Selectæ dissertationes polemicæ ad tractatum de Deo. Tomus primus quartus

31쪽

quem Patriarcham appellant, Iudaicum Imperium in Asia tenere , perpetuaque successione eam dignitatem ad Christum usque extituram , qui proinde nondum venerit. Sic illi in sederotam Zutha , & apud Maimonidem in 'ad Ch Zacab. In eaque persuasione fuerunt iam inde ab Origenis, superioribusque temporibus. Be jamin Tudelensis in sui Itineris Hilloria , E ch- malotarcham illum Bagdadi Sedem habere' scribit. Infinitas Judaeorum copias versus Eurum statuit, sui iuris, rerum omnium ubertate affluentes , amplissima & amaenissima , uberrimaque loca incolentes, & ab omni reliquorum hominum commercio & aditu seclusas , propter vastissimas selitudines interiectas. Postellus Historia Orientalis , p. I . cap. s. dc 6. tradit versus Orientem Solem diu latitasse decem Tribus , Montium angustiis circumclusas , sed tandem prognatos ex his Tartaros & Turcas inde erupiise , vastissimasque regiones armis occupasse . Quod ex Hothoni Armeni Historia .

Cap. II. probare conatur . Quin etiam a Iosepho Lib. II. Antiopuitatum Cap. s. memoriae

proditum est , Decem Tribus trans Euphratem deportatas , in immensam multitudinem. sua aetate excrevisse. Idemque tostatur Orosius lib. a. cap. . Denique lib. q. Esdrae cap. I g. legimus , decem Tribus in longinquas terras abiisse ; ut Ritus suos sine impedimento observare possent,

transiisse illas aquas Euphratis , . & post anni unius iter in regionem imperviam Arsaretis pervenisse , ibique summa pace frui , donec D S

32쪽

MYsTIRII INcARNAT. Is Deus ipsas Hieroselymam reducat. se Hae sunt ,, s inquit decem Tribus , quae captivae factae,, sunt de Terra sua in diebus Oseae Regis, quem

,, captivum duxit Salmanasar Rex Assyriorum , & transtulit eos trans flumen, & translatiis sunt in terram aliam . Ipsi sibi dederunt com silium hoc ut derelinquerent multitudinem in Gentium , & proficiscerentur in ulteriorem se regionem , ubi niimquam habitavit genus, , humanum i vel ibi observare legitima sua ,, quae non fuerant servantes in Regione siva. ,, Per introitus autem angustos fluminis Eu- , , phratem introierunt. Fecit enim eis tuneis Altissimus signa , & statuit venas fluminisse usqueqtio transirent. Per eam enim Regio- ,, nem erat via multa itineris , anni unius &,, dimidii: Nam regio illa vocatur Arsareth .Τunc inhabitaverunt ibi usque in novissimo, , tempore ; & nunc iterum cum coeperint ve- , , ni re ; iterum Altissimus statuet venas flumi- , , nis , ut possint transire . Propter haec vidi- , , ni multitudinem cum pace . Respondeo, mera haec esse Iudaeorum figmenta , fabulasque putidissimas. Judaeos nul- quam gentium ius sceptri , ditionemve ullam aut Imperium obtinere . Frequentes, longi quas , ac celebres illustrium viatorum peregrinationes , quibus accurata satis terrae habitabilis notitia hac aetate percepta est, ipsorum mendacia refellere . Illos ius gladii , quod supremae potestatis insigne est nullibi habere . Quod post IIierosolymitanum excidium in reos aliquanis

33쪽

ta ExisTauri A squando animadvertisse legantur ipserum Tetrarchae, ut se expertum assirmat Origenes uia ηοla ad Iulium Africanum , id feci illa vel dis simulantibus Romanis , vel id iuris ipsis pera mittentibus. Et id Palaestinis quidem Judaeis in

