiae, id est, bonis operibus,qtiae fructificat iustitia 2qui Mimis sent per Iesum Christit, in laude & gloria Dei. Na Deus per Christu respicit nos & nostra opera, Sc peres Se in eo sent ei grata. Fulures estaudis in domino, confidentes in vincula meis,
534쪽
A alimitantius, d. J Nota primo, distinniendum esse Sc dicendum plures e fratribus in Domino: omnes namque sumus fiatres, quia eundem Dominum patrem habemus; deinde prosequendum, cosidentes in vinculis meis abundantius audeant. Vide quantum possit virtus,&gratia Dei. Vincula Pauli non perterrefecerunt fratres alios immd audaciores fecerunt; excitati exemplo Pauli, deseruore fidei, quam in eo uidebant firmiorem Scesscaciorem fieri in vinculis; non autem ullo pacto deseruescere, propter vincula. Ἀμdam quidem propter inuidiam, c contentionem, me.J Hi Pauli inimici, de inuidi eius gloriae, praedicabant Christiam, non sincere, sed ob contentionem; existimantes se pressuram addere vinculis Pauli. Hic Iocus duobus modis po-B testintelligit uel quod Paulo non praedicante, putabant hi mali se in maiorem existimationem deuenturos carentes aemulo;& ita se pressuram addituros eius vinculis,cuius animum ex suo aestimabant;ac propterea putabant eu doliturum de eorum aestimatione. vel quia arbitrabantur, Imperatorem, a liosque primores, qui dolebant quod Christiani crescerent, omriem culpam reiecturum in Paulum, ac magis in eam simiturum. Mihi etiuere Christus en, O mori lucrum.J Sibi mortuus erat Apostolus, 3c uiuebat tantum in Christo,ie in opus Christi; iuxta illud primae ad Corinthios: Pro Christo legatione itingimur &c. Mori uero erat ipsi lucrum, qui ad beatitudinem, exclusis molestiis per mortem venturus erat.Caetera usque in finem capitis pertinent ad eundem sensum.
OsTavAM Paulus Philippenses eonfirmauit in side Christi nunem instruit uitam ipsorum; ac praeci Θ ad humilitatem hortatur,nt silua ut bi inuicem cedant de curent non sua sed alienum, ut Christus secit.
Postmodum dicit se missurum Timothenm, immo ipsum venturum ad eos: Interim uero mittere Epaphroditum de quo multa dicit. Siqua vipera misi rationis. J Nota seruorem charitatis Pauli. putabat se miserum esse, si Philippenses in quopiam deficerent, Se ideo miseratione indigere, ac si diceret; Siqua mei misericordia vos tangit, implete gaudium meum. Per humilitatem Meriores inuicem arbitrantes.JUt dicit S. Augustinus de verbis Apostoli, non D admonet Paulus, ut ficta humilitate utamur,& quod non uerὸ arbitremur ad inuicem superiores,sed simulemus. Hoc aute uerὸ fieri poteris unusquisque consideret interiora sua mala,quae certo scit sibi inesse; ὀe proximo uero, cuius cor non uidet,ut situm, potest credere, & aliqua ex illis suis malis non inesse; Se quoddam sibi occultum, Se ignoratum bonum. Non rapinam est arbiatratus essest qualem Deo. J Omnes serὰ exponunt,qudd cum Christus de se dixerit, quod erat Deus,non rapuit sbi honorem,quem non habebat,sed naturalem sibi honorem attribui t. Ego uero non incongrud exponi posse crederem. quod Christus, cum esset Deus secundum naturam, non seruauit morem, quem solent seruare illi, qui non habent honorem ex natura, sed ex rapina. Hi namque superbi sunt & arrogantes; at Christus seipsum exinanivit.
