장음표시 사용
681쪽
A homo nee animal,& per conseques homo nec est mutus ,nee lapis,& sic homo non est murus nec lapis,ergo contradictoria essent similiter vera. ISecundum inconueniens pmbat, quia si est homo & non est homo, se quitur nec est homo necesse, non ho' mo patet consequentia,quia ille duqi contra dicunt duabus prioribus. Quarta ratio, vel omnia contradibolia sunt simul vera vel aliqua, &aliqua non,si secundum, sequituti primum principium est verum in aliquibus, R cum no sit maior ratio de aliquibus,qua de aliis, ergo erit
verum in omnibus. Quinta is, cocedens contradictoria habet conce
dere quodlibet esse aliquid S nihil,& ab eo res est vel non est dicitur
oratio vera vel salsa. Sex ta ratio, iv in agibilibus est veritas determinara,ergo & in speculabilibus. Antecedens paret,quia nemo opinatur esse bonum eadere in puteum Sinon cadere. ISeptima ratio duos homines este mille homines non equi verum
est sicut duos homines este hom nes ergo duos esse mille est remotius a vero ergo sequitur quod est salsum: nam quicquid est remotu a vero es salsum. I sequenter disputat c tra aliquas opiniones, ad quas sequebat petitio principii primi. Erat enim opinio Pytagorae, si omnia qapparent sunt vera,cum ergo unum
appareat uni & oppositum alteri, sequitur opposita simul vera, S illi negabant primum principium..' Deinde declarat motivum eius,dicens ui motivum eius suit istud, qa contraria sunt in eodem, puta aqua& ignis sunt in aere, ergo contradi- Cctoria sunt simul in eodem .s Deinde contra illos Arul. Dicit in illi nesciebant distinguere inter ens in actu,&ens inpotentia. Consequeniter assignat motivum eius, dicentis , P omnia quae apparent sunt vera, di
ces quod apparet sanis sapidum apparet infirmis in sipi dii. JEt si dica itur,quod credendum est sanis,quia itales sunt plures. Secundo modo, t
uia in ris organum est melius di-
1ostum.' Contra primum argu)tsi equias secundum plures veritas Isit iudicanda,tunc re non mutata, it lud quod est hodie verum erit cras tialium. IItem sequeretur quod sol ictet multo minor terra,quia hoc ap iparet pluribus.' Cotra secundum argui contraria sepe apparent ha- Dbentibus organum bene dispositu, ut cardones apparent asinis boni sapori aliis autem no causa autem praedicti motiui est, quia credebant omne quod apparet intellectui esse verum, credebant etiam intellectu, S sensum esse eiusdem naturae, ideo credreant i omne quod apparebat
sensui esse verum, etiam verum appareret intellectui. Consequet ero: disputat A Nil. contra negantes primum principium propter rerii mobilitatem, & hoe sex rationibus. Prima est,si omnia moueant, liscnegativa esset vera & necessaria nihil manet continentur in eadem dispositionem opposita eius esset Lil-sa,ergo non omnia contraria sunt simul vera. Secunda ratio, cum secundum eo, continue sant genera- . tiones,& corruptiones, ista esset v ra
682쪽
n ra,8e necessam, aliquid est, & ha eesset falsa,nihil est ergo aliqua contraria non sunt simul vera. s sertia
ratio, licet omnia simul semper moueantur secundum locum ves secundum qualitatem vel secundum subsan am, non tamen secundum qualibet mutatione , quia no debet uniuersaliter negari uniuersalitas determinata.s Quarta ratio haec inseriora sunt parua pars in comparatione ad totum uniuersum, ergo P Phoc ιν ipsa sunt gnabilia,& corruptibilia no debent diei talitergnabilia. Quinta ratio potest demon strari:
non omnia semper moueri, ut visu est. s .phy ocorum, igitur. I Sexta ratio, dicentes omnia esse vera, habet dicere omnia ee in omnibus, S omnia esse unu , ergo habent magis dis cere omnia ecte immobilia, quam Disputa- mobilia. s Consequenter disputat
lo cottia c5tra dicentes omnia apparentia cD
renita es. rasa credit apprehendere rem in ab se vera. sentia sensibilis,ergo poteli esse sal D. Ibecunda ratio, non equar, ita bene iudicamus de remoto sicut de ppinquo, ergo possismus decipi in remoto. I sertia ratio, de futuris p tuntur consilia a superioribus& noab inferioribus, ergo non omnia, quae apparent,sunt vera. ' Quarta ratio, nullus , ita b ne credit sensui de se, ibi libus alte. ius sensus, sicut de proprii', igitur. η Quinta ratio, nunquam per sensus iudicamus aliqui d elle dulce, D non dulcie igitur. Sexta ratio, si h e opinio sit ve-
. ra, nullum est praedicatum necessaria Hum omne praedicatum secundum eos contingat aliter se habere. I. l Sempti m a ratio,si sola appa rentia ictent vera sequeretur 9, animatis, non existentibus nihil esset verum.
