장음표시 사용
591쪽
1mperatore, ando elux imperij vigesimo coacta fuit,tempore Beatissimi DL Euestri Pontificis. anno domini tricentesimo vigesimo quinto. quiduin volite sibi, lulio pontifice hane synodum sitisse. verisimile putauerim ego fuisse,*nodum indictam sub Sylvestro, decreta uero secisse. de dimissam siti, Itilio Ysidorus resert missos ii sylvestro ad eandem fuisse Vietorem,& Innocentiu
Romanos presbyteros, qui Pontificis nomine interessent. intersitit etia Hosius Episcopus Cordiibensis, tunc habittis sanctissimus vir, quem nonnullistribunt simul'cum victore a SVluestro nil istim nam postea Sirmi declinauit ad Arrium ut dicit Hilarius in libro de synodis.Valde quoq; celebris est m moria Paphnuti j Aegyptii Episcopi cite Costantinum serunt maximis suisse honoribus prosequutum'. in siimma trecentum te decem , ac octo Episcopi Esanctissmi', de doetissmi viri comtenerunt in hoc Concilium. damnata fuit uteress Arrij Alexandrini presbyteri. 'qui inani ambitione elatus contra Alexandrum Episcopum suum,ccepit dicere filium Dei se uerbum per quod fa
cta sunt omnia esse minorem patre,creaturam lite non creatorem,neque ge
nitum de stit stantia patris,sed famam ex non existentibus: & quod sibit quaado non erat Dei filius. Huius blasphemias Episcopiis Alexander cum di L. simulare non posset, a communione Arritim separauit. expulitque ab E cclesia. Haec Arriana labes peruagata per Christianum brbem pili rimos insecit . inuenitque sectatores complures homines doctos, ac in Platonica Philosophia praesertim enutritos. Qui cum legissent apud platonem in Timaeo primum rerum omnitim principium vium fuisse in constribuendo hoc, quem Guidemus, orbe, quodam exemplari, quod etiam animal persectissimum apia pellat,cuius imaginem hoc uniuersem gerat longe persectius omnibus aliis, utpote per quod facta sint omnia, infra Deum tamen existens e quod post riores Platonici m dum intelligibilem. ens etiam appellauerunt; itemque cum legissent in Evangelio Ioannis c I .pet verbum facta esse omnia.n6nullosque alios scripturae locos, qui fauere uidebantur ei sententiae, confestim
ex humana Philosephia Euagelicam ,.3e Christianam doctrinam de filio Dei
composuerisit. arbitratique sitiit causam illam exemplarem Platonis, quae est infra Deum, esse'Dei filium,S: verbum, de quo Euangelia, & doctrina Apo- solica meminissent. ex hac Haeresi cum maximus in Christiano populo tumultus concitatus filisset, indictassit haec*nodus in Nicea ciuitate Bithyniae. cui intersuit Constanti mis ac vi diximus.tercentum Se decem octo Epistopi . intersuit etiam Arrius. affuit etiam Athanasius qui tunc diaconus erat Alexandrinae EccIesia cum Alexandro Episcopo suo.damnata fuit post diu . tinam inquistionem de consultationem. Haeresis haec Arriana; consectum
pie smbolum. in quo filii dicium uerbum. te filium Dei esse patri homou-son. id est, consubstantialem. Compositi etiam suere Canones: viginti tantum reperiuntur collem' ab Ysidoro: quidem perhibent sitisse longo plures. attamen in Concilio sexto Carthaginiens legitur, quod cum Pa tres illi scripsissent Attico Episcopo Constantinopolitano, ut ad eos mi teret integros Canones Concilii Niceni ; respondis Atticus mittere se ad
592쪽
Α eos per Marcellum subdiaconum Canones integros 'nodi Nicenae, qui Bb- inserti essent,nec aliquis alius reperitur praeter hos viginti. in quibus ille scitu dignus, quo iubetur in diebus Pentecostes, id est, quinquaginta diebus post Pascha, & diebus dominicis non flectenda esse genua ad orationem dominicam scilicet. de hac re mentionem etiam facit Augustinus in epistola ad Ianuarium, ut scilicet erectione corporis testemur Christum uere surrexisse ἱ mortuis . fuit etiam in hac magna Nicena 6 nodo constitutio facta de Paschatis celebratione, de qua magna suerat controuersia, praecipue cum Asiaticis Episcopis, qui quartadecima luna, quicunque is suisset dies, sacratissimum Pascha celebrabant; quique ob eam rem appellati suere Quar-n tadecimani. Statutumque est in hoc Concilio, primo mense, id est, ea luna. cuius plenilunium fuisset post aequinoctium vernum, quod tunc erat viges-ma prima die Mariij mensi diem dominicam, post plenilunium illud, solenem esse Paschaque i Christianis ea die celebrandum, qua Christus resurrexit qui est Pascha nostrum; nec seruandum morem Iudalaum,ut quartadecima Iuna a Christianis fiat Pascha, quaecunque ea fuerit. Hoc praeter alios auctores Augustinus refert