장음표시 사용
601쪽
A respectivum cuius terminus non estens inlini tu, est obiectu adequa tu nostri intellectus, unde intellectus est. Duni TA Tvκ secudo. Quid sit principium adequatum motus in aiali. Il)ro cuius solutione supponi Seo. li 3. tur,a, in parte sensitiva vis irrationalis,di concupiscibilis sunt duae po. . tentiae organicae, hiates in parte sensidii si mo tua duo Orgaua. IVnde imaginanaia- du eli P circa eot sunt duae pellicultli quid. quaru in una coltringit,& dilatat,&illa est organum cocupiscentis, alia
est q firmatur&conliringitur & facit ebuli re sanguinem,& talis est organum irascibili S. I Ex quo sequit,s illae duae potentiae in parte sensitiua non solum distinguuntur ex parte obiecti, sed realiter distinguuntur tanu duae potentis organicae sed in B voluntate sunt idem ita, in ipsam et voluntas sine quacuq; dii tinctione ex narura rei est concupiscibili s, &irascibilis. IEt aduerte,*concupiscibilis respicit illud quod ex senatu est esse couente vel disco um les, ita si nullo alio posito circa ipsu nisi sola apprehensione facta, natus est sequi actus delectandi, aut tristandi, siue prosequedi, aut fustendi, talia enim non respicit irascibilis. I Vnde actus irascibilis,&irasci, ita ui obiectum irascibile eli vindicabile,vel offendens, quod offendens non dicitur statim disconueniens concupi
scibili, sed quia impedit illud, quod
est primo conueniens appetitu i tus atmo, scilicet cibum, ita et, irasse bilis appetit remouere ostendens & ipsum punire. l Vnde quando remouet,& punit, irascit tunc sine dolore , & trillitia, sed quando non po- Cteli ip sum punire , tunc irascitur, cum dotare,& tri ilitia. I Supponitur secundo, quod ut alias visum est) potentia motiva secundum i cum est duplex, scilicet organica, &no organica, & de istis ample visumeli. Ideo respondet ad dubiu, quod potentia motiva organica elt principium adaequatum motus progressui. Et ad Aristotel. qui dicit,quod intellectus practicus, im potentiacognitiva,& appetitus sunt principia motus socalis, debet intelligi, quod
adactus illarum potentiarum pote-tia motiva exequitur suum actum,
ideo dicuntur Iolum principia praevia , & non proprie productiva il
anima separata posse intelliger. Dquidditates,sibi notas, ante separa- An asa setionem. IEt videtur qu6d no, quia parata in
habet Artilo.*phantasinata Rheni ' a', ad intellectum , sicut sensibile ad in se
sensum, sed sen sus non potest habe peratio-re aliquam sensationem nisi mouea nem sibitur a sensibili,ergo nec intellectus ni Πυ - , ve si moueatura phantasmate. sunc : iiij te respondetur ad dubium secubi dum possit. mentem Scoti, qu6d an i iri a separata intelligere poteli quid ditates omnium illorum quoru habet species 'e .li. . intelligibiles. I Dicitur ulterius, ' d. I 2 3.
species intelligibiles, quid ditatum
remanent in ala poli eius separationem a corpore;& etiam virtu es, de scientiae qua, prius habuit coitincta corpori,de quibias non est obi itet,antequam separetur a corpore. Vnde scietia situ est ex parte su Maala eli in
602쪽
Ecorruptibiliter permanere, Ie etiam ex parte subiecti clini subiectum stincorruptibi e. Unde dicit Hierony. in prologo Bibliae . discamus interris, quorum nobis si lentia remanebitin cilis,valde.n. indignum Glim laborare circa scienti am,& virtutes si desinerent in morte, S ualde irrationabile,'talia maneam,& qiactus illarum no valeamus hab re.
