장음표시 사용
541쪽
nu nostra consecta, qtianos obligauimus ad quippiam. Iccircis Paulus lila Lappellauit Chirographum, obligationem nostram ad seruandam legem, quam populus Israel susceperat, de promiserat se seruaturum, & ideo qui non seritabat eam suo proprio Chirographo, erat sibi, maledicto. Hoc ergo maledichim, ex Chirographo npbis debitum, deleuit, ic affixit cruci, factus pro nobis maledichim. Vel Chirographum appellat Apostolus, obligationem nostram, qua sponte uendidimus nos peccato Sc Diabolo. utriusque serui essecti; ut per decreta, seti in decretis, non intelligamus legem Moysi, sed communem de naturalem legem, qua quis esscitur seritus illitis, sibi, cuius potestatem ipse postiit & uendidit. Expolians principatus σpotestates truduxit eo menter palam, triumphans in semei sed Fortior fuit IChristus Diabolo. ideo ingressus in domum eius, corda scilicet hominum, diripuit vasa eius; de ita expoliauit potestates & principatus, malos daemones, ex illis ordinibus Angelorum traduxit confidenter; trans illitenim nos de tenebris in admirabile lumen siuim,triti mphans illos in se me ipso. eo quod nullum adiutorem habuit in hac victoria 3e triumpho; seliis
ipse calcauit torcular, ut est apud Esaiam. te inqilinatiit uestimenta sita sangit ine. neque erat vir secum . Nemo e ' vos iudicet in cibo aut potu, aut parte diei festi, aut neomeniae, me. item nemo mos sed cat molem in humilitate, o religione eis velorum, m. J Diximus sit pra, quod apostolus docens nos e se repletos omnino in Christo, propterea docet etiam nos non indige re ad expiationem nostram, seti ad persectionem, neque obseritantiis le- csis Iudaicae, neque cultu bonorum Daemonium Se Angeloriim, ut Porphyritis de alii Philosephi si int opinati; de quibus Augiistiniis in Io. de ciuitate Dei. Horum viriumque hic tangit Apostolus, 3c primum obseritantias legis, quas dicit esse umbram, corpus ueris esse Christi: iccirco qui tenet Christi im. umbris illis non indigere. Postmodum dicit de cultu lcreligione Angelorum, quem philosophi esserebant, quam uocat humilitatem; non virtutem, sed depressionem animi, qui enim perfectus est in Christo, deiicit se, si uoliterit expiari per angelos. Quae non uidit ambulans t Addit haec ut doceat Philo psos illos mendaces esse; quippe qui
asserebant multa se uidisse ex Angelis, quae tamen non uiderant. Sed mendax Se inflatus sensit carnis suae, id est, carnali sensit; neque tenens caput in Christum, scilicet, ex quo totum corpus connexum 8ec. ut si pri ad Ephesios. Si igitur mortui estis cum Chri is, ab elementis mundi, Iteriim legem Iudaicam, te obseruantias illas appellat elementa mundi, quae pueris debentur. Quae sunt omnia in interitu ipso Uis, secuntam praecepta σ δε- Arinas hominum, qua sunt quidem rationem habentia sapientiae in superstitione .
rhumilitate, ad non parcendum corpori, non in honore aliquo ia saturitatem, carnis.J Locutio & phrass valde extranea, 8c eius qui erat sermone imperitus . inquit ergo, cibi Zc potus in interitu fiunt ipsi usu, vel, ut in Euangelio dicit Christus, quod intrat per os , non coinquinat hominent ;
542쪽
A nam in secessum vadit, icc. ut ita hic dicat Apostoliis, citiod cibi potus cum ipso ipsoriim usu intereant, non possunt nos inficere. Uel ut uelit has obseritantias nobis interitum afferre ipso usii, seu abusti, ut in Graeco; quoniam nos alie mini ὀ Christo Scit capite. Sequitur, quod rationem habent sapientiae, id est speciem sapientiae propter seperstitionem. te humilitatem, nam superstitio uidetur multis religio; Sc deiectio animi humilitas. Sequitur, & non ad parcendum corpori. Aliam etiam speciem capientiae habent; ed qu3d non indulgere corpori in cibis, Sc potu, videtur esse religios, de sapientis. Sequitur non in honore aliquo ad saturitatem carnis: Complet sit periorem particulam; nam non indulgere corpori, neque in honore habere, B ea quae pertinent ad saturitatem.carnis, praeseserunt quandam sapientiae,5d religionis spectent. Omnia uerd haec de Iudaismo intelligit, ut ait Sanctis Augustinus ad Paulum; ne quis putet sanctiim Ecclesiae ieiunium, ab-lstinentiamque, ad coelestia contemplanda, de ad carnem edomandam, ne- lcessariam reijci.
