장음표시 사용
91쪽
E do. priuaties, sicut habitus quibus in illa materia, sed tales sormae non Gopponunturi ita ui si habitu eu sor possunt simul esse in eade materia, niae, tussius opponuntur, distingua, scin ille priuationes simul insunt: tur specie, ita Nille priuationes di- igitur. l l Yornsione supponitur se-
fmguutur huci S ti numero, nu--cudum Sco. dist. ix. secundi. q. r. in mero. Privationes enim distinguu- sol in terti; arg. P nullae priuationes tue, licui habitus nati sunt distin- sunt oppostae in eode, nisi sint priuatui si est. nr, ut puti surditas S esci riones iormaru oppositarum immeri, tas suo modisserui specie priuatiue, diataru circa ide de necissitate sis ncut auditus & visus specie positi- quendiu,& s sic sint, tunc illae priua hic cecitas N illa disserui nu- tiones sunt inco stibiles in eode, . . . mero priuatiue, sicut hic visus & ille scut sunt priuationes cotrariorum numero positive. I Existis sequiis, immediatoru, ut sanitatis Saemiu-- . In priuati l b. Inueniunt spes Sin- dinis. Et quia nullae .rm:e se sunt dividua S pira suo mo, scut inposi immediate circa materiam,st neces lituis. Non in imastinori species in sario se colequantur, ideo nuuae pri- ipsis priuatiui, vel indauidua dicat uationes in materia sunt oppositae. mihi alique coceptu politiuu,seu ali Sed respectu agetis naturalis aliquae qua realitate po tiva. s Unde surdi poliunt esse immediate: quia a senstate S caecitate et e species priuati . naturale non potest tollere unu op- ντ
ue, nomaliud qua opponi priuati- positu niti ponendo reliquii, puta fri Dὸ aliquibus habitibus,q specie di- giditate ab aqua nisi mi edo calidistinguuntur: Et illii deli multis uti - tate, ideo licet corrumpat stigiditale ad cognoscendu pravitate & leui- tem aqua iron tame hoc primo in-tate peccati,& diu uactione peccato- tendit, sed in ledri causare calidita- rum,cum peccatu non sit nili care- te, sed quia hoc nomini si corrum tiavel priuatio alicurus tectitudi- pat iste iditatem, ideo per accidens iitriquae deberct inese actui, id eos dicitur ea in corrumpere. Et dicit velimus videre,u peccatum. ut ma- agens naturale no agit nisi in qua- luna, videamus quantum est bonus to,N perconi equens immediate noeius habitus vel rectito do,cui oppo pol attingere ad nudam essentia manitur. Sed istud est altioris intelli- temae. Et liaec de priano art.ῖς ' λ. Dvηi τε νη pii mo. Vtru Ait , vi si , i - ' η γ 0 6ς' η u T circa priuatio si aliquid, ideli Vtru dicituit . ., ut incloi , una dissicultas: Viis pri- aliquam entitatem positiuam sEt viiii pes. oyponiis uationes eo se mO opponuntur, si- videtur' sic: quia illud quod a sen uatio di. t ut si eui cui habitus, iei forme quibus orno supercipii Dr, dicit aliquam entita-ς- lt habitu . nuntur.' Et videtur sic, cum id tem politivam, sed priuatio perethi 'μδ ' i'mo distinguatur. Sed in Oppositu in tur a sensu: nam tenebra, quae non siti m argu mi': qa in materia sunt tot pri- elinis carentia luminis, avi superuationes quot sunt Bimae habcndi cipitur. 'Item teriminus mutati
92쪽
