장음표시 사용
251쪽
etue a Tract. II. Lib. IV. Pars II.
haec a sapientibus , & prudentibus, vimus: ut nolat Cavalerius to. q. c.& revelavit ea parvulis. 2I. eomment. in de r. q. n. I. Conser Candelae Arundinis non aecendum Meratum tom. I. Par. q. tit. IO. detur simul ab initio, sed una post al- Sab. Sanes. n. I. g. Cereus Paschalis. teram eum intervallo temporis , ac Item tertio ex Scriptoribus Ecclesia- Ioci; di quanto magis Diaconus pro- sticorum Riiuum apud Theophilum cedit, tanto magis elevat vocem, di Raynalidum tom. I . tr. de Agma re. clamat: Lumen Christi: quia Lumen reo e. S. n. I9. 9 e. 9. n ΣΟ. Cereus
Christi, jam explicatum, non statim Paschalis in universa Ecclesia insti- Mundo totum patuit , sed paulatim tutus primario fuit , ut esset imago nobis erexit, quasi lux splendens pro- Baptismi emblematica . & symbolica icessi , & crevit usque ad persectam quapropter Ceret magni vice, singu- diem . Et primo quidem illuxit Iu- lis , qui baptizabantur , unus modi-daeis ; deince vero Gentibus; Isaias cus cereus dabatur; ejusque mersio enim dicit c. 6o. Ie Diuminare Ie- in aquam , ad clariorem hujus rei rufatim , quia venit lumen tuum , is fgnificatae demonstrationem, praescri- gloria Domini super te orta est. Oia pia erat, inquit Raynaudus; quam- ecce tenebrae Ῥerient T rram, is colia vis aliter ex aliis mersionem illam go Populos , super te autem orietur interpretabimur I. 8. n. 3 2. Dabatur Dominus, ct gloria eius in te indebi- itaque parvus Cereus praedictus Neo-iur. Deinde vero de ipsis Gentibus phytis, ut illum asservarent, ad re- subdit : Et ambulabunt Gentes in tu . tricandam suscepti baptismi memo-mine tuo, er Reges in splendore ortas riam. Alterum quoque usum secun tui . Potest etiam significare timorem darium , qui deinde accessit eidem Apostolorum , quem ipsi primo li, Cereo paschali, notabimus , dc ex-buerunt propier Judaeos , in ordine plicabimus in Sabbato in albis art. ad annunciandum Mundo praedicta q. rium. II. Mysteria , quae sigia i sica t Lumen Chri- Quod autem dictum est : Cereum sit ; sed tandem timore posito : In Pascitatem lignificare Columnam nu- omnem terram exit it sonus eorum, b bis , ct ignis , qtiae Nopulum praece- in Ines Orbis Terrae verba eorum . debat hebi reum in deserto: hoc uti- Psalm. IS. 3. qile non ita est accipiendum, iit Ee.
3io Cereus autem Paschalis significat clesia simpliciter recolat , quid Iu . primo Chri mim Dominum. Secundo daeis acciderit; sed potius quid i i Columnam nubis , & ignis , quae nostri figura illis evenerit ; ut scite
praecedebat Populum hae braeum in De- animadvertit Raynaudus cit. cap. 9.serto . Alcvin. Cap. de Sab. Sanes. nu. 2I. Profecto scribit Apostolus I. Amalar. de Eccl. O . lib. 2. c. I S. ad Cor. IO. : Patres nostri omnes sub Ruperi. l. 6. e. 20. Hugo victor. de nube fuerant , 9 omnes Mare traη - 1Deciat. Missar. observat. l. 3. eap. 2I. runt ἰ s omnes in Mose baptizati Beleth cap. aro. Durand. in Ration. sunt, in nube, b in mari Meelib. 6. c. So. n. q. 9 6. Uiade pri- autem in figura facta sunt notiti. Et mitus efformabatur in figuram Co- iterum v. II. Haec autem omnia in Iu .nnae r inde verba illa Praeconii : Aura contingebant illis . Ecclesia er-Sed jam Columna hujus praetania ηο- go non eli j alicita de recolendis priscis
252쪽
Not. in Sabbato Sancto. Cap. VIII. 263
scis ritibus hebrae oriam , & g estis e
rum ; eodem Apostolo monente Σ. ad Cor. 1. IT. Vetera transerunt; ecce facta sunt omni.ι noυa, juxta verbum Domini Apoc. 2I. I. Ecce n9Ua facio omnia. Considerandum itaque
est, quid per columnam illam fuerit figuratum p Nimirum quod, sicut it la praecellit populum ad aquas Maris rubri , in quo hostes illius submersistiit; ita ille Cercus praecedit Neophytos ad sontes, hoc est ad baptii. mum Porro, ut insta dicetur, Ce- reus Paschalis praesertur ad benedi ctionem fontis baptismalis; di Dominus Dias praecedit , ut paret nobis viam ill que ad Patriam . Alcvin. c. de Sab. Sa cy. Ruper t. lib. 6. cap. 2s . Honor. in Gemma lib. 3. c. Ioa. Ditis rand. n. q. Beleti c. I lo. Raynauis. cit. c. p. n. 22. Hu Io victor. dc alii. Cereus antequam illuminetur , seu accendatur, lignificat columnam nubis in die a Solis estu defendens populum hebraeum in deserto . Per quod potest indicari Christus ab a
stu vitiorum nos refrigerans . Durand. n. q. & 6. Beleth e. IIo. H go victor loc. cit. c. 2I.