N hoe capite iuxta morem situm Apostolus, Postquam stati iit eos in Christo. Si ea reiecit, quae dimotura erant eos a Christo capite; docet eos ea, quae ipsis agenda sent, ut Christi membra, ut induti nouum hominem, de mortui veteri homini cum Christo. descendit ad ossicium viri Se uxoris . patris de filii.seriti Sc domini. Cum apparuerit se ristiumita vectra,tune inos apparesitis cum eo ingloria. J Mortui huic mundo sunt ueri Christiani, 8e vivunt in Christo. iccirco nihili fiunt in hoc mundo, quoniam eorum gloria Sc uita latent in Christo. Cum Christus appariterit, eorum citioque gloria, quae nunc latet, apparebit. Asmificate memira et stra, e g; .J Membra correspondent corpori; mundani corporis membra sint nitia . ex ovibus quasi conflatur, quatenus mundanum est. e quaritia quae en
idolo rum struitus, propter quae venit ira Desperfilios dentiae seu inoledientiad
Illi proprie seruimus, quod tanquam finem ultimum nobis constituimus; auaritia autem hoc in nobis agit, ut diuitias nobis constituamus tanquam finem ultimum, id ita honorem, ac seruitutem Deo debitam auro intendimus, neque ex perturbatione animi; sed ex electione. hoc faciunt lauari;
ideo dicit Apostolus auaritiam esse idolatriam. Filij dissidentiae seu incredulitatis sunt illi, qui carent ea fide, qua in Deum intendimus; omnes aritem mali, qui non recedunt ὀ peccatis, in hoc ordine sunt. In Graeco no-cabuliam postum, potest etiam applicari ad inobedientiam, id est, ad filios dissidentes, seu incredulos, de inobedientes. Vocat autem filios more scripti ra . de Hebraicae linguae. ut filius gehennae . Eum qui renouatur in agnitione Dei, fecundum imaginem eius, qui creauit eum J Renotiamur in cognitione Dei, id est, quando cognostimus bonitatem nostram non esse
543쪽
a nobis, sed a Deo per Iesim Christum; te infirmitatem nostram cogno- Escimus, tunc renouamur in nouum hominem per spi ritum Christi. imago uero de effigies huius notii hominis,quem induimus,est imago Dei,nam efficimur participes diuinae naturae, & imago Dei in nobis obscurata per pec-
cprimi renouatur. Garitatem, quod in vinculumpersectionis.J Quoniam omnes virtutes, quibus perficimur, continentur & vinciuntur in unum, per charitatem. Necnon etiam nos omnes, ex quibus tanquam membris compingitur corpus Christi mysticum, id est Ecclesa, vincimur inuicem peresiaritatem.
MN ΙΑ . qiuar in hoc capite continentur , praecepta sunt ad uitam de mores pertinentia , de sunt facilia omnibusque expo
544쪽
AVLVS suerat Thessalonicae. ibique docuerat Christi im; passiis tamen multa fuerat:unde concessit Berraram & Corinthum tibi multa etiam passus fuerat. Quare sellicitus factis ex charitate,ne ob huiusmodi persecutiones Thessalonicenses dimoueretur i firmitate fidei. illuc destinauit Tiamotheum , ex Athenis; quo reuerso, illis hanc Epistolam scripsit,in qua more sito prius eos in fide confirmat. docet deinde quae ad mo
res ii tam pertinent. deinde tractat de resurrectione mortuorum, quod si .mul omnium erit; tempus uero εc horam incertam csse. Unde hortatur, ut
nullam fidem praestent hi .qui dicebant diem Domini instare. Haec est silm ma Epistolae huius.
l ACILIs summa huius capitis. Gratias Deo agit pro eorum constantia in fide; laudat eos mula imitati fuerint Apostolum, accepta fide in multis tribulationibus prout ipse etiam multa suerat passus. inuitineris stri Domini nostri Iesu se ricti ante Deion.J Perseuerantiam in spe, di- ait sustinentiam spei, inquam, qua sperat ant, certo sutura, quae Deus fuerat
pollicitus per Christum.. CAPUT II.
