장음표시 사용
91쪽
sese prosundunt ditque ad te inopias vehe
mentissim naturae instinctu impelluntur :ui ita speciei sua perpetuitas succurrant, bd si materia, quae generationi deservitinima, aut modica , aut incongrua sit rit; nascantur sportet, monstra , qualia saepe edere consuevit Africa plurimit etiam ad hujusmodi monstrorum producti nem conducente matris phantasia, cujus, hementi impressione spiritus plassici immo
EX LIBRO DE MIRABILi BusAUSCULTATIONIBUS.CXXIX. Λ mirationem san merentur,ri quae de animalibus, sontibus, lacubus, metallis , lapidibus, insulis, describuntur hic ab Aristotele terra marique insignia Natur portenta. Nos ea tamen omnia omittimus, uno quod aetas nostra reperit, vitri stillatili miraculo contenti. Repetitis nanque mallei ictibus in ventre resistit: at, diffracto capite,in minutissima statim, cunia ingenti fragore, frusta dissilit Istiusce a tem miraculi non sunt ita cognitu dissiciles arcanaeque caussae , ut si quis velit eas probe intelligere,nsi possint nobis distinctii sapo
CXXX. Ton ita est Deile ex exterior iis o buseorporis lineamentis con
iectura de moribus ferre Nilulominus quia
92쪽
πnim Misorpus mutuo sibi foedere respon dent, iniusque ad aliud transeunt affectio. nes inventa Ars est Physiognomica,quae egomnibus corporis motibus , colore pilis aliisque id genus signisinaturales animi propensi es expiscatur. Ut si color albus cum rubore in laevi corpore bonam indolem designare dicatur pilorum mollities timorem; durities sortitudinem; mollis earo ingentium; earo vero modica laesiccata maIos mores;
nas mox fronte eurvitas inverecundiam ;oculi concavi maleficum animum; frons paria va disciplinae incapacem parvum ea putri liditatem ut cetera praetermittantur,qtii hus ingeniosi, inverecundi, modesti, avari iramindi, mansueti, libidinosi innotesciit,signa.
ME ANICIS. XXI. Q Ic etiam eonsulto omittimus , quae ad Artes potius Mechani eas, qu m ad Philosophiam pertinent, discussit hie ab AristoteIe Mechanicesiavisti
nes nisi tamenin nos, ne uni parti deesse videamur,ad secemplum Aristotelis velimus ictas, quae sequuntur, ventilationi exhibere. r. Cur gubernacu Ium parvum atq; in extremo situm navigio, tantas habet vires, ut ab exiguo temone,& ab homine uno viribus alioqui modicEutente, magnae navigiorum
moveantur moles , Ctir quan id longiora
sunt ligna tanto imbeeilliora fiant Cur squis super lignum magnamini ponat sec
93쪽
vim, desuperque magnum adiiciat pondus , Iignum non dividit; si vera securim extol-Iens percutiat, illud scindit suum alioqui multb minus habeat ponderis id quod per cutit, qu1m id quod superjacet premit
4. Cur neque parva valde neque magna longe proiici queanti . Cur facilius movea tu commotum , quam id quod quiescit 6. Cur lignum , licet aqua levius, ei tamen aliqua ex parte immergatur
EX LIBRO DE IIS, QUAE SUB AUDI.
aer ore animalis attractus, non pulmonuintantum restigerationi deserviat; ve*n, etiavoci Nim erumpentem in pulmonibus a rem per asperam arteriam arynx, qui ut omnem se vertat partem, quatuordecim d natus est musculis; ita vario sui mota mode xatur , ut varia inde pro diversa orMni diis spositione consurgat vocum ni sedulatio. U de quae pulmonibus aerisque respicatione carent, vocem aequeunt arti culatam edere animalia EX LIBRO DE COLORIBUS.CXXXIII. rox subauditum colar au tem sub visum eadit: quem possum iis de filii re lucε opacitatis admixti 'ne refractam. EA umbra enim& luce lucisq;
94쪽
repereussione, torporumq; laevigatione atq;
attritu , variaque horum omnium temperie varia oriuntur colorum discrimina Horium omnium maxime simplices, qui elementorul naturas consequuntur colores sunt, at huS,
flavus quia aqua aer imm, terra al-.ba suopte sunt ingenio elementa; flavus ve-xb ignis. Sed promiscua ipsorum elementorum transmutatione niger sequitii color, qui albo opponitur, colorum nari ruri ese: mus. Nam ex magna lucis resilientis copia, cui vix aliquid admixtum est umbrae. oritur albedo nigredo ver,ex lucis veluti deliquio dii lucidi absorbentur poti sis, qu1m resiliunt radii. Ceteri verb inter istos
e extremo medii intercedunt colores, atq; echorum oriuntur temperamento , pro va-
xia sive maiori sive minori admixtione , ut sustus, puniceus, turpureus, aliiq; quo-
rum aliquis citi libet superficies inhaeret .
