장음표시 사용
61쪽
r cidA inseparabile dissi nitur per suusubiectu,sicut smitas p nasum, sed praedicta non diffiniuntnr per hominem: quia diffinitu poneretur in dis finitione partium diffinientiis,quod est salsum. Nee sunt accidentia sepat rabilia' uia tune contingeret homi, nem esse non bipede, quod est ini: possibile,igitur. Nee sunt accidetia' alterius subiecti: quia si bipes de ani
mal non sint verae substantiae,sed ae. cidant alteri ab homine,sic et homo' erit accidens,quod est salsum, quia, quod vere est,nulla accidit, conse- quentia patet, quia cuicunque accii sui partes costituetes aliquid, eide' accidit constitutu ex eis. l Finaliter - tangit alia ronem Parmenidis, qua: volebat sestet tili unum ens Sim-F mobile,& illa reprobat, quia tunc ilc lud ens esset corpus, vel ergo esset corpus diuisibile, vel in diuitibile si indivisibile,ergo titi unu esset& no. multa,quod est iam reprobatu, si diuisibile:ergo erit processus in infinit tu, vel erit status ad aliqua in diuita bilia, quod est impossibilo.
Ino p non, quia cui non conuenit
subiecta alleuius passionis, illi non coirenit ppria passio illius subiecti,
sed materiar sic acceptae rio couenit sititaster nec ei couenit diuisoi-
litas, cii diuis bilitas se passo quati--eatis. Jecudo sic: Onine per se diui- sibile habetparte dc parte, sed mare G1 ria seclusa quantitate no habet par- .i
tem,Sc partem,igitur. Quia vel illae partes essent extra se, vel intra se sed nullu est dicendu, quia extra, & intra sunt passiones quantitatis & l ei,& habetur primo redit, & mu eo. 'Tertio sic: Illud quod secundu se T .e.6y. non est quid, ne iue quale, neq; tum,non est diuisibile in partes, sed materia non est quid, neq; quale,rieque quantum,ut habet Arist. 7.Me T .c. s.
cit Arist. 3. Physicorum,tractatu de infinito,quod si infinitum esset e tra magnitudine. esset indivisibile:
ergo quicquid est diuisibile, erit diuisibile per magnitudinem,sed materia seclusa quantitate, non habet magnitudinem: ergo non est diuisibilis seclusa quatitate. Quinto sit: HSisc sequeretur,2, continuum ponaset esse diuisum in omnes suas pasel tes,quod est salsum. Consequentia pate*qasi desecto separaretur m teria a quantitate,& ipsa habeat partes, cu nulla fit alteri continua,tuncquslibet est abalia diuisarergo comtinuum pollet elle diuisum actu in omnes suas partes. In oppositum arguitur,quia nullum diuisibile se
test fieri indivisibile, sed substantia
materies is est diuisibilis: ergo steli . sa omni quanti tale ad huc erit diui .sbilis, cum quantitas non det tales partes ipsi materiae. In quaestione
PRIMO sciendii, et, pro inteL Axi lectu quaestionis suppol itur primo, ei sub llantia materialis potest capi ilalla d dupliciter. Uno modo pro substan- elicite iii
62쪽
Α tia,seu toto coposito substantiali ex. materia & serma. Alio modo p alte; ra parte composui tantum , scilicet pro ipsa materia, qui recipit serma. I cudo supponitur 'haec propolitio' Subitantia materialis seclusaq-titate est diuitibilis .potest habere triplicem sensum, sicut aliae propositiones de ablati uo absol ivo,q uae subordinantur tribus hypoteticis. s.conditionali, caulati & temporali. ideo habet triplicem sensum. conditionalem,causalem, de temporale. Vnde
si sit conditionaliis est vera, R de ea sic mouetur quillio. Si causalis aut temporalis, sic ipsa est salsa,& sic noQuaere mouetur qu si io. ITertio supponi-S Py. δελ- turip diuisibilitas est duplex, quae- est in il d. ga eii in partes quantitas, S talis est
a. q. 4. N pastio quantitatis,& nulli alteri co- .mera.M. uenit,nisi per quantitatem, S sicut
γ' h I quantitas dicitur de aliquo per acciv dens, ita di talis diuisibilitas & tale
non habet materia seclusa quantitate. ηAlia est diuisibilitas in partes