RGUMENTUM Facile. in memoriam eis reducit, quam magna charitate illis Euangelium praedicasset ; ac item quam magna chalitate illi Euangelium excepissent, multis aduertantibus de persequentibus,praesertim Iudaeis. tis introitum nonrum ad Aquia nonfuit inanis, sedant passimultad Inanem appellat, ut reor, leuem, id est, ex quadam animi leui tale prodeuntem. Nam qui ex leuitate mouentur, facile etiam de stant: Paulus alite multa perpessis non destiterat tamen d praedicatione Euangelij. Se ussi si asparuuli in medio uestri, sicuti si utrisfoueat ires sJ Nutrix accommodat se infantii us, Sceorum balbuticin imitatur: se Apostolus sese accomodauerat & dc miserat ut eos foueret in Evangelio Christi. ut corona glori J Dicit Thessalonicenses esse coronam gloriae ipsi Paulo, quoniam in prosectu illoria doctorum ab ipso, gloriabatur, eccoronarid Deo expectabate
545쪽
ARRAT pro animi affectit semissse ad illos Timorheum; θ quo, nuper redetinte, intellexerit eorum constantiam in fide & charitate; & quanto ani mi affectu prosequerentur Paulum: pro quo nuncio efiu nditur totus in gratiarum actionem. Nihil est difficile,quod exposi
VLTA in hoc capite praecipit Apostolus Thessalonicensi us; prae, sertim ut abstineant a fornicatione, qua gentiles non putabant esse peccatum. laudat eos, quisd charitatem habeant erga omnes; sed admonet, ut in ea proficiant. Tandem, quoniam nonnulli eorum magis do- FIebant, in obitu charorum, quam par erat; sermonem facit de resurrectione mortuorum. Scio enim quae aecepta dederim uolisper Dominum Iesum. J Id est, per virtutem mihi praestitam a Domino Iesu; item, per auctoritatem Si officium mihi datum ab illo. fias tinu juis e uobum nasum pomere insanclaicationem.J Per vas suum,vel intelligit corpus uniuscuiusque. corpus enim
est veluti vas animae. vel vas situm, .id est, uxore suam, quae seruit viro ut vas. Is autem tenet uxorem in sanctificatione, qui ei fidem seruat,nec utitur uxore lasciue, ut meretrice. ει nequis superegrediatur, an circumueniat in negotio sta-ire ἶum.J Nonnulli reserunt hoc ad auaritiam &iniustitiam, qua in commerciis inuicem utuntur nonnulli. Mihi magis probatur,quod perstet Apostolus in his, quae dixerat de fornicatione; in qua vitanda est lasciuia & petu- Glantia libidinis. Sed in primis uitanda est iniustitia; cum quispiam non veretur iniuriam & fraudem illatam proximo ut libidini faciat satis. Med conchidit sermonem, non enim uocauit uos Deus in immunditiam sed in sanctifiacationem. Non hominem 'emit, sed Deum; qui etiam dedit θiritu anaumsῖuna innuita Deum spernere, magnum est; sed insuper ingratissimum Deo esse, intolerabile malum. iccirco addit Paulus,qui etiam dedit spiritum suum sanctum in nobis. Et ut nullius aliquid desideretis, em J In Ctaeco, ut nullius indigeatis; id est,ut perfecti sitis, ut viatores inqua. Ille enim qui imperfectus est. indiget aliquo quo perficiatur: is uer3 qui persectus est,nullius indi get. Quae addit de resurrectione mortuorum, sere sint eadem cum his, quae dixerat in eundem sensum, in Epistola prima ad Corinthios. Id tantum notandum, in Hvoce Archangeli, dichim esse, ut nonnulli exponunt, id est, in voce Christi; quem appellat Archangelum', quasi principem AngeIorum omnium.
PROSEQUITUR sicuti certissimum est suturam rcserrectionem, ita incertissmum esse tempus & horam, quae ventura est tanquam fur in nocte. Deinde in hac noctis & diei metaphora stoliciter ve satur,dicens noS non esse in nocte neq; in tenebris,sed in luce S in die; ideoque honeste nobis ambulandum. Nonnulla deinde monita lubdit, sicque finit Epistolam. Pacem balete cum eis. J Is pacem habet cum doctore suo, qui ei paret & bene agit. in Graeco potius est, inuicem habete.
546쪽
RGUMENTVMdEpistolae promptum Sc facile. Scopus est,ut amolieat Thessalonicenses d persitasone, quod dies domini instaret. Uerum, primum eos laudat, quod sint in fide radicati;& quod ob eam rem sint facti exemplum aliis,
a quibus laudentur. Docet deinde ante iudicium uniuersiale venturum Antichrillum de quo multa dicit quem detineri innuit quodam mysterio seu arcano: ac dcmum multa tradit praecepta quae ad uitam de mores pertinent.
