장음표시 사용
641쪽
Distinet .quadragesimasecunda. 273 γ
A domum ingressi,Loth cum familia sua liberauertit: quomodo clausas domos cum
hospitibus ignis ingressus perdiderit.
Quomodo etiam secundu Hieronymu Hiero. in maliena rapere conuincitur, qui ultra necessaria sibi retinere probatur: ac si per opera, . omnia pietatis se instituat,ut & praesentis vitae subsidia, & aeternae claritatis prae- mia a Deo percipiat.Vtrunque enim pietati promittitur. Vnde Apostolus scribes ad Timotheum ait:Exerce teipsum ad pie r.Am..., F talem. Nam corporalis quidem exercitatio ad modicum utilis est,pietas autem est utilis ad omnia,habens promissionem viatae quae nunc est,& futurae. Ab hac quis quis alienus fuerit,in sacerdotem ordinari non poterit. Si enim vidua ab ecclesia recipi prohibetur quae pauperes non recipit hospitio, quae pedes sanctoru no lauit, quae omne opus bonum non est executa: multo magis sunt prohibendi a sacerdor ito,qui ab opere pietatis probantur alieni. Vnde quidam hospitalitatis opera despicientes,in Gangrensi cocilio cap. II.excommunicantur. sic enim in eo statutu est. Non sunt desticiendi qui conuiuia pauperi
642쪽
dc propter honorem domini conuocant fratres: & noluerit c5municare huiusce- modi conuocationibus parvipendes quod geritur. anathema sit. Hinc etiam Ioannes euangelista in epistola sua iij quenda Diotrephen excommunicauit, qui nec pauperes recipiebat, & recipientes de ecclesia deiiciebat. In hospitalitate autem n5 est habendus delectus personarum, sed indifferenter quibuscunque sufficimus, hospitales nos exhibere debemus. Vnde Ioannes Chrysost.homilia II. ad cap . s. epistolae ad Hebraeos.
In reci tedis hospitiV,nulla debet esse distin lib. OViescamus ab hac absurda curiositate &diabolica,&pereptoria. Si enim in clero se electum esse dicat, si sacerdotem se nominet, scrutare. non enim sine periculo in talisus indiscussa communi-3 pM catio est . Circa maiora maius perim, tum vertitur: non enim das,sed accipis. Si vero pro nutrimento postulat , ne in his cexamines: quomodo Abraham hospitale se circa omnes ostendebat si scrutator es.set circa refugientes ad se,nunquam angelos hospitio recepisset.fortassis enim non putasset eos angelos,sed cu reliquis repelleret sed quoniam omnes recipiebat,suscepit & angelos. Non enim ex vita eorum quos
643쪽
. Dimitistio quadragesimasecunda, an .
A quos accipis, mercede tibi retributur' est Deus,sed ex volutate &honorificetia multa, & misericordia & bonitate. Sed licet ipsa conuiuia despicienda no sint, tame n5 in eccles js celebrari, nec clericos ad ea c5 uocatos partes ex eis sibi tollere oportet. εVnde in Laodicen.concilio,cap. 27. Ierici ad appen vocati, artes sibi no tollat. N Ton oportet ministros altaris vel quos 1 libet clericos ad agape vocatos partes tollere, propter iniuriam quq ex laac occa- soneecclesiastico ordini poterit deputari. In locis Deo dedicatis,nec comedere, nee ae- cs ῆ mbitus sternere liceae. Nisdem Non oportet in basilicis seu in eccles j sagapen facere, & intus manducare, vel accubitus sternere non licet. Item ex concilio Carthagi .iiij. Nisi nece state coa b clerici in ecclesiis mu
NVlli episcopi vel clerici in ecclesia c5
uiuentur: nis forte transeuntes hospitiorum necessitate illic reficiantur. opuli etiam ab huiusmodi conuiuijs quantum potest fieri prohibea latur. Item ex diacti, beati Benedicti abbatis.
ORatorio hoc sit qd dicitur: nec ibi tur. quicqua aliud geratur ν vel codat
644쪽
laudibu - quam quod diuinis ministerijs coueniat. AItem August. epist.Io'.ad monachas. IN oratorio praeter orandi & psallendi cultum penitus nihil agatur, ut nomini huic & opera iugiter impensa cocordent.