in Epistola ad inquisitiones Ianuari j. postea autem melius fuit res distincta, decretumque ne memoria passionis Domini celebretur ante lunam quartamdecimamr ideo me si plenilunium contigerit esse die dominica,aut die sabbati,qui a meridie inchoaretur,trassertur Paschatis solennitas ad proximam diem dominicam post octo,scilicet dies. de hoc C Ambrosius in Epistola ad Episcopos Aemiliae. Haec solennitatis Paschalis semia ad hanc diem perseuerat,ac si nostris temporibus vigesmaprima dies Mariij esset dies aequinoctij verni,cum tamen nunc retrocesserit ad diem decimam. Haec dicta de Nicena odo sufficiant. Iisdem temporibus Sylvestri stilicet Pontificis, Ysidorus refert celebratas suisse synodos proui nciales Arelate, quae ciuitas insgnis est in Prouincia; sta iuxta fluuium Rhodanum. mirum tamen, quod in secunda fit mentio de statutis Nicenae *nodi, quam uerisimile est, sab Iulio dimissam suisse. id etiam notandum, quod in prima Arelatensi *nodo statutum suit, ut persuaderi debeat adolescentibus, quoruriores se adulterio polluissent,ne eis uiuetibus alias ducerent uxores.ex quo
uidetur colligi posse, ea aetate quosdam fuisse, qui existimarent sbi licere dia D missa uxore fornicationis causa aliam ducere. quod Ambrosus in expositione epistolae ad Corinthios tangit.licet Magister sententiarum dicat illum to eum Ambrosj suisse a fallariis corruptum.Duo praeterea fuere Arelate celebrata Concilia, quorum postremum coactum fuit sub Martiano Principe. sub quo fuit *nodus Chalcedonensis,quarta, scilicet,Oecumenica .Post Ni cenam synodum repetiuiitur,& in Graecis canonibus te apud Ysidorum filicse nonhullae synodi prouinciales; de quibus non constat quibusnam temporibus fuerint: sed uerisimile est, quoniam de eis fit mentio ab auctoribus statim post Nicenum Concilium, fuisse etiam paulopost coactas. harum prima est Gangrensis, coacta in Gangre ciuitate Paphlagoniae . de qua urbe meminit Stephanus Graecus auctor in libro quem scripsi de V .
593쪽
bibus. in hac damnata sitit Haeresis Eustathianorum, qui nuptias damnabat: Aconstitutique sunt viginti Canones, qui extant tam apud Graecos, quam apud Latinos.nihil in his egregium annotaui. Huic proximus fili r conuentus Artatiochenus, coactus Antiochiae, quaesita est apud Oronteii . interfuere huic Φnodo Formilianus,& Gregorius mirabilium effector nuncupatus. viginti quinque canones silere in hac constituti. seqilitii r fmodus habita Laodiceae equae urbs est phd giae Captianae, in qua editi silere Calabia es quinquaginta nouem nihil in his memoratu dignum reperi. in sexta synodo omnium horuin Conciliorum canones approbantur. Post obitum Constamini Imperatoris anno duodecimo,tit resert Socrates in historia tripartita cum post Nicenamhnodum Arriani maximos ubique tumultus e5citassent, expulsiusque ob ea Rcausam Athanasiis Episcopus Alexandrinus asta Ecclesia suisset ab Arria nis, quibus Constantius Imperator Orientis magni Constantini filius sumiamopere satiebat, ac uenisset in Italiam ad Pontificem Iulium, atque ad Con stantem Imperatorem Occidentis perrexisset qui frater erat constantis; in . dicta fuit Synodus Sardicens s. Sardice Metropolis est Dacorum sita iuxta Danubium. quidam dicunt esse in Illyri O, ctilius sortasse fines hi auctores ad Danubium usque extendebant. suit haec 'noduq indicta literis Contanti, Imperatoris ob metum fratris Constantis piissimi principis. fratrisque Con stantii longe dissimilis. conuenere in hanc synodum omnes ferὸ occidenta Ies Episcopi tercentum inquam; inter quos Hostus Cordubelis. magna pars suit illius Concili j orientalium circiter septuaginta: caeteri nanque quorum o plurimi erant insensi Athanaso, Sc fauebant partibus Arrianis, causas dixere, quare non possent accedere ad eum comaentii m. hi etiam septiuaginta qui c5 uenerant,postquam uiderunt agi de restitutione Athanasj Episcopi Alexan- drini,& Pauli Constantinopolitant,alionimque quorundam; qui pulsi fueratis Arrianis,quibus ipsi quoque fauebant, recessere a Sardica, Se conuenerunt in Philippopoli, nonnullaque decreuere contra Athanasium: suere hi omnes damnati a synodo Sardicensi: simulque restiti itus Athanasius Alexandrinae Ecclesiae, & Paulus Constantinopolitanae. scripsit Constans fratri Costantiopias, ac Imperatore Christiano dignas literas in comendationem Athanasi j cparuit Costantius fratris literis,lc restituit Athanasium: ideoque repressa aliquantulum Arrianorum rabies . constituti fuerunt in hae Synodo Canones Huniis Se viginti. in quibus illud puto no esse praetereundum, ex quo facile colligi potest Romani Potificis auctoritas,quod in quinto, sextoque canone ει- tutu est: quod s quis Episcopus accusatus, suerit ab Episcopis suae illius prouinciae depositus isque voluerit appellare Romanu sanctissimum Episcopsi. ut ab eo eius causa audiatur,utique conuocandi sunt proximae prouinciae Episcopi, qui iudicent de illius cauta. qui si priorii sententia secuti fuerint. isquenirius appellet Romanu Pontificem, Pontifex Romanus, si uoluerit, mittat
