장음표시 사용
181쪽
omne quod mouet ab eodem loco in eundem locu 3 mouet motu incessabilitat coetu movet ab eodem loco incundem locu igitur motu incellabili .Quod authoroni logis ut dixit Auear seo patet qa non datur per cam completaminon, n Moueri ab eodelitae citia ut motus sit incessabilis lila si ita esset in corpore sinuo cu corruptibili ea uirtus italia: na rota molaemi mouet ab eodem in idem: lgi moues motu incessabili cusocius ulnus estet infinita: qd est tm Iet quia eli corpus infinitii evitati io est logical non demonstrinua et, ideo dcbci compleri hoc modo supponendo coetu sumpte natura moueri ab eodem in idem ci circa idem centrum, Tu ne ratio Aristotelis completur sic omne corpus quod mouetur ab eodem in idemi per infinitos situs circa idem centrum suaptenatural mouetur motu in Tabili coelum mouet ab eodem in idem circa idem centrum per infinitos situs suaptenatura igitur mouea motu incessabilircv tunc cessat oblectio de rotarquia licet illa moves ab eodem mademicv circa idem perinfinitos situsi hoc no epitra est pelle suaptenatural sed per accidens ae uiolenterio sic complecto Aristotelis . Sed dices nuneratio Aristotelis peteretiqastipponit olusuaptenarura moueri circa eundem locum ni iti ab Rnsi, eodem in idem:modo hoc negaret cavillator pjhax probat Aueroes coelum suaptenatura molueri ab eodem in idem circa rhedium, Et primo per locum ab oppositoiquias non moueres na/turaliter: tunc violenter moueres: lus contrarium est probatum in trincipio huius libri: cvrita esset non perpetuus qua rone motor illius ecet lima gentius obcorruptibilis ut patuit . viii phy/sicae auscultationis Secundo tune sibi accideret labor omnemaci quod uiolenter movesiui cum labore moueri Ex iis compictionem. 'is ideo mouetur coclum incessanter quia natura mobilis est innata no moueri uiolenteri nec quiescere naturaliter. Natura etiam motoris est nata minuere naturalitericu non facere quietem:quare ex iis naturis pficisces non nisi motus perpetuus.
Quae S. o, k ita patet u sapide Aristoteles appellauit sua metoem logicamici non demostrativani Expotor
uero ait Aristo hancronem appes lasse logicam' quiano ex necessitate concludit' pol ni dici ΦIicet motus cocti no sit colabilis ob natura locuces latornatura uel uoluntatem motoris: mo ρDet quantum uulticu non quantum pol ch utroqimo est lapide dinum ut mihi ui uerum de his diximus in . vidi, phylicae auscultationis haec ex cometationibus Auerois colligi possuntl ad textus nostri comentationem Circa calcem huius capitis plures emergunt'oncs Prima est utrum Questiones 4rara coclum sit uacuumlcv uidetur sic primo quia coclum debet esse in loco mo in nullo nisi Primario an in uacuo esse uidetur Secundo quia si quis esset in extremo orbe posses manum extendere GDextra caelum o quia si duorum contrarioR unum est in natura: alterum etiam erit in natura . Sed plenum usit uacuum uacuum sunt contrartaro, plenum est in natura igitur uacuum His rationibus obediunt Rclcs: Postoicos qui uacuum quod cenon uocant A extra coclu:ctum bibitum corporibus concedui quibus et lasphiloponus consentit rex eo qaut inpar mundo:itam magno est. Sed homo est compositus Confit ex uacuo cupieno igitur in mundo cla extra mundum uacuum erit . Alexander aphridissus pro/Alexadu co bat uacuum extra coelum non esse contra illos primo quia si esset ui et ellet fininam: aut infinitu. tra stolao non finitumrquia non magis finiret in una paritas in alia nec inrinitum quia tunc esset infini/te capax:ck ita esset ociosa potestas cius:cum nun a reciperet corpus infinitum . Secundo gainti uersum uacuu est unius rationis in toto di qualibet parte' cu sic non magis reciperet corpus Luna Conri parten alia, hae rationis sunt Aristotelis tertio austultationis phyucae essed pace eorum uidentur tonualman friuolae: prima quidem:quia dato uacuum illud esset infinitum Iesus tamen potestas non est
ocios sufficit enim ut ipsius aliqua pars actu corpus aliquod subicipiat: esset enim octosal quadanec illud inee illius aliqua pars corpus subsciperet.Secunda uero multo imbeccillor quonia non a natura loci nec locati locat in hac parte magis in illa: sed a uoluntate opificis Solebamus pro Coniuratio . te han aliter stoicos confutamprimo quia illa uacua dimensiolaut est eiusdem rationis cunua stoicorum ritate praedicamentali aut alterius Sidusdem rationis: malla, dicamentalis non possit esese abier substantia:Igitur nec illa Si alterius sitionis: voluntarium es mon uidetur unde sit disterentia ha M: desinitio. n. quantitatis una est utriscptat affectio eadem ambarum Secudo si illud uacuu esset:aut esset aliculus persectionis aut nullius . non est dicendum illud nullius esse perstactionis:quia tune nihil es arens enim ov persectum idem.Si aliquantae psecti lis: igitur mund non esset personus ex tota sua materia constans.de esset enim sibi tinsectio illius Tertio arguit Aueroes quarto austultationis physicae com I.q, tune talis dimaeo escis Laseperata zimo inlini,
ii uigoris sta quidem scperata:quia uel in sublecto illa esset:ues no si iustito esset lucratra coeIum ea corpus aliqd sensile:in quo illa ellet. Si uero no sit in sublinc, ut illa est apta esse in subiecto: aut neclest in sublecto nec apta nata est esse, si illa non sit in sublectoleu potest shto inesse cum nunil insit:esset eius potentia ociosa si nec sit nec apta nata sit ineste lili est substatua abstras
182쪽
ctae ita intellectus. cla misit infinita substantiat tune esset sta finiti uigoris:qula in aliqua illius