Cereus deinde illuminatus signifieat columnam ignis , quae praecedebat , di de nocte illuminabat populum Israel. Per quod poteti indicari Christus , 'qui nos nocte husus Saeculi illuminat a tenebris ignorantiae , & peccatorum. Rectr quidem Cereus Christum significat propter tria, qtrae considerari post et in Cereo; nimirum Cera , et lychnium, lumen. Jam vero Cera signineat Compus Christi , et lychnium vero ejus sanctissimam Animam, at lumen divinitatem ejuidem . Durand. n. . S6. S. Anselm. a nobis laudatus tr. I. Σ. Febr. art. 7. 8. 'M. I. Rarnaud.
Cereus adhue illuminatus igne novo signifieat novam gratiam , &novam Chri lii doctrinam. Durand. n. T. Alctrin. e. de Sab. Sana. Ama. lar. de Ecel. Osc. l. I. e. 2o. Hugo Vidior. de speciaI. Missar. obferVat. lib. 3. cap. 23. Cereus , qui prius extinctiis apparuerat , di deinde illuminatus est , significat Chrillum a morte ad vi- . tam immortalem gloriose resurgente in , seque suis discipit lis ostendentem . Ruper t. de div. ossis. lib. 6. c. 28. di eum Gavanto Benedictus XIV. to m. I. Notis . 39. n. 8. reus est ma nus, magnitudinis licet non determinatae , sed juxta consuetudinem singularum Ecclesiarum . videri potest LIerat. tom. I. Par. q. tit. de Sabbato Mn r. n. I. u. Cererer Pasibalis: S item lumen magnum habet , re non emortuum , sed vivum, ut indicant verba praeconii sta. tim commemoranda , & convenit ,
ut meliori modo , quo fieri possit , exprimat, quod fgnificat: Dur. nu. 8. hoe est Divinitatis plenitudinem in Christo fuisse . Beleth de div. U.
A. c. Io T. Item Claram resurgenti tm nitudinem praeclari s nimat magnitudo Ceret: ait Rupert. lib. 6. ea'. 29. Ideo ille ubi Diaconus invitat
esiam , ut ipsa laetetur tanti tu . minis adornata fulgoribus ; dc adstantes rogat, velint una secum, D mini misericordiam invocaro ad tam miram hujus luminis claritatem ; Pasicha I s C rei quident indicat lumen everum de significato id intelligit , se ilicet de Christo r ut notat Durandus mi. 8. Cur tamen hujusmo. di verba , quae Cereum indicant iam
accensum , dicantur antequam a c.
253쪽
as 4 Tract. II. Lib. IV. Pars II.
eendatur p videri potest apud Merat.
Nec caret mysterio , quod Diaconus accendat Cereum cum una ex.
tribus eandelis in arundine positis ;sed quodnam illud p ex Ruperto dedis. e. l. 6. e. 2o. per id illud annuia tur , quod extinctam in Sepulabro Jacentem hamanitatis Christi substantiam de summis aspirans ignea Diυinitatis potentia rursus animaυit D s ut vere rutilans ignis , gloria beata resum rectionis hae nocte in perpetuum nobis gavidium felicit/r illuxit . Dicit insti. per Gavantus in Rubro Miss. pari. q.
rit. Io. num. I . quod , quemadmodum tres illae candelae inclinantur versiis Cereum, S cum una tantum
ex iis accenditur a ita Resurrectio. Christi est essectus quidem totius Trinitatis, sed pol illi .niim Verbi, quod Animam carni rursus univit, de im-' mortalitatis gloriosa luce veilivit ;utique Christus Dominus, ait Ioann 2. I9. Somite templum foe , 9 in tribus diebus excitabo illud. Illa autem
c ut explicat Ican. ibidem v. 2I. dicebat de Amplo Corporir sui . Et
iterum Dan. c. I. v. 17. & I8. . . .
