장음표시 사용
631쪽
ε λ T Onloca vel ordines creatori nostro1 l nos proximos faciunt: sed nos aut merita bonaei coniungunt, aut mala disiungunt. Item Ioan. Chrysost.homil. o.ad
Issagnitudo peccati vel dignitatis quenquam fruter deficit. Homo Christianus fortiter cadit in a.part
peccatum propter duas causas, aut propter magnitudinem peccati, aut propter altitudinem dignitatis. Item ex di di is Bonifacij martyris. Damnatur a solicus quisua O faterna, i iis est negligens. C I papa suae & fraternae salutis negli- O gens deprehenditur, inutilis & remis
sus in suis operibus,& insuper a bono taci turnus quod magis officit sibi, & omnibus nihilominus, innumerabiles populos cateruatim secum ducit primo mancipio gehennae, cum ipso plagis multis in arter-c num vapulaturus.Huius culpas istic redarguere prςsumit mortaliu nullus: quia cunctos ipse iudicaturus,a nemine eii iudican' dus, nisi deprehendatur a fide deuius . pro cuius perpetuo statu uniuersitas fidelium tanto instantius orat, quanto suam salute post Deum ex illius incolumitate animadvortit propensius pedere. Item August.
632쪽
ad Valerium,epistola I 8. tria ordines,sed vitae merita nos meo comedat.
pari. n Nie omnia peto ut cogitet religiosa prudentia tua, nihil esse'' in hac vita, ct maxime in hoc tempore facilius & l uius, et hominibus acceptabilius, episcopi', aut presbyteri, aut diaconi officio, sperfunctoriὸ atque adulatorie res agatur: sed nihil apud Deum miserabilius & tristius & damnabilius. Idem: Nihil est in hac vita,& maxime in hoc tempore,difficilius & laboriosus & periculosus,episco Vpi,& presbyteri aut diaconi officio: sedet pud Deum nihil beatius si eo modo milite tur quo noster imperator pr cipit. autem sit modus,nec a pueritia,nec ab atolescentia mea didici: & eo tempore quo discere coeperam, vis mihi facta est merito
peccatorum meorum .nam quid aliud existimem nescio,vt secundus locus gubern culorum mihi traderetur, qui remum te nere non noueram. Item Isidorus. o Corrumpitur O' ad terram sacerdotium t Dbitur,nisi lentiter iiijste seruetur. SIcut viri S mulieris digna coniunctio
unum facit matrimonium,& sicut duorum copulatio unum perficit corpus, ita clericatus & sacerdotiu unum faciunt presbyterum: & electio dc consecratio unus
633쪽
A cit episcopum: quae omnia unum faciunt corpus, quod citius corrumpitur & ad terram tranatur , nisi legaliter construetur, nisi iuste vivendo laudetur. Item Ambr. cap. .libri de paradiso. De eodem. I Llud autem animaduerte,qudd extra pa slara. radisum vir fa ctus est, intra paradisum mulier: ut aduertas 'uod non loci,non generis nobilitate , sea virtute unusquisque gratiam comparat sibi. denique extra paradisum hoc est in inferiori loco) vir factus η melior inuenitur: dc illa quae in meliori loco hoc est in paradiso facta est,inserior inuenitur. Item Gregor. epist.s7. sue cap. 16' .lib.f. ad Cirtacum episcopu Constan.
si alia non locus saluat animam M.
OV libet' occulta loca sine gratia ani v qualibet. mam saluare non possunt: quod alti quando in ipsis quoq; conspicimus erratis Electorum. Nam Loth in ipsa peruersa ci- guitate fuit iustus, in monte peccauit. Sedia ista cur dicimus,cum maiora nouerimust Quid enim paradiso iucundius quid caelo securiust& tamen homo ex paradisis,et angelus de caelo peccando cecidit. Ide Gre gorius homilia '. super Ezechielem lib.r
' Dam primus homo pro peccato de
a,paradiso eiectus est,hoc est, quia Dei r s nobilit
634쪽
a66 Decretorum prima pars. nobilitatem a se deiecit,nobilitate loci pri A
uatus est. Item I Oan. Chrys homil. 3.ad
cap.23. Matthaei. Non est me uesicerdos omnis qui nominatur sacerdos...pari. Λ Vlti sacerdotes, & pauci sacerdotes.lVI multi in nomine, & pauci in opere.
