장음표시 사용
121쪽
I 18 est cordis, cum corde credis, quod ore confiteris. In confessione criminis, puritas est sine ruga, in confessione laudis, puritas est sine macula. Si bonum non simulas,non habes rugam; Si malum odis, non habes maculam . Sic veritas in te desiderio concipitur, opere nascitur , studio nutritur, ut processu temporis aetate proficiat , sapientia in augmento cognitionis, gratia in incremento virtutis.
Uo nunc me vertam , is Di Ie, nescio, praefocatur hic sermo, titubat
mecum ratio,extra me positum inter tanta miracula cerno; Deus nascitur , Virgo parit, partus dolorem non affert: Virgo lacte cibat, Omnipotens alitur, pannis in-Volvitur, obmutescit Verbum,laetitia plorat , & manibus portatur ille, qui sustinet orbem . Succurre fides, succurre . Nascitur Christus, & nos renascimur ; & nascitur, ut in nativitate ejus nostra omnium habeat etiam in aeternum Vita
122쪽
ta natalem : quia qui privilegia primae
nativitatis amisimus, visitante nos Christo, sanistiore partu redimus ad vitam .
Maria peperit silium , sed ipsa suum parturivit authorem. Edidit mundo hominem,quem non suscepit ab homine. Quid hoc est miraculi ξ Nascitur caro de carne, non tamen generata per carnem, & secreto quodam, incomprehensoque conceptu, procedit de mortali foemina divina progenies . Divina ista progenies Verbum est , quod in tempore caro factum, non desinit esse prolatum, sed permanet natum . Verbum non transitorium, sed aeternum, non laetum a Deo Patre, sed
genitum, nec solum genitum, sed etiam Unigenitum . Unum quippe Verbum, Deus Pater de se ipso genuit, per quod omnia creavit ex nihilo. Hoc Verbum erat in principio , & apud Deum erat, &Deus erat: & hoc erat in principio apud' Deum : omnia per ipsum sunt facta, &sine ipsis nihil est factum. In hoc autem, quod per illud Verbum Deus Pater Omnia fecit, ostenditur, quia hoc Verbum genuit ipse, non fecit. Illud igitur Uer-
123쪽
bum de Deo Deus est ; unde hoc in se naturaliter est, quod Pater est. Natus est itaque de Patre Deo Filius Deus: Alter in persisna, non alius in natura: semper apud Patrem, semper cum Patre, semper de Patre, semper in Patre . Semper apud Patrem, cum quo est illi una naturalis immensitas: Semper cum Patre, cum quo illi una est naturalis aeternitas: Semper
de Patre, de quo illi est naturaliter aequalisque divinitas. Et alter quidem ille, qui Pater est, alter ille, qui Filius est : neuter tamen alter Deus , quia Pater, & Filius unus est Deus. Quapropter, quando de Patre Deo, & Filio Deo occurrit oratio, digne dicimus alterum esse Patrem , &alterum Filium , & nihilominus digne dicimus , unum Deum esse Patrem , & Filium. Cum enim dicimus, alterum esse Patrem , alterum Filium, discretas personas Genitoris, Genitique monstramus; Cum vero dicimus , unum Deum esse Patrem, & Filium, ipsam unam naturam indiscretae Divinitatis ostendimus . Altera
est enim Persona Genitoris & Geniti, sed
una est utriusque natura. q. 8.