A nis realis dicit aliquam entitatem post tuam absolutam, scd priuatio est terminus genen tionis, quae est vera mutatio realis, igitur. Itealiquod peccatu est ens politi uti & in peccatum non est nisi priuatio: ergo prauatioe:l ens politiuu. II te illud de quo pol vere dici illud vcrbum est, secundum adiacens ,eli vere aliquid i olitiuum, sed de priuatione potest vere dici, est secundum adiace igitur. Minorsaret:quia ista co- cedrtur excitas est, tenebre sunt, igiPtiuatio tur. η Pro solutione supponitur, u=du2lex. duplex est priuatio: Quaeda est per- stela, a qua non pol naturaliter fieri regressus, sicut est caecitas, quae neat visum S dispositione ad vidcnii. Alia est impersccta. tuae solii negat forma & non dispositionem ad illam Ormam, sicut est quies, & aB tali potest bene fieri regi essus naturaliter .s Supponitur ulterius quod priuatio de principali siniscato nodicit aliquam entitatem positivam: quia cuilibet entitati posui uae potenti recini se in subiecto, est priuatio opposita ergo ii priuatio diceret
aliquam entitate postiuam, cu ipsast in materia, sequeretur 9, tali priuationi e siet priuatio opposita,& iterum posset qui ride illa,& sic esset
processiis in infinitu. Ex isto pol concludi v priuatio nullo modo accepta est causa: quia omnis causa d bet dicere aliquam entitatem positivam, sed priuatio non est huiusmodirigitur.*ῆupponatur vltcrius
uod priuatio in generatione prae-upponitur per modii originis per se primo: ideo priuat. o est princia
pium per se fert, ut ly per se, oppo- Cnitur ei quod est per accidens.Dicitur etiam quod omne, quod rer se .generatur, x per se contrario gen ratur, scilicet ex priuatione, ideo priuatio est per se terminus generati nis.' Suppcnitur ulterius P priuatio alio ivodo potest accipi pro con- notam,& sic connotat subiectiam in aptitudine ad formam, S sic dico septiuatio bene est res positiuum, bc
dicat entitatem positivam, ut caecitas de conotato importat oculoS cuaptitudine ad vidcndum. Tunc respondetur ad rationes. Ad prima dicitur quod priuatio bene per accidcns percipitur a sensu sicut tenebiae, & hoc per suum habitum, vel per species sui habitus,& de hoc satis videbimus in libris de Anima. Ad secundam dicitur-non opor Diet terminua quo gen crationis esse
aliquid postiuum. Dico etiam figeneratio potest dici mutatio realisdupliciter.Vno ino, quia termini suntentia postiua, & sic no est mutatio realis, cum terminus a quo si pura priuatio. Alio modo quia est ad texminum politiuum, de sic bene dicitur mutatio realis. I Ad tertiam di- 'citur si peccatum nihil positiuum dicit,cum sit pura priuatio recti tu
dinis, quae deo et inesse actui . Adaliam dicunt aliqui ad hoc quod
illud verbum est,praedicetur de alia. quo, non oportet et illud dicat alia. qua emitatem politivam, sed sum-citu, dicat aliquid priuatiuu . si quis dicat corra,quia in tali SpOstione sicut in ista, caecitas est, subiectum pro nullo supponit, cu priua
93쪽
R tio de signifieato formali nihil dicat
nisi negationem formae. Responde-
tur,om rmiter lx non oportet Psubiectu supponat pro aliquo positii uo, sed sumcit' supponat pro aliquo priuatio. I Aliqui dicunt aliters' priuatio ut caecitas, S alis termini priuatiui sunt termini connotati uitam in concreto et in abstracto, ideo supponunt pro illis c5notatis,& no pro lsnificam rmalibus. Et I, c citas sit terminus conotativus, patet:quia dictu est& coiter dicitur et, priuatio dicit negationem in subi Oo apto nato, & quod de significato principali importat Dcgatione, sed de connotato importat subiectu cuaptitudine ad sorma, ideo dicunt Ῥsunt aliqua concreta & abstracta qF sunt synonyma Sc quae et de modo si se habent ad con notata&significata Di malia, ideo qn dicitur, caecitas est, ibi ly caecitas supponit pro oculis con notando ipsos non habere visum eode modo, licui caecus. s Et si quis dicat P hoc eis contra Arist.in post praedicamentis, ibi dicit privatio non est privari. Respondetur et Ariti non vult negare ilia propo- . mionem,caecubest caecitas, sed vult dicere' eaecitas aliud importat designificato principali S de conm-