sebi tantiales & entitati uas,quarum quaelibet est ens,& tunc dico 9, talis est passio entis, habentis parteS,& talis bene conuenit materis seclusa quantitate. Vnde imaginor u, si Pritas separaretur ab aliquo ligno, lillud lignu tot partes haberet quot haberet, si quantitas sibi inhqreret, nam ipsa quantitas non dat tali limo si habeat partes, bene tame dat sibi,'uod partes eius sint quante, sicut albedo dat parieti esse album . . S E C vra n o sciendum ir si sola substantia materialis esset, ipsa haberet potestate extra, partes, ut ly extra respicit partes substantiales idisius materis,licet no vi respicit pa tes loci circu scribetis. Et dico quod una pars distaret ab alia distatia entitatiua, immo quando aliqua sub statia materialis rarefit,una pars materie magis distat ab alia q prius, &tunc remota quantitate, adhuc pars distaret a parte distantia pretientialitatis. Nam si talis quantitas separaretur,aut rareferet post separatione& post rarefactionem, notum est, flnon oporteret illam materiam conden sari, immo partes adhuc distaret post distantia prssentialitatis,c5ρο- rando et ad ubi. Etiam notum est Pisi Deus separaret quantitatem a me, i
adhuc caput distaret a pede distantia potetial itatis, S entitativa. II teruando ex uno pugillo terrae sunt
ecem ignis utrobiq; manet eadem
materia, ita 'et in illis decem pugil- Diis non est nisi materia, que erat in uno pugillo terrae, & hoe no potesse nisi per rarefactione illaru partia,
materiae,quae crant condensate, ta- ,
men notum est, s in illis decem pugillis ignis partes materit magis dillant,quam quando erant condensatae in terra, di si Deus separaret
quantitatem ab illis decem pugil- .lis ignis, illae partes adhuc magis distarent distantia praesentialitatis, 4 condensatae in uno pugillo terrae.' Item notum est, quod si Deus.
separaret quantitatem a me , ad-: huc esset alia portio materiae in ca- .pite, quam in pede vel digito. Id coex illis potest clare patere, quod tales partes materiae non sumuntur. a quantitate , quae eli unum accides,cum in aliquibus posset esse ea-
63쪽
Eidem materia D eaedenn partes materiae, ubin Ocritea de quantitas ut patet in ex uno pusillo terrae fiunt decem pupilli ignis, ubi manet eadem
materia S eaedem partes materiae,& tamen non est aequalis extensio.
Distin- η Aduerte tamen q, aliqua distin-bi' qμ guutur ad inuicem dupliciter. Uno ς modo secundu situm bt locum, sicut
ignis & terra. Alio modo en titatiuὸ,&sla dico, i, omnia. quorum entitates sunt diuer*sie distinguunttar, Risto modo partes materia: dicuntur esse distinctar ante quantitatem &poli: Nam qnantitas tribuit mat riae aliquam noua entitatem saltem
absoluta. t Et per hoc soluitur illud
argumentit: omne per se diuisibile habet partem extra parid, sed omne habes partem extra partem est qua- tum Sstuatum: quia intra Sc extra sunt differetis quantitatis. Respondetur quod intra & extra possunt dicere dii inctionem&distantiam secundum locum & situm, &sie maior est falsa, vel possunt dicere distinctionem secundum entitatein,& sic bene maior est vera. IΑduerte vedicunt aliqui, a, si Deus Iepararet inlatitatem a ligno, ille partes no distarent adinvicem, neque una esset prope aliam,cum quantitas sit ratio
talis distantis vel propinquitatis. γ Et hoe videtur dicere Scot. in .dis . . Io. ubi dicit, et, distantia& propinquitas non inueniuntur nisi in eo
pote ubi cato, ita et, duo ubi sunt fundamenta propinqua distanti Scpropinquitati & hoc up dicere Buridanus in primo Physic.q. 8. niste T E R T i o sciendum, I, incidit
adhuc talit dissicultas.Vtrimi mare ria se elusa quatitate sit in loco, R et Tia,vel sussi sue partes sint in loco, utrum una sint sit in loco alterius vel in alio. Pro co cuius solutione supponitur primo, quod quatuor modis aliqd dicitur esse in loco. Vno modo dimensonaliter,occupatiue, aut circunscripti-ue,quod idem es , & se illud est in loco, quod se est in loco quod to tu
locatum correspondet toti loco, &quslibet pars locati cuilibet parti loci, ct econueris occupado illa loca, & sic sola corpora sunt in loco, nec Ari ih. reputauit esse aliquem alium
locum. I secundo modo aliquid est in loco distinitiuὸ , sine determinat , R se illud est in loco,quod sie est
pNsens alicui loco quod non alteri, t& lioc modo Angelus est in loco, quia sie est in celo s, non in terra.