ISecundo de hoc videtur esse dubitatio,quia si multae species intelligibiles sint conseruatae in intellectu, tunc quaelibet mouebit ad intellectionem, vel nulla, sed de hoc satis visum est alias.qSed dubium est. Vtrum anima separata virtute propria possit acquirere notitiam alicuius prius ignoti. Respondetur breuiter quod sic, anima enim existes in F debita dillantia alicuius obiecti poterit habere, & acquirere notitiam
illius obiecti virtute propria, & hoc Glam intuiti uam quam abstractiva, ct pro illo statu obiectum immediate causabit duos effectus scilicet speciem intelligibilem sui & suam intelicetionem, quia tunc non indigebimus phantasmate. IEx quo sequitur ulterius, y anima potest recordari iam praeteritorum,& mrum, quae in hoc mundo nouit, gaudendo,&delecta lo bonis operationibus quas a a. 'in hoc mundo exercuit. Quantum ad tertium articulum sit. CONCLvs Io responsalis: Ait. 3. Quid ditas rei materialis non est obiecium adaequatum nostri intellectus ex natura intellectus, i icet ponsi esse obiectum nostri intellectus naturaliter attingibile pro illo statu,& hic conclusio relinquitur probata in articulis. A d rationes etia upatet quid sit di cendum.
In Parua Naturalia Aristotelis elegantis 2niae
considerationes. Libellus de Sensu, S: sensili.
ONI in au bet ex parte ipsius consequens tem deauima fecu es facere demonstrationems dum seipsam deter cund&m considerationem deaminatum enὶ , o nima bus, is vitam habentia de virtute quali. bus omnibus, quae sunt propriae,
603쪽
RY r est liber de Sensu, ct Sensato Aristotel. in
quo determinat de corpore sensitivo. Et diui ..' iuvari nouem capitula. Primum continet tres particulas .s Et dicit primo in prima, i, poliquam determinatum est de anima, R de potentiis eius necesse est determinare de animalibus,& deo nanibus habentibus vitam. I In secunda parte intendit duas conesuliones. I Prima, in hoe Iibro oportet determinare de operationibus tam communibus, quam
propriis animalium. l Primo, quia
conuiniens est determinare de his,
quae sunt communia animae,& cor-B pori, sed operationes animalium taproprie, luam communes sunt animae& corpori, igitur de his deter
minandum est. Imore probat exe-plo,quia lisc omnia quae sunt communia animae, & corpori sere insut omnibus animalibus, puta sensus, a memoria,ira, gaudiit,appetitus scientiae,&incerea quaedam insunt omnibus vitam paticipantibus,& quaedam insunt maxime animalibus,&sunt iis quatuor combi nationes,vigilia,& sonus,& in uetus & senectus respiratio& aspiratio, mors & vita, de quibus per ordinem considerandum est secun da concluso,a d phy-scum spectat determinare de principiis sanitatis, & aegritudinis, quod
probat ratione, & signo. Ratione
sic quoniam sanitas,& aegritudo sui passiones habentium vitam, sed hic determinatur de omnibus vitam Chabentibus,ergo hic etiam deteraninandum est de sanitate, S aegritudine. Signo sic quia multi medicorudando artem medicinae, maiorem
partem illius artis censuere de his,qus pertinent ad philosophi alia naturalem,ergo signum est, ip aliqua eorum, quae sunt philosoplais naturalis sunt principia sanitatis,& aegritudinis. iEt ex hoc elicitur talis au Auctori.
ctoritas, p ubi desinit physicus ibi ia incipit med ic'. t I n tertia parte philosophus intendit tres cocliisiones. Prima est, necesse est via uni quodq; animal, secundum et, est animal nabere sensum probat duabus rationibus. I Prima,quia anima est animal per sensum,ilistinguimus enim animalia,&non animalia per sensum. I Secunda ratio, omne animal ne- Dcessario habet taetram&gustum, i )i tur omne animal habet sensu na: napustus,& tactus sunt quidam sen-
his. I Secunda conclusio, sensu per rr cipietes sua biecta per medium ex trinsecum, sicut visus, auditus & olfactus sunt necessarii ad salutem animali uin, lue mouet ur progressiue,
quod probat,quia animalia, quo n5 habent alimentum sibi coniunctum indigent quaerere a longe, sed hoe hon possimi sine visu, auditu, ct ollactu, igitur.' Tertia concluso, licerviliis sit per se magis utilis habentibus prudentiam, tamen per accides auditus est eis magis utilis. Primuin probatdupliciter. I Primo, quia vi sus plures disserentias rerum nubis ossedit, qiram auditus, igitur est magis utilis. I Secundo,quia per visum
604쪽
E cognoseimus sensibilia communia,
non autem per auditum, igitur. Se cundam partem probat, quia lensus
est causa disciplinae per accidens, &est perceptibilis ab auditu, & non a Visu, ergo auditus per accidens est magis utilis &disciplinam , quam visus. Et ex hoc inseri philosophus, csci a natiuitate sunt sapientiores mutis &surdis.