An priua D va ITA Tvst secundo. Utraeuit Ei' priu tios tres distincta a re priuata uici a isti sicut priuatio sorinae in materia si aliquid realiter distinctu a materia. I Pro cuius solutione supponitur Paliqua diit distin sui realiter dupliciter.Vno mo: quia sunt duae re, realis Posiliu quatuor una ire, cit aliadi sie dim,et, materia, & priuatio no sdistincutitur realiter: quia priuatio non est res positi ua, neq; est res, sed priuatio rei. Alio modo aliqua dicutur distingui realiteri quia unum no potest vere dici de alio, S sic mat ria S priuatio dicunt distingui re liter ad inuicem. Na ista est salsa, materia est priuatio & hoc capiedo priuatione pro per se si nificato. Et illa
probaturi quia potest materia esse s ne priuatione. Na adueniente se ma in materia,priuatio illius formet abiicitur:& tam e materia illiuS sor niae manet,& non manet illa priuatio. I Aliqui tame icnetes'priua tio sit res priuata d ictin i, τ pri uatio manet, sed non manet priuatio. sed istud non est multum logicae dictu, cu istud verbum maneo, non habet Hvim faciendi terminii appellare sua
propria rationem, cu non sit de nu- . mero terminorii significati ii actum interiorem animae, vel oporteret diccre 91 omne verbum haberet squalem vim appellandi. Sed in oppositu arguitur,puta a, priuatio non distinguatura materia, quia circu scrip to a materia omni eo ip no est ipsa, adhuc ipsa est priuata. Ni ponatur P a materia separentur omnia quino sunt ipsa,quiritur tunc vel ipsa est priuata forma,vel no. no est dicedum 9, non: quia non habet formati nata est habere. Si dicatur et sic: ergo priuatio non est distincta a materia. Respondetur breuiteret, separata serma a materia necessirio ponitur priuatio illius formet in materia, ita pina possibile est 3 separetur aliqua torma a materia quin illa ianteria Di il
94쪽
A teria eareat tali sorma, ideo remane fit aliquid, cum in omni factione , cte materia Sc forma separata, Deus priuatio abiiciatur. Respodetur breno pol faccre quin materia lit priua ulter,quod non est inc'nueniens,lta, nam ad separationem sermε ρο- ex priuatione aliquid fiat tanquam nitur necessario priuatio. 'Ethsis ex termino,a quo, & quod ipsa abii
dicat: ergo Deus ad separatione sor maturi. nam ut in plurimum termime necessario producit priuatione. nus a quo in factione ν abucitur.
Dico in priuatio pro per se significa- s Quarta difficultas : utrum de suis, non lit, nisi puta negatio non biecto uniuersaliter dicatur hoc fietroducitur,ne'; creatur, neque ha- hoc. Pro solutione ponuntur duo et causam em cientem, que ea pro- documenta. I Primum,quandocuta ducat cum niti l sit,nisi negatio, sed que predicatum propositionis potnecessario concomitatur separatim prcci se supponere pro subiecto tunc nem formia materia. conceditur, hoc fit hoc, ut patet per DuE I TA TYR tertio. Vtrum unam regulam logicalem, i a pr
tiones ille ppositiones, quas philosophus positione in qua pdicatur illud ver- .