ITettio mo aliquid est in loco non H quidem circunscriptiuε, aut diffinitiue,sed pr sentialiter,& sie illiud est in loco, quod est pissens alicui loco, non tri determinat, sibi illii locu, cu simul & semel possit esse in diuer sis locis,& hoc d upi ici ter. IVno modo immensiuθ. se quod per sua immensitatem infinitam pol simul& semel esse in diuersis locis, cuiusmodi est Deus: immo credo et, i na pollibile si si, sit aliquis locus, cui Deus ' non sit presens. IAlio modo sacramentaliter,& sic illud est in loco, P . est prs sens alicui loco sub aliquo sis no sensibili sicut corpus Christi in sacramento altaris,quod potest esse incentu altaribus, & et sub qualibet parte Hollie. I cudo supponitur lex tali distinctione, potest re
64쪽
A sponderi per aliqua dicta. Primum. tentia remota, quia time ut sic non ,
sicut angelus qui non est quantus, posset immutate visui Anisi ponere eit in loco distinitive, & non circu- tur in quantitate. Vnde quantitas scriptiue , supposito quod fit in uni- est ratio, sine qua talis albedo no poverso, si tamen fieret extra uniuersu test immutare sensum. Alio modo
ubi locus non est , tune non esset in aliquid dicitur sensibile in potentia , loco dimitiuε, sic materia si fieret propinqua,puta,quod non habet ali in uniuerso sine quantitate, esset dis quod impedimentum ad immutanfinitiue alicubi, si autem fieret extra cum sensum,& sic dico quod illa alvi inersum, nusquam esset. Dicitur bedo non esset sic sensibilis in pote a secundo,quod materia seclusa quan tia propinqua,quia non est sub motitate, esset tune alicubi praesentia- do conuenienti, sub quo debet esse liter, & determinate, quia tunc sic ad immutandum sensum. I Et si sis obiectinaccepta, est praesens alicui loco de- quaerat, utrum illa albedo esset diuiterminato.Dicitur tertio, v v nars sibilis vel in diuisibilis. Respondeo, materiae non essct intra nec extra a- u, esset diuisibilis in potentia rem liam dimentionaliter.Dicitur quase ta, sed non in potentia propinqua. to, quod una pars materiae bene eet Vnde licet sne quantitate haberet extra aliam prisentialiter,&distini paries graduales& in tetrantes eam liue , quia partes semper remanent tamen non posset diuia i in eas sine B in eodem loco praesentialiter, nee p qualitate,& s ponerent in qualitate Upter separationem quantitatis mu- es Iet diuisibilis in poteria ippinqua. tantur a suis locis praesentialiter, li- 'Et si quis quaerar, utrum tunc es- .icet non sint circunscriptiua, sicut set qualitas corporalis, veli corpora prius erant. lis.Respondeo, quod esset simplici- An quali Or A R T o sciendum quod ad ter corporat is, suta est determinata as sens hue incidunt aliquae disticultates. simpliciter perficere corpus,sed secahi i' pMi Prima virlim albedo vel alia quali- dum quid dicitur incorporalis, seu otii h tas sensibilis, possit esse sine quanti- incorpotea quia actu non est in cortitare. rate,sicut, ipsia materia. 'Respodeo pore, sicut si substantia corporea es. breuiter,quod sic, cum sint duo ac- set sine quantitate, adhuc simplici-cidentia absoluta, tuorum unusim in ter diceretur corporea,quia aptan 'pliciter non dependet ab alio, licet inesset esse sub quantitate, licet I ihoe naturaliter fieri non possir, sed cudum quid diceretur incorporea.