parte esset aliquis uigor igitur in infinita parte maiorelerit infinitus Quartocu mundus ecet in illo uti in loco:tunc et set corporum cladi mentionii penetratio. f. roes nunc cotra stoicos satis sint. Tune ad rationes:ad primam Respondet Alex cassim te impolcmquia coetu est adtrenu Sesronusta. dicio penetrabile aut quia no est extra coetu locus in que manus pollet extendi Sed replicabis It Ista quia saltem citet illud maginarium. ΝIodo expcdliblii imaginariol non clcbet sequii inpossibile imaginarium.diceret Alexander tunc in imaginarium est uacuum elle extra tactu ut ille a sorsus est imaginarius Ad secundum Responda Aue iii auscultationis physicae com xlli 1. N. xl, non omne corpus esse in loco .sed Blum rectumisphaericum m. ut siphaericum non limitat sibi loι euntiusta magis est circa locum. Ad. lii dici pol illam regulam non habere locum nisi in cotrariis polluuis:& quae sint de periectione mundi. Animadueisione dignum stoicos reduci posse into Interpta num inam ut plenum ipsum corpoream naturam peripatetici appellant: ita eam naturam quae dis stoicaeceorpore uacataeenon hoc est uacuit stoici dicunt. Vacare autem corpore est lautium potestate recipiendi interdum illud:& hoc modo Plato nonnuna materiam ipsam cenon siue uacuum uintat:quippe cum ipsa suscitentia corpore uacet potens tamen recipere corpoream naturam scuta concedi potest uacuum eiIe intra mundum ut philoponus dixit quatenus materia prima intra globum continetur lunae. Alio modo uacare corpore est:quia nec corpus habeti nec est aptu ha bere: di hoc pacto uniuertam intellectualem naturam ueteres uacuum siue te non elia dixerunt: quia uacat corporem 'pltim recipere potest quam quidem naturamicum non si coelo conti/neatur: tra coelum cite fatentur. Et hoc modo si intelligant stoicitrecte sentiunt:ac cum peripateticis. Et ede uacuo.Secundo quaerere blebam an spiritu sit is testes:qui uulgo angeli dicu in loco spititur sint in loco e uidetur in saerquia Aristoteles ait illos esse ibit cla quado ait eos esse extra coe tuum O.11. Iumdn contrarium est quia omne quod est in loco est corpiis at spiritus illi non sunt corpus
Aliqui de loco ita sentiunt uolunt enim lociim esse uno modo circumscriptiuum: A hic corpo in aliquos ribus conuenit:&definitivum:quo res ipsa ita hic definitur estet non ibi cla hunc spiritibus at tribuunt. Diu ne alunt inelle illis per prius:s agant:propterea illis conuenire asserunt persuadla Perseauones positionem Iianc: lmo quia aliter spiritus ille frequenter nusa erit. Ip iam mon opertie fre/quenter nullibi erit Secundo tunc spiritus ille esset in toto coelo:quia in illo toto operatur.Tecillo locus est in locato:sed coelum non est in spiritu igitur spiritus non locatur per coelum lin quo agit. Ultimo Aristotcles incoauo physicae auscultationis concludit deum rite in maximo or/M:c utitur hac ratione ibi est ubi operatur sed operatur in coelo maximo igitur ibi est. Ex hoc arguunt aut locus det est alius ab eius operatione: ues ipsa operatio: si allustia tur intentum: si idem: tunc peteret syllogi linuli: esset enim idem medium di conclutio. Hae rationes pro illis physicae dici possunt at coeterae:quae fiant theologine theologis omlctantur. Quiquid it de ue modio sitritate position is: hac positio non estperipateticat Aristoteles enim cti Aueroes hic alterunt illas peripatetica esse ibi quia illae operantur:& sic uolunt spiritus illos elia in loco per operationes: ut in secundo
huius o. xv. dicitur Culici etiam diuui mutor ubi consentit.&deducitur: primo quia tuc coelestis spiritus continuo locum mutaret:quia continuosiubest alii at* alii desiniti loco:quatenus coelum alium alcialium locum sermalem mutat Secundo peripateticldculpsum ponunt
in loco:& non polliint ponere locum illius Me desinitiuum i quia deus nullibi potest definirit nisi per operatione sensilem: cillit inmensus igitur spirit' per operationes locantur. P Terea lo/eus hic definitiumno est pipateticusmam peripatetici omnem Iocum uolunt tiIedet dicam c/to quantitatis:atet id quod ubi uocant relinqui ex loci adiacentia, haec igitur positio non estptipatetica .cti licet in quartophylicae auscultationis multa diximus:dcbes scire tria esie in locatio Quaeri Icca. ne pla:locum qu locat: remi quae locatur:& rationem qua locus locat:& res locatur.Verbi cavisa in corporibusllocus est ultima corporis superficies. Res quae locaturicite pus ipsum Ratio uero locandi est dimensior requia qua cun dicuntur in histaequivoce illis attribuuntur: Ideo illa tria per quanda aequivocatione illis tribuimus:c ita locu dicemus esse illon unicui* portuqdmouet coetu .in quo operationem persecti Rem uero quae locati dicimus elle spiritu ipli im: qorbi proprio tribuis Gem uero locandi dicim' este uirtute siue quantitatem uigoris quanta spiritus ipse agit:sed cum haae uirtusmon niti operatione manifestet:dicimus spiritus illos este in loco per operationemmon quia operatio cusust sit locus cuius*:sed quia per operationcm ma nifestatur ratio locandi ut te uirtus qua qui pauoln orbe locatur. Tunc ad rationes illorum ad primam dicerem semper spiritum quotm Eleln loco:qula sempsito in orbe operat ut peris
patetici lentiunt Ad lacundam dicerem concedendo spiritum hiae in toto coelo uti in loco collat
183쪽
ea in caeli parte uti in loco proprioe ubi maxime apparet elus operaclo Ad tertiam intelIectus stuespitire potest accipi ut coeli animato sic est indulo:uel ut res locabilis:& sic coelum est in pl/rituturi in suo content,Ad ultimam patet lolutio est,n per ibi intelligit coelum maximum:phat . n. deum esse in maximo orbe quia ibi apparet elus operatio cuse aliud est locus dcilevaliud ro locandi:in n. dei locus maximus ipse orbis ratio locandi est operatio ipsi. Haet de locis pinoe iii a plu tuum Tertio queriit utrum possint elle plures mundito licet Iim qia sit acta:quia occurru no/ralitate mum ua: Iterum agredimur.arguit Q sic primosi mundus est unus nuo in suas trunc mundus erit Ddorum diuiduum quoddam.hoc est falliimtquia tunc erit in se indiuisum:&diuisum a quolibet alio suae spes modo cum nullii allud sit suae spes indiuiduu: ur', nec ipse possit cile individuus.Secundo si mundus esset unus nuo in 'inmediis forma eskt indiuidua:ctata sensilis omne n .indlulduuest sensile c& hoc per mam .d retio si eius forma ellet indiuidualno posset este pluribus in locis ut in ortu &occasu ci civiciis id genus Sed uni tris loco primo methaphyscar corn.xxxi.llit matraria mundi potest recipere plures sermas:qa est lipolitia ad infinitas elusdem spci,cusem mumes ueteru, di potest recipi in infinitis materiis:igitur possunt esse plures mundi Dem ritus e an inara