Palaestina dumtaxat concessum non Babyloniis , aut AEgyptiis , ut teitatur Maimonides . Beniamin Tudelensis de iis, quae narrat, nihil praeter auditum habere se profitetur ; & AEchmalotarcham ipsum a Multam medanorum Ca- llipha potestatem per sigilli traditionem accipere selitum di quod fiduciarii tantum , non su- lpremi dominii argumentum est . Sed ne Syna- lgogas quidem , Collegia , aut Scholas , nisi de licentia Principum habuerunt . Regna illa ex deeem Tribubus propagata , quamvis imaginaria non erant, eorum tamen 2Echma lota cham , sive Patriarcham ex Tribu Iuda oriun- .dum , quis sibi praeter insanos Judaeos persuadeat λ omodo Tribus illae aliquem ex Tribu Iuda apud se reperire semper potuerunt, quem sibi praeficerent , ex quo Israel huius Tribus ldetrectavit Imperium , seque ab illa segregis vit λ cum ex illo tempore coutantur dat Samaritanis , ut ait Christus Jesus Mulierem Samaritanam alloquens, Ioannis 4. 9. Praeterea celeberrimi Rabbini ingenue fatentur Ju- daeos Regia Potestate , Sceptro , ac Dominio penitus excidisse secundum illud oseae vaticinium Cap. 3. . Dies multos sedebunt Filii Israel sine Rege , O sine Principe, siκe Sacrificio ,

34쪽

MYsrga II INCARNAT. 27 phim . Id agnoscunt Isaac Abrabaniel commentar. in Isaiam , David Κimcbi in Osee , Becbat , se David Gana , S R. Manasse . Diisertissime vero omnium Isaac .Ahricbnarrationes huiusmodi de Asiaci co J udaeorum Imperio , & aEchmalotarcha , fictilias esse dein clarat , di ad suorum stlatium excogitatas . Denique Origenes Lib. 4. Περι-, Cap. I. Judaeorum vanitatem his verbis redarguit, de Christo Iesu loquens r in id vero inde di- ,, cendum est quod Prophetae de ipso ante pα,, dixerant, Non cessaturos Principes eXJu- , , da , neque Duces de femoribus ejus, us is quequo veniat Ille cui repositum est, Re- gnum scilicet; & usquequo veniat experi etatio Gentium p Manifestissime enim ex , , ipsa Historia apparet , ex his quae hodie M pervidentur, quia ex temporibus Christi ul- , , tra Reges apud Iudaeos non extiterunt. Sed is Sc illa: omnes ambitiones Iudaicae, in quibus,, se iactabant quamplurimi , & in quibus exul- ',, tabant, vel de Templi decore , vel de Aia, , taris insignibus , atque omnibus illis Sacer- ,, dotalibus Infulis, Indumentisque Pontificum, se simul destructa sunt . Completa est enim ,, Prophetia quae dixerat: Per dies multos se-

, , debunt Filii Israel sine R e , sine Principe,

,, non erit Hostia , nec Altare , nec Sacerdο- , , tium , nec 'sponsa. His ergo testimoniis, , utimur adversus eos, qui videntur asserere

se de his quae in Genesi ab Iacob dicta sunt, se quod de Iuda dicta sint, & dicunt perma-

35쪽

, , nere adhuc Principem ex genere Iudae , , , istum videlicet qui est Gentis eorum Prin- , ceps, quem nominant Patriarcham ; nec , , deficere posse de semine eius qui permaneat, , usque ad adventum eius Christi , quem sibi ,, ipsi describunt. Sed si verum est quod ait , Propheta r dies multos sedebunt Filii ,, Israel sine Principe , nec erit Hostia , nec ,, Altare , nec Sacerdotium ; & utique ex quo subversum est Templum , nec hostiaes, Osseruntur, nec Altare invenitur , nec Sacerdotium I constat & certi ssimum est dese- ,, cisse Principes ex Iuda , sicut scriptum est, ,, & Ducem ex femoribus eius , usquequo , , veniet ille cui repositum est . Constat ergo,, quia venit ille cui repositum est , in quo ex- , , pectatio Gentium est . Quod manifeste vi- ,, detur impletum de moltitudine eorum , qui ,, per Christum Deo ex diversis Gentibus cre- ,, diderunt ,, . Quae de decem Tribubus Scriptor libri quarti Esdrae Apocryphus habet , ceu mera figmenta reiicimus , sicut & Τhalmudis Hierosolymitant narrationem , in quo scriptum est, Decem Tribus nubibus protectas , & a reliquis mortalibus hujusmodi lepimento sep ratas . Esto vero trans Euphratem deportatas in immensam multitudinem excrevit se , cum 'osepho de Orosio concedamus , ipsas tamen Reges Iudaeos habuisse negamus , neque id yos vel Orosius asserunt. Immo illas Barbarorum Imperiis fuisse subiectas , Sulpitius rus observat Lib. II. Historia Sacrae .