Ego pono animam meam, or iterum D. mam eam . Nemo tollit eam a meisede o pono eam a me sto , es potest rem habeo ponendi eam , is potestatem habeo iterum sumendi eam . Vide D.
tur , quinque grana incensi insiguntur in eo in sormam Crucis. In hoc item uno sunt mysteria plura . Por. ro grana incensi significant arom ta , quae Mulieres emerunt , ut ungerent Crucifixum Dominum . R per. lib. 6. ea . 3 i. Rursus quinque grana - incensi significant quinque vulnera Christi. Durand. ηum. 8. dc ς, Belet e. Io7. fine. Grana incensi insormam Crueis infixa Cereo significant Passionem Christi, quae suit Sa .criscium vespertinum et ideo dicitur in hae benedictione ad infixionem praedictorum granorum: Suscipe Gn. Eie Pater incens hujus saerificiam vespertinum . ly : incensi : non referri ad grana incensi , sed ad Cereum ,
eontendit eum Verto Meratus to. I. par. q. ti . IO. de Sab. S. c. 2 . proisbatque argumentis, quae videri possunt apud eumdem . Crucis figura in Ce-
reo efformatur , vel etiam depingitur , ut Christum demonstret Crueis gum . Rupert. lib. 6. eap. 2p., subqκs eurvantur , qui portant Orbem .
Job. 9.i3. Ideo puto hic dicit: Cum
Post praedicta fit Ceret illuminatio , quia post passionem seclita est
passionis gloria. Durand. n. p. Ideo etiam, ut observat Quarti I. cit. dum benedicitur Cereus, & canitur triumphus Resurrectionis , tenetur ibi Α-riindo, & sit' r arundinem tres candelae ac tisae resulgent , quia nimirum , ut eX eodem diarii , & Ga vanio diximus supra , arundo est
symbolum humilitatis Christi, & opprobrii , quod in sua passione susti-miit. Triangulo autem candelarum, ut etiam supra notavimus, Sanctillima Trinitas designatur , cujus virtute Cluistus resurrexit, indeque opprobrium in gloriam transit; etenim
Dominus Cirristus , ut ait Aposto- Ius ad Phili p. r. s. Humiliavit s metipsum factus obediens usque ad moristem , mortem autem crucis . Propter
quod Deus exaltaUit illum ore. Accenduntur denique Iampades sum. 32 pto lumine a Cereo ipso vel a eanis delis ariindinis; ut, sicut Cereus illv.
254쪽
Not. in Sabbato Sancto. Cap. VIII.
minatus igne n ovo significat novam Resurrexerit in nocte , seu versus gratiam , di doctrinam Christi: que- Auroram , ut indicabimus infra nu. maii modum supra diximus ; ita de- 3So. dc licet Ecclasia indulgens iem. monstretur ab eodem oriri tum gra. poribus, nunc mysteria haec celabrettia, tum doctrina Apostolorum, qui ante meridiem , hujusmodi nihilomi. sunt lux mundi: ec Chri Ilus ipse re- nus verba, in quibus sit mentio no . sulcitatus statim accendit in Apostolis ignem Spiritus Sancti , quando in ipso Resurrectionis die infusavit,
dixit eis : Accipite Spiritum San. Eiam. Joan. 2o. 2 2. Rursus quia Chrisus est , qui illumi at omnem hominem venientem in hunc mundum. Joan. I. 9. Ita Rupert. lib. 6. c. 29. Dur. n. 1 I Gavaiat. n. II. Beleth c. Io 6.& io . Amala r. in Antiphonar. c. qq. fine . Item quod lampades extinctae accendantur novo igne , & sumpto lumine a Cereo , . vel a candelis arundinis, praefigurat suturam omnium
Resurrectionem, praesertim justorum, cuius exemplar est Resurrectio Christi . Ita cum Durando Qti arti de
benedict. tit. a. se 1. 6. praelud. r. 'Ane . 31 a praeconio ad benedicendum Ce. reum, illa verba et O felix culpa r overte necess)rium Adae peccatum e videntur CrancoIde multum obscura , ut refert Caval. pom. q. c. 2I. Com. ment. in decr. q. nu. q. Sed & abraserant nonnulli Veterum , ut videre est apud Edmundum Mariene de an liqv. EccI. Ritib. D. 3. lib. q. c. 24. n. O. eo quod male invecta credide-
rint, non assequuti sensum , in quo ab Lelesia pronunciantur ; sed vide
dicta a nobis tr. I. I. Januar. art. I.