535쪽
Cum timore σ tremo resim et ramo peramini. Deus est enim qui operatur in Evobis G melle, sperficere, pro bona et untate.J Iure posset quispiam mirari de hac causa, quam affert Apostolus; cur, cilicet, debeamus operari cum timore 3c tremore salutem nostram, ed quod Deus operatur in nobis, &c. Nam potius uideretur posse dici contrarium. Nam si Deus in nobis operatur, quisemmae virtutis est, de bonitatis, confidentissime debemus salutem nostram operari. Iccirco aduertendum,quod utriimque sequitur, ut scilicet confidentissime operemur nostram salutem,innixi diuina sonitate Se potentia: quod si respiciamus ad nos, qui tam peccatores fili mus, & tam fragiles sumus. debemus, ut inquit Apostolus, semper operari cum timore & tremore. Lacetis scuti luminaria in mundo, eterbum vitae continentes.J Verbum uitae lux est, qua il- Fluminati lucent, te facti sunt luminaria; & hoc cedebat in gloriam Apostoli, quod non in vanum in illis laborasset. ac propterea si immolandus erat ob sacrificium fidei Philippensum, seu gentium omnium, quibus praedicauerat, & qui obsecuti Deo crediderant; gaudebat de illis congratulabatur, homtans ipsos quoque ad idem officium vicissm, ut scilicet,sibi gaudentes,le ipsi Apostolo congratulentur.
ORTA TvR in hoe capite Apostolus Philippeses,ut caueant pseudoapostolos,qui inculcabant caeremonias legis,taquam necessarias ad salutem, ptae sertim circumcisionem: quos carnes Paulus appel- Iat,dicens,quod quamuis ipse posset habere cofidentiam in carne id est, in Ie Gge,ut mos eius est, tamen quo ad caeremonias, dc genus, Sc conuersationem moralem in lege; nihilominus omnia putauit stercora, ut lucrifaceret Christum,ut inueniretur in eo particeps illius iustitiae per fidem, Se communicas eius passionibus ut in eo ueniret etiam ad gloriam resurrectionis. Addit excelsa quaedam de Christo in postremis uerbis; haec summa. Propter eminentem scientiam Iesu Christi .J Nam scientia haec qua cognoscimus Christum, Se beneficia nobis in eo praestita i Deo, superat omnem aliam scientiam. Et arbitror τι fiereora, mi Christum lucrifaciam, innueniar in illo, non habens meam iustiariam, quae ex lege est,sed eam quae est ex fide Iesu Christi. tuae ex Deo est iustitia in fide.-Hoc in loco Paulus clare ostendit, quam sit negligenda Senihili facienda iustitia moralis, quae ex nobis est, cum dicat se arbitratum esse, praeter multa a- Hlia; quae commemorauit etiam suisse in lege sne querela, Hoc etenim pertinet ad uitam moralem,& praecepta moralia legis ut stercora ut Christum lucrifaceret, Se ut inueniretur in illo fixus, scilicet, ut illius membrum . non habens meam iustitiam, id est moralem, quam habebam ex obseruatione legis. sed eam, quae est ex fide Iesu Christi. Haec iustitia duplex est; altera nobis inhaerens,quae imperfecta est,ic perficitur continenter . Altera quae est in capite nostro. quae plena est Ec persecta, Sc nobis donatur; nam obediui mus omnes in Christo, de meruimus omnes in Christo, scuti peccauimus omnes in Adam, Se in eo mortem meruimus, ut dicit Apostolus in Epistola ad Romanos Vt hanc iustitiam,quae est ex fide,& est ex Deo iustitia. Apostolus
536쪽
A 'stolus lucri saceret, omnia alia putatuit ut detrimenta,&stercora. O cognopengaran eum, σvirtutem resurrectionis eius, ocietatem passionum eius, configuratus moris eius, si quo modo occurram ad resurrectionem, quae est ex mortuis.J Christus resurrexit propter iustificationem nostram; Haec est virtus,quam Paulus optat cognoscere. Et. secietatem passionum eius; Duobus modis hare cietas potest intelligi. nam qui est in Christo iam est eius passionum,quas persulit Christust nam ei attribuuntur, ac si ipse passus suisset. uel intelligit hane societatem passionum. propterea quod quotidie amigebatur, & Ptiebatur; Nscessiciebatur particeps di socius passionum Christi. Sic alibi ut suppleaxa, qtice desunt passionum Christi, in corpore meo Sce. Ideo fortasse subdit.