infinitosa esle mundos conte ut em doelestus p Po Aristo se ab unitate exempli at Serant Arri uero institit:primo:quias plures essent mundi tunc unu corpus simplex ut terra uel ignis moueret motibus contrariis Adoptimus motor est unus igit inudus unus nuo. Aut ut simplicio placuitloe mobila cuius primus motori prima sormal sinis prim' est unum,tio ipsum est unum nuo simpliciter Sed ipse mundus est mobile cuius motor prim' est Brma primalcvsinis primus igitur est unus nuo in suas .Tertio mundus costat ex tota sua Dubli,eora mati tur est unusntio miri contra antiquos Sed dubitat contrarcnes mi. contra prin rarones Aristo quidem:quia data mundost pluralitate terra unius non pol moum ad mediu alterius. Tumria tunc netraret coelumlhcc est impossibile, sum secundo quia si perseraret coelicti relinquerauacusi.Tum tertio quia anteu ueniret ad mediu illius: mediis elementis comiteretur. Contra secundam uero primo quia sorma illimitatior capacitate lita,maal non limitat sibi una nido materiam.Sed prima sorma ut drus est illimitacior capacitate male mundi tantur non limitat sibi illam nubtii mam Secundo forma minus illimitata de facto plura indiuidua perficillapud peripateticos ut intellect':qui est unus numero omnium hominum: gitur sorma illimitatillima ut deus perficit plures mundos Qua ratione sit ut ratio Aristotelis secunda nulla sit: quia rnator il/lius est uerat quotiens sermatio est capitio ma sua:contra terti aut namper illam ronc phares unum tim esse hocm nucequia unusquin tio ex rota sua maenuo constat sc sic unus tantum erit sola dubi nuo homo. Haetcontra rones Art. Sed breuiter Respondeturiones Ari este demonstrativas .ad exigit irae contra prima procedunt rom patuit Sotaupolus:& nunc breuibus dicoech aliud est aliquid concedenduit scquens:c aliud per sui qualitato Terram. n.unius moueri ad mediis al/t ' non est concedendum i mihi natura ut dubitationes demostrat Sed uis tres ad impossibit: quod concesserct cv posuerit antiqui. Ad rota contra scaam:aiadum me dignit aliquam sor/mam esse capaciorem alteri poste intelligi uno molquia actu plures materias perficit. Alio molquia pol perficeret siue apta nata est perficere Tertio a suu subicctu praelitantius plicit.Tunc dicerent peripatetici deum esse formam intellectu persectiorem lsecundost tertio modotest enim di apta nata forma plures perficeret&praestantius st intellcctiis perficiat.&ita concedo deum esses mamillimitatiorem ira materiai culpso intellectu:Δ ita ex parte sui possunt elle plures mudi:sed descistimateriar non est niti unus numero mundus esculta non est simile de intellictu clade deomon enim intellectus plures perficit materias:quia sit illimitatior deo sed quia non repugnat plures materias eiusEI: nec desunt sibi materiae:quas perficiat:deus uero non perficiti a nec siinti nec esse possitnt plures, Ad rationes contra tertiam: iscendum cI, mundus constat ex tota sua militio a tui quia olbus ex sui partibus quae actia sinatici ex tota sua ma specie quia nec est nee esse pol aliqua pars mundi extra eum at unus ho nuo licet constet ex sua tota materia numeromon tamen s quia pol esse aliqua hois mar quam serma illius non perficiet tetv sic est unusnsio quia nihil sibi deest de numeroinec despecie Hae pro defensione rationum Aristotclis pro Vnumnsio Responsione adrones in principio'siis debes scire unsinuo interduestppriuatione multituquin mQdis, dinis: qua me ipsa mi prima est una nuo:quia sui ipsius lentia non est plures numerorem duae
aquae sunt unii nilo priuatione esum impedimentoc cum iso Aue xli. methaphylicae com .
xiiii .est mam ipsam esse unan priuatione disserenum indiuidualiti Est evaliudununc padditione siue positionem disteritia indiuidualis qua mei rates est unus numerorquia addit
species diam quandam individuam siue illa sit materia signatalsiue aliud id genus Qua quidcm
184쪽
lusi'bindivissum est:diulsum uero e quolibet sue species:Unum uero numero per priuatione3
rursus bifariam est:aut per priuationemicuius sundamentum est potentia:& laoc modo materia prima est una numero'.quia eastitiatio qua ipsa est una numero:in potentia materiae sues datur. Aut per priuationem cuius sundamentum est actus .c, hoc modo intellectus hominis apud palpateticos est unus numero id stat singula intelligentiarum . natura quoq specifica quotiens concipitur ut tantum ipsa Et unum numero per priuationem .cuius priuationis fundamentum est actus: huc bifariam taut per priuationem dimerentiarum actu tantum sev hoc modo queliιbet natura specifica est una numeropc priuationem' quia ut actu concipitur sine disterentiis indiuiduis una numcro dicitur priuatione:aut per priuationem ac tua tem di potentialescuhoc modo deus est unus numero:actu enim carci differatis:quibus diuidaturici potestate .quia eas ha/bere non potest. Similiter cv intellectus apud Auer m hoc modo est unus omnium t quia nechabct numerales disserentiasmec potest tabere Tunc ad rationes ad primam dico mundum esse unum numero in sua spetie per actualem di potentialcm disterentiarum carctiam χω non per hoc quia sit in se ununivck diuisum e quolibet alio eiusdem species.Sic enim unum numcro est is crates laut plato per addicionem differentiae Adsecundum patet etiam ser est enim deus unus numero r priuationem actualem cupotentialem disterentiarum:& non per addicionem:α sic non est forma sensitis: iidem ad tertiam: loquitur enim Aueroes ibi de uno numero per addi ιtionem nam unum numero per priuationem potest in pluribus esse . Ad quartu concedis mundi fiormam posse plures materias perficeret est enim suaptenatura illimitata ad illam l& ad infinitas.Sed ipsa mundi materia non potest perfici ab aliis formis quia est in potentia secundum di ιmidium contingentis uidelicet adesse tantum Ouare patet actu non elle plures mundos:Sed tis post sit tunc emergit dubitatio utrum de contingenti pollit plures esse mundos Animaduers digni ecplures mupropositionem de inesse ut philon ov philopon dicut primo mon inihil aliudHIe nisi noci do de contingentitquaedam exiit ad actumqua roesu utiis propolae ineste aliqn fuerit contingis Undecit enit ut id quod actu noesti&quo posito in actu sequit impolemon potesse de contin gentilac, ita si Ati probauit hactenus non rite plures mundos actiuila sequitur impiae,3 corpus idem simplex moueri motibus contrariis naturaliter:ct illud dem nec de contingenti esse posse ubi nam fieri posset:eo posito in actu mihi impote .psicliceret:& sic esu si pol de contingenti se ordinari, Si contingeret plures esse mundos:contingere plures csse terras ni orti contingeret esse plures terras nuo:contingeret plura media mundoae sie: in quibus illa: eslcnt: si continge/ret plura esle mundo media:contingeret terram unius moueri ad medium alterius:si contingeret terram unius moueti ad medium alterius:contingeret idem corpus simpleri moueri naliter motibus contrariis simul ut deductum fuit rociens Hoc ultimu consequens estim leugis im/possibile est plures mundos esse Ex hoc S Thomas noster ait necesse plures mundosi nec fuisse Po.s.T-