Episcopi Secclesiastici pudici sint, de doctores. Distin&xliij.
debet essev DIC Vs quoque sacerdos, ut & moribus & vert bis pudorem indesinenter exhibeat. Vnde in canticis cantigenae sposse,id est prsdicatores, tu
turi comparatur. Debet etia gratia docedi habere:quia ut Hierony.ait,innocentis absque sermone conuersatio quantu ex emplo prodest,tantum silentio nocet.nam latratu canum,& baculo pastorum lupi sunt arcendi. In ipsa autenn doctrina discretuoportet esse rectorem,ne aut tacenda proferat, aut dicenda taceat. Vnde Gregorius in iiij cap.sui pastoralis parte ij. ait. Dedi re ne praedicationis oe silentis. SIt rector discretus in silentio,utilis &cautus in verbo: ne aut tacenda pros rat, aut proferenda reticescat. Nam sicut incauta locutio in errorem protrahit: ita indiscretum silentium eos qui erudiri poterant , in errore derelinquit. Saepe nanque
645쪽
Dis in Reto quadragesimatertia. 277
A que rectores improuidi humanam imittere gratiam formidates, loqui libere recta pertimescunt, & iuxta veritatis voce nequaqua gregis custodiae pastorum studio, sed mercenariorum vice deseruiunt: quia veniente lupo fugiunt dum se sub silentio Banabae abscondunt.Hinc nanque eos per prophetam dominus increpat,dices in Elata: Canes muti,non valentes latrare. Hinc rursus queritur dicens in Ezechiele: No ascedistis ex aditerso,neq; opposuistis vos mud rum pro domo Israel ut staretis in praelio in die domini. Ex aduerso quippe ascedere,est pro defensione gregis voce libera huius mundi potestatibus contraire.Et in die domini in praelio stare, est prauis de
certatibus ex iustitiae amore reustere. Pa
storem enim recta timuisse dicere, quid est aliud quam tacendo terga praebuisset qui nimirum si pro grege se odiicit: murum pro domo Israel hostibus opponit. e Hinc rursus delinqueti populo dicitur in Hieremia.Prophetae tui viderunt tibi falsa & stulta: nec aperiebant tibi iniquitatem tuam , ut te ad paenitentiam prouocarent. Prophetae quippe in sacro et quio nonnunquam doctores vocantur:
qui dum figitiua esse praesentia indicant, quae futura sunt manifestant. quos diui
646쪽
nus sermo falsa videre redarguit: quia Adum culpas corripere metuunt , incassiim delinquentibus promissa securitate blandiuntur, qui iniquitatem peccantium D quaquam aperiunt: quia ad increpationis voce conticescunt.Clauis quippe apertionis,est sermo correctionis: quae increpan-
do culpam detegit, quam saepe nescit ipse 'etiam qui perpetrauit.Hinc etiam Paulus ad Ti.t.b ait ad Titum: ut potens sit in doctrina sana exhortari: ct eos qui contradicunt, rei tu a b darguere.Hinc per Malachiam dicitus La ybia sacerdotis custodiunt scientiam: & I gem requirunt ex ore eius: quia angelus a Ia- Τ ε domini exercituum est. Hinc per Esaiam dominus monet,dicens: Clama , ne cesses: quasi tuba exalta voce tua .Praeconis quippe os scium suscipit quisquis ad sacerdotium accedit, ut ante aduetum iudicis qui terribiliter sequitur,ipse scilicet declamado gradiatur. Sacerdos ergo si praedica-.tionis est nescius,quam tibi clamoris vo-c .cem daturus est praeco mutus Hinc est
enim quod in actibus Apostoloru imitur: Super pastores primos in linguarum specie spiritus sanctus insedit: quia nimirum quos repleuerit,de se protinus loquetesta Exo.αν cit Hinc Moysi prscipitur in Exodo ut tabernacula sacerdos ingrediet tiatiuabulis
647쪽
Distinctio quadragesimatertia. a 79
A ambiatur: ut videlicet pr dicatoris voces habeat , ne superni inspectoris iudiciu ex silentio offendat. Scriptum quippe est: Vt audiatur sonitus quado ingreditur et egreditur sanctuarium in conspectu domini,
ct non moriatur. Sacerdos nanque ingre- .diens vel egrediens moritur si de eo soniatus non auctitur: quia iram contra se occulti iudicis exigit, si sine praedicationis senitu incedit. Apte autem tintinabula vestimentis illius describuntur in serra. vesti I menta enim sacerdotis quid aliud quam recta opera debemus acciperet Propheta testante qui ait in psalmis: Sacerdotes tui induantur iustitia. Vestimentis itaque illius tintinabula inhaerent,si vitae viam cu linguae sonitu ipsa quoque opera facerdotis clament. Sea cum restor se ad loquendum praeparat,sub quanto cautelae studio loquatur attendat: ne si inordinate ad loquendum rapitur, erroris vulnere cordat audientium seriantur, & cum fortasse say pientem se videri desiderat, ' virtutis ν vultatis compagem insipieter abscindat. Hinc na-que veritas dicit in Marco . Salem invo- Mar. . Ibis,& pacem habete inter vos . per salem quippe verbi sapientia designatur. Qui ergo loqui sapienter nititur, masnopere metuat ne eius eloquio audien- tium
648쪽
tium unitas confundatur.Hinc Paulus ait ad Romanos: No plus sapere quam Opo tet sapere,sed sapere ad sobrietatem. Hinc HEηρ in Exodo in sacerdotis veste iuxta diuina
vocem tintinabulis mala punica coniun- i.
