장음표시 사용
511쪽
obscurentur luminaria illa magna, aut specialem inij ciant terrorem,& tanto homines tr more prosternant. Tertia expositio est. quod sol privabitur Iuce sua intrinseca,&con naturali, & Per con- sequens luna.& omnia astra. Cui expositioni suffragari videtur proprietas illorum verbo. rum:Sol ob urabitur. Et Ioel. r.& 3.Sol O luna obtenebratisunt. Et Apoc. c. Solfactus est niger, tanquamsaccus cilicinus. Et ita futurum arbitratur Rabanus,in Matth. .. Nec ab hac sententa multum abest D.Thom. in .dist. 8. q. T. . arr. ρ hoc tamen inccrtum est. Quippe haec fi- erat signa, ut timorem & tremorem hominibus inijciant, ad hoc autem non est necessaria . um , ut in ipsis coelis intrinseca fiat immi tatio, & naturalium proprietatum dimin tio. Quarto asserunt plerique hanc solis & li nae obscuritatem suturam esse per propriam eclypsim, hoc est, per interpositionem ipsorum astrorum inter se, ita tamen, ut non simul fiat; hoc enim est impossibile, nisi si mul in multis locis constituantur, quod non potest, nisi temerarie asseri: nec enim hoc se . mel dumtaxat continget, sed saepius: tunc si quidem apparitiones & eclypses , quae ex coelorum motibus inusitatis obtingent, qui
nunc tardius, nunc Velocius movebuntu
percrebrescent, solitoque horribiliores futu
Hic modus ex Lactant. lib. .cap. 16. colligitur,
512쪽
profert sententiam: motus extraordinarios perassent, ut non sit homini promptum, auto erum cur iis, aut rationem temporum agnos ere . Fiet inim vel astra in lyeme, vel hyems in astate. Tunc annus breviabitAr, ct mensis minuetur, se dies mantu tu a coarctabitur a vera ligcsiunt,& indubitata, quis ex hac motuum varietate varias ac inusitatas suturas eclypsies negauerit Quinto ita haec obscuratio contingere po- terit,ut sol,& luna lumen suum retineant, no que alteri cuiquam communicent. Et hoc per . illa veri, a non obscure designari videtur: Et
Iuna non dabit lumen suum. his si quidem verbis exprimitur, eam quidem habituram lumen suum, sed illud alijs non communicaturam. Rursus, ita fieri poterit haec solis & luna obtenebratio, ut inter nos ac corpora illacce' lestia densa aliqua & obscura nebula interpo- natur, qua denssimae toti orbi offundanturteocbrae. Ac huic sententiae suum addit calculum Soto dist. 6. q. r. ar. 2. Et hi quidem modi videntur veritati admodum consentanei, ac ad homines territandos aptitii mi. Quia i me horum signorum sinis est hominibus te rem adferre,eosq; tremore prosternere, via detur sine dubio futura maior solis obscura- tio,quam per solam naturalem eclypsim pos sit effici: nec enim haec signa Vulgaria erunt,& comunia, qualia interdum facta leguntur, sed maiora & horribiliora. Quod fieri poterit Deo suspendete concursu, qui modus erit
513쪽
De consevinnatione mundi limus, hoc si quidem modo tenebrae uniue sal cs poterunt esse, ac dens s limae; minori etia
set actione, ac rerum immutatione. Vel per interpositionem,ut iam diximus nubis alic
ius densissimae.Et hoc quoad solem. Quod ad lunam attinet, quia de ea dicitur Ioe .a.quod couertetur insangminent, & Apoc.6. exphicarur,quod luna tota octa est sicut anguis, veri si nile est hoc signum essiciendum esse per interpositionem nubis ita dispositae, ut per impressionem lunae tota videatur sanguinea. ad denotandam diuini iudicii seueritat ,
& alias ob causas, quas commemorat Antoni
d crtium signum coeleste nunc expone dum est nimirum, stellae cadent de caelo. Quae verba ut sonant, intelligit Origenes tractatu 3o in Matth. namstella nquit, priuata lumine, xion poterunt sursunt detineri, num e lumine ipso extollebantur, unde cra flores ent ac tandem de caelo cadent. Huius sententiae quoque videtur esse Tertullianus contra Hermogenem , cap. 3.. At eΣplodenda est. cum enim sicliae inis