Ioctaua ratio, sequeretur vi nihil po set sciri per demon strationem, Disputa hoc est falsum,igitur. I Consequen xio eo trater disputat contra eos qui eratia di 28ης ς
sputat lonis dicunt contraria, simul esse simul esse vera, quia tales incidunt in in- falsa conueniens,ad quod nituntutducere aduersariu scilicet ad redargutionem. 'Consequenter disputat contra ponentes contraria esse. simul salsa, dicens primo i contradictioni non est medium, immo necesse est
unam partem ess everam,& alteram salsam. Probat septem rationibus. 3' Prima falsuin est dii ere esse quod .
non est,ues non esse quod est, ergo Omne quod enunciatu est veru vel H salsum. I Secunda ratio, ii neutra eo it radictor larum esset vera, sequeretur, ii nunquam seret mutatio de uno contradictorio in alterum contradictorium, sed cosequens est salsum.'igit. I Tertia ratio, necesse est ita esse sicut assirmando vel negan- ,
do dicitur. lQuarta ratio, si in aliqua contradictione esset medium, rpari ratione & in qualibet,cum non videatur maior rario de una, quam
de alia. s Quinta ratio , si sic tequeretur ellet aliquis numerus qui nec elyer par neq; impar, coni eques.
est falsum, igitur. I Sexta ratro, si intercuntradictoria esset medium, cuillud mediu cotingat amrmare vel negare sequet ei, ut illius esset aliud medium,& sic esset processus in infinitum. l Septima Io, si interrogeturali
683쪽
ax aliqui, in FAc si album, ipse rosis i e rationu supponitiir primo, , dum C debit quot sic: Sc tunc ponet affirma pita est multiplicitari lcilicet signifitiuam vel ' non,& scipse ponet ne catorii&suppositorum.Significato- patiuam. Fmaliter reprobat illias rum quando terminus duiersis ra- Μultipli opiniones ditan Nimi cotradicti, ria tion bus diuersa sienificat: Nistano: . et se in ut vera&falsa, quia antiqui sacstens. Sed muli pluitas supposi- primini ambas opinione i. quae iam torum est quando aliquid commu- sunt reptobam: igitur eorum Ops- nicatur in pluribus suppositis, S t nio est falsa.
' An ei, ct unum dicant eamdem
Qv Asar TvRqVtrum ens Risum significent eandem naturam, lem habet ens quem non lacitae' uiuocationem. Supponitur secundo,
er triplex est uni uocatio, scilicet metaphysicalis,physicalis. & logicalis, de quibus satis visum est in logica:&qua uni uocatione enu sit uniu cum ad Deum, & creaturam', & ad
Sco. li. q. & inter se conuertantur. εἰ Arquitur decem praedicamenta, de concepturi Nph primoq, non, quia ens non dicit ali etiam entis satis visum est in primo i ' quam naturam ullam cum dicatur huius quid si talis conceptus. Termultipliciteri igitur. Secundo sic: tio supponitur quod conceptus en- si en; diceret aliquid virum ad -- tis no includitur formaliter In pas- Dp nia entia videretur esse uniuersales sionibus vel disseretiis ultimis, sed propriae sumptum & aliud, tuam ge realiter ici de passionibus&disterennus, ut patet discurrendo per quin- tiis ultimatis eius non praedicet nisi' que uniuersalia, sed hoc est sal suin: denominati ue& non quiddilative. igitur. Tertio sic: Siens&vnum di SECvNDo sciendu,PPma 'R .