duos presbyteros a latere; qui simul cum Episcopis illis in prouincia ea, ubi melius causa discuti potest,te intelligi, auctoritate sungentes eius, i quo stat miss, re diiudicet.quod si etia uoluerit ratam habere Episcoporu prioru se
594쪽
Α tentiam nullumqtie il latere mittere, id utique faciat quod pro prudentia sua melius sere putauerit.Hoc nolui praetermittere. quo in loco neque est silentio praetereundum,ante hanc Sar)icensem synodum fuisse ab Arrianis synodum in Antiochia coactam: quae decreuit Athanasium Alexandrinum, de Paulum Constantinopolitanum Episcopum pelli a suis Ecclesiis; qui ut supra diximus ad Iulium Romanum Pontificem se contulerunt. iquo impetratum suit ab orientalibus Episcopis,ut utrumque sedi suae restituerent: ubi in libro quarto Tripartitae Historiar auctores illi Graeci inquiunt Antiocheianum illud Concilium nullius habitum existimationis eo quod suerit coachia absque Romani Pontificis auctoritate, eiusque nomine nullus Antiochenon illi Concilio interfuisset. Haec, quae pertinent ad Romani Pontificis ali uritatem sumpta ab antiquissimo Concilio Sardicensi, & ab alictoribus Grariacis illustribus omittere nolui. Redeamus iam unde digress sumus. Decre to Sardicensis Concilij restituto Paulo Constantinopolitano, 8c Athanasio Alexandrino Episcopo sitis sedibus, diem obi jt Constans pius Imperator, MNiceni Concili j obseruantissimus,ac ideo infestus Arrianis. Rerum potitus Constantius frater, postremus ex filiis magni Constantini, sautor haereseos Arrianae cui orientales Epistopi complures fauebant: cum cuperet Constantius occidentales etiam Episcopos traducere a Niceni oeciiij fide ad Haeretasim Arrianam, simulque damnare Haeresim Photini. qui dicebat Chrisbim tantum ex Maria natum indixit Concilium Sirmi j. ciuitas haec sita est prope C fluuium Drauam non longe i Danubio, qua nostris histe temporibus prouincia ea uniuersa, appellatur Serimia: ibique constitutum Symbolum, mio damnatur Photini Haeres f.Nam fatentur se in Iesum Christum credere filiuDei unigenitum natum ante omnia saecula, Scc. Attam e nulla fit metio, iuὁd
sit patri consubstantialis.Veriam cum duo symbola Sirmij cosecta teserat historia Tripartita,in altero nulla si mentio de eadem, aut simili sebstantia patris,aut filii: in altero filius dicitur similis patri, nulla facta de Bbstantia metitione. post Sirmiense hoc Concilium fuit aliud Cocilium coamam Medio-
Iani: de tande tertium Arimini. in quibus demum eo deuentum ut Homousion aboleretur a Symbolo, deceptis Catholicis Arimini; ut auctor est Rufinus: uel contradicentibus, ut memoriae proditum est in historia Tripartita. D Rufinus scripsit suisse hac versutia deceptos patres Arimini,qudd interroga ti filere,an mallent credere in Christum,an in Homousoniat illi nouitate nominis moti respondere se malle in Christum credere, quam in Homousion. postea cum nihilo secius tumultus sedarentur, iterum decreuere Orientales Arriani Concilium facere in Nicea cillitate Bithyniae, ut Niceni Concili, nomine prolato possent facilius decipere rudes homines: nam non multo antea coegerant Concilium in Nicea Thraciae. non tamen potuerunt illudere Catholicis. Hanc fraudem diuina prouidentia remouit: nam magno terr motu concussa, ac penὰ diruta urbe Concilium cogi non potuit. translatum
fuit postmodum in Seleuciam Isauriae. illud omnibus his Cociliis Sirmiensi inquam, Mediolanens, Ariminensi, & hoc Seleuciens consecere, ut hi, qui
595쪽
dicerent silium patri dissimilem anathematitarentur, id est diris execrati es Esent. nec tamen propterea dicendum esse filium eiusdem substantiae cum patre,cum hoc no inueniretur in scripturis canonicis sitisse scriptum, ideo siue
non Homolusion, id est, similis substantiae, sed filium tantum similem patri. quod si quem delectaret nomen substantiar,diceret potius filiu Homolusion.