ritus sint expertes, & rcliquis coeli partibus continuae, sintque ibi non secus ac in propria sede & loco, quis, nisi stulte ac fatue, e coelo delapsuras astrueti Omnes igitur DD. in sanc coeuntsenten. tiam, ut dicant stellas cadere, nihil aliud esse, quam obscurari, re lumen suum retrahere let ii quidem scriptura ita de rebus loqui. sicut hominibus apparent. Ita Hieronym. & Beda
514쪽
pars Secunda. - in Matthaeun , quos Scholastici sequuntur Et probatur ex illo Ioel. 3. Sol, ct luna obtenebrati sunt , ct stella retraxerunt Olendorens
Sunt qui dicant eo tempore suturum, ut multa E nubibus erumpant fulmina splendidissima & ingentia, sagittae ignitae, cometa summae magnitudinis ac splendoris ipsis stellis persimiles & ideo apparebunt quasi stellae
de caelo cadentes. Et hoc confirmat propheticum oraculum: Et dabo pro igia in caelo , ctiti
terra sun uinem , ct ilitem, ct vaporem sumi. Nam pursanguitiem, lunam postinuis intelligere sanguineam,vel etiam hominum csdes&strages, quae runc erunt si c luciatissimae: Perienem vero stellas cadentes de caelo, hoc est ignitas exhalationes e Per vaporem autem , fumum qui ex rebus, quae ab ipsis sulminibus, hi caelo cadentibus inflammabuntur, sursum subleuabitur. Sunt etiam qui arbitrantur so- re, ut stellae lumine & luminoso statu suo pri- uentur, hoc est obsct irentur,ac toti orbi tene. bras obducant dens imas. Verum enim uero L. Augustinus hscsgna a n in taphorice interpretatur,per solem, & lu--HO. nam ecclesiam intelligens , de qua dicitur, quod obscurabitur , ct non dabit lumen suum. Met ph. quia impijs persequutoribus in eam ultra nam dum debacchantibus, non splendescet sed ob ex octio scura videbitur,& tenebricos . Et lesta cadent,
ac virtutes caelorum commovebuntur, quia multi
qui gratia sulgere videbantur persequentibus D d cadent,
515쪽
ira De eonsummatione milicedent, & cadent: Et qui crant firmissimi tantis anxietatibus & angoribus perculsi turba-
Potest autem haec Augustini opinio confirmari , quia scriptura ad exprimendam tribulationis alicuiusacerbitatem, eiusmodi moado loquendi uti solet,ut Isaiae is. Stellae caeli Osplendor earum non expandentiumen suurn, obtexebratus est sol in ortusuo, ct luna non 'lendebit in lumine suo . Vbi ad liticram sermo est de excidio Babylonico. Similia leguntur contra Pharaonem Regem AEgypti apud Ezechiele cap. 3r. Qualia sunt A moi 8. Sophon. i . Ioel. 2.&30 Quae ad exaggerandam tribulationis acerbitate metaphorice esse dicta facile quiui concest rit. Q. D. scriptura, tam immanis erit& acerba tribulatio, ut hominibus sol vidcatur obscurari,& om nia tam coelestia, quam terrestria commoueri. Et quamuis haec spiritualis & moralis ci positio sit laudanda, negandus tamen non est propius ac litteratis sensus , quem caeteri era positores praemittunt, & quorum vestigijs inhaeremul: nam ut habet generalis scripturam interpretandi regula: Cimi potest proprie me incommodo exponi, non est ad metaphoras confugii-c Huc accedit quod Lucas Euangeli sta docet haec signa sore sensibilia. quibus visis homine, arestent prae timore, ct expectatione, quae peruenient uniuerso orbi. Non igitur recte LX-
ponuntur de effectibus spiritualibus qui nec Videntur, nec magnum solent hominibus timorem inhccre. Neque
516쪽
Neque huic litterati expositioni obstar, quod dies iudi ij, ut ait ' ulu , sic tjor tv vst .cle ita veniet. Hoc est, ubitὸ ct ex insterat , ut Aisue
Ambrosius loquitur, apparebit. Si aute praeces o Thesp., sura essent haec ligna, qui homines redderent certos diem Domini ia esse in ianuis. non ingrueret ut stir, illis in pace&traquillitate cxistentibu . Hoc in qua non obstat: navi recidOecumenius resipode :Ex signis iudiciis otcsi colligi applopinquarcs nemudi, no tame cer- μω.ta dies & hora ad ictus Domini praecognosci.