Dubita stium per potentiam diu inrm. Et 'Et si quis dicat vitu illa albedo si
i0' si quis quaerat, utrum talis albedo, ne quantitate ellet spiritualis , cum que sic esset sine quantitate. esset sen tunc non esset quanta. Responderi
sibilis. I Respondeo quod aliquid quod non quia licet non esset quandi sensibile dupliciter. Vno modo ta, adhuc tamen nata esset esse sub in potentia remota,& se dico, quod quantitate,angelus autem, vel Io
65쪽
. quantitate, vel sub quilitate. Unde alicuius totius moueri localiter, ip- G dico, et, si albedo esset sine quantita. se toto quiescente & manente in eo te, Deu, uon pollet facere eam in- dem loco,ut patet desphqra, seu cP.Se.ubi su- formare angelum,quia nulla forma lo Octauo, quod secundum mentem l ' corporalis potes in tormare .spiritua Arist. erat ultimum, & illud conti- . . Phycs.& q nec forma spiritualis corporale . nue mouetur secudum suas partes. quot li. in Unde Deus non po et sacere, 'scie Nam continue una pars aliud ,&a- ''pri n. dc in tia, vel Iapientia alicuius informa- sud locat,&m totum citum, capiet 4 ' et' i et lapidem. Isi quis quirat virum do totum cathegor arice no aliud .set extensa. Respondeo, quodno, locat neque ab alio locat qui prius. Noueii sed potest extudi. Vnde omne aliud sEt aduerte, quod aliquid dr in localitera quantitate exteditur per accules, ueri localiter dupliciter. Uno modo Vel quia recipit quantitatem, uri re ad locare ,&sc secundum mentem cipitur in sitiantitate .Et ILec depri-. Arist. partes illius spherae mouentur NO articulo. localiter, cum continue aliud.&a- Aii , D v v I T A T v R primoiVtru liud locent Alio modo secudum i toto quiescente possint eius; partes cari,quod continetur ab alio loco qAn toto ' Dueri. I Pro cuius r siposione sur: prius,& sic illae partes secundu n eniquiescen . poni inr primo, I, totum capitur dia tem Arillo telis, non mouerenturio i ς P. yes pliciter. Uno modo cathegoremati- calite cum a nullo contineantur, ta
ce.Alio modo syncathegorematice: men secundum mentem Theologo si hi quo setis alias visiunael in Suiri rum mouetur quoad locare, & locaueri muli . I Secundo supponitur, pdu ri, quia ponunt aliud coelum immo plex est totum. s. homogeneum, & bale,quod vocatur coelum ei npiteu, ielleiusdem rAni in cibus suis parti a quo ali orinnes continentur. Di bus, ut aqua, & aer. aliud heteroge- citur secundo probabiliter, quod si deum,quod . s. habet partes diuersa esset aliquod infinitum secundum rum rationem,ut homo,& equus. magnitudinem , illud non mouere Notus S Tertio supponitur, si, quadruplex tur, quia si deberet moueri non po-
qu. diu elimotus proprie dictus, s altera- nendo vacuum,oporteret,quod es-2 tionis, augmentationis, diminutio- set circulare, quod est falsuin, quia . rus,&secudum locum mutationis, infinitum non potet esse figuratum S life ultimus est duplex, s.simplex, nec per consequens circulareia,cummopositus. Simplex d i uidi tur in re non possit esse terminatum, nec moctum,& circularem. Copositus est, uererur motu recto, quia tunc ac- qui componitur ex recto, & circula quireret alium locum, S. sic non est
sicut eli motus obliquus. IQuar. infinitum. ITertio dicitur, quod si ito supponitur, τ totorum quidam esset aliquod ens infinitum facilis di sunt cilis. diuitionis, alia sunt dissi.uisioni,posset laciliter una pars mocilis diuisionis. His praemissis dici- ueri alia quiescente,& tune esset ditur ni mo , quod postibile est partes scontinuitas in partibus. s Dicitur . quarto,
66쪽
, una pars non moueretur sine liter causare noticiam intellectiva
alia, litu teli lapis. Quinto dicitur tui. IDr secundo, quod una noticia quod si esset aliquod ens infinitum in complexa fit ex alia incomplexa