cerent unam & eandem natura, haec tori declaratione supponitur Ψ Vnoseo . in et nugatio, homo est unt: mens, multipliciter accipitur. Vno modo Mes.li. quod est talsum igitur . s Quarto ut est principium numeri,quemad- q a. sic: Siens &vnum conuerterentur, modii dicimus, i numerus praedica sequeretur quod idem conuertere- mentalis componitur ex uni latibus, tur cum diuerso, unum enim & mul S tale unum reponitur in praedicata diuidunt ens. Quinto lici Siens mento quantitatis sicut totum cu- S unum conuerteretur unc istaeia ius est pars, & solum in continuis a...i set conced cnda & vera,tantum v nu seinuicein diuisis inuenitur. Aliud est ens, quod est falsum, vi visum est unum quod consequitur pro in 'φ' est in primo physicorum cotra Par- priam naturam siue rationem alimen idem S Melissum. In opposi- cuius rei: de quo uno dicitur, quod tu Test philosophus in textu . Inquς- quaelibet entitas habet tua propria iistione erunt tres arti c. Quantum ad entitatem,tluq vocatur unitas mirin . primum. seca,qus est eade realiter cum eo Att. x P x I M o scieiadu, ut pro solutii ius est unitas,&se habet quasi pi . Tertia Pars. Rr pyra Diotiaco x
684쪽
Epria passio ad subiectum, S quia ens eu aliquid: ideo habet suam propriam quidditatem quae dicitur de
omnibus, de quibus dicitur ens, &-vb illo modo conceditur ista Spolitio CTU Vnu est, capiendo unu tran- uendenterii. ut est passio entis. I Et illud unu quo dires una unitate iu-trinseca, ei taluadruplex, scilicet ununumero, specie, genere, proportionabile seu analogicum. ' Vnde unitas
numeralis e unitas aliculus entis indivisibilis i partes biectivas. IVnivie in res specifica est v n itas alicuius com-Forma municabilis habentis subis plures, partes subiectivas solo numero disiserentes.' Vnitas generica est unitas alicuius communicabili, prae
dicabilis in quid de pluribus disterentibus specie, & ad illa reducitur vnnas transcendentalis, quae est alicuius conceptus coin unicabilis pluribus generib. generalissi inis. J V nitas vero proportionabili seu analo i 'pica attenditur respectu aliquorum . . colum limiliter se habentium respe suorum inferioru in praedican- .r p do in quid de eis. & hoc tuo color Sanimai dicuntur unu proportionabile seu. analogicum S tali, non est
alicuius conceptus uni voci, salte vidistinguitur contra praecedentes. T Tio sci edum,a, circa tex- 'tum incidunt alique difficu itates. et otia de inter c radictoria littus ins dare medium. IVo soluti e Iup-dium. ponitur P contradictoria sunt di plieia.Quaedam sunt coplexa, de qui-
. 6c Ii. . in plexa,quae habent seri niter ter Q. q. . minum politiuum S ipsum sumpti acum negatione infinitanae,ut homo a& non homo. ISupponitur secundos, duplex est medium,quoddam est medium per abnegatione quod potest vere negari de duobus contradictoriis.' Aliud est per par: icipa
tionem, S de omnibus istis satis visum est in logica. His suppositis respon detur ad dissicultatem, inter
contradictoria incomplexa non est dare medium, neque per participationem neque per abnegationem enihil enim potest dari quod vere a Dfirmetur vel negetur de duobus co- tradictoriis S hoc capiendo contra dictoria sine determinationibus, na si sumeremur cum determinationibus possent vere negari de aliquo,ut -
homo no est per se albus, homo nota per se non albus, & omnia ista et Hvisa suerunt in logica.