morte Antichristi, usque ad Christi aduentu
suturos dicit a stirmari potest: nam ut loquitur B. Anselmus . Vtrum completis illis qVadraginta Anm 1 qumquediebres mox aduentat holhinus, an vero a- a Thess. liquantulum reper i temporis,on; ὸ nescimus. Ouartum lignum erit commotio virtutu caelestium, virtutes calorum v ebuntur. Per
virtutcs caelorum imprimis altra ipsa possunt intelligi quae ab Hebraeis virtutes caloru, quod
ijsvis insit in lisc inferiora influendi appella-
tur,& ad influendu applicabuntur: Vel certe ob desediti luminis,vel ob diuersum motum, 'aut ob coniunctiones insolitas diuersa etiam sortientur ii fluentia. Et haec expositio vald) probabilis est. Cui subscribunt Ians &Sotus. Secudo per virtutes cstorii,quos Philosophi ti, iis .. orbiu cflestiu motores appellant, signari pos- dict. 6. sunt,qui comouendi sunt, quia praeter comu- q sert a ne naturae curoeu caelos movebunt, & diuersas
517쪽
De consummatione munuulento Antichristo totus prope mundus abo bedientia Rom. Imperatoris sese abducet, ac in contrarias diuulsus factiones variis commotionibus ac alterationibus exagitabitur. Vt ergo pax tranquilla & generalis Chri- .sti in stan is fuit praenuncia: ita prius contentione & discordia orbiis ardcbit uniuersus, quam emergat filius ille perditionis . Imma
nissima illa Antichri ili persecutio , Iesu Christi suturae gloriae , quae in eius aduentu toti mundi, illucescet, ad instar sumi ignem
praecurrentis, erit praenuncia. Caeterum nec
ex hoc signo uti ostendimus haberi potcst infallibilis aduentus Antichristi , aut suti rae naia pili conflammationis certitudo, Ecquis enim Hariolus quando sutura illa sit totalis Rom. Imperii excisio, praedixe- rit'. Quod ad alia signa attinet, quae Antichrustum praecesura diximus, quae sunt: Apost sta a fide Catholica,peccatorum exundantia, charitatis refrigeratio, Rom. urbis euersio, communes plagae, etiam in consesso est existis non posse certam temporis quo Antichristus prorupturus est.& determinatam ha beri praecognitionem. nec enim quis scire potest ad quem usque gradum haec signa intendi debeant di excrescere, ut aduentantis iam Antichriili certissima sint indicia, cum hoc
reuelatum non sit aut determinatum.