ri corporis ini trumentis, nunc quidem quarunt secundum elementa oc.
tulum, in quo philosophus determinat ile organo sensuum secundum opinionem antiquorum qui coparabant sensus elementis. Et primo narF rat opinione Platonis qui dicebar, Antiquo quod oculus est de natura ignis, pa- ia i ii' xςx uno, quia sit tenebris palpebrisienis d. clauii, constringatur oculus, vel per organo cutiatur apparet, isnis, sed no ignisse tuum. extrinsecus,quias ut tenebret. lCo-tra hoc arguit philosophus, quia tuc sequeretur quod oculus pollet se videre, siue moueret siue quiesceret, quia non contingit visibile latere serietem vel videntem .Respodetergo
philosophus ad ii lud signum,P apparitio fulsoris in oculo non est, na. Oculus sit ignis, sed propter aliud,
quia nigrum oculi eli persccte lene, di cerpora perfecte leuia in tenebris nata sunt fulgere, quemadmodum capita pisci una. lGualequenter narrat opinionem Einpedo. dicentis etsi oculus est de natura ignis, & q, inter pclliculas oculi est ignis sicii lumen in lucerna, & q, ille ignis exit Gper pilliculas oculi, sed tamen per
eum non videmus in tenebris, eo lextinguitur propter sui debilitatem tenebris, sed hoc opinio est falsa, &eam reprobat Philosophus eode modo sicur opinionem Plato. Tertia opinio fuit Democriti dicentis oculum esse de natura aquae, & in hoc bene dicebat. Dicebat ulterius Poperatio sulgoris in oculo est visio,& in hoc male dicebar,quia illa a Iaritio fulgoris causatur propter ocu oculus est leuis,& tamen noest in vidente,sed visio est in vi dente, igitur. Consequeter determinat de organo visus secundum opini nem propria. & intendit duas coclusiones.' Prima, visus est de naturamue,quod probat una ratione & tribus lignis. Ratio talis est, quia illud Hquod est terminus in oculo,est perspicuum id est receptiuum specieru, ergo elide natura aeris vel aque, sed melius est quod sit de natura aquae, quam aeris, cum aqua sit spistior aere. Primum signum est,quia si percutiatur Oculus aqua exilitas Seci dum signum, quia in embrionibus ocul i excedunt alias proprietates in frigiditate S claritate, que sunt proprietatzs aqua. LTertium lignum est, quia album oculi in habentibus sanguine iactum est pingue & crassum ut consteruar humidum oculi.
Secunda coriusio, impossibile est quod visio fiat extra mittendo sicut dicebat antiqui,quia vcl illud exies ab oculo rcedit vique ad res visas, vel usque ad distantiam in qua lumen visibile coniungitur sibi, non
605쪽
Α'primum, quia in conueniens est ta finitione coloris: & primo prima: Cparuum lumen protendi ab oculo ponens duas suppositiones.' Prima usque ad astra: Nec secundum,quia perspicui est aliqua extremitas. Se tunc quereretur quid est lumen ta- cunda natura luminis est in deter- tum coniunei: quaeritur etia quo- minato perspicuo. His suppositis pomodo est possibile lumen coniungi nit Philosophus aliquas conclutio lumini. Ex quo subdit duo. t Primu nes.s Prima est,color est extremitas quod impossibile est videre lino perspicui;quia color,vel est extrem lumine. ISecundum quod potentia tas corporis terminati,vel in extre-visiva non ellin extremitate oculi, mitate ,non primum; igitur est in sed est extra oculum: quia accidit extremitate corporis terminatir sed quibusdam vulneratis in bello in illud quod est in extremitate corpo- teporibus, or nihil v ident: dicit er- ris terminati est extremitas pspiculi po-s organa sensuum comparan- igitur color est extremitas pspicui. tur elementis : tunc organum visus qSecudacdclusio, color est in corpocomparatur aquae: auditus aeri do re terminato. Pro cuius probationeratus igni; tactus & gustus oportet supponitur,u, pspicuo no est sust