heterogeneum, una.pars posset in o- modo ab stractivo, , t ex conceptu alueri ab alia habente aliam dispo. bi, qui in istincte representat albe tioncm morii alterationi quia pars dinem,&sub lamiam non discernii , frigidapselet caleferta te in do inter ea, postea intelleJus vi-S rar eri & calida frigeseri,&κon dit,quod illuc nuitatur in nigrum, dens iri a frigida, sicut una pars car- tunc percipit diuersitatem,& tunc ' ab ull0 conceptu cori iussi abstrahit
ri Miconceptus simplices , quorum unus Mol Da para aeris exilientis inter eihalbedinis distinctaea subiecto, a-
uos, rarefieret,&alia condensite- lius est subiecti distincti ab albeditur,tunc qualibet pars illius ino e- no, S sic intellectu, pol abstrahereretur,& tamen totum non mutarct inultotiens coceptus distinctos a colocum. ceptibus confusis. IEt ii quis dicat, DusITAτvκ secudo, quo virum ille coceptus albi sit comple- ι adhuc circa modum noticiarῆ quae- xys, vel incomplexus. Ria deo sicut ratur,virum ex una potitia posetfie dictum est in logicat. periher. ca. vl- Dilia. pi Mia B espondeo,quod de hoc sui Π.dus i. i. quod intrinsece est incomduo modi dicendi. rinidam di- plexus, quia si esset complexus taetcunt, quod nulla notitia incompte compositus ex conceptu distincto alxa fit ex alia. Quod probant, quia bedinis, d .conceptu distincto subieboc fieret per aliquam consequen- cti, sed hoc non,' a ad hoc tales non tiam, sed consequentia non est nic sunt formati . . I Dicunt etiam ali- alicuius complexi ad compi exum, qui . quod una noticia fit ex alia elici puta praemissae ad conclusionem. io live,ut ex noticia sensitiva lupi qua noticia incomplexa non potest feri habet ou is .elicit noticiam inimici- ex alia incompi a. I Alius est mo- tiae, sed istud non est verum, ut vi- seo. in a.dus dicendi verior, quod una noti- detur dicere Sco in. i. Vn ii essent' cia incomplexa si ex alia, quia alij duae oves,quarum una esset sit si u-' qua innoticia in coplexa intellicti- pomo ibus accidentibus sensibilib. ual& illa non fit nisi ex noticia sensi puta colore, figura, situ, motu, aliati a priori, igi. IAduerte in , quod sugeret illam lic figuratam , sicut su- hoc est sane intelligendii.Nanoticia git lupum &hoc solum pio enito antellectiva quam habeo de albedi talibus acciditatibus sensibilib. m - ne, non fit ex noticia sensitiva cali- uentibus appetitum sensitiuu . . adterdic quod ab ea causetur, sed solis sic sugicndum, & simile videtur de .st ex ea ministerialiter, & occasiona nauicis.De noticia complexa nullo M. dubitat
67쪽
E dubitat, quin una fiat ex alia, sicut spectus, seu accidens respectitium, Inotitia adnenua conclusionis fit ex quod necessiario est inter duo exus notitia ad hasiva praemissaruna. ma. s Et si quis ulterius quaerar, si V de phi Dusi r A et v ix Tertio quare accidens abs tutum,sicut est ealidi . I . . , i Di Diophi negauerunt accidens ab tas, si et sine Ribiecto per potentiam .ed id Eri, tolutilii posse esse sine subiecto. Re- diuinam possetne producere alia in noti pos spondeo; quod non fuit propter hoc caliditatem in subiecto. Respodeo, se di ne lub tum sit de essentia acci- quod si talis caliditas stin quanti-upie o, dentis, quia tunc ex eis constituere rate,& sub modo quantitatiuo, luctur ens per se,quod est salsuin, quia dico,quod sic.Et dico notanter, si es ex subiecto, & accidente non con- set in quantitate, quia si non posse stituitur, nisi ens per accidens. Nec cum quantitas hi ratio,sine cui ta a. '' etiam fuit ex eo, quod de assentia ac lia accidentia sensibilia non agunt. ei dentis absoluti fuerit inhaerentia, Dicitur noranter sub modo quan- quia nullus respectus est de essentia litativo, quia si est et sub modo non absoluti,quia tunc csset absolutum. 