36쪽

MYsTgRII INCARNAT. 29 obiiciunt alii: Vocem Hebraeam Sheveth quam Latinus Interpres vertit Sceptrum sive Virgam, non significare 1ummum Imperium quod in Tribu Iuda, vel in Iudaica Gente ad Messiae adventum permansurum sit; sed saevum& impotentem dominatum , quo misera ipsorum Gens ab alienis Principibus premitur &Vexatur . Quae calamitas finem accipiet, cum Christus advenerit.

Respondetur , Vocem Sbe vetb stlitarie sumptam significare dominationem generatim , tam aequam & legitimam , quam tyrannicam Hanc vero non designare , nisi adjuncto epitheto determinetur ut Psalmo i l. meos in virga ferrea . Praeterea , his verbis, Et Dux de femore ejus, non externos Principes, sed eorum gentiles ac tribules designari. Tertio ,

falsum esse quod duris semper Imperiis afflicti fuerint, cum mitissimis & aequissimis Regibus

saepe paruerint. Qtiarto , Tribum Iuda a Davide usque ad Sedeciam annorum fere quingeatorum spatio Regiam Potestatem habui illa ;adeoque falsum esse quod ad haec usque tempora iniquum externorum Principum dominatum, passa sit: poli Sedeciam vero ac reditum ex

Captivitate Ducibus, & Regibus ex propria Gente paruisse usque ad Herodem. Igitur si cu lamitas ipsorum & dura servitus a Iacobo, ut

volunt, praedicta finem acceptura non erat ,

donec Messias veniret , Messiam iamdudum venisse contra ipsos conficitur : siquidem ante

Christi Jesu adventum tribulibus suis ac gentili

s a bus

37쪽

go Da ExisTENTIAbus paruerunt , & florenti stimum potentissimumque Imperium sub Davide & Salomone ha- i

buerunt.

At, inquiunt , haec verba , Donec ve niat mi mittendus est , non significant Principatum a Tribu Iuda non auferendum donec venerit Messias , sed post adventum Messiae nus quam deinceps Sceptrum Iuda auferendum .hi sane haec ditio donec , non semper finem ac icentionem notat eius rei , de qua sermo fit , , sed eius nonnumquam continuationem , cum iinterventu alterius, cui dictio donec adiungitur. Sic octavo Genesis de corvo dicitur et 2 on revertebatur , donec siccarentur aqua si per ter- ram . Quo non significatur corvum esse reversum postquam siccatae sunt aquae , sed numquam reversum, ne post siccatas quidem aquas.

Sic vigesimo octavo Genesis Deus ait Jacobo r e dimittam te donec fecero quod locutus sum tibi. Quo non significatur quod 'acρbum deserturus esset Deus postquam ea complevisset , quae spoponderat; immo vero nusquam ipsum ldeserturum . Sic Iob vigesimo septimo capite i lDonec deficiam , inquit , non recedam ab inno- seentia mea . Quo non significat Iobus se ab in- nocentia sua recessurum cum defecerit; immo l ero se nusquam ab ea discessurum . Sie Libri 2. vgum Cap. sexto legimus et Igitur Mi-

ebol filia Saul non est natus filius usque in diem l

Mortis suae . Quibus verbis non significatur Micbol die mortis suae filium tandem parituram rImmo vero perpetuo sterilem fore. Sic de 'o

38쪽

MYsTgRII INCARNAT. 3Is bo & Maria scripsit Matthaeus Cap. I. 23 . Et non cognoscebat eam , donec peperit Filium suum primogenitum. Quibus verbis non significatur quod post Mariae partum eam cognoUerit 'osephus , ut impius Helviditis asseruit; sed perpetuo Virginem fuisse cum interventu partus , quo Primogenitum suum edidit. H jus itaque vocis donee similis est significatio in Jacobaeo Vaticinio , scilicet Sceptrum a Iudanusquam ablatum iri, postquam semel venerit Messias . Atque hanc Iacobaei Vaticinii inte pretationem , non solum Iudaei plerique recentiores amplectuntur , sed etiam inter Christi nos & Catholicos Theologos C etanus Commentari in Genesim , cui ex parte suffragatur