id est similis substantiae. Hoc etenim mediu esse inter Homousion, id est,consubstantialem,&dissimilem. Haec Concilia omnia damnata sunt. ut Haeres Arrianae fauentia: quae scuti non fuere coacta auctoritate Romanae sedis: ita etiam confestim ab ea damnata sunt. Adhuc flamma Arrianae pestis Ecclesam deitastante, orta est alia seditio inter Homousianos, id est, eos qui asserebant filium esse eiusdem stibstantiae cum patre, & alios nonnullos, Fqui sanctissimum spiritum blasphemat ant,eumque dicebant seruum patris,N filii, puramque creaturam. hi qtiamuis diuersis fuerint nominibus, tande omnes dicti sent Macedoniani a Macedonio Episcopo Constantinopolis consentiebant synodo Ariminens, de Seleuciae de filio Dei, quod scilicet eia set Homoeousios, id est similis substantiae . de Spiritu Sancto autem profitet antiar eum esse .,--. id est, dissimilῆpatrisque,&filii ministrii,& seruum acuae Haeresis cum inualesceret, ac principatu potitus suisset Theodosius senior , vir pietate & religione illii st ris anno Domini trecentesimo trigesimo- octavo, si ab Dama se Pontifice Romano congregata suit 8 nodus Constantino poli centum Si quinquaginta patrum . in qua damnata suit Haeresis Macedonit: editumque symi lum, in quo magis exprimitur diuinitas Sancti GSpiritus,quam in symbolo edito a 'nodo Nicena: in qua non contigerat diit itatio, praeterquam de filio Dei, de Spiritu Sancto nulla. hocque 'mbolo Constantinopolitanae jnodi utitur Ecclesia ad hanc diem usuue. addita tamen est particula illa de Spiritu Sancto, filioque. Nam in Costantinopolitano jmbolo sesiptum si ierat,qui a patre procedit.Hinc maximae exortae controuersiae suere inter Ecclesia Romana N: Costantinopolitanam, ut inserius latius dicturi sumus. Constituti fuere in hoc Concilio pauci quidam canones:sex apud Ysidorum,in Graeco Codice duo prae terea reperiuntur.nihil in his notatu dignum praeterqu3m in postremo Graeco Canone modus statuitur, quo recipi debent hi, qui ab Haeresi ad catholicam Ecclesiam ueniunt:
quorum nonnulli tantum oleo inunguntur. quorundam uerὀHaeresum se- Hctatores, post multas caeremonias etiam baptirantur:utpote quibus non traditum fuisset baptisma iuxta ritum Ecclesiae catholicae orthodoxae. in historia Tripartita memoriae proditum est Damastim Potificem rogatum suisse. tit ipse cum Episcopis Occidentis,qui iam Romae conuenerant,consederent Constantinopolim,ubi simul decernerentur,quae ad fidem Christianam pertinerent . excusauit se Damasiis, multasque causas attulit, cur eo uenire nequiret. celebrauit tamen 6 nodum Romae: in qua eadem sancita sunt contra
Macedonium, quae Sc Constantinopoli a centum & quinquaginta illis patribus. Haec secunda OEcumenica 'nodus. his duobus Conciliis Niceno, scilicet, de Constantinopolitano statuta sint ea, quae Apostolica traditione, catholica
596쪽
A tholica Eeesesia sitit edocta, de unitate'siilistantiae sepereminentis si inae Tri nitatis, & distinctione hypostaseon, seu personarum. Hanc 'nodum seqtiitur tertia OEcumenica synodiis,qtiae coacta filii sub Theodosio Iimiore filio Arcadij.anno domini qtia tercentesimo & trigesimo. 5: sub pontifice Coelestino primo conuenere in Ephesb ducenti patres, inter quos fuit Cyrillus A lexandrinus Episcopus, qui etiam locum, Se vices tenuit Coelestini Romani Pontiscis,le maxima pars fuit huius Concili j Ephesni.damnata fuit haeresis Nestorij Episcopi Constantinopolitani: qui cum omnino non consentiret haeresi Photini, de Paul i Samo fatent, qui asserebant Christium filisse purum hominem, neque extitisse ante Mariam, id quod Ebion, ic Chaerinthus praea B dicauerant longo prius tempore, uidelicet Ioannis Euangelistae; huic ergo haeresi Nestorius non plane assentiens, posuit in Christo duo siupposita seu