nec esse polle it per potentiam delina deus non pG supra falsum impote Ich si possit supra falsiimpossibile:uto consentitit catholici.Alii catholici selinit nihil calicui nate per eius sermal sed re aliorum
quatenus adco uolitum Terra n dicunt moueri ad mediumonna est terra:ut arbitrantur psi/patetici: sed ae deo ips, uolitu est eam sic moueri nec gnem caj ccccre dicunt i quia ignis:sed sideus sic prae Incipitetv vult:qua rone sit ut plures mudos esse sic salsum pollibile . nam terra unius no moueret ad medium alterius per nam ista a deus ita praeconcepit cv statuit. Mouctifigitur' ii libet ad seu medium: qa ita deus iustici ou ira nullii impossibile sequeres Sed inter tantos nolo ut sues minerua doceret nobis n. sat sit locum mostrasse .laonu .nsit theologis Sed qm Interptatio diaerba autentica sunt sc mpreducenda in bonii lut iubet themistius: uideamus idnam potuerint udos plu, sentire ueteres de mundoia pluralitate Mundus quadrifariam igitur est: alius intellectilis: que alitate. plato angolicula at. Alius huic imus coelesti Quadmplexesitingit' sublunarius siue elemctarius. iiii. exhibus iis c6 sit 'icvuniuersum dξ.subordinant mundus atritidi isti trisaciat anationet sinis adeptide atin cotinctia emanatioe dc qit,ois una ecapsciscans ut a deo:ordine ii quom emanarii ut plato in rima in phedro attes fluxit. n. e prio
pisce prio angc lic': mediate hoc uero e fluvit loca testis: Mediate uero hoc rursus elem clarius emanauit. seni uero adepti Acina 3 in uno stuani sine:angeli in i mediati' attigit:quo medi/ante coelestis illelmiuequo a medio elemctari', csit initia ueroma quodlibet uni' connet in alterius quot ilκt: quod anxx agorassertalIebalbuttuli dicens quodlibet este in quolibet uolens ni in sum esse in mundo. quo uero modoquodlibet sit in quolibetisupra diximus:Mundus uero ex Oibus iis csepositus: qu Lmunturetum uocant Platon kl: adhuc diuiditur: alius, n est magnus: Mudiis copo.
qui magro unus dicitur: cvlla ex clementissangelistatae orbibus constat Alius paruus est ut iit dupleta
185쪽
Quo nato homo:qtii microcosmiis dicitur silint enim in ipso IMmine omnia ea: quae in magno spectantur. ho est paruus Quo quidem enim ad eius intelle mi mundus in eo est angelicust quo uero ad cius humores mundus quatuori mundus est in eo elementarius: o uero ad membra corporis mundus est in eo coelo stlamam pedibus capit applicatis orbis fit quidamisphaericus ut coelum: cuius caput est inattularieti datum:collum Tauro:humeri Geminis: pectus Cancro: latera customachus Leoni:uenter Virgini uertebrare renes Librae:scorpio pudenda cossa Sagittario genua Capricorno crura Aquaris: Pistibus pedes. Sunt quo* ΔΨ stella 'tiinq;:Cor Sol Cerebrum Luna: Lien Saturnus rIccur Iupiter.Cystis uero felle a Marsi Venus testes psi:in quibus uis amoris residet: spirit Mercurius, o quidem igitur nudo possit intelligies e plures Mundocv quonam modo posIure ueteres de mundorum pluralitate recte sentire:ex his modo pcrspicuum.
His aute definitis dicamus deinceps genitus ne an ingenitus de non inretiturus. an interiturus sit mundus
Hactenus de mundorum pluralitate perseescinunc de ipsius mundi genitur,c obitu vult agere ut sumam decimam agrediatur: sed quia ha res est nouum negotium: idcirco primo sumit liuentionem addens ordinem tam ea quaedam dixerat: et ad ea quae dicturus est insuper etiam caula ordinis Heminquit his autem definitis dicamus deinceps genitus ne an ingenitus: mon interiturusian interiturus litsupple mundus,per hoc quod dixit deincepsidedit intestigere hanc in/tentionem sequi ad tractatum de mundorum pluralitate. ut Alexander innuitaud dices olutio huius questionis patet inlcc libro tam per ea quae dicta sunt intractatu dec saternitate tria ea quae dicta sunt in proismo tractatu. igitur quellio haec uidetur superflua Solutionem indicat Aueroes dicens quamuis res vaec ex dictis pateat:utile est ponere hac questioncm perta ut rea ipsa prosectior sit:ac magis perspicua
Seditius coeterorum suspictiones transigamus Nam contratiorum demonstra tiones de contrariis sunt imbiguitates
Quia proposita questio est difficilis ualde habetet pro utra parte pareonost idcirco in dicenodis ordinem tallum fisci ait se uelle primo indicta questione transigere suspitiones coeterorum: et in hac elaborarunt. huius res necellitatem conatur assignare:& primo ob concitationem: quoniam ex rationibus pro contrarus positionibus emergutambiguitates-in nostra positione: Δ hoe ali nam contrariorum siue contrariarum opinionum demonstrationes sunt ambiguitates de cottrariis positionibus: quas nos credimus, uoucio ad uerba graca attinet uerbum illud suspicisones:graxe est latine tum conlecturas tam suspiciones:& merito positiones antis quorum suspitiones appellatriquatenus exfriuolis argumentis emergebant,
Exposus, Praeterea et dicenda magis credentur: si h ligantium:iura prius fiterit audita
Secundo nccessitatem assignat ex Iege cvofficio boni iudicis: quia contraria luxta se posita ma/gis elucescunt: . magis auditis partibus scntcntia recipietur Inquit praetora etiam dicenda magis credentur si litigantium lura prius fuerint audita:&se prius debemus recitare positiones claargumenta positionum: cla postea sententiam afferre quo uero ad uerba attinet uerbum illud c uerbum uerbo reddendo sensus est du/EXpositi. . ilitantium sermonumIquod quia minus nat transtulit uno uerbo litigantium: est enim illud o dc u idem l& clarius. Adiecit autem hanc rationem:quia ut recte Aueroes ait plures sermones aducrosariorum in destructione Larum rationum non sunt nisi ad uicendum:& non ad sciendum ueristatem uelut sophistae iaciunt.