Doctissimus Praesul Daniel Huetius Demonstram tionis Evangelicae Propositione 9. Respondetur, vocem donee , designare finem Iudaici Imperii quo tempore Venturus erat Messias ; alioqui nota I significatio temporis ipsius adventus Iacobaeo Vaticinio nulla inerit, nulla 2acob signa demonstraverit quibus agnosci possit. Adde priscos Iudaeos vocem donec in vulgari significatione hic intellexisse,

quatenus cessationum importat eius rei, de qua

fit sermo. Sic illam accepi se Chaldaicarum

Paraphrasium Auctores, nec non R. Salomo

cum huius Oraculi exitum Vespasiano adulato rie adscripsit Lib. 3. De Bello Iudaico Cap. 28.

,, daeos ad Bellum praecipue incitabat Vati-

39쪽

,, cinium erat ambiguum similiter in sacris Co- , , dicibus repertum , futurum nempe ut hoc ,, tempore ex Religione aliquis eorum toti or- ,, bi impararet. Hoc nonnulli quidem tam-

,, quam sibi proprium accipiebant , & multi,, e sapientibus in eo intelligendo hallucinatis, sunt. ,, Hic a Iosepho notari oraculum illud Jacobaeum , Non auferetur Sceptrum de Iuda , & Dux de femore eius , donec Veniat Qui mittendus est , & ipse erit expectatio Gentium , Doctissimus melius probat , Demonstrationis Evangelicae Propositione I. n mer. 32. & ex hoc yosephi loco manasse ce set quod Suetonius in Vespasiano Cap. q. σTacitus Historia Lib. s. scripserunt. Sic enim

Suetonius r ,, Percrebuerat Oriente toto vetus,, & constans opinio , esse in fatis ut eo tem- ,, po e Iudaea profecti rerum potirentur. Id ,, de Imperatore Romano , quantum eventu ,, postea patuit, praedictum Judaei ad se trahe , , teS rebellarunt. , , Tacitus vero e ,, Pluribus,, persuasio inerat , antiquis Sacerdotum Litis teris contineri , eo ipso tempore fore , ut , , valesceret Oriens , profectique Judaea re- ,, rum potirentur . inae ambages Vespasianiimis ac Titum praedixerant. Sed vulgus more,, humanae cupidinis , sibi tantam fatorum ma- ., gnitudinem interpretati, ne adversis quidem ,, ad vera mutabantur ,,. Eminentissimi C

ieiuni, & Illustris Huetii opinionem nihil moror ; satis est Observare quam immensum di Dcrepet a Judaeorum interpretatione . Judaei

40쪽

MYsTIRII INCARNAT . namque Regni sui tempus a Messia inchoantrat Coeianus longe vetustiora Regni hujus statuit initia , de quo Tacob vaticinatus est . Judaei Regnum temporarium , & cum Mundo finem habiturum intelligunt: Caietamus Regnum primo temporarium signatum esse censet, quod per Messiam spirituale fiat & aeternum , ne ip quidem Mundi occasu finiendum. Doctissimus vero melius addens Crietam opinioni di expositioni, quod ipsi deesse putat, eamque maiorem proferens in lucem , quatuor notari statuit his Jacobi verbis r auferetur Sceptrum de Iuda , Dux de femore ejus , donec Seniat mittendus est , O Ipse erit expectatio Gentium . Primum hanc praedictionis partem , auferetur Sceptrum de Iuda, ait aeternam Sc piri possessionem 'uda spondere . Alteram , Et Dux de femore ejus , temporarium & cad cum Iudae praesignificare Principatum. Τemtiam , Donec veniat mi mittendus est , temporarii hujus Regni finem , & Messiae adventum praedicere . Postremam , Et ipse erit expectatio Gentium , Messiae Regnum non Chananaeae Terrae claudendum angustiis, sed quaquaversius per omnem Orbem patens, & spiritale futu

rum nuntiare.

Obiicies i Jacobaeum illud oraculum nihil contra Judaeos Messiam adhuc expectantes conficere , si Prophetiam hanc non simplicem & absolutam , sed hypotheticam esse respo deant: ea lege nimirum & omine Imperium usque ad Messiae tempora Iuda esse promissium,