duas personas: quae charitate in tantum sucre unitae, ut quodammodo unus
dici potuerint. Itaque apud Nestorium, ille, qui fuit filius hominis, non filii ille, qui est filius Dei,nisi unione charitatis, & vinculo amoris. quamobrem negabant etiam dici posse Mariam matrem Dei, utpote quiae hominem illii. non autem Deum genuisset. Haec Nestorij haeress ab hac synodo Ephesina
damnata est:atque decretum, credendum nobis esse uerbum Dei θ patre an te iseula genitum, patrique consubstantialem faetim hominem ex muliere, assumpta non alia persona hominis, sed lici minis nati ira persecta ita,qudd ille , qui semper filii Deus, factus sit nouiter homo. sicque uere dici Mariam
C matrem Dei, secundum humanam naturam quam ex ea verbum Dei assumpsit.Epistolam in synodo Cyrillus recitauit scriptam Nestorio ab eo.& synodo prius Alexandriae coacta. quam Concilium approbauit. hane dorus nobis legendam tradidit. in qua continentur omnia Decreta huius synodi
Ephesinae; Sein: qua illud annotandum est in calce Epistolassiisse a Cyrillo
conscriptum de Spiritu Sancto, quod . seu profluit i filio scuti patre. item non est praetereundum id quod in Codice Graeco legitur. cum in syno
do lectum fuisset jmbolum fidei compos tum i Theodoro Mupsesthiae. le risio presbytero Philadelphiae: in quo blasphemiae haereticoriim damnatoriam continebantur', suit a synodo statutum nulli licere aliam fidem proferre, aut scribere, aut componere ab ea, quam tercentum Sc decem octo paD tres in Nicea composuerat. Hoc adnotaui; quoniam Graeci usque a tempore Petri Lombardi magistri sententiarum contra Latinos afferimi hunc canonε
modi Ephesinae ob particulam,filioque additam symbolo ac si contra illud. famam esset . quae obiectio quam si frivola, perspicuum est ex illius decreti
ratione, ob quam. scilicet, editum fuit . quam propterea a Graecis acceptam inserendam huic opusculo putaui, ut pateat quam inique Graeci nos calumnientur tanquam qui secerimus contra huc canonem. Hactenus de tertia mnodo OEcumenica Ephesina. hanc sequitur la arta synodus OEcumenica, vigesimo sexto anno post Ephesnam celebrata. anno inquam quatercent smo mi inquagesimo sexto i Domini natiu late,sub Imperatore Martiano,ic Pontifice Romano Leone primo viro praestantissimo. coacta fuit Chalc
597쪽
ilone in Bithynia sita iuxta Bosphonim Thracium fere contra Constantinois Epolim sexcentum & triginta patres ibi coni tenete . qua de causa appellatur haec synodus i Graecis mastita synodus. cur ueris haec synodus facta suerit Nicephorus Ecclesiastica historiae striptor luculenter nos docet in commentariis si iis . hasuit uxorem Theodosiis minor Imperator foeminam animi impii, ideoque in peiorem partem procliuis ;'etiria ergo post sublatum errorem Nestorii alius suisset error exortus , cuius alictores praecipui filere Dioscoriis Episcopus Alexandrinus,&Euthices Abbas Constantinopolitanus, hi confitentes unam esse Christi personam. negati ere tamen in Ct ri sto duas esse naturas, humanam,scilicet, S diuinam quarum utraque persecta esset; sed docebant duas naturas, dininam, scilicet,& humanam in unam naturam va- Fluisse in Christo. ex quo sequebatiir uel Christum non sitisse ueriam Deum.