QvA RTo sciendum, quarta disticultas est haesian aliqua veritas sco aib z. certa S sincera possit naturaliter gnosci ab intellectu nostro pro statu isto. Et videtur 9, non quia omne illud a quo abstrahitur notitia, est mutabile,ergo non potest esse causa alicuius immutabilis cognitionis; sed certa notitia alicuius de aliquo dicitur ese de re sub ratione alicuius immutabilis: ergo non habebitur per speciem abstractam a talibus M. i. i. rebus. Pro solutione supponitur P di.3.q. . de hac disti cultate suere multae optiniones. 'Vna laenrici de gidauo dicentis' pro statu illo virtute propria non po Rumus habere notitiam certam alicuius veritatis, & isa est salsa,vt alia, iam visum est in logica in libris posteriorum. Id po- . nitue
685쪽
A nitur alia opinio quae est Sco. in primo sententiar uiti dist. 3. quod pro statu illo virtute naturali propria sine influxu speciali Dei possumus habere certam notitiam de veritati
bus,ut in dicto libro posteriorum v isum est , in quo solutae sunt ratione, an oppositum factse. Et liam de primo articulo. Quantum ad se
λη suitur primo qtiod non, quia nulties alui lum diuidetas conuertitur clim-W ' uisio sed unum diuidit ens: igitur. Iucundo sic, quia tune multitudo
esset non eras,patet,quia multitudo
actu esset aliquid unu. ertio sic:
quia ens est commune omnibus ge- neribus,sed unu est de genere quatitatis: igitur. ' Quarto sic, quia si
V conuerterentur, sicut ista est vera, tatum ens est: ita & ista tantum unum
est,quod tamen reprobatur ab Aristo. in i .Physi. Ad dubium respondetur ' ens & unum conuertuntur capiendo unum transcendenter, ut
est passio entis,& de quocunque predicatur ens ita & unum. Et hc dico quod unum no diuidit ens, sed unuquod diuidit ens magis est unum quod est principium numeri. P test etiam dici, quod non est incon- ueniens aliqua diuidi per passione, ct de istis unitatibus satis visum est in primo articulo Adrationes. Ad primam patet solutio. s Ad secundam dicitur si, multitudo quae praedicatur denumero est ens unum sicut numerus est unum de praedicamento quantitatis discrete. I Ad tertiam dicitur quodvntim vi est pas- Cso entis bene pol praedicari d e multitudine. s Ad quartam patet q*id sit dicendum in primo phy si . nam Parmenides & Melissus volebant hiberest omnia e sent unum numero ideo contra eos arguit Aristor. Du Bi TAYva secutio. Utrum in eadem re esse realiter distingua- An essetur ab esentia Rexistentia. s Argubtur primo quod sic, quia cile eit ς' id ita, deridens existentiae, igitur non est ide diusteti a.
cum est,itia. Antecedens patet ait -ctoritate Avicennae dicentis quod Seo .i ..ese cuilibet rei creatae accidit. ' M--q eundo sic, omne quod fluit ab alio idistinguitur ab illo a quo fluit, sed esse fluit ab esentiat igitur . s Tertio sic, quandocuique aliqua sunt idem realiter: impossibile est oppositum
unius praedicari de altero, sed oppositum esse aliquando praedicatur deessentia: nam aliquando ista est v ra,rosa non est. IIn oppostum a guttur, quia magis videtur si unum . addat aliquam entitatem supra ens, quam esse supra essentiam, sed unuvi visum est non addit aliquam enti ratem superens: igitur. Pro solutione dubii est aduertendum iduplex est esse. s esse e nitum vi esse
reale,deesse cognito visum est in I. .
de Anima. Sed de cile reali dico, .
q, diuiditur inesse essenciae & exist iri 'tiae: ita st esse reale est esse ellentiae . . vel existentiae,&esse essentiae vel existentiae est esse reale. η Dico ulterius velle exissentiae N esse essentis sunt1derealiter,licet distinguantur sor- ὸ maliter si ico ulterius esse iste ii irtis&esentiae alicuius rei sum et ide
686쪽
I realiter. IUn sicut per essentia rei n5intelligo nisi ipsam re realem: it
et per exilient arcino intelligo nisi emitate,rel. ' Dicitur in ipsa exilletia accidere cuilibet rei creat , quia si extra eius conceptu & ' sit accide, caprendo accidens pro torma inhaeren te rei. Et di notater,cuit i-tis di n bet rei crears, quia ex illecia Dei est de conceptu quid ditaruio Dei, Hiarai stella enim est in primo modo dicedi pereii de go se Deus est ει uta est per accidens S
dix-xς- in nratem contingenti, homo est..t . nec Opus ad hoc ii, aliqua pori ostio sint in materia continguntl,s pr li
cto, sed sustuit et pridicatu no sit deessentia vel propriuilub ecti, mu taet alla requiruntur, ut sati, pcit vides Nin Sit minuti S. ii Dic uiat ulterius ro esse de ellentia nullo modo distin- ptriri lir, nec etiam dicitu 3 Ii uere abessentia.nili capiendo illa verba metapliorice, licui diccbat an timui pΑs-Mnes fluere a subu'cto. Ad ralli,n .