Insuper absentes condemnare minus profecto uidcbimur Iuditas nainq; non ad Expositio . uersarios sed arbitros esse oportet.
Tertio necessitatem tradit ablonestate iudicis:& inquit insuper abientes condemnare minus psecto videmur:sed eos ac si praesentes:si auditis iuribus illorum sententiam afferamus. Iudices nacp non aduersariosi sed arbitros esse opinet: tribus igitur ratioibus debemus opiniones antiquo Quae errat rum:& rationes illarum pri transigeret tum quia prouocant nos . Tum quia sententia noli raAutroes mesius credes tum quia officium honi iudicis est non condemnare absentem multa habet Aueroes suis in translationibus: quae Aristotelis sunt insemnia: propterea praetermictenda sunt.
Omnes igitur ortum ipsum es Ieasserunt sed ortum quidem se alii sempiternum. alii uero inreticiarum:quemadmodum quodvis aliud eorum:quae natura constat. alii
186쪽
alii uicissim interdum hoc Interdum alio modo in corruptione sese habere se Id semper hoc seri modo dicunt: uimpedocles cragantinus:atq; heraclitus epho
Prosequitur nunc I narrat aliorum positiones: cv primo inter eos narrat comunes conuenientruam Secundo disterentiam conuenientiam raeti dicens inquit omnes igitur ortum ipsum esse as/serunt Erat enim hocomunis omnium phylosbphoriim ante Aristotelem consensiis quia ut Auacris dixit supra co. Mil. primus gra corum qui mundi aeternitatem prauumpsit publicare fuit Aristoteles: ius positionem eum hereticam arbitrati essent athenienses: serunt Aristotes Icm ueluti hereticum ab urbe pepulisse:ut Plutarcus narrat Haec est conuenientia: deinde inorem eorum di Terentiam itangit tres positiones:& inquit sed ortu quidem supple omnes consentientes:alii sempiternus a parte post asseruerunt:ut primi in graxia uates orphcusllinus mus lc, hesiodus:hi enim res diuinas poetice cecinerunt:quose Mercurius trismegistis sci Plato laevapud Hebreos Mosesidi nos christicole sequimur.Secundam positionem uero ponit dicens alli uero interiturum dicunt quemadmodum quoduti aliud eorum i quae natura constanti ut anima/haetvstirpes lat* elementa: haetenim hac corrumpuntur lege:utnuna reddeant . quam positio nem democritici sentiunt Deinde tertiam positionem addit dicens alii ulcissim latcrdum hoc linterdum alio modo in corniptione aret ortu sese habGelidisempre hoe fieri modo dicunt ceu empedocles acragantlnustatu heraclitus ephesius sentiunt. Auero aute reducit omnes demun Quae Auero. do positiones ad legulam qilia aut credi potest ipsiam nec generabilem nee corruptibilem eller Om.c11. cvtia est positio Aristotelis:qui primus inter graxos hanc protulit u ex ocultis chaldecreter his excipi possit. aut credi potest ipsum cile genitum di corruptibilem culane positionem ana/xagorae scripsit:sed ut puto translatoris est error:anmagoras enim mundum generare ait per extractionem ab intelligentiat quae nunucessat traheretpropterea democrito simplicius dedicatill .im .hanc quo subrtino ait omnes leges:quod annit talias dicemus . Aut crevi potest psum
vile genitum:sed non corruptibilem:& ha est postio Platonis in limaeo. aut fingi potest ipsus gentium non fuisse: sed bene corruptibilemlhanc ali nullum sensi emisi quosdam loquetes luce legis cutit dicetur postea plato etiam concessit, ut si loquantur de possibili ut deus potuisset sacere aeternum a parte ante &corruptibilem a parte postmon imperite sentirent:cum multi nostrorum theologorum id sentiant:& sic quattuor esse possunt de mundo positiones.
Igitur ortum quidem esse: lempiternum tamen sere asserere:ex iis est quae improbabilia sunt Ea namq; sola probabiliter ponenda sunt:quae in multis; aut in omes has esse videmus at de hoc contrarium accidit: cuncta si quidem orta vi occidi
Resellit nunc militione Platonis:quia coeteras persa pee tutauit: cu postea consutabit di ostendit primo positionem Platonis nihil probabilitatis seme Nam ut primo dicitur topicorum P babile est quod aut omnibus aut pluribus uidetur Modo de positione Platonis videmus totum oppositum: nam videmus omnia Crta occiduc aucta senescere. uo ucro ad graeca uerba attinet uerbum improbabilia:gmaee est hoc est impollibilium:Sed accepit impolli/bile pro improbabili Ideo inquit igitur ortum quidem esse: l empiternum tamen sore alleme: lis est quae improbabilia unci&quod ita intelligat .indicat id quod subdit dea nam sola probabiliter ponenda sunt:quae in multis aut in omnibus cile videmus. Nam ha est desinitio ipsius probabilis propolitionis, at dedis totum accidit oppositum siue contrarium: cucta uidem orta: cx Occidi uidentur: supple aucta senescunt cuia Platonis positionihil probabilitati s ha, Quid ibal tib et . Animaducisione dignum probabilitatem positionis ut tradit Aueroes secundo physicae aviscultationis interdum ex parte rei proficuci:& hoc cum pra clicatum positionis inest subiecto pomnibus uel pluribus: interdum ex parte nostra:ut cum apparet omnibus aut multis Anitoteles igitur declarault positionem Platonis nihil probabilitatis sapere ex parte rei aeum dixit se ulιdere oppositum in Omnibus aut pluribus non autem ex parte nostra: quia fessitan ex parte noι stra positio sylatonis eli probabilior:cum sit multorum sapientum .cu multo famosior illa Aristotelis:&hoc Aueroes sentit cum assciit positionem Platonis cile contra inductionem in omnib9 Quae Aucto. nam siquis in omnibus his quae fiunt induxeriti reperiet omne orrum occidi. Sed ambigit Aue e dco .cii. roeshax propositio nullum genitum elisempiternum probatur inductione di demonstratione. Dubl.A .