Videte ergo fratres quomodo sedetis super cathedram: quia non cathedra facit sacerdoteiri, sed facerdos cathedram. non locus Lanctiscat hominem,sed homo locum sanctificat. Non omnis facerdos Lanctus, ysed omnis sanctus est sacerdos. Qui bene sederit super cathedram,honorem accipit cathedrae qui male sederit, iniuriam facit cathedre. Ideoque malus sacerdos de sacer dotio suo crimen acquirit,non dignitate. in iudicio enim tuo sedes: si quidem bene vixeris,& bene docueris,populu instruis: s bene docueris,& male vixeris,lui solius
condemnator eris. Nam bene vivendo,&bene docendo,populum instruis quomo- cdo vivere debeat. bene autem docendo, &male vivendo, Deum instruis quomodo debeat condemnare. Idem . QVicun-ιj. ad e. desiderauerit primatum in terra, inuet Ma .aο niet confusionem in caelo,nec inter seruos
Christi computabitur qui de primatu tractauerit: uec unusquisque eorum sustinet . L
635쪽
quomodo aliis maior appareat,sed quom Go omnib' inserior vigeat: quonia no qui maior fuerit in honore inter nomines, ille est iustiori sed qui fuerit iustior,ille maior.
Episcopi de ecclesiastici sint ornatieXterius. Distinctio xij.
c c E quibus oporteat sacerdotem esse ornatum moribus. Sed illum esse orpraeterea oportet natiam in exterioribus, habitu videlicet & incessu. Habitu,ut nec fulgidis nec sordidis se vestibus ornet. ut enim ait Hieronymus: Nec assectatae sordes,nec ex isquisits delitiae laudes partui. quod ta destibus qua de cibis intelligendum est. Vn-num de ide Augustinus ait in libro 3.cap.ra. de do- taetrina Christiana. rum .ctae Pro marib M eorum cum quibita viuimus,etiamti debi/m alimentis υiris Visquis rebus praetereuntibus restrictius utitur, quam sese habent mores eorum cum quibus vivit,aut intemperans, aut superstitiosus est. quisquis vero sic eis utitur, v t metas consuetudinis bonorum inter quos versatur, excedat: aut aliquid signi hcat , aut flagitiosus est. In omnibus enim talibus no usus rerum, sed
libido in culpa est. Q md isitur Ioci s, dc
636쪽
168 Decretorum prima pars, ltemporibus,& personis coueniat,diligen- i
ter attendendum est,ne temere flagitia reprehendamus.seri enim potest,ut sine aliquo vitio cupidinis vel voracitatis preciosissimo cibo sapiens utatur:insipiens autescedissima gulae flamma in villisimu olus ardescat,&sanius quisque maluerit more L avit. domini pisce vesci, qu in lenticula more Gσης ai Eseu nepotis Abrahae , aut ordeo more
iumentoru.Non enim propterea contine-
tiores nobis sunt pleraeque bestiar: quia vi, Iioribus aluntur escis. Na in omnibus hu- s
iuscemodi rebus non ex earum reru natura quibus utimur, sed ex causa utendi, Sc modo appetendi, vel probandum, velimprobandum est quod facimus. Item Augustinus super epistolam Ioannis. Non cibus sed a petitus in culpa est.
D Eliciae quaelibet si absque desiderio
percipiantur,non officiunt: & viles cibi appetenter accepti impediunt prosectum abstinentiae.Dauid enim aquam ma oo 3 concupitam effudit, & Helias carnes Vcomedit. Idem Augustian libr. de verbis domini,sermone v .secundu Matthaeu. Contra si a infirmitatis consuet nem alitaquibus cibis diuites etli non cogantur.
I on cogantur diuites pauperum cibis vesci: viantur consuetudine infirmul l latis
637쪽
A tatis suae,sed doleant aliter se n5 posse sustentari.Si consuetudinem mutant, aegrotant.Vtantur superfluis,dent inopibus necessaria utantur preciosis, dent pauperibus vilia. Idem in lib. Juaestionum euantiorum, quaest.Ι.lib.2. sequanimitas tolerandi non usu vel alli- ' irentia cibi iustitiam me.