B configuratus morti eius' quamuis hoc possit referri ad mortificationem passionum cui debemus semper intenti esse. Sequar autem, siqua modo comprehendam, in quo σcomprehensu sena ChriD .JEsse comprehensumi Christo Iesu. duobus modis potest intelligi: uel quoad opus Se persectionem vita ad quam i Deo & Christo electis fuerat; ut sit sensi is,Sequor, non desisto ut aia sequar id, ad quod a Christo stim elechis. Hoc enim significat, comprehensus. vel quoad communicationem . nam membris Christi, ea quae illis de sunt ad persectionem iustitiae, comunicantur ex iustitia de meritis Iesu Christi. Ad eam ergo persectionem assequendam, & comprehendendam, properabat Apostolus, in qua iam comprehensias erat i Christo Iesii. Quicunque erga perfecti sumus, Me semiamum. σsiquis aliter sentis, σhoe illi Deus reuelabit.JC Uidetur Apostolus sibi ipsi repugnans. nam supra negauit se perfectum esse ἔnon quod perseetiis sim, inquit: hic autem dicit, quotquot perfecti sumus, hoc sentiamus. Augi istinus de uerbis Apostoli Eluit: Hic non siimus persecti; neque erat perfectis Paulus, sicuti sunt illi, qui iam comprehenderunt
bravium supernae vocationis . nam nos adhuc ambulamus per fidem, non peruenimiis ad speciem. Erat tamen persectias viator; quia persequebatur. inredebat vires, ut perueniret ad bravium. Pertinet autem ad persemim viatorem, ut cognoscat se non peruenisse, nec comprehendisse; ac propterea non sistit in via, sed continenter progreditur. Turumamen in quodperuenimus, ut idem sapiamus, σ in eadem permaneamus regula.J In Graeco Codice non est peruenimus,sed praeuenimus. Meo tamen iudicio idem est sensus. nam pro-
D pterea dicit se praeuenisse, quo peruenit, quoniam continenter se extendebat in ulteriora, ac seipsum praeueniebat.Ergo hortatur Philippenses, ne recedat ὀ regula in hoc processu,sed utantur regula Apostoli.& idem sapiant: quod dicit propter pseudoapostolos, qui conabantur eos diuertere ὀ regula Apostoli,quae erat in Christo Iesi,& conuertere eos'ad obsererantiam legis; quod posterius statim probe declarat,& explicat,imitatores mei estote,&c. Secundum operationem virtutis eius, qua possitsubistere Hi omnia.J Nam Christus stibiecit sibi mortem, resurgens immortalis, &nos ad eandem immortalitatem per
537쪽
AL UT AT , hortatun, Sc gratias agit, quod ei miserant nescit, quae. Etiam te rogogermane compar. J Nonnulli ex hoc loco dixerunt, Paulum uxorem habuisse,quam nunc compellat; leui,ut reor, argumento. nam in Graeco uerbum quod ponitur, quamuis ad uxorem referri possit, nihilominus significat eos,qui pariter sub eodem sent iugo, & ad marem accomodari melius potest, quam ad sedivinam, ,i,M. ; quasi qui fuerit ei Ecius legitimus.Domi usprope: e Mihil sollicitisseisola in omni oratione, m de erat m,petitiones irae cum gratiarum actione innotestant apud Deum. J Qui habet ad ititorem Dominum prope, non debet esse sollicitus cuiuspiam rei; immis, ut securus,det et in omni petitione agere primum gratias Deo, quod semper Ffacit Apostolus. Reflorui spira me sentire limi Gentidatis. sed de pati erutis.JMira loeutio Pauli; translatio ab arbore, quae per intermissionem temporis iterum floret. Sic Philippenses post intermissum tempus coeperunt iteritim sentire pro Apostolo, id est illius cirram habere, missis ad elim muneribus, quos excusat. Non quia quaero darum , sed requirosi tum alundantem in rationem mestram.J Solent quidam, eleemosynas dari consitietas ab aliquo, velliti debitum repetere.Ideo Apostolus dicit non se ab eis quaerere datum, id est, id quod alias dederint; quod fortasse detrimentum & impensam eis esset allaturaim,sed quaerere eorum fructum, quo abuti dent in rationem stram, id est, in suum compendium &utilitatem. . ix AD'
538쪽
O N vj erat Paulus C ossenses , audierat tantum eo Mfidem,& quod pseudqΨqstoli quaerebant eos me epe i ta ducia seu nde in Chri p. ad caerent innio. N qbstrii 'O l veteris Iegis. Ideo Atalislus.cum primum cos laudassemqostendisset quantum deberent Deo. quo translati essent a tenebris, in lumen dilecti si ij sui. qcetne sedecipi permittant, &xrahi inobseruantias legis, i uam per illi iustificandos; cumpe fidem cli risii si prima iustificatio apudi Delim. lla semeneruata eLsRox . Dat deinde praecepta quaedam ad mores & bonam uitam pertineptia nox est Epistolae argumentum, u