comparare terrae. ptiuii coloris, quia nullu susceptiuue in m cL . L c coloris v colorari exterius & inte-
tium, puta dico colore Iono, π deatur coloratu, non in habet mi More ΘΩ res veros, quia colores perspicui,pu Is rvo EsT tertium capitulu in aeris, S aquae, aliter apparent dein quo Philbsophus determinat de longe,dc prope , ergo non sunt ve obiecto visus. Et diuiditur in duas ricolores . . In secunda parte de- obiectu partes.-In prima determinat de terminat de generatione coloris. Et visus qd, colore & de eius distinitione: Sc cir- dicit quod sicut se habent lumen & qμ νς ra hoc ponit talem conclusionem , tenebrae in diaphano ; ita se habent Lumen est coloni actus perspicui se album i& nigrum in corpore termi dum actum. Quod probat: quia nato. Ex quo patet, quod nigrum quando aliquid eis lumino sum p dicit priuationemlalbi.' Secun do ta Corolla. tentia eius est lume,& priuatio eius sit duas opiniones de generatione' rim . est tenebrae.' Et subdit quod perspi mediorum colorae I Prima,suit di- 'cuum lio est propriu aeris,uel aquae: centium, quod suandoque album, sed est una natura comunis, & vir- S nigrum sunt in tantum parua, 'a
tus, quae non eit separata a corpori- propter eoru paruitatem sun t inuisibus,& reperit m aere,igne, dc aqua, bilia, sed si componerentur ad inui- : dc in corporibus coelestibus secundu ce, costituerentvnu totale colorem
tamen magis, vel minus. Deinde visibilem, & ille erit medius color inquirit particula,ponendas in dise itas secundum diuersam composiPars Tertia. Nn tio.
606쪽
E tionem albiae nigri adinvice costi- nobis tertior ipsis odoratu. Deinde Gruuntur alis, S alis medii colores. ponit tres opinione, antiquorum. Alia sui taliquot talicentiu , P qn'Pruna suit Empedoclis dicentis. xnus color supponit alteri, & unus quod aqua, iratura suarii in lipi ivldetur per alerum tunc seec irae da,S in aqua latent omnia xenerarum lunul confuse multiplicatur ad saporu, S sunt insensibilia in aqua visum ira s, nullus eorum distincte propter eoru in paruitatem, ita in se apparet, imo apparet color medius. cundum eum omnes sapores me- probat per lignum depicto- rantur per exitum ab aqua. antraribus, qM volentes depingere aere eum dicit philosophus m ipse dicit vel aquam iuxta ponuot duos colo- multum apertum , apertum mendares tibi opposis et Obat etiam per cium, dicedo omnes saporeS. Deneraugnum de iote, qui videtur albus, ri per exitum ab aqua, nam vid lecundum se & puniceus perifu- mus fructum habere alium, Sallumum . I Al rarit opinio pro qua sup saporem secundum , ip sol aduenit
ponit, quod duplex est mixtio , supra eum. Secunda Dpmio fuit, Quaedam est ιmproprie sicia, quae quod . ira est una uersale sonen omni per Iolam iuxta positionem ali- nium laporum ita quod ex diuertis F 'uorum. Aliacit proprie dicta, partibus aquae generatur diuersi laci an qua quaelibet pars unius miscetur pores. s Contra hoc dicit philoso- cum qualibet parte alcctius, tunc di phuso impossibile est aquam esse
cis sicut corporac ntingit in il cera uniuersale senae omnium caporum: Perfrutum, di non solum per iuxta quia ex eodem cibo videntur gene- possitionem, ita etiam colores extra- rari inulti,&diuerit sapores 'Ter-neos ἐκ propter diuersam connexio ita opinio est, Piapores generanturnem eoru multiplicatur species eo ex diuertitate caloris . aduenientis, larum ni ediorvin.Ex quo patet quo & ingredietis aquam. l De illa opina o Seneratur colores medi) ω nione dicit philosophus. 9, oportet cundu intentionem philoloplit. concedere aquam transnuitari secu