R C ponit in textu sint vere. Prima dis bum sit, ad illam in qua predicatur in ' ficultas, an materia & priuatio sint hoc vestu est, vel erit, est bona con unum numero, di disserant specie ν. sequentia, ut bene senuitur lio fit, et, Ad qua dicitur, q, aliqua sunt unu po ho est,uel erit,similiter ho fit mu .numero dupliciter. Vno modo enti scus,ergo lio est, vel erit muscus. I, i latiue, &realiter, quorum entitas 'Secundum documentum, qua unius est,entitas alterius,& sic male docunque pridicatu talis proponis ria & priuatio non sunt unu num no pt pcise supponere e illo, p quo ro,nisi caperetur priuatio pro con supponit subieci sed pro alio,tunerato, ut dicunt aliqui,' sic capiebat debemus dicere,ex hoc sithoe,& no Arist. in textu. A lio mo aliqua sunt hoc fit hoc, qan unu de talibus ista unum numero accidentaliter: quia est vera, hoc cit,vel erit illud, ut di-vnupol dici de alio denominatiuὸ cimus 2 ex corpore fit ho. 'Ex quoti accidentaliter,& sic bene materia sequit, in omni factione naturalidi priuatio essent unum numero si- subitat tali debemusdicere ex hoc fitcut dr de subiecto & accidente. 'Se hoc. iScdo seqtur,' in sectione a cunda dissicultas quo intelligitur 3 tificialiu debemus radicere ex hoc. materia & priuatio distinguuntur fit hoc, ut ex refristitua, sed in s . specie. Respondetur ip debet intelli ctione accide tali naturali debemus 'gl 9, lillinguuntur specie.i. ratione dicere hoc fit hod,ut Misit muscus, principianduna materia principiat dicimus et 'aliquado ex hoc si hoc, . per modu subiecti, S priuatio prin- ut ex non albo hi a bum. Dicitur m cipiat per modum orisinis, & termi naliter,u, ex priuatione debemus dini a quo. Tertia dissicultas, quali- cere, ex hoc hi hoc. Et hic de securulter intelligitur, quod ex priuatione artic Quantum ad tertium sti E 3 CON-
95쪽
E, Corac Lusio respositis, pri & pri uationem. Et diuid itur in duo G
M. x uatio non est materia, feci est reali- capitula. 'In prin o ponit primo in Errorester distincta a materia, cuius proba- lem conclusionem. Materia est co-sto satis p itet in secundo artic. Ad gnoscibilis per analogiam ad transi rationes. II Ad prima patet solutio. mutatione, Sc quia nequit esse trase& ptiua 'Et ad cofirmationem dicitur, 'pri mutatio, sine subiecto, inspiciendo iionem. uatio non est,neque subitantia,ne- ergo ad transmutatione, & discurreque accidens, sed negatio subli an- do fidi transmutatio non potest essem vel accidetis. η Dicitur ulterius sine subiecto,insertur,.s est tras non est neque generabilis,neque mutatio, letia est matcria. lm-ςorruptibilis proprie, sed solum im- inde remouet errores antiquorum p prie, capiendo senerari pro inci ex parte materiae prouenientes. Crepere esse, & corrupi pro desnere e debant enim antiqui ipsam mate- in Conceditur etiam, in materia riam esse totam substantiam rei na- nihil est positiuu, nisi forma: hiabo turalis, propter quod dixerunt om ine aliquid priuati tui quod non est nem generationem esse accidenta- serma. IEt pci ista patet, quid sit di lem. Et eorum ratio erat: quia si ali- - ς adum ad secunda & tertia rati quid fieret simpliciter, vel fieret ex es. ' Ad quartam dicitur, negado ente, vel ex non ente, non ex me; prima consequentia, quia pi tuatio quia tunc sequeretur, quod aliquid vinon est entitas postiua, ideo mate- essct antequam seret, quod est sal-rianopol priuari priuatione: quan- sum , nec ex non ente, quia ex non Huis priuatio possit ab ea negari. Dr ente impossibile est aliquid fieri, cuetiam, p in materia sunt tot priua- oporteat in qualibet transmutati tiones, quot sunt sorinae habedi, seu ne aliquid subist. Respondet Ibilo serms,quibus pri tur materia,nec sophii quod ex ente in potentia, hoc est inconueniens. ' Ad quinta quemadmodu est materia, aliquid patet solutio in secundo arti fit, sed exente in actu completo, qaSU R IECT ais hiareu inh c liquid, nihil fit in actu. Ee: scibilis s. sic k- isto liabetur, uiateria est seu mm adfatua es, si tu dis qliod ex non te nihil fit, suppletanquam ex subiecto, quia ncm ensi non potest esse subiectum . tamo isne fit aliquid tanquam ex Opposito.