'uantitati uol, sicut corpus Christi& non absolutum. Sed ideo negaue in sacramcnto,non calefaceret, datoriant, quia dixerunt, quod subiectu etiam quod esset quata.' Unde este se. i A. d habet aliquam causalitatem respe- sub modo qualitativo, est quado ali m i, β' tu accidentis, modo dixeriit quod quod quantum continetur adaequa q*βψ μη causa prima non potest causare esse te ab siquo toto, & pars illius a par M dium secundae causae, sine secunda te alterius. Sed esse sub modo nos tcausa j quae non potest causare acci- quantitativo, est quando aliquod dens sine subiecto, S hoc loquendo quantum est praesens alicui toti,ictile ordine naturali causarum, ideo cuilibet parti, Squaelibet pars toti, sine ista causa secuda in ordine sui cuilibet patri , ut corpus Christi in causalitatis posita negauerunt acci- sacramento est praesens toti hosti dens este, S per consequens esse sine & totum cuilibet parti, & quaelibet subiecto. Et si quis quaerat, quid pars cuilibet parti. Quantum ad terconcessistent de accidente respecti- tium sit.
iri ibsistis. tialiter habitu do iter duo extrema. Substantia materialis, seclusa quan i.quest. Et ideo sicut tollere terminum ad litate, est diuisibilit in partes substaque ira, ipsius respectus est destruere tiales,& haec coclusio sitis relinquiret pectum, ita etiam tollere illud, tur probata in secundo articulo. cuius est respectiis, scilicet funda- s Ad rationes dicitur, quod ea riminacia turn,vel subiecti uia est destiue- solutiones etiam videntur clarae in re subiectum, ideo sequitur, quod primo articulo. accidens respectivit, non, quia cli ac Te πjidens necessario rcquirit subiectu . Sicut autem phrsici dicunt: ί ridr vel iundamentum, sed quia est re - duo modi poneudi s uni,hi qui
68쪽
& eo futationes ve et u philosophariti uni de
turalium naturali ter loqueri un a Plato
dem enim unum facientes, quod e In corpus subiectum, aut tertiu
alira, aut aliquid, quod est igne quidem densius, aere autem sub
I s T v D est secundum capitulum huius tractatus, in quo Philosophus reprobat opinionem autiquoruphilosophorum naturaliter loquentium de principiis rerum naturaliv. Et diuiditur in tres partes. In prima intendit aliquas conclusiones. 'Prima,de numero naturaliter loquentium , quidam dixerunt esse unum principium materiale rerum natu turalium, S illorum quidam dicut
illud esse aerem, quidam ignem , & uidam aquam, aliqui dicunt quodam corpus medium inter ignem,& aerem, densus igne, & ratius aere.Et isti dicunt res generari in illo principio secundum raritatem,&densitatem illius principis, ita quod si sit densun dendit ad terram , si rarum ad aquam, si rarius ad aerem,si rarissimum ad lenem.Et dicunt illi quod rarum,& densiim sunt principia formalia rerum naturalium,&sunt contraria ad inuicem, ita quod sicut Plato ponebat duo contraria, magnum,& paruum, ita illi rarum,&densum. Sed in illo disserebant, quia Plato ponebat magnum,& paruum esse principia materialia, & ponebat ideam esse principium formale. sed illi econtiet ponunt,quia dicunt illa duo,scilicet rarum, tu densum esse principia formalia, & tantum ponunt unum principium in teriscis Secunda concitisio, quida
philosophi dixerunt res generari ex Ceo quod contraria serresantur per intellectum ex uno conluso chaos; sicut fuit. Anaximander. Et in ista Anaximi conueniunt multi, ponentes ratum num principium. Et etiam multi ponentes multa principia, sicuti iEmpedocles, & Anaxagora, & ponit duas differentias inter Empedoclem,& Anaxagoram. I Prima. Empedocles ponebat mundum infinities generari,& infinicies corrumpi, Propter congregationem, & separationem principiorum rerum naturalium ab uno confuso chaoS, & Ana Anaxato xargoras dicebat, mundum semel ratigenerari, di nunquam postea corrii pi.' Secunda disserentia,quia Anaxagoras possint infinitas partes eiusdem rationis esse principia, sed Empedocles solum posuit quatuor eis D meta esse principia. In se da parte narrat opinionem Anaxagorae , &tangit fundamenta eius , propter quidetur opinari infinira esse principia res generari per segregati nem illorum principiorum. 'I Primum fundamentum est quia communis opinio omnium pnilosophorum est, quod ex nihilo nihil fit. I secundum est quod omnia con