N hoc capite nil aliud agit, praeterquam quia confirmat Collos:
ehses in Christo, gratias agens Deo pro eorum fide, & charitate ergasan, ς; ostendens orni es nos translatos a tenebris i lumen Christi; in euius sanguine habemus redemptionem, Se remissionem peccatorum. Demonstrat deinde excellentiam Christi, qui primatum in omnibus teneat, cuius praedicationis ipse Apostolus fuerat faetias minister. Quam audi insis vreti evertatis Drangelii. J Veritatem Fuangelij, uel dicit, propterea quod per Euangelium eis suerat ueritas annunciata: vel, ut i dicet illud, quod audierant osse'uerum Euangelium, per quod euangeliratur ueritas; non autem esse ueritatis Euangelium id, quod docebant pseu-
Ddoapostoli. Et transtulum re 1 i iij dilectumis ILLI Mos laquendi Pauluid est, in filii set dilecti regnum. Primogenitus omnis creaturaJ Non quod creatura sit i Deo genita, ut filia, &ipse sit genitus priusquam creatura, ut contingit in fratribus; nam uerbum i patre procedit, ut genitus ex eiussi bstantia, creariara procedit, ut facta ex nihilo. Sed quoniam ipse fuit
genitus ante omnem creaturam , id est, ante famonem cuiusuis creatum rae; quoniam omnia per ipsum facta sent. Primogenitus ex mortuis J Multi ante Christum resurrexerunt, ut Laetarus, quem ipse suscitavit; sed ad uitam mortalem, iterum morituri. Solus Christus suscitatus est ad uitam immortalem,cui mors non amplius dominatum, Sc nullus ante ipsum.Notandum in scriptura, resurrectionem dici generationem, ac si ex cadauere, tan-
539쪽
quam, ex semine, ut inquit Paulus ad Corinthios prima, generetur ae nasca- Πtur immortale corpus. In regeneratione cum sederit filius hominis, &c. in . Euangelio; & Paulus in actibus Apostolorum ad resurrectionem Christi applicat versiculum psalmi,ego hodie genui te. Et vos cum essetisaliquando alienati,σini,hicis su in o per dati malis. J Inimicos sensu eos fuisse dicit quoniam non bene sentiebant de ratione vivendi, addicti malis operibus. Nunc autem
reconcibauit in coipore carnis eius per mortem, exhibere Hys sanctos'immacularu
er irreprehen ites J Sic supra ad Ephesios, ut reor, destruens inimicitias in carne sita ; eo quod Deus posuerix in eo iniquitates nostras, e per mortem eius, eis satr factione digna destrii his, reconciliauit nos sibi. in corpore er-m Christi recbn iliauit nos, scde F istis peccatis, ex hisuit nos sanctos de Pii nisi aculatos,&C. Eradimple ira,' tuae desunt passonum L lyli in carne mea, pro corpore eius, quod est Ecclesia, cuius tessa Non ea ratione haec dicuntur a Paulo.
quasi passiones Christi non siissciant quantum est ex se, ad delenda peccata; dc qiuod illis quippiato des , quod oporteat in nobis impleti; abst hoc: Sed quoniam deben iis nos imitari Christum, de pati pro aedificatione Ecclesae.1ictili Chiis iis passus est. M lus autem passonis nostrae praescriptus est a Deo, sicuti&finitius nobis ab eo impositum. Ided dicit Paulus, quod implet ea, quae desunt in carne sua passionum Chrim, id est, ut imitetur passiones Christi pro corpore eius, quod est Ecclesia. In textu Graeco ui. . Minis; quidam expositores Graeci exponunt, quod Paulus appellauerit passiones suas quas patiebatur, collatas passionibus Christi, eo vocabulo; ac si diceret, ve- Gstigia quaedam, inferiora passiumum Christi. impleam ierbiim Dei, m e-rium, quod fuiιη comitium.J. Locuti pPaulina: dixit implere uerbum Dei, Scmysterhim, id est, in gentibus illud distundere te praedicare. Certandosecun
dum operatronem eius, quam operatur in me in virtute.J Ueretur Paulus, ne sortὸ
lapsu linguae uideri possit sbi attribuere, quasi ipse esset . qui ageret uirtute sua: ideo,scuti alibi ita etiam hie dicit, hanc operationem Dei esse, 6c in virtute ipsius Dei , quam Deus operabatur in ipso Paulo .