u. a. n. I. g. secundum dico. Quin autem in benedictione Ce. rei saepe fiat mentio noctis tamquam
praesentis , Iicet simus in die , seu plena luce r id est , quia olim hae iunctiones Sabbati Sancti fiebant in
nocte , ut explicavimus art. 3. sect. a. subsect. 2. eo quod Dominus ctis , non credidit ab hodiernis ossi .ciis resecanda; proculdubio tamquam valida antiqui testimonia moris , di disciplinae veteris argumenta. q. v. De Prophetiis , or catecis Baptizandorum. OMPLETA beηedictione Ceret, Dia- 323eonus, depositis albis, fumis violacea paramenta , o vadit ad Cele, brantem , qui exuitur pluviali, H δε- mit manimiam , ἐν easulam violaeei coloris . Postea leguntur Prophetia sne titulo : Celebrans legit eas submissa
voce ad Altare in eornu Epistola . In fine prophEtiarum dicuntur orationes modo subscripto . Ante , vel interim dum Propseliae leguntur, Presisteri ea- techizent Catechumenos baptieandos ,
87 praeparent ad Baptismum . Rubr. Mis. hic. Cantato Exultet , & completa M. nedictione Ceret paschalis , Diaconus librum claudit , di in suo loco relinquit; Acolythus statuit Arundinem super suam basem non procula Cereo in eornu Evangelii ; de ri. tu seu Rubrica accendendi Cereum tempore paschali , dicemus subL 4. n. 332. Thuriserarius deponit thuribulum, di Subdiaconus 'Crucem tu Ioco congruo ex parte Epistolae, ubi, si praecedenter non sumpserit , recole dicta u. I. num. 3o3. assumit manipulum violaceum ex Credentia ,
ad quoim item Diaconus , depositis
255쪽
albis , induit paramenta violaeea , art. 3. sest. subf. 2. A Lectoribus. scilicet manipulum, stolam diacona- autem legantur in medio Chori, ubilem , di planetam plicatam . Poris collocatum est legite , ad quod aero unus, ct idem debet esse Diae, cedentes inanibus junistis , ibi facta mas, qui praeconium cantat , & Ce- genuflexione Cruci , dc salutatis iis lebranii amistat in sit bsequenti om- de Choro ex utraque' parte , manicio, di Missa; secus facientes repre- bus super librum positis , in serialillendit cum aliis Meraius to. I. par. tono cantant prophetias voce qui.
q. tit. IO. n. II. tamquam Rublicae dem sonora , & intelligibili , non Missalis violatores , nec patrocinium tamen morosa sed expedita: & eaohobentes Caeremonialis ullius . In. dem interim similiter legit Celebrans terim ope Caeremoniarii , & alicu. ad Altare submissa voce . Cava l. l. jus Acolythi Celebrans exuitur ptu. cit. n. 2. & 3. Merar. n. 29. & 3α viali, quod portatur ad Credentiam , Leguntur Prophetiae sine tituIo.& insimul , nihil dicens, induitur di in earumdem sine non responde-
planeta violacea, & manipulo, sem- ivr : Deo gratias . Rubr. gen. Maeper persistens in eodem cornu Epi- lit. IO. num. I.
ilolae; ad quod statim ac, ut supra, Si Celebrans voluerit sedere, a se induti sunt , pergunt Diaconus , di lecta prophetia in cornu Epistolae , Subdiaconiis , ut eidem Celebranti eum Saeris Ninistris ibi Cruci sim.asti stant ; ex Credentia portatur iti- plicem inclinationem faciat , & perdem Minale ad Altare , ct colloca- breviorem viam , i nudo capite , ad tur in cornu .Epistolae, & legite Prae. scamnum pergat , quod debet esse conii cum suo Missali removetur , midum , vel ad summum coopertum di asportatur ad medium Chori; niis panno violaceo , & super illud cum ii inibi iam aliud suerit collocatum . sacris Ministris sedeat tecto capite
Cavat. Io v. q. c. 2I. comm. in decr. Quando autem Lector, respective, aut . num. I. ' Chorus , est circa finem prophetiae ,