traria fiut ex altcr viris, & intendit talem conclusionem. Omne quod
si aut ex non ente, non ex non en-
te,per primum sundamentum, ergo ente, S per consequens res prius ciebant esse quam fierent. Consequenter tangit solutionem dia rum quaestionum, quae fiebant ab Anaxagora. Prima est, cum re qui
69쪽
.E apparent nobis esse in illa λ:res det ipsam segregari ab aliquo,in quo D GAiraxagoras, quod hoc est propter existebat. Probat coclusionem , quia paruitatem earum .' Ex quo insert omne corpus finitum per aballione Philosophus, quod illi dicebant om finiti eandem consumitur,sed quaenia omni misceri ex eo, quod omne libet caro est finita ergo per ablatio ex omni videbant fieri. Secunda nem partium tandem consumitur. quaellio,cum in aqua sit aqua aer,& &per coseques deuenietur ad hoc, caro, luare illud nugis vocat aqua, quod in aliquo non erit amplius ca- vel aer, vel caro.Respondet,stquan m,S sic quodlibet non erit in quolido in illa mixtura plures sunt partes bet. Et confirma tur,quia segregetur aeris qui a tus,vocatur aer, & quan caro ex aqua, quo facto caro rema-do plures partes aqui vocatur aqua. nent in aqua eli minor quam prius, In tertia parte reprobat Anaxaso & sic ratum poterit segregari, quod ram,& intendit aliquas coclusionis. nihil remanebit de carne, aut seque e Prima, principia rerum naturalium tur procellus in infinitum, 'virum non lunt infinita. Probat duabus ra- que habebat, pro inconuenter Wi. 'tionibus. I Prima, quia si essent in- ITertia conclusio no quodlibet pofinita ipsa cent ignota, & si sint igno teli segregari ex quolibet, probat tri
ta, res naturales erunt ignois,& per bus rationibus. Pro prima suoponit. conse ruens peribit scientia rerum quod necesse est omne corp' hei i minaturalium. Probat primam conse- nus per ablationem alicuius ab eo. II
quem iam, quia infinitum secundit 'Secundo supponit, quod secundit
quod infinitum,eit ignotum. Secun Anaxagoram quantitas carnis ethdam consequentiam probat. quia ar determinata in ma nitudine& par-.bitramur cognoscere compositum, uitate. His suppolitis sic arguit;Dacu in cognoscimus ex quibus in qua bilis eli minima caro per secundam iis sit. Ibecunda ratis,quantecunq; suppositionem sed ex minimo nihil magnitudinis contingit totum esse, potest segregari, quia tunc fieret mitan ma nitudin is contingit esse nus minimo, quod est impossibile, partes, sed impossibile est totum es ergo non quodlibet poteth segrega- se secundum quantamcunq; magni ri ex quolibet.Secunda ratio, siqdri dinem.& paruitatem, ergo etiam l ibet posset segregari a quolibet, se-
impossibile cli partes eius esse quan querentur duo luconuenientia. Pri-rascunque, &per consequens non mum, i, incolporibus finitis estet insunt infinitae. Minorem probat, quia finita caro, S infinitus sanguis .s non contingit animal aut plantam cundum, in corpore essent infini- esse quantumcunq; secundum ma- dies infinita, suod eli irrationabile'. pnitudinem ut paruitatem. IM- l Tertia ratio, pro qua praemittit eunda conclusio, non quodlibet est aliqua . Primo, tr dictum Anaxa- in quolibet sicut dixit Anaxagoras, gors,s t om uia nunctuam sunt se- volens P rem fieri non est aliud si gregata, erat verum circa passiones, .
