장음표시 사용
571쪽
quitur. Ad inuidiam concupiscit spiritus,seu spiritum,qui est in uobis. o- hus modis legitur,spiritus,uel spiritum;& duobus modis exponitur. Primo, quod hic sit textus seu sententia scripturae citata ex Ecua. Deus noster, Deus etelator est; & ideo quia zelat, non patitur quicquam aliud sibi praeserti aut conferri; ut maiorem det nobis gratiam, si non prouocauerimus eum ad mmulationem.Spiritus ergo Dei,qui habitat in nobis,c6cupiscit ad inuidiam, id est,ad telum.Maiorem tamen dat gratiam. Propter id etiam dicit scriptura quod Deus iuperbis resistit humilibus autem dat gratiam. Humiliamini ergo; quae est ultima concluso,quam intendit. Vel alio modo legitur ic exta ponitur; putatis quod scriptura dicat inaniter,& ad inuidiam Θ id est,ut uobis inuideat; quasi dicat, Minime. Sed concupiscit spiritum, qui est in uobis; id est, concupiscit gratiam spiritus, ut sit in vobis; ut maiorem gratiam semper habeatis.Sequitur deinde,quod dicat scriptura Deus sit perbis resistit; humilibus autem dat gratiam.Concluso postrema.Humiliamini igitur sub potenti manu Dei. Quii crastatrem, iudicat legem. J Id est, facit contra legem, de quasi eam damnat, quae praecipit fratrem amari & non condemnari. Ex plum accipite Iratres, exitus mali latraris e patientia prcphetas.J Exitus mali, id
est, euasionis a malo, ut de Iob exemplum ponit. Durum σargentum ve-srum aeruginauit,σaerugo eorum erit vobis in testimonium; σcomedet animas Ceybas, sicut ignis.J Aerugo erit in testimonitim contra Vos, auaritiae & crudelitatis erga proximum, cuius non miserti estis; cum inde aurum & argentum
572쪽
Catiethymus. onciliorum sι a. Confutatio articulorum Luturi. De potestate Puntifica. De iust ratione. Debbero arsitrio. De praedestinatione. Explanatιο νιμι iste leuaui oculos.
574쪽
VID est esse Christianum3 'Res resis.
Esse Christianum est esse membrum Christi, ei incorporatum per fidem,& fidei Sacramenta.
Interrogatio Secunda. Membra omnia Christi sunt, ne unius tantum modi
Minime. Nam quaedam in Christo vivunt, quaedam uero non vivunt ό licet quodammodo possint dici esse in Christo, & esse membra Christi. γInterrogatio Tertia.
Quae sent membra quae vivunt in Christo Restionsio. Christiani illi, in quibus per fidem, &charitatem inhabitat spiritus sanctii spiritus Christi,per quem accepimus adoptione filiorum, & in quo cla mamus Abba,Pater: quae dona pretiosa & excelsi promeruit nobis Christus.
Interrogatio Quota. sQuae nam sunt membra in ChAsto mortua tamen
Christiani illi qui per baptisma, consecrationem It characterem Christi acceperunt, sed Spiritu Sancto carent,vel ob fictionem, eum qua accesserunt ad baptisma, de in qua perseuerant, nam Spiritus Sanctius disciplinae effugiet dolum; uel quia illum obprauitatem amisemni. Interrogatio Quinta. Quid sentiendum de Sacramentis Ecclesiae sectandum fidem orthod Tam,Sc catholi eam 3
Sacramenta esse sensibilia signa 3e causas inuisibilis gratiae quae in eorii silisceptione infunditur per fide passionis Christi, per qua nobis remittutur ped
575쪽
eata, & gatur Spiritus sanctius. datusque fouetur, & augetur iuxta dictium A. Epostoli ad Romanos cap. 3. Quem Deus posuit Propitiatorem per fidem in singuine eius. item ad Rom. cap. 8. per quem accepistis Spiritum adoptionis filiorum Dei. item ad Gal. cap. 3 .ut pollicitationem Spiritus accipiamus per fidem item;ut in ipso crescamus. Haec omnia expresse dicuntur a B.Thoma in sua summa.