passis, non in eisdem si M. omnium humidorui:i siis
ἡῖ ut iis . J TV P est quartum capitulum tibili muria ergo non poteti immutatiqui.44 in quo Philosophus determinat de ri sapores ex sola alteratione a cali- ite i ie DdMre,& sapore. Et diuidituran qua do. ' In tertia parte determinat de rixiloio - tuor partes. I In prima ponti hane generatione saporum secudum vi 'T . . . , LQDς tui Mnei Prius determinandum rutem & intendit quatuor conci u- titior sapoi4. --i pote . qualia de odore, quia si in in i l ima; terra facit ad gens leo. sapores sunt nobis manalesliores ratione saporum, patet quatuor si- odoribus, cum gustus in nobis sit sui .s Prurati,quia ud in diuertit
607쪽
i A tem terraru apparet diuersi sapores in fructibus. Secudii, quia omnes, antiqui dicut aquam esse tale, qua-dis est terra per quam transit. TC tium, quia aquae colatae per cineres
sunt amarae. 'Quartu, quia quida sontes sunt diueri mim saporu secudum diuersitatem terram, per quas
transeunt. ISecunda coclusio, liccuterrestre passum a calido caulat s porem in humido , quia humidum contrariatur sic :ergo natu est patie sicco.Consequentia patet,quia elementa sunt activa S passim secundum suas contrarietates.Unde terra
est sicea& ignis calidus, ideo humidum aliqn patitur a terra & ab igne S per illam passionem genet atur B sapor. II Tertia conclutio, sapor eli. passio lacta in humido a sicco terre ' stri alterativa gustus de potetia ad actum, nam gustus antequam gustet est inpotentia adsentire, sicut sciens ante speculationem dicitur in potentia ad speculandu. I Quarta concluso, sapor consistit in humido & sicco , quod erobat, quia
sapor est solum in nutrimento, sed nutrimentum non est solum humidum,nec solum siccum, quia omne animal nutritur dulci vel secunduqd, vel simpliciter: na propter hoc
calor naturali, nutrit, quia attra
hit dulce, S relinquit amatu: igitur . solu dulce nutrit. IEt si quisquae-bo fide rat quare ergo ponimus sal in cibis μ' eo dimun. nostris, cum solum dulcia nutriat.
Respondent philosophus hoc est
ut reprimatur dulce, ne nimis nutriat, eo faciliter attrahat a calorero sua leuitate. In tertia parte determinat de specicb. saporis dices, Dor sicut medii colores sunt ex mixtione albi & nigri sic et medii sapo res sunt ex mixtione dulcis & amari. ' Vnde octo sunt spes saporis,spinguis, dulcis, amarus siue salsus, ponticus usterus, stipticus, S acu
tus. Quod probar,qa tot sunt spessaporis, quot sunt species odoris, sed octo sunt species odoris: igitur. IIn
quarta parte reprobat tres errores
antiquom. t Primus erat Emped clis dicetis, a revisa defluutquq-dam parua corpora usq; ad visum ac ibi fit quida cotactus: ita Η, volebat omnia sensibilia essent tagibilia.
ICotra hoc arguit philosophus,gatuc omnis sensus citet tactus, quod est salsum. 'Secudo fuit antiquoruvientium sentibus communibus ti Dqua propriis, eo si omnia sentibilia reducebat ad magnitudine& figit ra. Contra hoc arguit primo, quia sensus no decipitur circa sensibilia propria, sed decipitur circa sensibilia coia. igitur. Tertius error fuit aliquoi si dicentium t album reducitur ad lenes & nigrum ad aspersi,& sapores ad fguras. Contra hoc arguit philosophus, quia tunc ς stus maxime esset discretiuus figurarum,quod est salsum.
EO DE V vero modo opor tet mulgere is circa odores,
quod enim facit in humido sic.
608쪽
i E essiones. I Prima aer & aqua sunt
medium odoratus: & non secundum ν perspicua, sed secundum 'lauabilia vel mudibilia idest in quatum sublaquositas desiccata comiscetur eis per modum lauationis.