: RATIAS agit Deo. Si laudat Thessalonicenses pro eorum fide charitate; in qua gloriari se dicit apud alias Ecclesias. Quia ereditum ea Gangelium no Fum super uos, in die illo; in quo oramus etiamsemper pro uobis,ut dignetur uossua docatione, c.J Locutio Paulina, duobus modis exponi potest; scilicet, uel quod in die illo reuelationis Christi apparebit eoru fides,qua crediderunt Evangelio, & testimonio Apostolorum; pro quo dicit se semper orare pio illis. Vel quod crediderint Thessalonicenses testimonio Apostolortim de fide resiarrectionis Nuniuersalis iudici j: nam in eo articido est summa fidei nostrae; pro quo indes nenter Paulus orabat. Et impleat omnem uoluntatem Ionitatis seu, Cum bonitas sui ipsius sidi Llassiua, is implet voluntatem bonitatis, qui maxime perfectionem dehon itatem largitur. Ei opus fidei: Omnia etenim bona opera nostra nituntur fide. V In mirtute: id est uel in animi robore in tolerandis tribulationibus; vel in persectione. Nam virtus est rei persectio.
C A P U T I I. O NET eos ne terreantur, quasi instet dies domini; dc de Ar tic liti-sto multa dicit . Nisiuenerit discessio primum.J Discesso, Apostasia
Graece. Haec clii aenam sit ignoramus: sortasse innuitur Maii methana. Certam rem meo iudicio adferre non possiimus. Et nune quid detineat sitatis, ut reveletur in suo tempore. Nam nusserium iam operatur iniquitatis , tantum ut qui tenet nunc teneat, donec de medio tollatur.J Noluit Apostolus intelligi. Quidain putant locutum fuisse de Romano imperio,cuius destructionem nolit
547쪽
rit palam praedicare. Ego certe non ausim certum quippiam asserere. Nam Emvsterium iniquitatis lain operatur; puto ego uerbum Graecum .iso. pansite accipi;quasi diceret hoc iniquitatis arcanum iam concipitur.Eo quod uerit tm tiaritatis non recreerunt, σαὶ Iudaeos innuit. Veritatem charitatis appellat mysteritim Christi: sic enim Deus dilexit mundum, S c. Vel verita tem charitatis, refert ad consortium gentilium,quibus Iudaei nolebant Euangeliit in praedicari. In textu Graeco, charitatem ueritatis, & sensi is est planus; eo scilicet quod non fuerit affecti veritati, & reiecerunt veritatem, misit in eos Deus spiritum erroris, ut credant mendacio.
C A P V T III. r V o NIA M. pleriq; pseudoapostoli otiosi homines erant, qui absq;
i. labore volebant dilatari; Iccirco huiuscemodi homines notat Apostolus Sc suo exemplo inuitat ad operandum,& tituendum ex sudore & labore suo. Dominus dirigat eorda uestra in charitate Dei π patientia Chria GJ Christi natientiam dicit expectationem aduentus Christi. vos amemDires nolite deficere lenefacere. t Notauit staperius hos otioses: sed ne ex hac ex hortatione eonina multi pigriores fierent ad eleemosynas largiendas; addit. quod propterea ipsi non essicerentur pigri, 3c deficerent in benefaciendo a lijs. sti siquis non obedierit uerbo nostro, per Epistolam hunc notareJ Pariaticula, per Epistolam, potest iungi &superioribus; verbo, i. scilicet, nostro per Epistolam, id est, vobis fgnifica to hac nostra Epistola: uel inferioribus; hunc. in scilicet notate per Epistolam. Melius tamen iungitur superioribus
548쪽
ΕsCEN Tl vl,ique fidei in Christum Iudaei insidialiantur, subinferentes legem Moys: acsi non iustificarentur homines per fidem in Christum; sed praeter fidem, tanquam per se non sufficientem, oporteret etiam addi olia seri tantias veteris legis. Vbique fere stria ebantur hae in
sidiae fidei; contra quas acerrimus suit fidei propugnator Paulus. Quamobrem, clim reliquisset Timotheum Ephesi, ubi etiam in eniebantur, qui hoc pacto fidem oppugnarant; Apostolus statim in exordio redigit Timotheo hoc in memoriam. In stiper docet usiim legis legitiamum, qui tendit ad hunc finem, ut nos liberos faciat a veteri Iege; id est. ὀ coactione legis. Et hoc est Euangelium, nam per Christum perducimur
ad hunc legis finem: cuius erat constitutus a Deo praedicator Paulus . Subdit multa deinde.qiuae pertinent ad morum correctionem; qui mos eius per-