AN G ENTES quide stitur,o alteri, qui desunt ipsa, di inde
ISTE est tractatus tertius huius i IM 1llo capitulo Philosophus libri, in quo philosophus remouet ponit aliquas conclusiones adhuc praei pii,
errores antiquorum circa materia, de . principiis rerum naturalium. ter unat.
ct informeIe habet priusquam accipiat formam : sic ipsa Ie ad
subnantiam habet, o hoc aliquid, o quoa m. l.
96쪽
IPrima, priuatio non est omnino
petit tarniam non est omnino extra
numerum principiorum rei,sed materia propter priuationem appetit formam igitur. Minor probatur,sta materia appetit sermam quam h bet , vel formam quam non habet, non formam quam habet, quia appetitus est propter indigentiam alicuius non habiti , ergo appetit sormam quam non hiet, & non nisiri ter carentiam eius, igitur.Et si dicatur quod appetit formam sua non habet, sed non propter priuationem,arguit contra hoc, quia tuc appeteret corruptionem sormae qua habet,cnna sorma quam non habet, B contrarietur sermae quam habet. Contraria enim mutuo se expclliit, corrupti ua sunt adinvicem contraria relinquitur, ergo quod materia appetit formam propter priuationem, scut *mina appetit v irum, S turpe pulchrum. Secunda conclusicin, quamuis materia sit gςnerabilis,& corruptibilis per accidens, non est tamen generabilis, S corruptibilis per se. Prima pars patet quia
forma, quae eli in materia corrumpitur,ergo materia eth corruptibilisper acclam s. cunda pars patet, Ras materia lit per se generabilis, tunc oporteret, quod haberet subiectum ex quo seret, sed materia no eli huiusmodi quia materia est subiectu. quo omnia alia sunt,& non habet aliud subiectum. Materia entinest subiectum unicuique primum, x quo fit aliquid cum iniit,vi non secundum accidens. Ex suo insert, C quod materia est per se incorruptibilis, quia omne, quod corrumpi-inr, corrumpitui in materiam ,ergo si materia corrumperetur. corrumperetur in materiam . Finaliter
ostendit,quod serma est principiurei naturalis,nuia oe, quod fit simpliciter , est substantia composita ex aliquo, quod acquiritur, & aliquo,quod prestat, modo illud quod acquiritur, non est nisi se a , erso serma est principium rei naturalis. Deinde epilogat dicens, quod ex praedictis patet quot sint principia rerum naturalium, & quae,& quot
- materia insormis sit em l. tas actualis appetibilis for
ma ratione priua lationis. Qv AEO in septimo. Vtra materia sine omni forma sit entitas actualis appetibilis formae ratione priuationis. Arguitur primo, quod non contra primam partem, 'uia nulla entitas pure potentialis ellerilitas actualis, sed materia est huiusmodi igitur. Minor patet per Philosophum in textu dicentem, quod materia est ens in pura potentia. Dicit etiam & metaphylim in materia prima nee est qd nec quale, nee quantum. s Arguitur secundo sic:
Materia non est eras, igitur. Antecedcns probatur,quia materia,& priauatio sunt unum umero, & ptiuati , non est ens, igitur.' Arguit ter o sic. utra sicundam parte,mam
97쪽
et teria non appetit, ergo non appetitsormam.Antecedens probatur, quia materia non coanoscit, ergo non appetit,tenet consequentia, quia i appetit cognoscit illud si, appetit. Ire appetere est agere, sed materia non aeu, igitur. η Arguitur quarto sic:
Materia non appetit formam, ergo non appetit formam ratione priua tionis. Antecedens dupliciter probaeu quia vel appetit formam quam actu habet vel qua in non habet. Noprimum,ut dictum est in textu, nec fecundum , quia appetitur materiaest secundum formam, quam habet, sed illa eontrariatur' mi et habendae igitur. I tem materia aliquando est sub lorma persectiori, quam in test habere, ergo si tune apis eret a liam sermam, appeteret tuam im-
s persectionem, igitur. I Arguit quin
to sic. Privatio,oc forma contrariant sed unum cotrarioru, no est m appesitus alterius, i gr materia no appetit
Erina r sui priuatione. I In opposissi arguit quo ad primam parte quia