igitur labet dici demonstrativa:& non siniciens ut Aristotcles in barbatis translationibus aul
187쪽
c in nostris probabills. In hoc stat dubitatio Aureola. Respondet evuerba sunt obstura: sed suspicor eum uelle dicere Aristotclem allignasse generati3 quaesit dispolitiosiue positio credibilis:
e quid incredibilis c non de hac positione speciatim. bi animaduerte aliquid conuenire alti cui sub ratione generis:quod sibi non conuenit ratione speclel sok sic hax positio omne quod sucorrumpituri sub ratione generis est credibilis 2quatenus uidaurin omnibus uel pluribus: sub ratione propria specifica est demonstrativa ovata Aristoteles generatim allignauit quid sit credibile:ut habeat hane positionem Platonis nihil credibilis habere. Tu uero contacialiam uerba
Praeterea quod non habci ptinespium ita se habendi-sed aliter se habere prius poe
ortine aeuum fieri: limitat:hoc ytransmutari non potest caerit enim aliqua causa per
quam quidem:s ipsa prius esset aliter id sese habere posset quod aliter sese hab
re nequit. Hactenus Platonis positio nihil probabilitatis habeat per primam rationem ostendit . Nune Secundo arguit contra illamici syllogizat sic quod non habet principium aliquod quo aliter se
habearum aliter se habere prius est impossibile: ne hoc transmutari nequit at mundus non habet principium quo aliter se habeatlimo alitre se trabere est impossihilo igitur mundus transsmutari nequit probatur malarquia oppositum p dicati infert oppositum vibrecti quia dicere quoes transmutari misit:est dicere quod habet principium quo aliter se habeatu id quod aliter se habere nequit.Inquit praeterea quod non habet principium ita se habidi sed aliter se habere prius per omne aeuum fieri nequit:hoceu transmutari non potest hax est maior uam probat di, censi erit enim aliqua causa qua quidem si ipsa prius esset:aliter id c se habere posset: quod aliter sese habere nequiti custe ex iplius praedicati opposito insertur oppositum subiecti eo mini poquod esset transmutabile:haberet causam aliter se habendi:c tamen erat impossibile aliter se habere.Subticuit minorem propter breuitatem Animaduersione dignum ut leptimo methaphysicae accipimr materiam esse principium intrinsecum quo compolitum aliter se habeat proptcrea omne id quod hoc principio caret:intransmutabile esse necesse est.
Quod si mundus ex iis constet:quae aliter prius sese habebant si quidem sim sic sese habebant,n' aliter sese habere possunt:geni tu ipse profecto non esset si uero est geniatus:&illa uidelicti aliter scse habere posse:&non semper ita sese habere neccsse est. Quare constituta dumolirentur:&distatuta prius constiterunt, di infinicies aut sic se habetiam poterat sc se habere, Quod si ita est incorruptibilis sane non erit:sue caec quibus constat aliter sese habucrint interdum siue aliter sese
Posset tale Aristotelis rationi obici ad minorem Inam ut plato sentit mundus praetuit in chaos quodami postea deus reduxit eum ad ordinemqtuum ordinem nunes amplius coniundet:& itaininor lyllogismi est falsa Iconitat enim mundus ex omnibus partibus ueluti ex materia .quibus compo itis mundus generabatur habre igitur principium re materiam:qua coepit:& ramen usi desina. hula Responsioni obicit Aristoteles:c ita habebitur minoris probatio:c accipit illas mundi partes uue materias:e quibus constitit mundus:& quaerit aut illa partes aliter sese habe.bant tunc a nunc, aut eodem modo nunc ut tunc Si quidem eodem modo: igitur non est actus quia e materia semper eodem modo sese habente nihil noui proficistatur magis nunc mantea si uero aliter sise Iiabent tunc u nunc:aut igitur necessario taediabent lic aliter tunc sinu taut Oι tingenter Si necessario igitur sempσω haberent aliter tunc a nuncrest enim, cessarium semam, ut dicimr primo priorum:& ita ille e quibus mundus constat sim testent aliter sese habentia tunc a nunc:quod non est intelligibile Si autem contingentem igitur possibile esse' possibile non esse sic sese habere:haae enim eit ipsius contingentis definitio primo prio u igitur ut partici iluae contingenter contulerunt ita contingenter possunt dissolui quoniam contingens est aut quod est di potest non Ie aut quod non estire potest esse Aliter enim natura contingo uerteretur in necessariam contra omnes regulas prioriaticas.Quod si partes qua constiterunt: pose sunt dussolui mundus ple corruptibilis est quippe cum corruptio nihil aliud sit uiatilum distatutio genitura uero paruu conliantia ut Plato sentit, inquit quod si mundus constet ex iis: quae aliter prius sese habebant:lim ut diccbamus pinclicite dupliciter: alit ita ut illa semper sic se harbeant
188쪽
beant:aut non se per se se habeant: propterea inquit si quidem emper sic sese habebatineq ali
ter sese halbere polliunt:genitiis ipse profecto non ellet:e materia enim sempor eodem modo sese habente nihil noui proticiscitur Si uero est genitus: ok illa uidelicet allicr sese habere polle ch nosemper ita seseliabere necesse est:propterea concludit quare constituta disibi uentur ex dillbluta prius constlimini: idet infinities aut sic se habet:aut poterat se sese habere. uod si ita est: incor/ruptibilis sane non eriti siue eae quibus constati aliter sese habuerint interdum:siue aliter si se ha/bere potuerint: utro* enim modo erit corruptibilis:nam corruptio est partium diliolutio: ut nitura erat illarum ordinata constantia: lucccst conclusio principalis Aueroes autem licet ni, Quae auero. multum ad uerbum irationes Aristotelis aliter inducit:& supponitduot quorum primum est cum ciun res carens potentia liue principio transmutationismon potest aliquando transmutari: quod probatiquia aliter alteratio esset caula sui ipsius: nam si careret subicctor oportet ut careat agen re utinetur com .cxxilii re si caret sublet, ingenter culpsa fiat: non uiditur fieri nisi a se:& ita habe, tur intentum.Secundum est in ea e quibus mundus constati fuerunt tib dispositione tot raria ad illam sub qua sunt nuncl<erum Iam sub hac dispositione nunc constitutat erunt sub contraria dupolitione' patet quia in tempore praeterito fuerunt illa sub priuatione se ae mundi et inicipore futuro iterum sub priuatione eiusdem:probat lianc:quia nisi partes mundi ante temp'grani tuta fuistent sub priuatione tunc non suillet ex illa possibilis compositio . Tune arguit materia mundi fuit in principio sub potentia ac priuatione ad formam mundlicti nunc est in potentia ad priuationem illius sermae igitur mundus est genitusici corruptibilist quare ut ira na/tura poterat constare: ita sua natura potest disolui:est enim natura contingens eadem . Sed hule Oblemorationi obicitur primo quia tunc oculus cecus polici recipere uisum: quia antea potest recipere. Anipllus tunc corruptum idem numero reddibit:ut sinates. Nam post mortem remanet mate Sortiam dici potest ham Aristotelis siue principia siue suppositionesicile intelligendas quando om