Quot sunt sacramenta 3 visibilia inquam signa
Septem;quae dicis in summa quamuis non eadem penitus ratione dicantur omnia haec Sacramenta. sed haec quaestio non est nunc discutienda. FInterrogatio Septima. Quae nam sunt haec septem Sacramenta
Bapti sima ChrIsmaaeucharistia,Poenitentiae Sacramentum,Extrema unctio,Ordo, de Matrimonium. Interrogatio Octaua.
Quid sentiendum de Baptismate, secundum finem orthodoxam Res Onsio.
Baptisma esse ablutionem corporis exteriorem, quae perscitur aqua simplici, se verbo, inuocatione sanctae Trinitatis, iuxta sormam traditam in Euangelio, Mat. cap. 2 8. baptirantes eos, in nomine patris, te filii, & spiritus G sancti. &Apostolns ad Ephesios cap. 3. Mundans eam, id est Ecclesam lauacro aquae in verbo. interior uero gratia,est consecratio,seu character quo laa-ptiratus inseritur Christo,ac deinde Spiritus Sanctus, seu gratia,qua adoptamur in silox Dei iuxta illud Apostoli ad Gal.cap. . Misit Deus spiritum filii sui in corda uestra clamantem, Abba.in adultis per fidem Christi, Se eius virtutis. ω consecratio,& spiritus eius recipitur, praecedente poenitententia veteris uitae quὀd si scte accedant; intendant tamen bapti rari recipiunt utique consecrationem, sed non recipiunt Spiritum Sanctum. a pueris uero per sdem Ecelesar, e qua offeruntur, utrunque recipitur.
Esse unctionem exteriorem, quae fit in fronte oleo mixto, balsamo. sub praescripta forma verborum cum inuocatione sanctae Trinitatis. hoc Sacra mentum colligitur ex nondullis scripturae locis aperte; licet non fiat mentio unctionis, & olei. quoniam coelitus in igne visibili Spiritus Sanctus descendebat per impostionem manuum Apostolorum, quo deficiente ex diuina prouidentia, ne vilescerent miracula, 3c frustra serent, iam fide dissua, Apostoli, iuxta Christi mandatum , olei unctione usi sunt. Hoc Sacra mento omnes EccIesar mantur. sed Graeci statim post baptismum vngunt Chrismate baptiratum . ideo Dionysius de hanc unctione men -
576쪽
mentionem facit, cum tractat de baptismate, interior effectius huius Saeramenti est consecratio primo, qua deputatur Chrismate unctis inter perfectos Chri sti profes res, qui non egent lacte, sed solido cibo, de palam Christiam profiteantur. datur ite deuote, Sc cum fide accedentibus spiritus robui .
Quid sentiendum de Eucharistia Duplici signo hoc Sacramentum constare, pane triticeo, scilicet, Se vino
ex is consecto, quae utraque simul conficiunt unum corporis nutrimentum. consecratur autem utraque species certa forma verborum, de qua nonh est nunc dicendum. neque rite altera species sne altera posset consecrath se mitur autem ut spirituale animae nutri metum, si cum fide perfecta, per charitatem sumatur. quod s indigne sumatur, sumitur ad iudicium, ut inquit
Paulus ad Corint. I. cap. II. Interrogatio Vndecima.
Post consecrationem est ne seb sensibilibus illis signis, substantia panis. an uerum corpus Christi R OMA. Post consecrationem non est sub sensibilibus illis fgnis sit,stantia panis, seu vini, sed uerum corpus Christi, Scelus sanguis: quod perspicuum est, lesensit totius Ecclesiae, de doctoriim omnium. Item ex declaratione facta in Concilio Lateranensi sub Innocentio tertio.Sed ista omittantur.Verba Christi hoc aperte adstruunt, qui cum dixit, Hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur, de finguis qui pro vobis fundetur, ostendit substantiam eam . quae digito demonstrari potest ratione accidentium sensbilium esse torpus , ω sanguinem Christi,non autem panem,seu vinum.Ex Graecis Se Latinis doctoribus antiquis idem clare percipitur. Interrogatio Duodeeima. Signa sensibilia in Eucharistiae Sacramento, aliud ne siniscant praeter corpus, Sc sanguinem Christi, quae continent vere RU'οημ. . Vtique: praeter uerum corpus,3c sanguinem Christi, quae continentur, s-gnificant etiam corpus Christi mysticum i unitatem sancta Ecclesiae. quod cum i quibusdam doctoribus quandoque dicatur, silmpserunt nonnulli seaditiosi occasionem, ut dicerent, corpus Christi mysticum tantum fgnificari hoc Sacramento, non antem uerum contineri. λι-gatio Tertiadecima.