omne componens intrinsece aliquam litate est aliquid, sed materia est huiusmodi, igitur.Pro secunda parte est philosophus intextu. In hac Art.r. qu st. sicut in ceteri seriit tres artic. ι Psti Mo sciendum,quod circa is sit .a' textum incidunt aliquae difficulta tantaen, res sPrima est, qualiter est intelli- inpoten. resilaum, p materia est tantum ens an potetia.' Pro cuius solutione supponitin , aliquid dresse in actu dupliciter. Vno modo in actu existendi seu entilatauo qa realiter existit. a Nam per actum entitamium, seu Irantendi nihil aliud intelligo, qui i .Pr se dexistentiam rei. Et se illud, quod re care existit,est in actu entitativo,& qa materia vere existit, ideo dicitur es in actu entitativo. I Secundo mo aliquid di in actu sermali. Vn pactu
formalem no intelligo,nisi .rmam ita quod se a est ipsemet actin sormali ,& se illud dicitur esse in actu
Brinali quod est serma,vel quod habet sermana, i deo materia sine sorma non dicitur esse in actu sormali, idest, non dicitur habere serinam, nee est ipsa forma. Supponitur se cundo quod aliquid dicitur esse inpotentia dupliciter. Vno modo inpotentia subiectiva. Alio modo inpotentia obiectiva. Vnde illud dieit esse in potentia subiectiva,s est, Rpotest recipere aliquam formam siue bstantialem liue accidentalem I& isto modo materia dr re ens in po Hrentia, cum possit recipere formas tam substantiales quam aecident les. IEt aduerte,' ad hoc, u aliqd sit in potentia subiectiva, duae conditiones requiruntur Prima est, 'sit . ideo illa quae non sunt sicut Antichristus non dicuntur esse in potentia subiectiva. 'Secuda,Vpossit aliquid recipere, ideo Deus non deesse in potentia subiectiva, eum nihil possit recipere. Sed illud dicitur esse in potentia obiectiva, quod non est,& potest esse. Ex quo sequitur,2
duae conditiones etiam requirutur ad hoe, aliquid sit in potentia ob lectiva. I Prima, non sit, ideo mintia,quae existunt, non sunt inpotentia obiecti . lSecunda,' possit esse, ideo chim era non est innotentia
obiectiva, quia no potest esse. I His
98쪽
A sup officilῖ primo', 7 materia non ad noteriam proprie dictam , quae Cd icitur solum ens in potentia cibi .est subiectum in tras mutatione subctiva quia materia vere existit, im- ad materia, si est subiectumo circunscripta omni fortara m M in alteratroe. Ex quo se liuim hic teria est vere ens, quia illud est vere loquit de materia, ut hel analogia, en, actu,quod est prncipium intrin seu ordine ad trasmutatione, iod lacum entis actualis,sed materia in q, materia sic supple accepta puta, huiusmodi,i itur. Item materia dξ ut liet ordinetras mutatione,non coesse subiectum unicuique primum, gnoscitur, nisi per analogia ad truereo materia eli vere ens. Et si quis mutationem, vel tormana.' Sed ex dicat, si materia el kt vere ens actu, isto non sequitur, Aum non litatiosequeretur,quod non esset in poten modo co'noscibilis per se,& m se, tia ad omnem actunx, quia nihil est sicut ignis,ut trasmutat localiter,no
in potentia ad illud, et, iam habet .sItem sequeretur, i generatio cuiuslibet formae esset alteratio, quia quεlibet sernia adueniret enti in actu cum materia sit vere en actu. Ad primu dῆ, ' materia cum hocm est vere ens est in actu existendis . - &m putentia ad omnem actum Br dus cognoscedi videmuri enim unaritale in idest ad omnem serviam. sorinam nouam post aliam , quia vi Ad secundum dicitur,o alteratio praesupponit subiectum in actu completo puta, ' silens c5politum,m ix materia non est ens in actu compi cognosci, nisi in ordine ad locii, no vult ergo Philos negare materia no sit cognoscibilis per se, & smis.cu sit vere ens, sed solu vult here, Tmateria , quae habet ordinem ad transmutationem, non pol cognoscisne transmutatione, Rest talis mo- P demus nouam operationem,'uε arguit formana,& scimus , et subiectsi in trasmutatione det manere, i5 pertransmutatione arguimus materia.