nia e quibus resipia conliati post illius corruptionem remanerent. Et hoc plato concedit . Nam omnia e quibus mundus constati post illius corruptionem remanet ut materia uidelicet omnia elementa:forma uero aut deust aut mundi anima. Et lic apud Aristotclem est hoc princi uom mmo inflne quo lincepiti delinit literiam idem numero reddibit:si omnia e quibus constabattremancet rclligῆoc a Sta si omnia non remanendi sed saltem materia: reddibit idem specie linc restat saluare quo sis cepit idesinit crates non reducat pol morte cum di anima restat cumateria Qui enim tencnt animam a De ipsa resuritionalem esse corruptibilem facile evadunt:dicent enim non remanere omnia:quia non rema recta te de pnet Drma. Alii dicunt non redire Socratem:quia non remanent dispositiones di qualitatiuaec alae motali/quantitatium&hoc icrum friuolum eli Nam similiter mundus non rediret: quia licet evinus late. formae materia restent:corrumpitur ordoiquos mauniebatur materia:uuper quandam dis Prima popolitionem lut plato leniit Alii diXerunt resurrectionem esse naturalemcu possibilem ex parte Secunda partium essentialium:quia restant teriacvsorma constabiles. Sed desectu agentis naturalis Conm. illa est immesibilis per naturam Nec hoc eli peripateticiim: in omni enim natura tibi est polli iii,dl Obile ab intrinseco est pol Iibile ab extrinseco ut comm illi dicemus. Aliter esset aliquod natu Consu.raliter ociosum, Propter hoc qui uolunt defendere animam rationalem oleum mortalem apud Quata est res
Aristotelem Num magna dirticultate possunt sua principia saluare. lac postea melius dicentur disticultas. Vbi ostendemus polle etiam stare cum principiis Aristotelis:&ic spondebimus ad omnem c a uillum: Etu clas q. haec ratio est omnium distaeillima ad probandum animae mortalitate apud Aristotelem re uidebis postea melius.
Praesidium autem quod inferres bi tentaverunt aliqui eorum qui incorruptibilalem quidem elle Sed mitum asscrunt: mini me uerum est, Aiunt naincii cudes- inde ut hi qui pi mirata dcscribunt:dc genitura mundi es se locutos: non quia or diis sit ipsa interduin:sed do trinae caula quia notius cxistit si ut designationem uiderint factum
Xenocrates qui est de postione Platonis:sibi e praeceptori praesidium tentauit inferret cucius Expositio . breuiter Solutio est st aliquid cite genitum ex aliquibus partibus lucibi causa demum ex parietibus: potest intestigi ut illa particula ex notat ordinem temporis:&ma,c est genitura secundit ues Generari exram cupropriam rationem dicta: cv hoc modo cuncta artificialia:& omnia naturalia generant allub duplipta cedunt enim partes totius compositionem tempore, Aut potest intelligi ut particula illa ex notat ordinem natura ac caisse litatis, Quo modo dicimus Q continuum ipsum fit ex partibus
189쪽
diuiduis:qulasmu tempore sunt partes c totum: tamen parte praxedunt totum natura di cauusalitate stimiliter oratio ex nomine tu uerbo: di ld genus: Phaedicitur generatio a qui cecu multum metiraptaoricelpotius enim deberet dici dependentia totius a partibus tu generatio Ad propolitum dum Plato ait ipsum miliadum factium et se suis e partibus intelligit secudum ordinem naturae cla cautalcv non temporis, uod si plato dixit mundum esse sectum ex partibus tempore praxedentibusmon est intelligendum sic sensit Ie ut uerbi nant: sed sic dixit telut disscipuli facilius discant ueluti geometrae faciunttiqui pro faciliori doctrina triangulos delaribuntat caeteras figuras id genus:la quibus designationibus discipuli perciplunt panes elle priores tepore toto:& tamen in rcfueritate non sunt priores nisi naturari causalitate . Inquit praesidium autem quod inferre sibi tentaverunt aliquide numero eorum qui incorruptibilem quidem esset sed genitumi asserunt: minime uerum est. aiunt nam et et se de mundi genitura ille locuto, perinde ut hi qui picturata describunt in geometria non quia ortus sit ipse interdum: sed doctrinae causa quia noctus existit magisq; id distendi si ut designationem uiderint factum mundum ipsum. Quae simpli maxXenocrates.hinc emetsi illud simplici liquod Aristoteles non intellectili uerborum Platonis adueriantricum non allud sentiat sed uerbis tantumme male depriThensa cducant animus Quae alexi a ueritate.Alexander autem uoluit Aristotelem cu uerbulo intellectui contradixiste: cv hoc mi Quid ipsa hi magis consonaimam si selum uerbis obiceret:proculdubio solutione Xenocratis elici contentus at nos videmus ipsum etiam illi Responsioni acerrime contradicere . Aueroes autem uult Quae Auero Aristotelem hic uelle contradicere exemplo quo plato utebatur in sua politione de genitura mucom ciui di eo enim exemplo persuadere enitebatur mundum ipsum esse genitum quidem:scd non in te pore:sed ab aeterno a hoc approbat Auero, quia tempus sequitur motum coeli ideo si mundus fuitIet genitus in tempore:tempus fuisset ante tempus:&se ueste uidetur Aueroes Aristotelem Dubi non ponit sed exempIolquo utebatur platot contradixisse.Scdulces si Plato concedit partes priores tulisse mundo: ck omne prius cu posterilis sunt temporis differenti propterea quasi Bluedo Sol Auctora talern indicat distinctionem esse aliquid alio prius est aut tempore: aut natura siue
caul, litate. Modo et sepi illis ni aliqua aliis pruit' .ati cum illissimul ei tam pore: ut in rebus aeter
nis:&sic ad propositum dixit Plato partes mundi simul esse tempore cum mundocvaba ter. Qualis Miso:priores tamen causa. Sed quantum haet Auerois expositio graecis codicibus ccumlat: tu qui uero idem cu phylosephus es diuraxus:diiudica. uiu enim quae dicit uera sintdincmo dubitat liarcelle aliena a uerbis Aristotclis