Quod etiam aduentus Antichristi, ac sisenorum ipsum Antichristum concomitantia,
518쪽
nos fugiat praecognitio, clarissimum est uippe de Antichristi aduentu sic B. Paulu i. τισά
Et nunc quid detineat, ut reveletur in suo tempore: nimirum a Domino praedc finito & dete minato , ac ab omni hominum cognitione 'remotissimo. Subtracta vero & nc bis denegata diei, mensis,anni,aut seculi quo proditurus est Antichristus praescientia , quid certitudinis potest de tempore, quo alia signa Antia christum concomitantia , vel eius nocem subsequentia obtingent, libberi potest' Sed quae sit B. Augustini de his signis sen-tentia audiamus. Suna, inquit, qua in euangelio 'ponuntur, non omnia pertinent ad secundum aduentum, qui erit in ne, sed quaedam eorum pertinent ad tempus destructions serusalem, qua tam praeteriit. Luadam ver P plura pertinent ad adventum,quo quotidie Venit in ecilesiam, eam usiacans Jiritualiter prout nos inhabitat per sdem ct
Nec illa, qua vel in Evangelio, vel epistolis pο-nuntur,ad ultimum aduentumstectantia, ad hoc possunt valere, ut determinate tempus iudici, posse sit ignosci: quia illa pericula quae praenuncianturi., nunciantia vicinum Chrinti aduentum a tempore primitiua ecclesiae, fuerunt quandoque intensus, quandoque remis s. Et paucis interiectis: Interrogantibus ergo Discipulis ea respondet Christus, quae iam ex illo teupore fuerunt secutura,sue de excidio Ierusalem , F ide orta est ipsius interrogationis C c ocia',
519쪽
ro Deconsummatione mundi occasio, ue de a duentu suo per ecclesiam, in q usque ad nem venire non cessat, siue de ipsosne, in quo a parebit riuos indicaturus o mortuos, Haec omnia ac fusius ibi Augustinus. Ex quibus deprehendimus nullum esse signum, siti . remotum illud sit sue proximum,quo deter- minate, ut ipsissima D.Augustini verba expri- mam,tempus iudici, possit agnosci.
ANTI THESIS SECUNDA Exsignis quae ps mortem Antichristi
futura sunt, se ad aduentum Christi ad
iudicium periment, dies mundi noui mmmpraesciri non totes. VT Dominus noster Iesus Christus, s
lutis nostrae auctor, reparator & ama- tor,suos amantissimos discipulos, ac omnes homines ab huius nequam secuti amore deterreret, & auocaret,ac etiam ijsdem timorem in generaret quo perculsi,semper animo excubarent vigilarentque: quippe iacula prauis minus ferire solent, aliquot signa reliquit, quibus imminentis aduentus sui adiudicium
Diximus autem hunc mundum maiorem & materialem,cum homine,quasi mundo minore in hoc conuenire, quod utrique sui o casus & interitus signa sint, quorum quaedam sunt remotiora, alia propinquiora. Rem
520쪽
Pars Secunda. su liora mortis in homine signa sunt, commu-
niores quaedam infirmitatus, & aegritudines, mitiores tamen quae non statim ipsum perimunt, sed subindicant,ubi percrebruerint, &inualuerint. hominis fatum supremum no procul abesse, non tamen praesens adesse, nisi
signa appareant alia,que proximo idipsum su- iurum denuncient. Eodem modo signa sunt,qus finem & huius mundi interitum appropinquare portendunt,sed remotius, suntque veluti ritudines familiares . de quibus hactenus disseruimus
Signa Vero quae non tam appropinquare, quam iam praesentem esse hominis diem supremum. praesagunt,laethales sunt quaedam & grauiores aegritudines,ac hominis dispositiones, cuiusmodi subnigrς maculς in aegro compore, frigescentia membra, pulsus Vcnarum remisitor,inuersio,seu oculorum infractio,&id genus alia signa, quae alibi recensuimus,& quae dum in homine visitantur, in limine excessum e vita esse praesignificant.
Sic de mundo sentiendum, habet enim etiam sua signa,qus non tam interitum ipsius nunciant , quam praesentem promittunt quae perinde sint atque grauiores quaedam in homine aegritudines,& quae mundum certo non multo post transiturum designant. Quae autem sint ista signa post quae statim sutura sit seculi consummatio,non incuriose perqui rendum est, ac de iis agendum.