124쪽
q. 38. O' igitur prodigia, o miracula i Verbum istud propter nostram salutem de Coelo descendit, &homo factus
est . O' omnipotentia, qua Verbum, quod in principio erat, & apud Deum erat, & Deus erat, fecit omne quod voluit. O' gratia,qua Uerbum caro factum, venit quaerere, & salvum facere, quod perierat. O' excelsa dignitas Virginis,
quae tantum Valuit concipere, & edere
Redemptorem. Ο' Omnipotentia ineffabilis , qua Verbum fecit omnem diem. O' gratia inenarrabilis, qua certo die concipi Filius Dei, de certo die dignatus est nasci. q. 59. Idem igitur minoratus paulo minus ab Angelis, in die factus est hominum , qui coqternus, ct aequalis Deo Ρatri,dies sanctorum semper est Angelorum. νι, , crDe ipso quippe Propheta dicit: Annun- ν T, eiure de die in diem salutare Uus,vel ut alii legunt: Nunciate diem de die. Quid est diem de die , nisi Filium de Patre Z Lux -... enim dies est,unde scriptum est appellavu-que lucem diem, S tenebras noctem, & Filius Lux est, quia de eo dictum est , erat Die.ta
125쪽
lux vera , si ergo Lux Filius est,quae a Patre est,Lux de luce est, & sic dies de die est . Est igiturFilius dies,qui no parietibus ob
struitur non elementis dividitur: no tenebris obs)uratur.Dies, inquam, sine nocte, dies sine fine: ubique radiat, ubique non deficit hoc die dixit Apostolus: Nox processit, dus autem appropinquavit. Praecessit, inquit, non subsequitur Nox, ut in telligas, nascente Christo, tanquam superveniente die lucida , & Diaboli tenebras effugari, & peccatorum obscuras non subsequi nebulas , de iugi splendore praeteritas depelli caligines, dc subrepetitia prohiberi delista. q. so. Dies est Filius, qui Coelum,
Terram, dc Inferiora collustrat, qui omnem hominem venientem in hunc mundum illuminat, qui sicut dies Coeli est sedes ejus ; de de eo dictum est. Dies dui eructat Verbum. Ipse est enim dies Filius, cui Pater dies, suae Divinitatis eructar arcanum . Ipse, inquam, est dies, quia procedit , ut splendor, a Patre . Est igitur de Patre Filius, de die dies , sed tamen Pater de Filius, non duo dies, sed unus est
126쪽
I 23 dies. Est de Patre Filius, de Deo Deus, Pater tamen , & Filius non duo Dii, sed
unus est Deus . Unus igitur dies aeternitatis si imul Pater, & Filius a nobis agnoscitur : In die autem temporis solus Filius
q. 6 I. Dies aeternus est Christus,Unigenitus in forma Dei mansit: Christus in die temporis Unigenitus formam servi
accepit . Christus dies aeternus dives permanens, ut conderet nos : Christus in die temporis pauper factus,ut redimeret uos.
Dies i ternus Christus Deus de Patre Deo: Christus in die temporis Deus Homo, de Matre Uirgine . Christus dies aeternus , Verbum eructatum de corde Patris Christus in die temporis,Uerbum caro factum de Utero Virginis Matris. Christus dies aeternus , Deus verus de Deo vero: Christus in die temporis. Sponsus procedens de thalamo suo . Dies aeternitatis Christus in auo Salustos Angelos creans: dies in tempore Christus, homines salvans . Dies aeternitatis Christus, in C lo,Sanctos Angelos pascens: dies temporis Christus, homines in terra reficiens. Ut enim pa
127쪽
I 2 nem Angelorum manducaret homo, Cre tor Angelorum factus est homo, utrosque
pascens, & integer permanens. .m honus panis, qui & Angelos pascit per Speciem, ut de seipso satientur in Patria:& nos pascit per fidem, ne deficiamus in via. Ille panis, qui seipsum dat Angelis ad gaudium suavitatis, seipsum dedit hominibus ad remedium sanitatis; & qui est