Celebraime , & Ministris paratis, vel tractus , Celebrans cum sacris postea leguntur Prophetiae , seu duo Ministris tempestive surget, di acce. decim lectiones de Scriptura a Ce- det ad Altare nudo capite , pro di-lebrante , ct duodecim Lectoribus ; cenda oratione : & si eat per Ion-s autem ob Cieri paucitatem unus giorem viam, quam aliqui putant regat plures earumdem , id minime propriorem, & devotiorem : ante praestet successive, & immediate, sed Altaris medium faciet Cruci reve. cum aliquorum interruptione . Pri- rentiam , genufectentibus sacris Mit mas legant minores, postremas maio- nistris; si vero perbreviorem, quae res; nisi alia sit Ecclesiarum consue- est expeditior, & commodior: nul-tudo. Λ Celebrante legantur in cornu iam Celebrans faciet Cruei reveν - EpistoIae , same Diacono a dextris tiam, neque Ministri genuflexionem. ejus, &Subdiacono a dextris Diacm Caval. in tit. dee. num. 4. Me ratini , sicut ad introitum Missae : qiras num. 32. prophetias initium Missae hodiernae pu- Lector finita prophetia non vadittavit esse Hugo victor. quod tamen ad osculandam manum Celebrantis,
negant De-Lugo, di alii; vide dicta sed apud legite versus librum geni Disiti od by Corale
256쪽
Not. In Sabbato Sancto. Cap. VIII. 237
Bectit utroque genu , quia ad proophetiam sequitur flectamur genua: Sinim Subdiaconus dic e Leυate: eonistinuo stirgit, & saliuatis iis de Choaro, pergit ad locum suum ; quando autem ad prophetiam sequitur Tra eius , lector in fine Prophetiae uni. cum dumtaxat flectit genu Cruci , ct salutatis iis de Choro, recedit. Ubi
unus lector recessit , statim lector a I. ier accedit ad legite eum iisdem cae-r montis praedictis, similiterque recedit completa prophetia . Cavat. n. a. Ad cujusvis prophetiae , vel Tradus finem Diaconus , di Subdiaconus se constituunt post tergit m Ce- Iebrantis unus post alium , di dicto
a Celebrante: Oremus: cui non praemittitur: Dominxs odibisum : Di ac nus dicit e flectamur genua e S tunc Omnes . praeter Cela brantem , genuis uectunt unico genu , surgunt vero , dum Subdiaconus surgens mox dicit: L υater & Celebrans subsequentemo. rationem cantat manibus extensis, ut
in Missa . Post ultimam vero prophetiam , non dicitur : fectamus genua: ob rationem sequenti β. assignandam: nec subsequens Levate : ideoque C lebrans statim recitat orationem. Ante, vel interim dum prophetiae leguntur, Presbyteri catechizent, id-2 24 est instruant baptirandos Catechum nos , eosque praeparent ad baptis.
mum , si adsint . 'Porro baptizandi adulti instruendi sunt ante baptismum in mysteriis fidei: C. Ante baptismum . I . & C. Ante viginti: Iy. aliisque sequentibus dist. q. de eonfere. Ideoque dicuntur Catechumeni , id- est Auditores , si, bintellige , mysterioriam fidei . Ruperi. Abb. de die .
osse. t. q. e. 18. De ritu autem catechirandi pro baptismo , videatur Rituale Rom. Pauli V. Ann. Eces. I M. II.
.. hie : utrum Celebrans , seu 323 Sacerdos, qui in Sabbato Sancto OLficium peragit ad Altare , teneatur logere prophetias: en vero possit , illas tantum audire, dum ab aliis I guntur modo praedicto p i. Teneri legere , negant Aucto, res, quos laudavimus in Dom. Palm. subf. 3. . 4. q. q. quibus adde T nellium , relatum a Cavalerio in supr. cit. d. 7. Qui autem affirmat cum Bisso , teneri easdem legere , eo quod Rubriea de hisce prophetiis habeat es Celibrans legit eas submissa voce ad Altare in eornu Dinoia r subditque Cavat. Sane nonnis e similia verisba tenent Rubricae de Epistola , EUangelio , alii ue , quae in Missa fo- lemni per sacros Ministros , ct c borum
eantantur: s tamen reperire non es, qui
ab onere eadem submisse dicendi Ce:ebram. tem absolυaε; q/idni igitur idipsum e iam erit in praesenti casu ρ Quod hie asserit Cavalerius, non inveniri, qui absolvat Celebrantem ab Onere legendi sit bmisse , quae in Missa sol mni per sieros Ministros cantantur lsi de obligatione saltem gravi sermo sit , fallum convincitur ex iis , quae observaviariis l. cit. in Dom. Palm. quamvis nos ipsi Cavalerio potius adhaereamus. V. ibi dicta u. VI. M silea erepesitis praedictorum. ROPHETIAE , seu lectiones, quae te. 3 20 guntur post benedictionem Ceret
paschalis , signifieant Christi doctrinam; di quia haec per duodecim A.
postolos primum communicata est , ideo duodecim ponuntur lectiones , in honorem , . scilicet , duodecim A.
257쪽
postolorum. Leguntiar autenm ad instructionem Catechumenorimi hodie solemniter baptizandorum ut dic tur β. sequenti . Honor. in Gemm. lib. 3. e. lo8. Ruperi. de dioin. me.