T E R T I o scienduna,quod eir De hac pleto nee etiam sorte esset in conue TERTIO sciendum ou irritens circa materiam quamam heri ea te tum incidunt siqv d thς H4. uti
alterationes. An male SECvMuo sciendum,m circaria solum textu incidit talis difficultas . Utriis x ς g materiai eognoscibili, solum se- . n. io ei: cii dum analogiam ad formam , seu ad foema ad transmutationem. Pro solutione supponitur,l Philosophus a principio Physicorii usque ad quiritum
tates.' Prima an in materia lint Ioan . C uendae duo entiones interminatae noni cui neonuenientes ipsi materi ante ad-iu i physiuentum cuiuslibetUrms. Ad quam dicitur breuiter, quod sic. Et si quis dicat contraria , quia ante aduentum cuiuslibet Bringi mate. ria est sine dimensionib. cum dim
librum loquitur de motu communi siones non sint quantitates & formiter canto, seu uniuersali, ut se exten- accidentales.Respondeo,Vper di dit ad motu Dprie dicta,& ad trans nientiones interminatas ego nommutationem, etiam loquit i uniuer telliso aliquam formam aduenim se
99쪽
I neque accidentalem, ideo ars uni en corruptibile dupliciter. Vno modo, Glum non valet, Ied per dimentiones terminatiue, seu obiective quemadyterminatas, po itelligo partes sub modum est illud quod tu teneratio 3tantiales api us materiae, ex quibus ne aequiritur,cuiusmodi est Qrma,
Ipia materia Integratur,ti componi vel totum compositum , & istomo-Jur, modo antequam materia reci- do materia est ingenerabilis, & inpiat aliquam formam siue sublian - corrWptibilis,quia non potest acquitialem , siue accidentalem oportet, ri per generationem, cum ipsa orae-
quod primo componatur, ex tali- supponatur in qualibet generatione Dus. Ex quo sequitur, quod ante & remanet in qualibet corruptione. aduentum cuiuscunque serint fune Alio modo aliquid dicitur cenera-ronendae dimentiones intermina- bile.& corruptibile sibi ective quiatae in materia. idest partes integran- est subiectum generationis, & cor es ipsam Miateriam .sSecunda dis- ruptionii,& sic materia dicitur be-nc uita S,an lis propnutiones sint ve- ne generabilis, S comi ptibilis, id est medicus per se sanat,&non per est subiectum susceptiuum sermem. Ie aea uacat. Respondetur, quod me- Leperatione, & corruptione.
dictis dicitur per se sanare, & per ac Qv A R T o sciendum,quod circidens aedilicare, ad hune sensum, ea textum incidit alia disti ulta v- 'hης ςi p r te medicu sanat, trum materia appetat sermam pro- P ta n per accidens, medicus aedifi- pter priuationem.qPro cuius solu Ho,, ἡόz 'ς ς-p h pr positio P tjone supponitur, 'triplex et tappe se.r me., ii: q*ς, p ςb- urm I. I steriorum, xitus,s. naturalis sensitiuus seu ani- - q.a Eex' ted capit B:c propolitio pse pro illa malis,&intelicti uus. Q Un natura-i ' dimyropolitione, cuius subuctum im- lis appetitus non est nisi inclinatio portat aliquid necessario requisitu alicuius rei, qua inclinatur ad suu ad actionem, vel passionem praedi- bonum,& iste appetitus non praesup -
catl, v t c u d r, aed itica tor aedificat me ponit cognitionem illius, d quod dicus per se sanat&DOppositum dr Urtur appetens. Unde lapis appetit propositio peracc id cns, cuius subri descedere deorsum, ignis a scend rectum importat aliquid, quod est re sursuin, & tamen non oportet, Impertinens ad actionem, vel pan quod lapis cognoscat talem descentioneni predicari,ut cum dicitur, in et sum, neque ignis talem ascensum. dic aedificat,& per hoc satis patet, Vnde lapidem appetere destandem si nic eli concedenda, medicus in deorsum non est aliud,quam ipsum quantum medicus sanat,& hocma inclinati ad talem descensum, &si-xime capiendo ly m quantum spe- militer dicatur in aliis, &iste appe-ci hcatiues Tertia difficultas, utru litus natura ratis semper est ulam materia sit generabilis, & corrupti- realiter cum illo,cuius est appetitus