cac IV oorto, Mathematicis mei dam lineae fluxus,illius scilicet primet simplicisque, secundunt longi uidinem tantum ., dimensonis. Hanc vero qui neget dividi secarique pose , quemadmodum aculeiriam Aristotelem paraphrasi demonstravit e
orius Pachymerius; ingenii profecto sui specimen exhibere magis imi quam rerum EX
95쪽
E GORGIA. CXXXV . . Nam sane veritatem non
assecutit quo eum pri iniis dicebat, aeternum
esse quidquid est 'udd fieri non possiet, ut ex nihil quispiam existeret alter vero, non esse quippiam; ut sit cognosci non .. posse; si eognose possit esse tamen eiuGmodi, ut nequeat mini se stari optime omnium Zenon, cuius haeserat celebras de Deo sententia, quanvis non bono inluxa argi
mento: seri non posse, ut si quid est . id i EX MAR DE SIGNIM, DE ENTORUM si Tu ET APPELLATONIBUS. CXXX vi Cuperest tandem ad persectam Physoli, git totius absoluti
nem ventorum appellatio, quorum quatuor
prςcipui a quatuor Mundi partibus spirant nempE Boreas , Septentrione frigidus Austera Meridie calidus Apeliotes sive Subsolanus ab Oriente serenus Favonius sive Zephyrus ab Occidente humidus pluvi sus iasibus alii medii adduntur, suo qui libet nomine distincti, venti. EX LIBRI ETHICORUM AD NICO MACHUM, MAGNORUM MORALIUM E EUDEMIORUM.c XVII. Erum enim vero parum ad beatam vitam rerum
96쪽
eognitio, quamuri vis persecta, eonducit, ii si eκ Philosophi astum hic Faecipuus percipiatur,recta morum institutio ut enim monet Plato, boni mores vera est Sapientia cuius scientis sunt ornamenta. Quapropter
khilosopho maximE est in Ethicam ineum-bendum, scientiam onmino practicam squia tota circa humatio. προ versatur, hominemq; ad ultimum finem dirigit. Quare non est eum Prudentiae habitu confundenda, , Oadistinguitur Ea, si privatum instituit, Monastica ui civem, Politica si domesticu,
oeconomica nuncupatur. Quas cert omnes partes uherrimesprosecutus est Aristoteles, tum in libris, quos ad Nicomachum filium scripsit, Magnisque Moralibus atque Eud mi is, ubi sere eadem omnia repetuntur,quς in Nicomachaeis disseruerat tum in Politicis; tum denique in Oeconomicis monito tamen auditores, ne exactam hac in parte methodum desideret, sed quantam patiuntur Moralia. CXXXVIII. Igitur quii nequeat homo bene agere& vivere nisii ultimum sibi finem praestituat ad quem actiones suas dirigat destinetq; omnes necesse profecto est, ultimus hic finis admittatur, qui propter se a tum desideretur,&propter ipsum ceter3. Quare nunqua eadem voluntas potest simul in duos ultimos fines tenderαSed quum unus ille sit sinis; atque in eo conveniant munes, quod beati esse velint disserunt tame mali
a bonis, quod boni, qui rationis honestati'
97쪽
88 ductum sequuntur beatitudin ibi suam eoIIocent, ubi revera invenitur; mali verδ,qui pravis abripiuntur ilectibus,auςrunt ibi s licitatε,ubi vera invenitur miteria. Unde fit, ut nunqua eorii expleatur sitis: sed qud plura habent,plura desiderent, ardentiori semper, qtiominus inplata voluntate adeo ut ducentas octoginta icto Philosophorum de ultima beatitudine sellas annumerari possedam olim demonstraverit Romanorum doctissimu M. Varro. Neque enim beatum essicere hominem possunt honores nomini' gloria, aut solicitudinum sormidinumque seminarium, principatus; neq; disitiarum neque voluptatum affluentia, nequealia quaecunq; sive eorporis sive sortunae tibna. Ista omnia,
ut placet, habeantur nunquam tamen adearit ea, quam describit Tullius, bonorum . omnium, seci usis omnibus malis, cumulata eo Iolci . Maior est homo ad majora talent ius, qutim ut ambitioni, avaritiae, libi- inique deserviat debetque ad auiorem sestim per virtutem contendere, in qua proinde sita non est, ut opinabantur Stoici, Numna felicitas. XXIX. Itaque in solo Deo, propter queri est conditus, invenire potest homo perfectanimam beati tudinem, tanqtram in infinito bonorum omnium pelago longeqἰ steliori, quam ut mens concipiat iapiatvoIuntas: ut ehi nemph redeat, unde habuit, ut esset, homoe Assequitur autem hanc suam
selicitatem, dum, ut expiscat Plato, mi iur
98쪽