I. T. e. 2. Durand. in R.uion. c. 8 I. num. I. 9 Io. Alcvin. C. de Sabbato Sancto . Ama Iar. de EccI. Of. lib. I. .c. 19. 2Ο. Non tamen omitti possent , etiamsi non adii iit Catechu.
meni instruendi , di baptizandi : s
riit nee alia sim ilia omittuntur, eos. dem similiter respicientia . In prima quidem lectione instraruntur, & illuminamur baptigandi contra errorem Manici: ' orum , .ne scilicet credant Manichae .s, qui dicunt : haec omnia
visibilia a quodam malo principio quod Diabolum esse , ponunt, sui se creata . Instriuinittr item de eo ,.quod Anima hominis ad imaginem Dei facta sit: unde facile colligant, hominem a Domino Deo creatum ad hune finem , ut scilicet Dominum Deum suum laudet , ac revereatur , eique serviens , tandem 1 alvus fiat . Sed quia imago Dei in homine deformata est per peccatum, reformatur autem per baptismum , hinc sequitur secunda lectio . Du
In secunda enim Iemone instri iuntur baptizandi de necessitate baptis.1ni sub figura Diluvii universalis, di
Arcae Noe . Durand. n. II. ec quod per Christum omnia suerint restatirata , dc renovata , quae per peccatum suerant depravata : ut innuit
oratio, quae huiusmodi secundam sciquitur lectionem. In tertia lectione instruuntur baptizandi exemplo Abrahae , ut a cedentes ad servitutem Dei , prae,
parent animam suam ad tentationem . Durand. nu. II. Eodem item exemisplo docentur mei ilum sdei, rad quam
In quarta lectione instruuntur bruptigandi de eis cacia baptismi sub figura Maris rubri, per quod Egyptios evasit populus Israel. S in quo mersi sint hostes illius. Unde datur intel ligere , quod uni populo a persec
tione u Egyptiaca liberando dexterae suae potentia contulit Deus , id in salutem Gentium per aquam regeia nerationis operari: ut dicitur in ora.
tione , quae quartae subiitiir lectio. ni ; nam sicut in Mari rubro sub. mersis .aegyptiis , liberali i sunt Hebraei , ita di in baptismo submersis vitiis, & peccatis, liberatur populus
Dei. Durand. n. q. & II. In quinta lectione invitantur Caia.
techumeni ad aquas baptismi r id significariir per ea verba : omωr I rientes Uenite ad aqtras . Dur. n. I I.
Instraruntur item de vita beata , di de bonis moribus, per quos ad eam venitur, quae in liae quinta lectione docentur : Ree est haereditas Sermorum Dom ini , N Justitia eorum apAdm. : dieit Dominus e ut incipit iram , Iectio. Siquidem vita aeterna est hae. reditas, quae Servis Domini debetur,ec iustitia eorum est apud Deum; nam meritis eorum iuste debetur, ut apud eum aeternaliter quiescant . Ea vero, quae sequuntur, ad bonos mores . pertinente ut illud: Audite audisntes eomedetis bonum, ἐπ LIectabi μία erassitudine Anima vestra. Per bo. na intelligit ipsum Christiun, vel verisbum ejus, qub Anima reficitur; unde apposte delicias animae, non Camnis dixit : Delectabitur in ervitudine Anima vestra. Dur. N. 8. In sexta lectione docentur Cate-ehumeni veram sapientiam non in
veniri nisi in Ecelesia Christi . Item
258쪽
Not. in Sabbato Sancto. Cap. VIII.
Duran J. n. II. dicit : in hae sexta lectione agi de Christi Resurrectio. ne, quae in baptismi immersione si gnificat ut ibi per ea verba in fine :PU ιae: in terris visus est , ct cum
In septima lectione agitur de ge-aeerati Resurrectione , cuius causa prae cessit Resurrectio Christi. Duri num. I. In hac itaque lectione, septima instruuntur Catechumeni de fide, ec, spe Resurrectionis universalis in fine.
Ita octava Iectione signis eatur Ca-teehumenis , ut non desperent propter sua ipsorum vitia , & peccata quoniam postquam abluerit Deus sordes eorum aqua bstptismatis , scient, quod, ori, caepit in eis opus bonum ,
ipse perficiet , solidabitque , & augebit incrementa frugum justitiae eorum ; ut indica oratio , quae octa-vae huic lectioni subjicitur . Item inliae ipsa lectione contineri , 6c ex primi Sacramenta Christi, & Ecclesiae, senti P Durand. num. F. S II. quae quaenam iuxta ipsius interpretationem sini P videri possunt cit. n. s. In nona Irctione sub figura Agni
immolati, Cliristi pa stio pro nobis immolati exprimitur. Dur. n. II. In struuntur itaque baptizandi in hac non a lessione , de Ρassione Domini salvatoris.