E DI G IT in memoriam Timotheo, quae praeceperit ei, cum discederet ab Epheso, in eos qui intermiscebant legem fidei, veluti per se non sufficienti. Docet vim legis: seque per Dei misericordiam,sicet persecutorem de blasphemum .constitutum fidei Se Euangeli j praedicat: Tem. edidiJ Figura locutionis, in qua deest Verbum principale; ideo supplendum, verbi gratia, ita facito, vel quippi arrisimile. Finis praecepti essebaritar. de eorde puro, conficientia Mia. δε non ficti.lD Multa alia quidam dicunt. Ego uero simplicius puto intelligendum locum
hunc: nam ad ueram charitatem, quae est finis praecepti, requiritur fides uera non ficta,vivaque non mortua te cor purum conscientiaque bona,id est,hona intentio, quo ad finis constitutionem; & conscientia bona, quoad operis exhibitionem: quorum utrumq; apertius tangit in fine huius capitis. Scimus autem, quia lex bona est,si ruis ea legitim/ ttiturii sicientes hoc, Pod iusto lex non eaposita, jed iniussis, en .JLex,ut ait Aristoteles in decimo Phicoris, de sui ratione habet vim cogendi. Iccired qui sponte agit de amore iustitiae ea,quae praecipit lex,non est si ab lege, sed peruenit ad fine legis.lex etenim ducit nos ad hoc, ut,
scilicet, non simus sub tege; sicliti finis paedagogi est, perducere adolescente dc puerit ad hoc, ut non sit amplius sub paedagogia. Secundum Euangeliumn
549쪽
Via ι iiDei.J Gloria beati Dei est, cinod nobis ex sita bonitate per fi- Edem in Christit ira, & charitatem, qtiae est sid is i egis, & quae nos liberat i veteri lege; id est, i coactione legis. Sed miseras rara tonse Wsem; quia frarus feci in incredulitate, eve.J Notandum, quod coriam, qui 'onge fiant a Deo, quidam longius sunt, quidam propius. Paulus longe erat 1 Deo; quia tamen fallebatur sub specie boni, minus distabat; ideo minus erat per se ineptus, ut
a Deo traheretur. Non ergo accipienda sunt eius verba,tan litam se excusare
uoluerit; sed quod minorem quadam ineptit udinem significarit. iccirco addit se perabundasse Dei gratiam praestando ei fidem 5e dilectionem; de quod
Christus venerit,ut salvos faceret peccatores,quorum ipse esset primus. Hoepraeceptum commendo titilli Timothee, secundum praecedentes in te prophetias; τι mi- Πlites in illis bonam militium, habens Mem, oe bonam eonscientiam.J Praecedentes prophetias ut alias expositiones omittam fortasse appellat benedictiones& orationes, quibus utimur in consecratione sacerdotis; quibus 8c fides Stbona conscientia, id est, bona vita Sc morum probitas continetur. Inset hoc tanget cum dicet, cum impositione manuum presbyteri l. studi tradissi Sathanae, mi discant non blastemare.J Haec finis excommunicationis, correctio ex
N hoc capite monet orandum pro principibus; docet item ossicia mulieriim 8c virorum. Obsecro τυ, παJ Quid intersit inter oratio--neS,postulationes,obsecrationes, de gratiarum actiones,B.Thomas Cein secunda secundae declarat optimὸ: Sanetis Augustinus etiam in quadam Apistola ad Palilinii,siue Probam.stui Dult omnes hominessaluo eri, c. UO- modo Deus velit omnes homines saluos fieri, in primo sentetiarum agitur; tibi multa ex sancto Augustino. u dedit redemptione emetipsum o multis; cuius testimonium tempori Uais confirmatum s.JIn Graeco exemplari impresso dicitur,testimonium temporibus suis.passo Christi it testimonium iustitiae Dei dc veritatis Dei; qui,scilicet,stat promissis Se nullum peccatum sinit impunitum; qua passionem suis de destinatis teporibus exhibuit. Ide sensius Latini exemplaris verbis adaptari potest. attamen Latino textui adaptari etiam potest, ut per testimoni ii intelligantur etiam prophetiae,quae praecesserant de Christo,quarum ueritas est exhibita suis temporibus. Saluabitur autem per L HBorum generationem permanserit infide, σdilectione,Osinctificatione tu bri tales Postquam inserti sumus Christo per sdem, ambu adum est nobis in bonis operibus, ut dicit Apostolus ad Ephesos. Bona opera sitiit officia, quae cuiq; coueniunt. Ideo hic Apostolus csimemorat officia mulierum. Id quod dicitur, per filiorum generatione, intelligendu est, de reserendum ad mulieres,ut in pluribus quae no vovent castitatem, sed nubunt. comunia namque ossicia tangit,non gratiam paucariam de non tantum carnis illam generationem intelligit sed bonam educationem liberorum; quae est perfecta ipsorum generatio. Et sanctificatione eum sobrinate. Tangit hic pudicitiam, cui annexa est sobrietas.sic ad Thessaloniceses: Haec est volutas Dei, sanctificatio vestra.