Dei non fuisse tueriina hominem, uel neque hominem ueriam . neque Deum
venim'. His uxor Theodosj Eudocia siliit silmmopere, ideoque dedit operam ut 'nodus Ephesi cogeret ista coacta *nodus per vim haeresim Euthicetis. Se Dioscori approbauit. Haec sunodus secun la Ephesina damnata est. de reproba statim hasita. Nam post os litum Theodosii soror eius pulcherrima
inulier, ualde pia, cum eius opera Marcianus Imperio fuisset potitus, ab Imperatore impetrauit tit nodus OEcit enica cogeretur Chalcedone. itaque coacta fuit Jnodus Chalcedonensis quarta OEcumenica. in qua damnatus fuit error Etithicetis, explicatumque, suisse in Christo unam personam uerbi diuini in duabus periectis naturis, diuina, scilicet, 5e humana. ita ut idem Gsit perfectus Deus,& perfectus homo. suit etiam damnata haeresis Apollinaris Episcopi Antiocheni, quo Hieronymus praeceptore usiis fuerat: qui negauerat prius in Christo fuisse animam, sed corpus tantum humanum. animae uero vicem gessisse diuinum uerbum .postmodum fassus in Christo animam'sensitivam suisse, negauIt Christum habuisse rationalem animam. ex quo sequebatur non fuisse Christum ueta hominem,'neque assumpsisse mentem humanam; ad quam purgandam , & sanctificandam prae omnibus aliis in mundum venerat. constituit haee 'nodus Chalcedonensis viginti septem
nones. in quibus no praetermittendum reor morem illorum temporum,
qui colligitur ex canone huius 'nodi, quo deternitur Diaconissim fieri non posse. nisi postquam exegisset quadraginta annos. quae nulli postea nubat. at H
iero si cuipiam nupserit,uterque, ipsa,inquam, S maritus deuotus si diris, Scexecrationibus. id enim interpretor anathema esse, seu anathematirari. statutum etiam,qudd si qua virgo te Deo dicauerit aut quispiam monachus factus fuerit: neutrum posse matrimonio iungi cuipiam. quod si secerint,'snt excommunicati. Episcopus tamen loci illius possit uti misericordia erga ilia Ios. quod non est in eum sensium accipiendum, ut scilicet queant perstitera- die in matrimonio eo adulterino quod coni axerunt; sed ad remissionem, seu imminutionem poenae. statutum quoque, ut in quavis prouincia bis in anno fierent Concilia Episcorum prouinciae. Huic Cocilio inter cre Pascas nus. Lucinius Episcopi, Bonifaciusque presbyter locum tenentes Romanae fc-
598쪽
A dis. Itemque horum patrum ait 'oritate confirmatum si sit Decretum smodi Constantinopolitanar.quo Archiepiscopiis Constantinopolis fuerat post Romanu, aliis praelatiis. Diuus Gregorius in epistolis plurimis refert in Chalia cedonens synodo fuisse concessiim Romano Pontifici. ut OEcumenicus vocaretur, quo tamen titulo ob modestiam. inquit, nullum fuisse Romanum Pontificem usum ad sua usque tempora. Temptas est, ut accedamus ad j nodox Africanas, quae fuerimi celebratae ante hanc quartam synodum, tepore,
si ilice . A rcadii,& Honorij, itemque sub Honorio,& Theodosio iuniore,cui successit Martianus. nihilominus quia ex secunda synodo Ephesina damnata originem trahit quarta haec synodus Chalcedonensis, ut supra exposui-B mus. satius visum nobis est, ne series rei gestae disrumperetur, Chalcedonensem synodum Carthaginiensbus praserre. 8 nodi hae Asricanae octo suere, septem Carthagine celebratae: una Mileueti. Quibus Augustinus intersuit omnibus sere ut reor. qudd uero aliquibus interfuerit,compertissimum est. facti sunt in his senodis Africanis multi Canones . quorum quidam in Decretalibus simi notati: in quibus est Canon de Continentia Clericoriim qisi ad sacros ordines accedunt. Quem ex hac synodo colligere possumus fuisse antinuiss mi m. illud etiam minime praetereundum est, qudd in sextas modo Africana legitur mitas nisse a Zosmo Pontifice Romano Faustinum Episcopum, Philippum, de Asellum presbyteros ob id, quod quidam Africanus presbΠer Faustinus damnatus ibi prouocauerat ad Romanum Pontifi-C cem. mandarum hi Pontificis Zosmi obtulerunt: in quo adducebatur statutum sitisset Nicena synodo, posse a sententia Episcopi sui presbyteriam, Se etiam Episcopum a sententia synodi prouocare ad Pontiscem Romanum. ouae statuta sunt Sardicensis Concilii, ut superius diximus. Carthaginienses Episcopi ob eam rem scripsere Cyrillo Episcopo Alexandriae. 