Post consecrationem. in Eucharistia, est ne Chiam diuinitas 3R shmgio. Vtique; Nam quis dubitare queat, cum ibi steorpus Christi nere, quin
sit eo modo, quo existit, existit autem in uerbo Dei, unica persena existente Deo, ic homine. quare nemo nisi insipiens diceret, ibi non esse diuinitatem dc sanguinem, caeteraque omnia, quae in Christo sunt. ex vi tamen consecra-
577쪽
tIonis tantum corpus In parae est,sc in vino sanguis . IInterrogatio Quartadecima. Remanet ne corpus Christi,&sanguis in Eucharistia, donec species illae remanent pQuis sanus mente posset de hoc ambigere nam vis consecrationis semper durat donec res consecrata durauerit. & ideo nihil consecratum , enuoxonsecratur. unde Baptisma, sanetiam Chrisma, & ordinis Sacramentum. quibus consecratio consertur,nunquam iterantur si sciantur rite tradita esse. i Merrogatio gintadecima.
Adorandus ne est Christus in Elicharistia existens λ ε Resto o. Quis ambiget Regem terrenum, ubicunque silerit, honorandum esse, ut Regem decet λ ita quis ambiget, ubicunque Christus Deus, de homo fiterit, ibi esse adorandum λι Dterrogatio Sextadecima.
Quid sentiendum de Missa, an sit sacrificium Responsio. .: Misa, ut omnes doctores Antiqui de Iliniores dicunt, est sacrificium
se Quo nam modo Missa cacrificiu est cum multa sint sacrificiorum gener: Res Onsio. GMissa est sacrificium laudis. est sacrificium gratiarum actionis. est sacrificium , quia est memoria unici illius sacrificii, quo Christus se pro nobis obtulit patri,per Spiritum Sanctim. est etiam sacrificium,quia ea oblatio, qua offerimus Christum, eiusque passionem, ut inquit Augustinus in decimo de
ciuitates ei: & totam Ecclesiam per Christum Deo omnipotenti, ut ei inhaereamus per Christum, tanquam supremo omnium bono. - Interrogatio Octauadecinia.
Quem nam frustiam percipiunt in Missa hi qui adsunt, Nilli pro quibus si oblatio λRestionsio,
uicanimaduertendum, oblationem illam sacerdotis, re opus illud, esse H saerificium propitiatorium, non aliquid addens propitiationis, praeter pro nitiationem factam nobis per Christum, sed credendum est. ut tota Ecclesia sentit, quod ex oblatione sacerdotis, illi omnes, qui sunt viva membra Christi, qui ei inhaerent per fidem, Sccharitatem, aliquid' virtutis sipiritualis capiunt ex participatione, seu influxu, meriti passionis Christi: & illi praesertim, qui adsunt, de deuote intersimi, & illi pro quibus offertur, si fuerint uitra membra Christi, qui omnes offerunt Christum, & se per Christum Deo. ut illi inhaereant per ministerium , &in persona sacerdotis.
Quid prodest Missa illis,qui non sunt viva membra Christi
578쪽
Ex vi oblationis expertes sunt fiuchis omnis, ut dicit RThomas, sed eredendum est iuuari ex orationibus in Milla dictis a iacerdote in persena Ecclesiae, de ipsius etiam,si fuerit gratus Deo.