guntur. Quid ergo per mala punica, nisi fidei unitas designaturi Nam sicut in malo punico uno exterius cortice, multa interius grana munititur,sic innumeros sanctae ecclesiae populos unitas fidei cotegit, quos intus diuersitas meritoria tenet. Ne igitur rector incautus ad loquedum proruat:boc quod iam premisimus,persemetipsum veritas discipulis clamat in Marco: Habete falem in vobis ,& pacem inter vos. ac si figurate per habitum facerdotis dicat:Mala punica tintinabulis iungite,ut per omne quod dicitis,unitatem fidei cauta obseruatione teneatis Prouidendu quoque est solicita intentione rectoribus, ut ad eis non solum praua nullo modo, sed nec recta quidem nimie & inordinate pro inferantur:quia saepe dictorum virtus perditur,cum apud corda audientium loquacitas incauta opportunitate levigatur: &auctorem suum naec eadem loquacitas in- Lem. u.a quinat, qui seruire auditoribus ad usum
profectus ignorat. Unde bene per Moysen dicitur in Leuitico: Vir qui fluxum semiuis
649쪽
Distinetio quadragesimatertia. atr
. A minis patitur, immundus erit. In mente uippe audientium semen futurae cogitationis est audita aequalitas locutionis: qa dum per aurem sermo concipitur, cogitatio in mente generatur. Vnde & ab huius e mudi sapietibus in Actibus Apostolorum Amrndpraedicator egregius seminiverbius est vocatus: qui ergo fluxum seminis sustinet,iminudus asseritur: quia multiloquio subditus,ex eo sese inquinat, quod si ordina te promeret, prolem rectae cogitationis η sedere in audientium corde potuisset: du- que incautus per loquacitatem defluit: noad usiim generis,sed ad immunditiam mmen fundit. Vnde Paulus quoque cum diascipulum de instantia praedicationis ad- moneret,dixit ad Timotheum epistola secunda: Testificor coram Deo& Christo Iesu qui iudicaturus inviuos et mortuos, i & per aduentum ipsius, & regnum eius: t praedica verbum, insta opportune &im- c portune, dicturus importune, praemisiti i opportune: quia scilicet apud auditoris
mentem ipsa sua utilitate se destruit, si ha
s bere importunitas opportunitate nescit. Item Origenes. clames Poreis cauibus sacra nosium comittenda, hari in s. IN mandatis habeamus ut venientes ad ne. ciuitatem discamus prius, quis in ea a pari.
650쪽
dignus sit, ut apud eum cibum sumamus: AQuam magis nosse oportet quis qualis veIit is,cui immortalitatis verba credenda Matri ν.a sunt Soliciti enim debemus es Ie ne margaritas nostras mittamus ante porcos. Sed
ob alias causas utile est viri huiusmodi haoere notitiam. Si enim sciam, quia in his de quibus non potest dubitari quod bona sint,emedatus est & inculpabilis,hoc est si sobrius,s misericors,si iustus, si mitis &humanus est: quae utiq; bona esse nullus
ambigit tunc consequens videbitur ut ei η qui obtinet bona virtutum, etiam quod deest fidei & scientiae,c5seratur:& in quibus maculari eius vita videbatur, quae est in reliquis probabilis,emendetur. Si vero in his quae palam sunt peccatis inuolutus permanet & inquinatus : non me oportet 'aliquid de secretioribus et remotis diuingscientiae proloqui, sed magis protestari ct conuenire illum ut peccare desinat, &actus suos a vitiis emendet. Quod si inges- serit se,&prouocauerit nos dicere ea qus
eum minus recte agentem no oporteat au
dire: prudenter eum debemus eliadere. Danihil O mnino respondere, auditorum causa utile non videtur: ne forte existiment, nos restonsionis penuria declinare certa-