550쪽
NsTRVIT Episcopum & Diaconum , eorumque ossicia refert, u patet ex texiti. Fideli emto,id est fide digniis. Non neophytumne isepe iam elatus, in licium incidat diaboli. J Is qui nouus est, &ais unamum dignitatis gradum euehithir,dum id putat sitae excellentiae attribui facile inflatur; de sic incidit in iudicitim Diaboli: na ob superbiam praecipudamnatus fuit Diabolus. Oportet autem S iesimonium habere bonum ab his qui rissent ut non in opprobrium incidat, S in laqueum Dialoli.JLaqueus Diaboli pr: cipuus est,exempla maloriam praepositorum. Laqueus ergo hic,ut reor noldicitur,quo ipse capiatur a Diabolo; sed quo Diabolus alios capiat eius exen B plo.si male audierit. Halentes mysterium Dei in consilentia pura. J Arcanum fidei coniungi debet conscientiae purae; aliter nihil prodest. Isi heressimilii αOe.J Prius de mulieribus in generali locutus fuerat,nunc agit, ut reor,de his quae erant uxores diaconorum,de quibus tractat. bene ministrauerint,pra dam sonu di ac irent. JIn graeco significantius G1u.rii am per gradus ad sceldimus. Innuit hic diaconos bene ministrantes s bi parare ascensium ad sacerdotium. Quae est Ecclesia Dei,columna b firmamentum uel ituris. J Non quod Ecclesia firmet & sustineat ueritatem, sed quoniam firmatur de sustentatura iacritate; sicuti fundamentum quoddam stabile de columna, qua qui inniti innititur etiam ueritate. Et manifeste magnum enpietatis Sacramentum, quiam nisenatum ea in eamciumst catum est in 'iritu, apparuit angelis, praedicatum inge; C tibus, ereditum es in mundo, sumptum est ingloria.J Ecclesia firmata est & innixi ueritate. Veritas Christus est; sic ad Ephesos aedificati seper fundamentura Apostolorum Se Prophetarum,ipso angulari lapide Christo Iesu. Christus ergo est manifeste magnum Sacramentum id est arcanum pietatis, qua in ipsi Deus prosecutus est mundum: quod arcanum carne manifestatum est; qui uerbum Dei arcanum assumpta carne, factum est visibile. Tame iustificaturrest in spiritu; quia habitum iustum a spiriti talibus, iuxta illud, Se iustificata et sapientia i filiis suis. Apparuit angelis, qui Christum primi nunclauerim pastoribus S Magis. Praedicatum est gentibus, omnibus, scilicet. populis; & sic creditum est in mundo, Nassumptum in gloria post resurrecti
I V LT A in hoc capite praecipit,quae manifesta fiunt cuique qui textῖi e legerit. Cauteriatam habentium conscientiam J Alibi dicit Paulus, me,lius est nubere. quamvri. Is enim uritur, cuius cor perturbationi. bus animi penetratur de seditur.sc hoc loco. uteriata habentiu conscietia id est ustam perturbationibus Sc peccatis. Sannficatur enim per verbum perorationem 4 Hoc dicit Paulus,pt probet,etiamsi aliqua ratione cibi quidae isent immundi , qudd tame sanctificantur per oratione &verbum, quod ante mensem seu prandi 5 3c coena recitamus.Eaera ce autem teipsum adpietatem naneorporalismerictatio ad modicum utilis est. Pietas autem ad omnia utilis est,promissis
nem balens vita quae nunc est, o futura.J Non possiim mihi persuadere, Paulun hic