et Secunda condusio: si aer & aquait humida,odor est de natura liccienchymi secta ab humido:& haec est dissitatio odoris: consequentiam probat sex sisnitaqPrimum: quia Hementa sunt inodorabilia; eo leorum humida non sunt permixta sicco terrestri. J Secundum: mare habet odorem, ut humidum enchymu idest siccum mixtum cum humido. Tertium: sal est odorabile propter pdicta comixtione & magis quam vitrum in quo humidum est; magis consumptu quamuis non sit perfecte siccum uia abeo emuit oleii Quartum, lapides ut in plurimum no sunt odorabileb: qui a sunt
sine humore. sQuin tu, lisna sunt
odorabilia,& hoc maxime in aquas eo quod sint enchymi.Sextum, auru& argentum & stanti sunt in orabilia propter desectu humidi. CG
Ωq uenter tangit opinionem anti. quorum de odore, dicens v aliqui antiquorum dixerunt odorem esse
eri Sc aquε. is Sed contra hanc opinione ponitur talis conclusio, odor non est suinalis evaporatio. Probatur,quia impossibile est sumate euaporationem esse in aqua, sed odoriri est in aqua, ut patet de animalibus odorantibus in aqua. Deinde ostedit generatione odoris, dico, quoacontingit humidu aquae,& aeris phti a sicci tate terrestri, ex qua passi Gne generatur odor. Quod 3bat, qa sapores sunt proportionabiles od ribus, sed sapores fiunt ex hoc,2 humidum aquae patitura sicco terrestri: igitur & odores. Ex quo inseri Psicut aliqui sapores sunt dissicilis gustationis ut putridi, sic est de odoribus. Sedo, sicut sapor est in aquarita odor est in aere S in aqua. 'Tertio,quia frigus, & congelatio hebetant sapores, & etia exterminat odores.' In tertia parte determinat de speciebus odoris, dicens quod duae sunt species odoris in communi. Nam quidam sunt delectabiles, aut tristabiles secundum accides,&tales sunt qui habent sapores sibi coiunctos in nutri meto: nam quibus cunque esca est delectabilis, etiam is odor est delectabilis, secundum ac- cidens: sicut enim esurietibus odores carnium, aut aliarum escarum
sunt delectabiles, sic plenis &.saturitatis sunt abhominabiles. Et ta les dicit Philosophus esse comm nec omnibus animalibus persectis, sicut esca. I desis sunt odores delectabiles lecundum se, aut tristabiales scut odores floris, & multa aromata,tales enim odores, vel magis, vel minus cosequutur nutritionem. Vn tales odores no volum us rone saporis, nec tales appetimus Pp esca. Deinde remouet dubium, ς, aliqui coqui admiscent aliqua aromata. quod non sacerent nisi iacerent .ferant suad sapore, vel escam. Respodet Phi sivi.
losophus, ς, talis odorisera non appon untur cibariis, eo ' uod conserat
ad escana, sed ut simul duo sensus
609쪽
A delectetur, scilicet olfactus per odo propter hoc ν homo habet eerebra Crem,& gulius per saporem. Dem- frigidius, & humdius, & maioris,
deponit duas disserentias inter prae- quantitatis caeteris animalibus.
dictas species. Prima,quia odor se e Deinde subdit oe odores qui non
cundum se delectabilis, vel tristabi sequutur sapores, appropriati suntliseit proprius hominibus,sius aut hominibus, ut calor illorum odoruest communis etiam aliis an inralib. temperet excellentiam stili ditam, Secunda disterentia,odores secun & humiditatis cerebra. Deinde de dum se delectabiles , vel triliabiles cruat modum odorandi in non renon diuiduntur secundum sapores, spirantibus, dicens ci, multa anima sicut odores secundum accidens. lia non respirantia sentiunt odore Et subdit causam propter quam patet quia a longe prolequuturnu odor secundum se delectabilis, aut trimentum,& non per visum, ergo tristabilis, est pmprius hominibus, non videtur fieri nisi per senium ouia scilicet cerebrum hominis est odoris,sicut sunt pisces,apes&muirigidum,& prope cerebrum, in lo- scae.sDeinde movet talem dubita-cis angultis est 1 anguis subtilis, qui tionem, utrum animalia no rei pira est valde in frigidabilis a frigore ce tia habeant olfactum. Et videtur, Trebri on quam frigiditatem in ho- non, quia non possumus odorarem mini b.generantur reumata, io illae si respirando, di ita videtur elle de B spes odoris lacte sunt ut eorum cali aliis animalibus. 'In oppositum arditate impediant illas frigiditates. guit philosophus,piscessentiunt