se. . me. bilib. I Pro cuiu, solutione supponi quia no est nisi inclinatio ipsius res rapn.q 3. Iur,2 aliquiI dicitψr Mnςrabile, di ad sit uni bomina. Modo inclinatio
100쪽
A rei non est aliud ,quam illud, cuius tiua,&de tali dicix, quod cuilibet Cest inclinatio, Sc tali appetitu mate- potetiae cognitiuae correspod et poteria dicitur appetere formam, quod ita appetitiua , que vocatur appetia non est aliud quam materiam in- tus sensitivus, vel intellectivus, disco. in . elinari ad recipiendum formam. tali appetitu materia non alpetit di 7 s Et aduerte, quod ille appetitus na formam , quia talis non fit nisi in ''M ''' turalis est duplex. Quidam est re- diante cognitione , modo male
' '' spectu boni suturi, de ille vocatur ap ria nihil cognoscit sDico snal iter, petitus desiderii, & illo modo male quod quilibet talis appetitus habetria appetit formam, quam non ha- appetitum naturalem, cum quilibet bet. Alius est appetitus delectationis talis inclinetur ad suum bonum , a, & voluntatis leu complacentiae, & quae inclinatio est ipse anpetius na- istomodo appetitur res praesens, & turalis,dc sic patet, quod voluntas, etiam illo modo materia appetit sor dicitur appetitus intellectiuus , ha- mam quam habet. Et isto sequitur, betappetitum naturalem,qui nihil O materia alio mo appetit serma aliud est quam inclinatio ipsius vo i liet , & serma qua no het,o a Br- luntatis ad suum bonum. Et hic dema Q he appetit appetitu delectatio primo articulo. nis S complacentiae, sed formam si Du 3ITATVR primo, Vtrum Atti t. non habet, appetit appo itu deside ea aliquam potentiam in ateria posn rii,& de illo intelligit Philosophus lit esse Iine forma. Et videt, quod Dcum dicit in textu,quod materia ap non, quia quando aliqua sunt ma- vita petit formam propter priuationem, his vnnm, magis sunt inseparabi- quia materia appetit formam , qua lia,sed materia,& serma sunt masis h. s. caret, appetitu desiderii:, sie videli- vnuin, quam subiectum , & paulo, ma. cet,l non appeteret tali appetitu, que sunt omnitio inseparabilia, igi- nisi careretra, ideo dicitur,lappe- turminor pribatur, quia ex mat tit propter priuationem. 'Ex isto se ria,& forma iit per se unum , non auquitur quod appetitus materis quo tem ex subiecto & passione. ISGu- appetit sermam, non est alia rex ab do se,impossibile est erraturam eia ipsa materia,cum non sit nisi incli- . se sine reipectu creationis ad Deum natio ipsius materiae. Sed appeti- παintem , sed talis respectus, quitus intellectus est, qui sertur in ali - vocatur creatio passiva, est forma,
Iid mediante cognitione intelle- igitur. Tertio se,cuius seri impli-ua, & iste vocatur volutas, immo cat contradictionem, non est per ali est ipsam et voluntas. IUnde volun quam potentiam possibile, sed matetas nunquam sertur in aliquid, idest riam esse sine serma implicat con , nunquam vult aliquid, nisi illud tradictionem, igitur. Minor patet, sit praec0gnicula. D appetivus se quia materia est inpura potentirier sitiuus,seu animalis esti disertur in post esset actu separata a serma minaliquid mediante cognitiope sensi- . non esset in pura potentia cum ipta