Quid prodest Missa defunctis ER 'onsio Defunctis, qui ad felicem in Deo uitam deuenerunt, quoniam pertinent ad Ecclesiam, de charitatem Christi, de hoc sacrificium est uniuersalis Ecese sae, ac ideo eorum fit commemoratio. ut dicit Augustinus in vigesimo libron de eluitate lini, nihil melius fit ex Missa: sed laus, Sc honor tribuitur, denos.
qui adhuc iactamur mundanis fluctibus, oramus in eorum consortium adiamini. ac interim communicantes cum eis votis nostris,ut summo bono in haereamus,per fidem ambulamus ad speciem.aliis uero,qui nondum ad eam elicitatem peruenerunt, attamen dum uiuerent, meruerunt, ut eis prodeta sint sacrificia Missarum, orationes Ec eleemb*nae,prosunt ut dicit Augustinus in libro de cura agenda pro mortuis. frustra namque serent pro eis orationes in Missa ab uniuersa Ecclesia tam Graeca quam Latina, nisi profuturae eis essent.pium quoqueest credere, quoniam membra sunt Christi vitia, cum
tota Ecclesia fieri participes satisfactionis, Se sacrificii Christi illos praesertim
quotum fit priuatim commemoratio. Interrogario Uufinuerima.
Utique necessaria est communicatio per fidem, &eharitatem, si quibus prosatura effMissa, & sacramentalis: sed sacerdoti tantum, qui gerit petib- nam totius Ecclesiae, Sc praesertim astantium. quod si qui praesentium comis municarent , etiam sacramentaliter, laudandi essent, dummodo non sum rem indigne . Dierro sis et i magis da. Est ne laicis comunicandu fissi una tantum specie,uel sub utraque specie δRe 'onsio. D Cum Sacramentum si propter rem, quam confert, non autem res pro pter Sacramentum, iccirco cum sub utraque specie simul. Sc stab altera seorsum, utrinis fuerit specie,totus Christus.c6tineatur, ut supra diximus, ac per huius Sacramenti sumptionem quaeramus coniungi Christo, ut spirituali nutrimento,nihil refert, siue sub una,sive sub utraque sumatur. sed mos Ecclesiae si laeseritandus est cuique . Graeci sumanti suis sacerdotibus stib utraque specie: Latini sub una tantum . donec aliter sit statutum. ob multa namque scandala uitanda, Ecclesia Latina, eum morem suscepit. sacerdos autem pro populo calicem sumit. . Interrogatio υ simatertia. - . Quid sentiendu de Sacramento poenitentiae secundum fide orthodoxalii
579쪽
Sacramentiam poenitentiae cuius serma, repersectio est a Gliuio sacera dotis, secunda tabula est, qua membra Christi mortua resurgunt ad spiritualem uitam, naem per baptisma generantur, se inseruntur Christo, per poeni
tentiam resurgimi, & reuiuiscunt. Durrogatio vigesimi 'ria. Vnde vim habet Sacramentum poenite tiae λ
pluribus locis .ut in Epistola ad Ephes.c. I. remissio peccatorum, reconci Ilatio eum Deo non fit,iisi per Christum,& eius merita cui cottingimur per Ffidem ut accipiamus spiritum, Per quem, uel noua creatura efficiamur, ut in baptismate uel resurga in geminui scamus,tit in Sacramento poenitentiae.' m: 1.Du Interrogatio vigesistrat uima. lQuae sunt necessaria poenitenti ad assequendam Asblutionem lacerdotis, ac per eam ex meritis Christi spiritii alem uitam 3 ,
Vt que necessarium primum ut eum veteris vitae vere poeniteat.' ac deinde,ut mortalia peccata quorum sibi est conse iis confiteatur,discussis diligenter suis actionibu .Nam Clitistus constituit,in absolutione sacerdotem iudicem, non tantum ministrum, ut in baptismate,cum Sc remittendi,& reritinendi peccata ei auctoritatem dederit, ut legitur in Evangelio Ioannis cap. Ga o. quod iudicio quodam faciat oportet . iudicare autem nemo potest quae ignorat:a confitente igitur necesse est ut ea nouerit. requiritur etiam propositim im tandi Christum,ut scilicet, suo modo sat sfaciat. Quae tamen sati L. fusti liatur Clitim satisfactione. secus autem nihil esset. Christianus enim Christum imitari debet pro sito modo, ut simul patiatur pro peccatis quis que sitis. pro quibus etiam Christus palsis est, ut cum Christo perueniat ad
resurrectionem ex mortuis, & ad ultam aeternam.