70쪽
Α quia passionis sunt inseparabiles.
Secundo, sermat talem rationem, . si omnia essent mixta, tunc colores,
S habitus essent mixti cum suis sui biecti quod est impossibile, igr. Ex quo inseri, si intellectus volens ola egregare, quaerit a possibile. 'Quarta concluso,non omne quod fit . fit ex sibi simili secundum specie,quia . lateres sunt ex luto,& domus ex pa riete, lapidib.&lignis. Ex quo inserti quod melius est ponere principia re, rum naturalium esse finita, scut po: fuit Empedocles, quam ponere ipsa esse infinit sicut posuit iste Anaxa
: sen omnia entia natu ralia sint terminata ad maximum,o Si ad minimum.' Qv A E R I T v R Utrum omnia entia naturalia sint determinata ad
: moarguitur,quod non , quia no esti dabilis minus ignis, ergo nee maximus. Antecedens patet, quia isnis totum homogeneum, & est diu;sbilis in partes semper diuisibiles,quatum quaelibet est ignis. Secuda pars patet, quia detur maximus ignis,&apponatur sibi stupa, vel comburet
ripiam, vel non,si comburer,fiat ma- fior, si non, ergo agens naturale ap-
proximatu passo,& non impeditumia debite disposito non ageret, quod est salsum. Arguitur secundo sie: Nori Midabilis minima caro, nec
.. ni Ea non sunt determinata ad maxinimum,& admina .Prinis pars pro
possit per se subsisteret quaeritur,virum sit diuisibilis,vel indivisibilis. No indivisibilic,quia omne corpus est diuisibile. Si diuisibilis sequitur,
non erat minima, cum quaelibet pars. per quam diuiditur, sit minor.
Secunda,pars antecedotas patet, va δἰ .ra
quocunq; homine dato, ipse test calefieri,S pingueserim p cosmues fit maior. Arguit tertio sic. Si dei maximus homo, qui poteste ipse i potest percuti ab aliquo,& ex percussione, poterit inflari, di poterit esse
maior, & per cosequens no erat maximus ho. t Arguit quarto. Num rus , motus, tiis, tarditas, velocitas, sunt entia naturalia , di in non sunt determinata ad maximu Pater prImo de numero,quia numerus augmentabilis est in infinitum per ap-D positionem unitatum. do patet de motu, & de tempore, mira Philosophus octauo huius vult. T ip S motus sint perpetua, itas nec ceperue, nec desinent esse patet tertiode.veso citate, quaa medium pol in infinitii subtiliari,S rareferi, crgo motus plin infinitum velocitam tenet conse quelia,quia secundu Phili sophum velocitas motus sequitur raritate &desitatem medis, emo si meditu potin infinitum rarefert, motus poterit in infinitum velocitari. Arguitur qnto sic: Magnitudo est re, naturalis,& tamen non est determinata ad minimum, cum omnis magnitudo
si diuisibilis in infinitum. In oppo . situm ars uitur auctoritate Philosolii in textu dicentis, quod impossiile est animal, aut plautam esse Diuitigod by fle