5e Attico Cosantinopolis Episcopo. ut eis mitterent integra,& incorrupta Decreta syn di Nicenae. miseriint illi viginti Canones,qui extant. in quibus nulla de ea re se mentior quibus acceptis noluerunt tunc Carthaginieses admittere prouocationem illius Faustini presbyeteri ad Romanum Pontificem .Quinimo statuerunt, quod si quispiam prouocaret ultra mare, nec acquiesceret iudicio Conciliorum Africanorum, quod nullus in Africa ei communicaret. statuit D haec synodus Carthagini ess. N Mileuitana. Hec inter Africanam te Romanam Ecclesam dis ordia initium sub Zosmo Pontifice habuit. sub Boni sa-cio deinde, Sc Coclestino decreta suere haec,quae narrauimus contra Apostolicae sedis auctoritatem. durauit haec rebellio usq; ad Bonifacium posteriorem Pontificem. sub quo Carthaginienss Ecclesia damnans Decreta facta a prae- cetaribus suis, Aurelioque tunc Asticae Primate,de Episcopo Carthagini n-s, se Romano Pontifici Bonifacio submist, & ad unitatem Ecclesiasticaro redi jt. id Bonifacius hic posterior sgnificauit Eulalio Episcopo Alexandrino inseruitque Africani Episcopi literarum exemplum. iniae omnia Υsidonis collegit. Mileuitaniam Concilium celebre est ob Haeresim Pelagii; oi aetneo Concilio suit damnata. negabat hic Pelagius fratiam Dei adsilutei'
599쪽
necentiam esse . sed posse hominem liberi ari,itrij,; tibiis legem implere: Eitem lite necauit peccatum originale. in hanc H. etesim plurima scripsit Augiistimis.Haec naagis it histria,re notatii digna comperi in Conciliis Carthaginiensibiis.Post haec Concilia,suere pleraque Hispana sitit etiam iisdem temporibus quinta synodus Constantinopoli celebrata sub Iustiniano Imperatore. De qua pritis; postea de Hispanis Cociliis. Clim post Ephesilia,&ChalcedonenIem 'nodos OEcumenicas: in quibus suere damnati Nestorius , Se Dioscorus ac Eutyches,i sequacibus earum Haeresium plurimis annis vexata filisibi Ecclesia ac tandem cu sub Theodoso Iuniore Proclo Episcopo Constantinopolis terra motus ingentes per quatuor menses fierent, ac uniuersiis
populus cum Episcopo per campos fusius sum reiis precἱbus Deum optimii Foraret ut terraemotibus,3c ruinis parceret,& clamarent omnes Wrie elei sen: contigit ut diuina uirtute adolescentulus quidam in aera raperetur coram
omnibus 'circa horam diei tertiam. Hic in aεra sublatus monitus i Deo est, iit Episcopo, Se imἰiierso populo nunc aret loco Lyrie eleison, ut dicerent san his Deus, sani fus sortis sanctiis, de immortalis. vias pretes cum uniuersus populus ad Deum sudisset, quieuerunt terraemotus. Huius historiar alictor Nicephorus. Damascenus etiam meminit. igitur cum praeter haereses, quihus Ecclusa turbabatur, Petriis Alexadriae Episcopus Anthimus Trape1onatius Seuerus, Q Zonora huic Tri Gg;o, quod modo narrauimus dochim sit C. se populum a Deo per adolescentulum in aera raptum, addidere.Qtii crucis-
diu est pro nobis. quae particula si separata intelligatur a Trisagio, innuit Gquartam in Deo persenam, quae pro nobis si cruci;xa: si uero coniungatur. innuit uel Spiritum Sammim passum uel diu; na natura passam. quamobrem appellati etiam hi filere Theopassani. Horum noua haec inuetio magnoperentinauit Ecclesiam. ideo set, Iustiniano Imperatore, de Vigilio Pontisce in- dista suit Constantinopoli haec quinta synodus anno domini quingentesimo quinquagesimo tertio: nonaginta tribus sere annis post Chalcedonensem quartam 'nodum damnati suere illi omnes,qui aduersiabantur Ephesna .5e Chalcedonensi synodis, ac negabat uel una tantum persona in Christo filisse, vel Mariam Dei genitricem fateri nolebant: uel aliquo pacto diuina, aut naturam humanam persecta in Christo fuisse difflebat tur.damnati si int etiam hi. qui Trilamo addiderant, Qui pro nobis cruci xus est. damnata praeterea fuit postio Origenis de reditu animorum ad corpora.secundum centilium fabulas. in stiper Euagrium, Se Didymum, Ibaeque Epistolam damnaueriint. haec serὰ sunt gesta modi quintae OEcum enicar: ἱn qua suere centum sexa-pinta quin me patres.Nulli canones editi sunt ab hac fmodo. Iisdem sere t&roribus in Hispania celebratae filerunt complures h nodi prouinciales. qua-nim quaedam praecessere quintam, desertasse quartam *nodum: ut Toletanum primum, quod fuit temporibus Honorij. 