I, decima Ieci one indicatur Catechumenis , ur ex corde eos poeniteat peccatorum , & de paenitentiae essi caesa , exemplo Ninivitatum. In undecima lectione instruuntur Catechumeni de ultione, quam Deus
sumet de ipsis , si post baptismum
peccare ausi fuerint , di mandata legis sim transgredi; ut etiam timore poenarum iuventur, ad baptisma. lem innocentiam conservandam . Ne autem abundantioli tristitia absorbe. amur, orat Satardos Dominum , ut . det laetitiam eordi eorum , mitigando terrorem , ut Omnium peccatis , ejus remissione, deletis, quod denunciatum est in ulii em , transtat in
In duodecima denique lectioni in--
struuntur Catechumeni de' constantia in fide: ut scilicet potius mori , parati sint, & graviora pati tormen ta , quam fidem deserere et exemplo proposito trium puerorum . Dicit et . tarn Durandus nil. II. fine : in hae ultima lectione figurate Qssendi; quod scut Angelus in ea mino ignis flammam extinxit , ita Spiritus Sanctus
per baptismum flammam peccati exintinguit . Haec eY Durando :' videri etiam potest ' Amalar. de eeel. in . .
Lectiones omnes praedictae leguntur 3 7 sine titulo , quia adhuc sine capite, Christo nondum viso ab Apostolis , . videtur esse Ecclesia . Ruper t. lib. 7.
c. q. Durai d. Duo I. Beleth c. IIo, Vol titulum ad lectiones non urΩ-
nunciamus , quia Neophytos alluiein frontibus eorum ad 'regnum Dei non signatos sigi amis . Honor. imGem. lib. S. cap. Io 3. Vel tacentur titilli , ne Catechumenis de Gentilitate venientibus , liebraeorum Aucto rum nolriinibus auditis. lectiones vilescant: temper enim inter Iudaeos , dc Gentiles sitia si naturale odium luit. Alcvin. C. de bab. Amalar. de EccI. Ossic. lib. a. e. χι. Hiigo victor. de Deciat. Mus observat. lib. 3. ca. 24. Dura ad . nu. I. vel ad repraesentandam caecitatem Catechumenorum , qui nesciunt doctrinae nostrae originem . Aleui n. l. cit. Adderem ego es ne titulo Iectiones de Seriptura Ie-gi , ut Catechumeni intestigant; eo-Κ k a rit m ,
259쪽
16: Trath. II. Lib. IV. Pars II.
rum, quae dicuntur in eis, principalemo Alictorem esse Deum , atque adeo tamquam verbo Dei fidem omnem se illis praestare debere. Eaedem lactiones sine tono leguntur , quoniam in eis insipientes , di Catechumeni simplices instrinuatur .
Ita Durand. n. I. BeIeth c. II . In fine lectionum non responde. tur : Deo gratias : quia repraesenta' mis nunc tempus , quo Christus iacebat in Sepulchro , atque adeo est tempus luctus; unde siclit ideo absti, Terrius a Gloria Patri , ita & similibus loquendi modis festiviori biis . Ga
28 Post quartam , octavam, undecimam , & ubi sit fons baptismalis , etiam post duodecimam lectionem cantatur Tractus . Dies imus lib. 3.
Par. I. c. a. n. S. Tractum indicare tribuIationem , & Ilictum solemnem . Hic autem num . praecedenti notavimus , omitti modos Ioquendi se stiviores , eo quod adhuc ist tempus
hietus propter sepultur ana videlicet Chiisti Domini , quam nunc reprae sentamus ante Missam ; atque adeo Tractus non incongrue hic ponuntur ; qualitumvis in proxime praece. denti benedictione Ceret intimata suc-rit exultatio propter expcctationem
scilicet proximae Resiirrectionis Domini ; videri etiam possunt dicenda inserius subf. q. I. a. n. 336. verses finem. Caeterum eis Tractiis significet luctum e nihilominus aliquando etiam sonare laetitiam , docent Ama- Iarius de EeeI. O c. lib. 3. e. 14. &Hugo Uictor. in specuL Ecel. e. 7. Nde observat. IVII. lib. 3. e. 3. Et hujusmodi possunt existimari praesentes
I ractus: eorum enim sententiae, praesertim priorum trium praeseserunt laetitiam , in exultationem ; & ideo sorbiasse Cantiea vocantur apud Scripto. res de ritib. eccl. licet citrandus. n.
3. & Λ malar. lib. I. c. 21. dicant, uncari cantica, quia cantantur γ conis ser Merat. to n. a. sedi. 14 c. 9. n.