Interrogatis Uuesim M. Cur in baptismo suseip endo non imponitur satisfactio absolutione uero sacerdotis requiritur
Quoniam ei, qui peccauit, Se post peccatum idem remanet. aliqua satis factio debetur,ut Christum imitetur, de aliqua iustitiae species seruetur;quddsi is.qtii peccauit non remaneat,sed moriatur, ac nouus homo generetur, sati, samo locu non habet: sed sicuti ad noua generationem. per quam fit membrum Christi, susscit Christi 'meritum, ita susscit satisfactio Christi, nec ab eo vlla requiritur , ut aliquo modo species iustitiae seruetur: non enim amplius est secundum imputationem homo, qui peccauit, sed nouus homo. at in reuiuiscatione mebes Christi mortui, is remanet viviscatus , qui prius fuerat mortificatus. ideo diuersi, modo,meritum &satisfactio Christi huic, di illi applicatur. quem diuersum modum ostendunt ditaeria Sacramentorum
580쪽
Α' torum genera. nam si eodem praecise modo fieret applicatio Christi passonis poenitenti, & baptietato. eodem utique Sacramento uti in utroque deberemus. Sacramentum etenim est visbile signum inuisbilis applicationis . . seu infusionis gratiar. ex diuersitate ergo fgni conuincitur diue sius infusionis, & applicationis modus. Hanc diuerstatem ex diuersitate Sacramenti compertam,&perspicuam, nonnulli nostris temporibus, non intelligentes. putauerunt eodem modo,hominem renasci per poenitentiam, sicuti per bapti sina renascitur.ex quo ausi sent improbare sensum uniuersalis Ecclesiae in hoc articulo. Qtios monitos velim, ut bene attendant quae diximus. Nam sicuti impium esset iterum baptisma poenitenti conserti, ita erroneum existi . I mare debent, eundem esse in utroque, baptizato, scilicet, dc poenitenti appli-
Interogatio Uigesimas tima. An consessio Ialao facta, &absolutio alaico praestita, ualeat, Se vim ha-.beat Sacramenti. Re 'onso.Qnamuis in casia necessitatis Deost grata ea consessonis humilitas, nἰ- .hilominus laicus non debet, neque potest absiluere. orare tamen Deum potest, ut confitentem absoluat . isque si euaserit, ad sacerdotem ut accedat necesse est,& ab eo absolutionem impetret, prius peccata mortalia, quorum sibi conscius est, consessus. C Interrogatio vigesima octaua. An consesso facta sacerdoti non proprio ualeat, & is sacerdos possit ab soluere confitentem
In casu necessiatis,quae diuersis modis contineri potest, ualet: Se confites est absolutus secus non ualet , neque absolutus est; quoniam cum sacerdos iudex sit in Sacramento poenitentiae, necesse est, quod confitens sit eius curae subditus, ut in eum possit iurisdictionem exercere. Canones idem praecipiunt, & consuetudo uniuersalis Ecclesiae semper hoc admisit. Interrogatio vigesimanona.
An absolutio facta ὀ sacerdote proprio, peccatore & indigno, ualeat: s- D militer administratio aliorum Sacramentorum ΘRes onsio. Ea quae sunt tantum ordinis facta i sacerdote,quantumuis indigno,& peecatore,semper ualent. nam uirtus,& meritum Christi non inquinatur, imminuitur i malis ministris. ea uerd quae sunt iurisdictionis, uel iurisdictionem annexam requirunt, item ualent, nisi habeat sacerdos impedimentum canonicnm, ut iuspensonis, de huiusmodi. Interrogatio Trigesima.
An aliqui defuncti in Christo, non statim admittantur ad felicem uitam, sed purgentur per ignem a maculis peccatorum, Se a poenae reatu,quam sint meriti ξ