t Ad duas primas patet solutio.' Ad tertiam dicitur 9, non eit m- conueniens aliquid quod est id e rea
Irter cum aliquo quod est tamen extra conceptum eius necari de illo, dc oppositum veriscari. Du BiTATun tertio. Vtrum
Est lim primum principium, impossibi
lud primu principiὰ eontingui mul G
iae patus difficultates. IPrirna, ut iuprimu principi usit demonii rabile. Respondetur primum principiuquo ad inhaerentiam praedicati adlubiectum non est demostrabilς , cunon lit dubium: Potest tamen dc Astrari primu principium quo ad alim
potest enim lic demonstrari, omi e speculabile est conceptibile primit --
principium eii speculabile: igitur. Secunda d. sticultas: Vtru in circa primu pi incipium contingat errare. Resp .ndetur si non quo ad vςritatem dc ialsitatem ipsius: cuius ratio uesti quia si quis crraret circa pili nuprincipium ad hirendo eius opposito, ipse simul opinaretur contradicioma limul esse in eodem. Contingit tamen orare circa prima principia quoad froprietate, sibi attributa, . 'Tertia difficultas: Vrium primum principium possit aliquo modo induci ex lingularibus. Res detiir ut cognitio lingularium ess -- casio cognitionis principioru , ideo ratio illa inductitia proprie non piobatio, sed quaedam inductio, ut facit o. quia quandocunque intelo lectus i medipit primum princi ' Metaph. magis adhaerebit illi quam propos . q. r.
Doni singulari indiicenti. Ri actute illo ad cubium nostrum 3 primu princip*um est si misi: mu , quia estiua ni leuistini u. Etiam Unca ipsumnian cUluli Sit ei rate. 'Ad ratione
687쪽
E re*ondet Scoti quod omnis dece- per nobiliorem potentiam pol corri GpIio,quae pote: l fieri, extra per sen- gi. Et fisc de secundo art. Quantum sum non talsificaret primum princi ad tertium sit. pium, nunquam enim aliquis sen- CONCLusio responsalis: Ani. . sus iudicaret,et hoc si & non fit in ad iiii aestum. Ens S unus dicund- eodem initanti, nunciliam etiam si- nam Neandem naturam,&haec comul & semel iudicat noc elle album cluso relinquitur prob. ta in textu. S nigrum, licet tamen quandoq,be & etiam ex quaestione Ad ratione iudicet illud quod eis album ee nes ante oppostum, ad omnes simul et nigrum, dato etiam 9, sensus erra- patet quid fit dicendum in primo ret,tamen per intellectum tanquam articulo.
Rinelium dicitur aliud quidem unde utique aliqvid. emouebitur primum, ut longitudinis is vis,hinc quide hoc prancipium , ex opposito autem alterum, θι. ST E est quintus liber Metaphylicer Aristotel. in quo distinquit multiplicia, pertinemtia ad hane scientiam. Et dicit primo , quod principium dicitur' sex modis. Primo modo dicitur principium, a quo incipit motus, scutpriuatio est principium generati nis. Secundo modo dicitur principium a quo lacilius incipit motus. I Tertio modo a quo in existente aliquid si,& hoc modo materia,& sorma dicuntur principiasc:& hoc modo materia & forma dicuntur principia. t Quarto modo dicitur principium id,a quo fit aliquid laquam
ex parte quantitamia, quae est commune fundamentum aliorum,&
hoc modo cor dicitur esse principium animalis.' Quinto modo dicitur esse 2 incipium illud unde motus, S sic em ciens dicitur ess e principium. Sexto modo dicitur est principiti illud quod primo coen scitur& per quod alia cognoscutur, disie dicitur de principio doctrint, R. r 3 cons
688쪽
con seq uenter pon it modosii u i us nominis causa & ponit eodem modo, sicut in a. phys politum ell, ideo illi. γ recurrendiani est. I Consequenterponit modos elei laeti, primo descri. bem ipsum,dicens. Elemetum est. ex quo componitur aliquid primo. in existete diuisibili specie in aliam xlem ε in speciem. Et dicit, ex quo coimponi- quid, di tur,ad disserentiam composito im, quQxupli quae non sunt elementa, & dicit in i existente,ad disserentiam causarum extrinsecarum , dc dicit primo, ad Auserentiam illarum partium , quae non sunt per se, sed compositae ex a- liis,ideo materia prima verri& propriisti me dicitur elementum. IDicitur autem elemetum duobus m dis, scproprie,& transumptiue, primo dicitur tripliciter. I Primus moH dus est. secundum ciuem litterae dia cuntur elementa syllabarum. Secudus est secundum quem aliquid dicitur elementum non limpliciter, .sed aliquo certo genere, ut aer & a-i Mua dicuntur elementa mixtorum.