Deo, non ut amicus amico, sed ut oculus luees quia revera summum bonum habere nihil aliud est quam nosse quum in clarissima perfectissima, quam ordo naturae patitur, contemplatione non in amore,consistat beatitudo. Licet enim fieri non possit ut Beatus non vehementissime, necessari, amet
id quod videt omne bonum , eoque sumine delectetur adeoq; ex amoreis gaudio int
gretur eatitudo : non per plures tan en
actus beatitudinis essentia metaphysice consiluitur; sed per unum tantum, eumq; primum ac persectissimum qui est cognitio. Quum aute in hae vita nemo possit clara De um intueri; sed se ad Divina homo habeat, sieuti oculus noetua ad 8olem imperis Stasan quadam frui potest dum in terris degit, elieitate, si Deo per rectum sensum, restumq; eultum pie adnaerat. Nihilominus pleniori Ila , omnibusque numeris absoluta beatitudo, quam ultimam respicit metam desiderium naturale in altera sperari tantii ni debet melioriq; vita. Naturale in enim unis taxat beatitatem nos hic Philosophi spectamus quibus tamen non improbanda vide tu illorum Theologorum sententia , qui
beatitudinem patri et in cognitione vi vero
in amore Dei collocandam censent. CLX. Ea ut eomp retur, necessaria cuilibet, qui ratione utitur, dedit Deus diuo menta, quibus praesens etiam vita selieiter: transigatur adeo ut nemo, vel Phalaridis tauro consi ui , miser esse possit, ii velit.
99쪽
ut luculenta homilia esiendit olim Iobanires Chrysostonius Perea igitur, quae sponte, nobis fiunt cive voluntaria at et nobis sive
ad beatitudinem,si .e ad calamitatem aditu . Est autem voluntarium id, cujus principium est in eo, qui agit, res singulares eas a quibus actio consimi., non ignoranter ac pro
inde maximesei opponitur violantum, cujus principium extra est atque Musmodi, ut ni hil ad umenti afferatis qui agit, aut qui pintitur. In tantum veroopponitur, ut si violentia absoluta suerit,quam ipsa tamen nunquam pati potest inproprio actu voluntas destruatur omnino quidquid unquam est voluntarii. t voluntaria esse non desinunt,qus cogente impulsu facimus,ain etiam graviori, cujus virum eonstantem non pud at metu. Irin vis enim ibi mixtura quindam vos tartiae involuntatii liuerveniat pvoluntarium tamen absolui est quod in exei reum stantiarum serie absolut volumus. ut si quis naufragii timore merces in mare proiiciat. Sic etiam involuntariam actionem non reddunt qua spont E ignoramus cujus nimi ignorantia, subsequens nuncupari s lat. Nam fi qua per ignorantiam facimus, qua postea facta dolent, ea itavit sectis
CXLI. Versim tantii abest ut minus sponte fiat id quod fit ali ieiente impotentis
animi concupiscentia ut eo magis, Ili utar. rium sit opus, quo magis concupita. Quam
Uram per c sub sceni in ovilina Oleato
100쪽
plurimum minui quia minuitur libertas h mana, dum plenior impeditur iudicii deli.
heratio quandoquidem libertas perseeta est voluntatis in suos actus potestas, absolutuq; sui ipsius regendae ius ex propria electione. Quapropter ut vera arbitrii libertate gaudeamus, non sufficit, quod vult Ian senius , eximia violentia voluntatem cui lumen intellectus praefulgeat sed est omnino necesse , indifferens ad utrumlibet sit eadem voliintas, velitque , quia vult, non ex naturali instincti adebui quod ei proponitur
amandum, possit, ut libuerit, non amare. Unde Beati Deum necessario amant, quia
sne indifferentia omni modum illud bonum amant. Haec autem , quam libertas sibi necessarid postulat. indifferentia, non est illa, quam eontrarietatis vocant:quum satis sit indifferentia contradi stionis. Neque item es indifferentia moralis, qua vitiatur potius, qu m perfieitur libertas. Quia tamen o luntas intellectus dictamen in omnibus sequitur; fieri nunquam potest, ut si intellectus aliquid magis hic nune eligendi im voluntati proponat; eligat volsitas,quod minus eligendum quantumvis longe majus abs lut videatur bonum. CXLII. Ut vero non temer ac praecipitantera sed prudente atq; humano mod in suis omnibus motibus se habeat homo; haec servanda potissimum est ac tuum oeconomia:
ut usq;ad plenam negotii totius absolutione, mutuo quodam orditu's praeera tu a QM