8c Arcadii. nonnullae temporibus Theodorici. posteriores iterδ longe post ea tempora. ne tamen distingamus linius prouinciae Concilia; paucis tractabimus ea.quae arbitramur scitu digna. Dere collecta ab Υsidoro tredecim Concilia Toletana. in quoruna tertio
600쪽
A tento traditum est Recaredum Regem Hisi aniae, Gothoriam Principe, Reginam lite Baddam, simul cum procerit iis gentis eius, ac uniuerso Gothorum populo renunciasse haeres Arrianae. & fidem suscenisse, quam catholica Ecclesia per orbem diffusa praedicat,&profitetur. Cens haec Gothorum sub Imperatore Valente, a quo praestita ei fuerant auxilia aduersus alteram factionem eiusdem gentis, Christianam religionem si scepit, simulque Heresim Arrianam: cui Valens Imperator omnibus viribu sauit: quam labemusque ad tempus Regis Reca redi retinuit: cui renunciauit Rex in hac tertiasmodo Toletana palam coram uniuerso populo. Quamobrem acclamatum ei filii ab omnibus salus Regi catholico.vnde verisimile est Hispaniae Reges B hoc honoris titulo usos fuisse. Arriani enim catholicis erat aduers,simul lite catholici Arrianis. relicta ergo labe Arriana Recare ius, quia ad catholicos accessisset, appellatione meruisse Catholici satis credibile existimari potest.
In quarto uero Concilio Toletano, canite tertio traditur modus,5c ordo celebrandorum Conciliorum prouincialitim. quem reor hoc in loco silentio praetereundiam, ne lectori taedium faciam in re non magni momenti poteritis, quem delectauerit cognitio huiusmodi, locum citatum apud Ysdorum inquirere in quarto Concilio Toletano canitς tertio. item Decretum in hoc Concilio quod Iudaei illi,qui etiam coacti fidem Christi receperant cogeretitur,ut in ea perseuerarent. in decimo Cocilio capite tertio.grauis muliti in dicitur Episcopis: qui ob singilinis coniunmonem uel fauore quopiam conC serunt Monasteria,Se Ecclesias. Haec fere notρ tu digna comperi in Conciliis Toletanis. in Concilio Illibertino, Illiberi, scilicet, celebrato, quam urbem quidam putant Cranatam esse. scitii dignum. quod in qtradragesimo octauo
capite cauetur, ne d sacerdotibus, uel c lericis laventur pedes eortam. qui baptiχantur. quem morem in multis Ecclesjs seruatum suisse comperimus ab Ambrosio in libro de Sacramentis: nam Mediolani Ecclesia tempore Ambros, eo more utebatur in baptismate. Eeelesia Romana nunquam est usa, ut colligitur ex his, quae narrat Ambrosius in eo opere. Braccarensis quoqueCocilii ea urbs Metropolis sibit Gallitiae decreta collegit Ysdorus,ex quibus multa sumi possunt pertinentia ad sedis Apostolicae auctoritatem. statutumelia fuit ca ut e trigesimo sexto ne in Ecclesis quispiam sepeliretur. in desue--D tudinem abili decretum hoc non irrationabile ut reor. item non praetereundum morem hunc salutandi pomitum i sacerdotibus, te Episcopis, quo nucvtuntur dicentes, Dominus vobiscum. & respondendi, cum spiritu tuo, MApostolis traditum Ecclesiae fuisse. multa mioque suere decreta contra Priscillanistas: quorum haeress serpebat per Hispaniam. Hi secuti Manichaeos
honum de malum Deum asserebant, nonnullaque a Gnosticis accepere. col-
Iegit praeterea Ysdoriis Tarraconense Concilium, Ceriindense, Ilerdense, Valentinum, nonnulla pie Hispalensia, in quibus nihil sere comperi; quod eximium putem ideo eis omisss accedam ad sextam synodum. Sexta CE-cumenica θ nodus coacta fuit Constantinopoli, tempore Constant; n; Imperatoris , qui dictis est Prionatus, de Agathonis Pontificis anno Do-