c dorem, ergo habent olfactum. Sol-
ET propter hoc, sit pς uii philosophus, dicens, di
stirationem nou sim t. ii Im hi in alia habet olfactum,sed anima hon ita respirantia habent ollactum cO- risus, oc. opertum quadam pellicida, & talia
I s Tu D Εs et sextum capitulu, non piat debite odorare nisi p respi- in quo philosophus dat modum . ratione,q qui de respitatio valet ad Anim Ji dotandi in respirantibus, dicens,* discooperiendu illa pelliculam, sed φ*u D in omnibus tk aliis animalib. respi- non respirantia, non habent nutul- . rantibus,sic fit odoratio,animali. n. modi pelliculam, io possunt odora- 'β' '' ' te odorastendit ad cerebru re sine respiratione. I Deinde rem
& pertingit ad organum olfactus cir uet aliam dubitatione. Vtru brutaca cerebrum in quo organo causatur sentiant odores secundu se deIecia- species odoris . mediante qua vite- biles,' non consequuntur sapore , ,.-rius fit sensatio. I Et subdits natu - &vr non, quia no prosequunt bora utitur,respiratione propter duo. nos odores, ut odores rosarum, nec Primo, ut aer recepus refrigeret ca iugi ut setores.' In oppositu argui , lorem cordis.' Secundo, ut aer cali quia bruta patiuntur ab aliquibus
dus temperet frigiditatem cerebris, odoribus, puta sulphur*Gituri
610쪽
TRespondet lPhilosophu , v bruta ad sentiendum requirit organa de Gillos odores sentiun , sed non curat terminata in qualitate&quantitatenui de concurrentibus ad gustum, consequentia pater, quia sensibile unde sumu, sulphureus habet qua mouens sensum, debet esse sortius litates sensibile, annexas quae agera sensu moto igitur quando sensibileuant caput,& Oculos ideo bruta fu- diuiditur oportet ut ipsum mouet giunt non ratione odoris, sed ratio- sortius sensum. Secundo sic, seque ne qualitatum permixtarum cuiri retur, v omnis magnitudo esset senodore. Deinde comparat sensum sibilis & nulla propter sui paruita- olfactus ad alios sensus, dicens s se tem insensibilis, quod est salsum, sit sol sectus videtur esse medius m- igitur.' Deinde arguat ad oppositer alios sensus, participat enim cu tum, primo sic, si palliones sentibiles visu&auditu in sentiendo a longe noessent indivisibiles in infinitum', per medium extrinsecum, puta per cum tamen tordus sit in infinitum aerem vel aquam , Niticipat enim diuisibile, sequeretur 'esset dandueum gustu in hoc et sapores, & odo corpus,quod neque esse calidum ne res maynam hgbent amnitatem. que trigiduin neq; grauenm: leue, 'Deinde remouet errorem dicen- n est salsum, igitur. η Secudo sic, Num et multa animalia ta in aereia, sequeretur φ corpus sentibile esset
quam in aqua nutriunturodoribus, compolitum ex corporibus non sens hed inconueniens est hoc dicere, eo libilibus,& lic corpus naturale esset Hst oportet nutrimentum esse grossu compositum ex corporibus mathe-
ut possit conuerti in subitantiam nu maticis, id est abstractis a sentibili, triti, sed odor non est huiusmodi, hoc tamen est in conueniens, igitur. igitur. 'Tertio sic sequeretur, in ille ma-
autem alia si dines iniensibiles 'o no
, scibiles, quia non cognoscunt a sen-
su,ergo nec intellectu, quia nihil estetast Ic8 Ii in intellectu quin prius suerit in se i. i Deinde philolbphus soluit pret Is Tun est septimum capitulu) dictam quaestionem quoad partes in quo Philosoph us soluit aliquas subiecti uas, dices, ν sunt finitae spe
dubitationes de qualitatibus senti- cies colorum saporis Sc. Quod pro An qu .li bilibus. I Prima , utrum qualitates bat, quia secundum quamlibet est h sensibile, sin in infinitum diui libi- dare qualitates contrarias siue spe- in in sim 'cuiusmodi sunt color, & sapor, cies extremas,sed determinatis ex itim diui & arguit dupliciter quod no, quia tremis media sunt finita, igitur. sibiles. tunc sequeretur quod sensus in in si 'Deinde soluit quaestionem, quo nitum esset diuisibilis, consequens ad partes quan titati uas,ponens tale est salsum, igitur S antecedens,falsi. suppositionein, ' continuuna est inta, consequentis patet, quia anima infinitum diuitibile secundum pam