Ros E QV IT V R Paulus id quod coeperat; ac praecipue ed inten- Hram dit orationem suam, ut eos instruat magnitudinem , 8c plenitudinem scientiae, εc perfectionis omnis, quae in mysterio Christi continet ur.Nam coniuncti illi capiti, in eo sumus repleti omni persectione; quippe in quo habitet omnis plenitudo diuinitatis corporaliter: Se hoc mysteriunosse,superat omnem aliam scientiam. Quamobrem subdit, ut non sinant se a quopiam decipi, quasi ex quapiam alia obseruantia, te quopiam alio cultu. Vt angelorum. possint quippiam persectionis acquirere, quam in Christo suerint adepti. Sese ab obseruatione veterum caeremoniarii in Iegalium, eos quantiam potest dehortatur. Uttanfolentur corda frumino usi in charitate.
σ in omnes diuitias plenitudinis intellectus, in agnitione an erj parris σ Christi
540쪽
A Iesu, en d in Graeco, ut corda ipsoriam consolationem capiant instructoriam in charitate Nam fides inchoat, & charitas perficit hoc spiriti tale aedificium. Sequitur.& in omnes diuitias plenitudinis intellectus; deest uerbum, ut puta, proficiant, uel quippiam simile, proficiant, inquam .in has diuitias pleni tudinis &persectionis intellectias. Sequitur, in agnitione mysterii Dei gepatris. id est, ut cognoscant arcanum Dei &Cliristi, quod scilicet arcanum est in Christo. Sequitur, in quo sunt omnes thesauri sapientiar Si scientiae absconditi; id est, in quo, uel Christo; sed melius de magis ad sensit in literae pinoes e, in quo, scilicet mysterio, id arcano Dei, sunt omnes thesauri scientiae, de sapientiar. quoniam nos in hac vita nihil melius, nihil utili iis,
Bnihil amplius possumus ire, quam mysterium Christi; quod scilicet in eo
radicatis . nihil dest, neque quopiam alio medio inter ipsos Se Deum indigeant . Videte ne quis vos decipiat per Philosephiam. c inanem fallaciam, secundum traditioncm hominum, sicundum elementa mundi. c non secundum Christum ;quia in ipse inhabitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter,c estis in illo repleti ijst caput omnis principatus i potestatis.J Collos lenses imperiti erant decepti duplicibus insidiis. nam & Iudairantes, illos uolebanti rahere ad obseruationem caeremoniarum veteris legis, qtiasi necessarias praeter fidem Christi. Philosophi alii uolebant eos trahere ad culturam Angelorum, i quibus putabant se purgatum iri; de qua re Augustinus in decimo de ciuitate Dei multa agit. Iccirco Apostolus admonet Collassenses ne sitant se decipi nee a Iu- C daeis nee d Philosophis; quoniam in Christo est omnis plenitudo, neque quippiam aliud requiritur ad implendum, & perficiendum hominem. praeter Christum; ac consequenter, quod ipse in sua Ecclesia faciendum iussit..iUnde & obseruantias vetcres rei jciendas esse, Sc cultum superstitiosum ;qui ppe quae ed tendunt, ut nobis persuadeant Christum, suaque nobis non sufficere, sed quippiam aliud necessarium esse, ad persectionem Sc impletionem nostri: Λppellat autem elementa mundi; legem Moys, quae cum suerit paedagogus, imposta illi populo, tanquam puero, continebat lex illa veluti elementa, quae solemus docere pueros. dicit in Christo habitare omnem plenitudinem diuinitatis corporalitem, uel quia diuinitas in Christo assumpsit corpus sicuti animam; vel corporaliter, id est, non in umbra, si-D cuti sunt caeremoniae legis; sed in ueritate, ut corpus habet se ad umbrain corporis. sic infra, quae fiant umbra suturorum, corpus autem Christi. Sequitur, te estis repleti in illo, qui est caput omnis principatus &c. docet, quod cum omnis plenitudo si in Christo, repletis in illo nihil si praeterea quaerendum; Immis quod quaerere quippiam in quo repleamur praeter Christum, est decidere e vera agnitione Christi. In quo σcircumcisi essis, circumci- fione non manufacta. &caetera quae sequuntur.J Enumerat Apostolus quae in Christo adepti sumus; ea omnia scilicet uera, quorum umbra erat lex, ut circumciso, 6cc. Delens quod auersius nos erat Chirographtim decreti, quod con-rrarium notis erucasigens illud cruci.J Chirographum, propriὰ est scriptura ma- Vu