i Tertius est secundum quem sunt. demonstrationes,& sic praemii se di--cuntur elementa. Ipsum elemetumia transumptiue dicitur omne, quodi est parmum, indivisibile,& sinaplex,
ad multa utile. I Consequenter . stendit, quot modis dicitur natura dicens si, natura dicitur sex modis. - . Primo modo di natura nascentis . quo mo generatio,sive natiuitas. I Secundo uta dieic modo dicitur id, in quo exiliente fit. id quod nascitur. I Tertio modo di-citur principium motus,& quietis, . eius, in quo est primum, S non se- cundum accidens. Quarto modo i ridicitur de materia. I Quinto modo G
dicitur specialiter de forma, nullus enim actualiter dr homo nili habeat formam. I Sexto modo dicitur metaphorice de essentia cuiuslibet rei. Dicit ulterius necessarium dicitur Necessit quinque modis. Primo modo dicitur illud,sine quo alterum non m - teli esse, ut respirare necessarium est animali. Secundo modo dicitur illud, sine quo alterum non potest bene elle, ut vestis necessaria est homini. LTertio modo dicitur id quod fit per violentiam ,& hoc modo in
actionibus voluntariis omne necessarium est triste,& omne tale non est increpabile. I Quarto modo qai nipostibile est non esse, & hoc modo Deus est summe necessarius. Quinto modo dicitur necess triugeneraliter omne illud, quod non coimgit aliter se habere,& hoc'modo aliqus propositiones dicuntur necessariae. I Consequenter diuidit v-num, dicens, τ unum diuiditurini ivnum per se,& in v nuper accidens. IVnde aliqua dicuntur unum per uniui diaccidens tripliciter . Uno modo, uisiones. quia unum accidit alteri, ut sortes diti nauticum. I Secundo modo, quia Nyς unum accidit alicui, de quo alterudicitur, ut musicum est sortes. I Tertio, quia ambo accidunt uni ter tro.
ISed aliqua dicuntur unum per se
octo mod/s.s Primo,quia sunt con- tinua liue per artem siue per natura. . Secundo, aliqua dicuntur unum
per se secundum subiectum, ita scilicet,quod habent idem subiectum, vel saltem subiectum est in eis eius d rationis, ut omnia senerabilia
689쪽
Α dicuntur unum in materia. 'Tertio so.' Consequenter dicit, quod diui Cmodo aliqua dicuntur unum secun sio clitis est licui diuisio unius entiudum aenus, siue sit secudum genus enim aliud est per se,aliud, per acci propinquum,sive remotum, ut iso- dens. Deindet di xl subii ς' δ dyς ς ,.satii. sceles,& isopleurus dicu tur eadem quatuor modis. I Primo modo,dicia. is, figura. Quarto modo, quia sunt tur substantia omne illud, quod ei teiusdem ronis. Quinto,quia eora per se subsiliens .s Secundo modoratio est indivisibilis,quemadmodu dicitur substantia deforma,quae elisunt omnia is nonyma, quae signifi- illud, per quod aliquid est per seiucant idem secundum eandem ratio sistens. Tertio naudo dicitur de manem. Sexto modo,aliqua dicuntur teria subiecto illius sormae.' Quatvnum in illo. in quo non habent di is dicitur, quid ditas, liue qd quid uisionem, ut diuersae partes lineae di erat esse, id est, quod per distinitione cuntur unum in linea. Septimo quidditatiuam significatur, omnes modo,aliqua dicuntur unum per at aute substantiae reducutur ad duos rade d tributionem ad aliquod unum , ut modos, ad uniuersales, & langula- Pucue exercitus dicitur unus per attribu - res Eadem autem dicuntur duplicitionem ad unum ducem. I Octauo ter,c secundum se,& secundummodo, aliquid dicitur unum, quia cidens. Eadem secundum accidens est perfectiam, ut domus dicitur vita dicuntur tripliciter, sicut unum per
B quado est persecta. η Deinde ponit accidens. Eadein secundum se dicu :
duas Dprietates unius. I Prima est, tur sicut unum secundum se. Conu, unum est principium numeri. sequenter ponit modos huius quod Secunda est, ν unum,ut silc est in- est diuersum,dicens, ' diuersa dicu idiuisibile.Deinde super addit qua- tur eorum species sunt plurium, aut tuor modos in Logica positos, diccs nulla, aut ratio substantiae est altera& virum dicitur quatuor modis, sci & peneraliter diuersum dicitur orlicet unum numero, specie,genere', positis modis, auibus dicitur idem.& aualogia. I Prima dicuntur, unu s Disseremia vero di cuntur qu*cunnumero,quorum materia cst una, que diuersa sunt idem, id est uus sue capiendo materiam pro disserentia conuenientia in aliquo. Secundo
cundum analogiam, quae dicunt eu contraria. I Quarto modo dria di-dem modum prsdicandi in quid, re cuntur quaecunque habent diueri spectu suorum inferiorum. I Dein- tatem in substantia.