QVod dicit dominus in euangelio,iu- Manico stificata est sapientia ab omnibus fi- iij, suis: ostendit filios sapienti intellige- issi re nec in abstinendo nec in manducando esse iustitiam,sed in aequanimitate toleradi inopia & temperantia: per abundantia non se corrumpendi,atque opportune s mendi vel non sumendi ea quoru no usias sed concupiscentia reprehendenda est. N5 enim interest omnino quid alimentorum sumas ut succurras necessitati corporis, 'dummodo congruat in generibusalimentorum his cum quibus tibi vivendum est: e neque quantum sumas interest multum: cum videamus aliorum stomachum citius saturari cibis:& eos tamen illi ipsi paruo quo satiantur,ardenter & intolerabiliterct omnino turpiter inhiare: alios autem
paulo plus poculo quidem saturari, sed tolerabiliter inopiam perpeti: vel ante ''ora. horam positas epulas,si id in tempore aut opus
638쪽
opus sit aut necesse sit, cum tranquillitate Aaspi re,ne e tangere. Magis ergo inter- lest non quia vel quantum alimentorum pro congruentia hominum atque persons suae pro suae valetudinas necessitate iquis accipiat: sed quanta facilitate & seueritate animi careat,cu his vel oportet vel necesse eis carere: ut illud in animo Chri- .stiani copleatur quod apostolus dicit: Scio& minus habere: scio & abundare, ubique & in omnibus imbutus sum, ct satiari, &esurire,& abundare,& penuriam pati. O-Θmnia possum in eo qui me confortat. Ite ex concilio Gangren .ca.eti .seu viti. Temperantia ciborum' vestium, non disso-,isitio eorum laudatur.
PArsimoniam cum veste humili non re iprobamus: sicut etiam ornatu pr tereo poris diligentia infucatum lauLinus: dissolutos autem & fractos vestibus es in- cessu non recipimus: pietatem in priuatis domibus non includentes omnem locum in nomine Dei aedificatum bonoramus,&congregationem in ecclesia Dei factam ad utilitatem commune recipimus , es bona opera quae supra vires in fratres pauperes exercentur secundu ecclesiasticas tr ditiones beatificamus, de omnia quq counniunt traditionibus apostolicis,& sanct
639쪽
A rum scripturarum praeceptis, in ecclesia feri exoptamus. Item Gregorius. Di a.. ad Substecie virtutumsaepe se vitia ingerunt . Q Aepe se vitia ingerunt,& se esse virtuo tes metiuntur: ut tenacia,parcimonia, effusio,largitas rudelitas, Zelus iustitiae, remissio, pietas velit videri. Item ex concilio Cartha. . cap. II. eritu fidei mira, nou diuitiis et scopalis auctoritas quaeritur.
I Piscopus vilem supelle . item& me-z Cfam aς victu paupere habeat, ct dignitatis suae auct6ritatem, fidei & viis meritis quaerat: hospitium quoq; non longe ab ecclesia habeat. Item ex eodem, cap. s.
Lericus professionem suam,& habitu,& incessu probet.& ideo nec vestibus nec calciamentis decorem quaerat. Sic ergo in cibis mores eorum cum qui- bus vivimus, obseruare monemur: sic &ὰ de indumentis intelligendu est .vi enim alibi dicitur: quisquis cotemptis his cu quibus vivit lautiora sibi vel austeriora proen caeteris indumenta vel alimenta quaerit: aut inteperas sui,aut superstitiosus est. In incessu aute debet esse sacerdos ornatus, ut grauitate itineris , mentis in turitatem
ostendat. Incompositi' enim corroris ut Aug
640쪽
Augustinus ait ) inaequalitatem indicata
metis. Vnde historiographus ille cum eius mutabilitatem describeret,cuius conscientia excitata curis mentem vastabat: inter caetera hoc etiam notabile indicauit dices: Incessus eius modo citus,modo tardus.
Episcopi & ecclesiastici sint ii spitales. Distinctio xlij.
tem esse oportet, ne sit de nu- smero eoru quibus in iudicio di qcetur. Hospes fui,& no suscepistis me. Qui enim Apostolii secutus fuerit,alios ad hospitalitatem debet inuitare. omodo hospitalitatis exhortator poterit esse,qui domum propriam hospitibus claudiit Si enim sacerdos primu a seipse,& a domestica sua ecclesia debet exigere quod postea populis imperet,s primum imitando Christum ipse debet facere quq
postea populum doceat:necesse est ut pau- cperes hospitio recipiat, quo ad hospitali tatem facilius suo exemplo subditos attrahat. Ordinandus itaque sacerdos ad memoriam reuocet quomodo Abraham &Loth per hospitalitatis opera Deo placere, & angelos hosbitio meruerunt recipere:& quomodo angeli Sodomis hospitale