suavis Angelorum esca, factus est nobis medicina proficua. q. 62. Sed ecce, dum de illa ineffabili die contemplanda discedimus, quid no-ο-ὸ .i, hiscum attulimus ξ Quid, nisi lucem de Regione lucis venientes Hoc enim decens , & necessarium est, ut si a lucis regione venimus, ad fugandas nostras tenebras , nobiscum lucem feramus . Appareat ergo , quod ibi fuimus, appareat , quod ibi vidimus . Et quis scire poterit, quod ibi fuimus, si illuminati non redimus si ibi vidimus Potentiam, asportemus lucem divini timoris; si ibi vidimus Sapientiam, afferamus lucem veritatis ; si ibi vidimus Benignitatem , seramus lucem dilectionis . Potentia, torpentes ad
128쪽
Iasamorem excitet: Sapientia ignorantiae tenebris c catos, illuminet: Benignitas, frigidos , calore charitatis inflammet. Ui
de , quae , d Dilecte, quid lux sit, nisi
dies, dc quid tenebrae, nisi nox . Et sicut oculus corporis habet diem sirem, & noctem suam, ita quoque oculus cordis habet diem suum, & no nem suam. q. 63. Tres ergo dies sunt invisibilis lucis, quibus interius spiritualis vitae cursus distinguitur. Primus dies est Timor: Secundus est Veritas: Tertius est Charitas. Primus dies Solem suum habet Ρο- tentiam : Secundus dies Solem suum habet Sapientiam: Tertius dies Solem suum habet Benignitatem. Potentia ad Patrem,
Sapientia ad Filium, Benignitas pertinet ad Spiritum Sanctum. q. 6 . Alii sunt dies nostri, quos habemus exterius, alii quos habemus interius . Dies nostri exteriores, etiam quum, nolumus transeunt: dies vero interiores,si Volumus,possunt in aeternum permanere.
Etenim de Timore Domini dicitur , quod Pset, in saeculum ,saeculipermanet. De Veritate quoque dubium non est, quin in aeternum
129쪽
permaneat: quia etsi in hac vita incipiat, tunc tamen plena , & perfecta in nobis erit, cum ipse , qui est Veritas,post hujus vitae terminum , manifestus apparebit. Tande de Charitate dictum est quod nunquam excidat. Boni dies isti, qui nunquam transeunt;nam illi mali sunt qui obtenebrati a culpa non permanent semper, de quibus dictum est : dies ejus sicut tim- at.1 3 declinaverunt. Isti sunt dies, quos infecit culpa: illi dies, quos dedit gratia. Illos dies, qui foris sunt, solos mali noverunt : boni vero , qui jam internos dies videre meruerunt, eos, qui foris sunt , non solum non diligunt, sed etiam maledicunt; dicentes cum Job: Pereat dies in qua naeus sum Dies illa vertatur in tenebras c. illos ergo dies, qui intus sunt, potius debemus amare, ubi lucem tenebrae non sequuntur, & ubi interiores oculi mundi cordis, aeterni Solis splendoribus illuminantur. De his diebus Psalmista, ut supra dictum est, cecinit dicens: νhi ,, Annuuciste de die in diem salutare sitis .
Quid est salutare ejus Z Est Jesus ejus . Sic enim interpretariar Jesus, hoc est sa-
130쪽
I 2 Iutaris, qui ideo salutaris dicitur, quia per eum homo ad salutem reformatur.Deipso autem Ioannes dixit Lex per Moysen , data VI, gratia is veritas per PeDum Chrι-
sitim secta es ; & Apostolus Pocat Vesum s.cine. Christum Dei Virtutent, G Dei Sapientiam ., Si igitur Dei Sapientia Jesus christus est , & per Christum Jestim Veritas facta est , constat, quod per Sapientiam
Dei, Veritas facta est . q. 63. Dies ergo Sapientiae inri eritas . De hoc die suo, ipsa Sapientia Judaeis loquitur dicens: Abraham Pater vester exultavit, ut videret diem meum, ω-dit , tagapsus est. Redemptio enim generis humani est Veritas Dei. Hanc prius promiserat ; Quam nimirum dum post- inodum exhibuit, quid aliud quam seipsum veracem ostendit Recte autem per Sapientiam haec Veritas impleta est,a quo omnis Veritas. . Nee alius ad implendam Veritatem mittendus fuit, nisi is , in quo omnis Veritatis plenitudo consistat. Bene ergo Abraham ad diem Veritatis exultat, quia Veritatem impleri desiderat. Qiram prosecto diem tunc per