numero, sunt unum specle, & non
690쪽
E tur primo, τ non, quia omne habes caulam,ctrcunscripta illa causa pote ii non elle ed necellaria non piat esse, igitur Secundo lic, i necessaria habeant causam vel hoc esset ex se, vel ex ex alio, non ex se, quia tunc essent necessaria omni at ii, circunscripto, ii autem e .i neces larium ab alio non eii necessarium illo circunscii
Q. Temo sic, Oe causatum possibisuit causari ,ergo omne causatum
t aliquam possibili tinei cludit, sed faliqua possibilitas repugnat neceilario, igitur. Quarto sic. serminus productus eli aliquo in omiterior te mino producente,ergo si necessariai habeant causam :n aliquo priori poternnt non esse. Quinto sic, omne: productum,vel causatum eis dependens, sed pecessarium non eli depenc F des, igitur. In Oppoluuin eli philoso phus in text. In que itione erunt tresart. Quantum ad prunum. . . P R I M o scietam, ' conseque: ter dicit Arili de modis oppositoru, dicens, R Oppolita dic ut ur quatuor QPPosit modis. s. contraria, contradictoria, relati ua,& priuataue oppolita.Et di- cit, v contraria dicu tur sericin mo-CQRu dis. Primo,quia non possitnt eisde
ptione,& incorruptione. 'Secudo, i quia habent maximam disserentia, a sub eode gener e. ITertio modo,qa- maxime disserunt in eodem susce-- ptibili. Quarto modo, quia maxime disserunt iub eadem potestate. t Quinto mo, dicuntur contraria quorum eli maxima dissetentia siue
. 2 secundum speciem siue secundum se. genus. Sexto modo dicuntur contraria secundum contradictionem, urduae urinae sunt significatiuae contrariorum. Septimo dic ntur corraria, quia hent aliqua ratia, vel susceptiabilia, vel acti up, vel passiua, vel agentia, ut habitus, ct priuationes. Dein- Diuersae dediti inguit hoc noloen diuertun Pςς
specie dicens, i aliqua dicuntur diu ei sa specie, ii r sol, eodem gener
fune, Si unum non continetur iubatio.Secundo modo qii3 continetur sub diuersis diuide: tibus genu Tertio modo qe unq: c5cinetur subdisterentiai contrariis eide gener,
Quarto modo dicuntur dria ipecie, species νltin' . speciali sitim s.Quintonaodo dicuntur quaecunu, iactia in eadem Jubilantia dis renti' h . liabent. Assignat consequenter philosoph. modos prioris,& posteriorjsdc dicit pruno, racio priora, conli- uitu in hoc,quod est elle .ppinquius
alicui.Sunt autem octo modi prioris Trimo modo dr prius secundum locum. Secundo modo secundu ti's. Tertio mo secundu motum,& tunc
illud eit prius,quod est .ppinquius
. termino ad quem .s Quarto mododr prius si a potestatein , ut ille, qui excedit alios in potestate dr prius. I Quinto modo dr prius secudum ordinem ad aliquod primu i sexto modo dr prius secundum cognitiopem,sive viam doctrinae.' Septimo
dicuntur priora, tuae sunt passiones subiectorum priorum .s Octauo dicuntur priora secudum naturam, &substantiam,qui contingunt esse sine alii ,& alia non sine i pii , potentia Sacv Noo sciendum, P cm de ten- sequeter Philosophus ponit modos iis modo poten-