Vel quia libri , unde hi Tractus exiscerpti sunt , cantica , sive carmins
Est autem Canticum , seu Tractus hie Sanctorum intercessio. facta pro Catechumenis , ut Ecclesiae iungam tur; sciat lc canius post baptismum, est gratiarum actio de conjunctis, ecintercessio, ut perseverent. Ideo autem Cantica , seu Tractus cantantur,' ita Cathecumeni , quotaim est hii.
ius diei ossicium, clicet ejuidem quaque ma ana pars ad Resurrectione ni Christi Domini spectet, ut innuimus . 2. suturi sunt in proximo de cae
tu centum quadraginta quatuor mi, lium cantantium qiiasi Canticum novum Apoe. I . Cantantur etiam propter futuram eorum renovationem in
veram innocentiam , quasi jam sactum sit, quod mox futurum est; ex
persona enim baptiZa: adorum Canto. res Cantica canunt, seu Tractus praedictos. Amala r. cit. c. 22. Dilrand. cit. n. Iῖ. SHonor. in Gemnet. IA. 3.
e. Io7. Me. Hujusmodi denique Cantica sunt iudicia exultantium Cathe cluimenorum de proximo baptisino , sed non sine timore propter periculalaiijus vitae: unde vocantur Tractus , id est luctus; juxta illud Psal. 2. II. Servite Domino .in timora, s exultate ei cum tremore. Ruperi. de Eceles c. lib. 7. e. o. 6 Durand. ; vide etiam diccnda subf. q. q. a. n. 336. versus finem. Quatuor tunt Cantica, primum Canticum post quartam Iectionem , est Canticum laetitiae , Sexultationis ob partam victoriam . Ni
260쪽
N Irum emittat populus Christi aruas , quia a Spiritualibus AEgyptiis per baptismum est liberatus, sicut Iudaei a
corporalibtis. Durand. n. q. & II. . Secundum Canticum pol, ollavam lectionem dicitur in persona Sinaeo.
gae, dc Ecclesiae : quod explicat Durand. n. T. qui videri pores . , Tertium Canticum post 'undecimam Iectionem est Canticum laudis , seu approbationis divinae sententiae 2dversus eos, qui legem non servaveritat ;& dicitur in persona Catechumenorum; cum enim in praecedenti lectione, ipsis comminata suerint divi. Da supplicia , si legem violaverint , ut d: cl.im est supra nu. 326. ubi de unde ei ma lectione : hinc subiiciunt , alque fatentur et Deum tuli e factu. rum , iustum & Sanctum Dominum , ex in eo non esse iniquitatem; vera Opera pius, e omnea vias ejus ju S. cia; ideo dant magnificentiam Deo . Qii artum Canticum dici: ur post duodecimam lectio item , tibi sit so sbaptismalis; dicitur autem in pers na Catechmraenomni des derantium ad sontem baptismi pervenire , sicut Ce viis desiderat ad sontes aquarum venire, ut dicit Aosustinus laudatus a Durando n. 8. & explicat oratio ipsa , quae post hiuiis modo Canticum reci
Ideo autem qnatuor Cantica dicuntur , . quia Scripturae , de quibus Catechumen ν instruirntur , quatuor habent intellectus , inquit Durandusnti. 13. Primum Canticum liabet intellectit in historicum: secundum allegoricum e tertiiἰm moralem : quartum anagogicum : quorum unum quod lite
subditur Iectioni in eoόem dogmate consiste mi r ut idem Durandus ob.
Post l, ctimn m , di Canticum . ubi dicendum sit , seu post Tractum Ο-
ratio recitatur ; orationes autem id lectiones tractusque respiciunt praecedentes e ubi notandus eum Durandan. I . ordo praeposterus e alias enim
primo Sacerdos orat , seeundo legi lector , & exinde succinit Cantor Hie vero primo legitur , ut Neophytis doctrina fidei proponatur: secundo eantatur in persona illorum , ut recognoscatur , quanta sit devotio , & lii latitas baptizandortum : qua cO gnita , Sacerdos orat confidenter, useorum devotio non deficiat, sed incrementa sul ipiat. Da Duraud. n , I . Rrarsirs orationes indican F expectationem , desideria Sanctorum Patrii an ei rea Rodemptionem per Clusesti Restirrectionem . Raban.
Ctirisor. lib. 2. c. 28. . Ante Crationes , pertinentes ad
duodecim pia dictas temones , non dicitur : Domιnus vobiycum e quia Dominus nondum reputatur esse nobi Lctim , dum redivivus nobis nondum apparuit et ut significat Dura M. tat. c. 8 I. sine. Ante orationem dieitur : Flecta-mt 3 gmaa: quia nondum coepit tempus patethale, sed durat adhuc tem. pus quadragesimale, se ii paenitentiae, di humilitatis , Flessimus autem genua ad orationem ; ut Oratio , qu fit cum jejunio, addita humilitate , si emacior. Durand. in Ration. lib. c. I 4. n. 3. Gavant. io Ri br. Mi Lyrr. 2. Iit. S. n. q. Diaconus dicit rseritimus genua e loquens in prima persona , excitans se , di omnes adorandum humiliter, & devote . Μox S: ibdiaconus sit Mit: Levateo loquens
in secunda persona ; scilicet in persona Christi, quasi ipse Christus dicat : surgite , quopiam vestram h u. militatem , di devotionem video. Da.