Sed hoc ut dicimus non est simile . Nam iiii picturarum quidem effetione: si cuncta simul sint postaudem accidit at in horum demonstrationibus non idem Sed impossibile est idem accidere ea nam 'uae prius posteriusve sumuntur: sub
contraria suntxluippe cum ex inordinatis olim ordinata procesiste contoedant,
at ut idem sit ordinatum simul&inordinatum: sic ri non potest. γ' Reselliti mrnune Aristoteles Responsionem Xenocratis:&declarat quod memplum inpi
cturis non est simile ad genitiiram mundi: vinter ham duas dissimilitudinis causas colligit:priis motamen proponit intentionem di inquit sed hoc ut dicimus nunc arguendo contra Xenocratem non est simile:uel magis ad uer minon est idem .ldax est intenti κdcinde sumit primas cisterentiam lovinquit nam in picturarum quidem effectione: si cuncta simul sint posita:uerbi causa:omnes partes simul sint in uniuersa pictura constitutae idem accidit: hoc est paries non sunt uariatae nomine cuiatione latera enim trianguli cu ante u limul configurarentiir: cucum simul sunt configurata:semper sunt lineae eaaelem nomine di ratione.at in horum demonstrationibus
hoc est in demonstratione genitum rerum uel mundit no idem accidit: sed impossibile est id
accidere.Imo uariantur pyrtra omnino cuius causam affert dicens:ea autem l qua prius policritusue in mundi ipsius genitura sumuntur lut omnia corpora sensilia:subidtraria sunt hoc est mutata de dispositione dis rata ad disjκ sit lonem dili eratam. quippi cum ex corporibus sensilib'olim inordinatist ordinata processi se contendant terant enim elementicu omnia corpora sensilia confusa: nec aqua purame ignis purus: nec aliquod ii loriim purumi sed omnia con sale, imperfecta. at ut idem sit ordinatum simul culi ordinatum fieri non pincit:&siae panes mundi ui/Gdinanim dentur mutarespeciem c nomeni partes picturarum minime: cuia est prima disterentia. Quo
Ino ditatu emaduerba attinet:Aristotelm uocat ordinarii inc inordinatum sub contraria: quoniam pro
sub e5uaisi prie non sunt contraria:cum sint relationes Sed sunt sub contraria r quia tantam habent iis ut
190쪽
Praeterea generationem a tempus seperare inter illa necesse est . at in platuris
tempore nihil seperatur Esse igitur impossibile simul ipsum sempiternum esse re
genitum. perspicuum est. secunda differentia est,et inter partes mundi ou mundum ipsum opus ou teneratio ulteriaces raptario
quia partes eius prius ortae fuerunt in confuso:deinde tempore mundus ex illis partibus confii Lis fuit ornatus:propter quod cosmus dicituriquasi ornamentum:o lac inter partes di mundum mediat generatio apud Platonem In plamris uero non mediat tempustnec generatiotculo prius hin partes si totum Et si dices hoc est contra sensum:nam sensu videmus partes praetrecte de ubi scriptione totum Ric potest partes illas esse priores per accidens ut describuntur essed ut tonci Sapiunturisiunt limul tempore cum non oportet illas mutari de inordinatione ad ordinem:ut sunt mundi partes, An maduerte Q ham secunda differentia sequitur ex primat nam si partes mundi prius erunt confutat& postea redactae ad ordinem ipsas Me tempore priores toto necelle est. Uemum epylogat:&le patα-Aueroes autem inter pictimae designationem latcnmundiue H uer nituram tres colligit differentias Prima est in mundi genitura:lmogeneratim in omni pens ς-νον turatu partes successive generamur:ita di totum ipsum utetiam declarauit prum physic au stultationis com tali At in genitura gura partes non successu ut totum generatur: fi ra n. ln indiumbili consisIit Sed quo nam modo generatio sit successiualquoue Libitaria omicto Susticienter enim disputatum est in libro degenerationetalca in physicis Secunda dinerentia est omnem generationem pra cedit alteratio at figura effectionem minime ad quantitatem enim non est alteratio Lertia est Φ elementa mixtum tempore praxedunt c, partes mundum simili ter a linta minime siguram nam praxedunt.nam cum lineae sunt ipsa figura est 2 ecotra caligura sit:ellam lineae sunt Sed dices nonne linea uld rreperiri acrii ante spure emerationeat ubi
ut ire in uere Dicimini sortibus culta non ante figuram:id uero quod geometrae describunimon linea est, Sed lineatu cor
hae et est similis citcmoni figurae secundum reminui secundum doctrinam . Non secundum, tu ex is ditterentiis patet: t enim generatio mundi cum simultate generationis pansum 1 quest contra rationem generationis:& contra ea quae dicta sunt si uero secundum doctrinam: tune itura mundi temporaria Caussi'Xco. Docile similia in equantum ad aliquid: ta quantum adhocst mundus dependet a partibus to e partes sunt non empore:Sed natura priores:& sic illius generatio non est proprie dicta sed magis debet dici dependentia quaedam. -COB.auero. serta ab Aristoteleta se Aristotcles hiabet quod uult Mundo quia plato simpleum futile genitum M O generatio cum poserturilntelligitur pro mutatione facta intemre:ciam generatio non nisi cum difficultate intelligatur de dependentia. Tertis omnis relatio acquiritu propter acquisitionem noui fundamenti noua ui absolutae.at cum ordo sit relatioIctinordinatio simillienigitur si mundus est transsanis dein mutatur in
re eom cui ob sua mala translationes Put mihi uidaurinihil ad uerba Aristotelis ait.Sed qc com cvi. quid sit de expositione uerborum Aristotelis:in uerbis eius colligunm ut mihi uidemstria primum sent duae ration contra Platonem:quas Aristotcles non lentiti&-Rora contralia loto ac tempore reperiuntur actu aliquando moram iis componitur.e e quibus Platonem mundus sit:quia ut dicit sentcorpora existentia in aedilcontingit ut sint in o&tempore: Primatur sunt prora mund Secunda ratio Aucrois quae innata sunt reperiri in temporei aliquadore Sciariaperiantur in tempore priora suo mixto nam ut dine quod innatum est reperiri in tempore in inuenim sine tempore Sed partes mundi sunt innatae reperiri in tempore: igitur sunt priores mund econtra elude lineis rebuset abstractis:non enim possunt reperiri in tempore niesnlορα:propterea si sunt priora suo mixtoenon nisi secundum esse obnaturam sunt priora obsie iure. neratio hilum partes non nisi natura praxedunt figuram propterea addit Greciim dixti mundum esse genimmi ipsum dependere partibus:quar p edunt ipsum ec cunaturaruerum dixit.Sed uerba sua hoc non sonant. Me aut peccat recededolueritatelaut ma
locoox tempore:utprocessit pruna ratio:&tamen nonoe in mutant m Platonῆ.