장음표시 사용
551쪽
Secunda. Isic ipsum,&quicquid in eo est , numero, mensura,& pondere,persecte,absolute, munde, reganterq; formauit, ut eo vix aliud esse possit mundius,aut pulchrius, vel ornatius. In his vero malis A calamitatibus, quae tum a Sibyllis, tum a Lactantio enumerantur &pr nunciantur, in extremis illis temporibus suturae, multae sunt, quae nostro, quamuis calamitosissimo seculo necdum obtigisse con pertissimum est.
Sed quid impij & conscelerati homines in
nouissima illa rerum omnium perturbatio- .ne,anxietate,&confusiones acturi,quq animo pertractaturi sunt' Non dubium, quin mulci sidem sint amplexaturi Christianam, prauos mores in candidos commuta uri, & tandem poenitentiae in tanto nausir gio, tabula arrepturi. 3 t perplures no amore iustitia ed psnae sormidine hqc facturos esse nemo addubitarit Tanto etiam metu consternabuntur plurimi, Ut pene exanimati, vix de salute animae
fructuosa sint inituri consilia: de his quippis
scriptum est:In diebus illis quaerent homines mortem, o non inuenient ean is desiderabunt mori, o fugiet mors ab eis. Apoc.9. Et de omnibus hominibus dicitur: absconderuntse inspeluncuo inpetris montium;& dicut montibus opetris: Cadite 'per nos, ct abycondite nos a facie sedetis super thronum ab ira agni. A poc.6.Erit ergo tunc attestate Christo,in terris pressuragen hoc est,miror uctus, squalor tremor, msa angustia. arsent: ab hominibus pratimors
552쪽
3 De consummatione mund Nec est quod quis miretur, si omnium
doliui i malorum congerie plenus suturus est muni diis, nam etiam & tunc in statu morum mundus inuenietur corruptissimo, ac moribus d prauatissimo. nunquam enim homines vllis ab orbe creato retro temporibus tot flagitii sceleribus cooperti exti cre, ut erunt subaduentum Christi: tunc cnim hominum vitia atq; peccata ad plenum cumulum mensiaram. que peruenient, ut tunc vere fiat omnis recapitulatio iniquitatis, & uniuersa impietas in sepso tempore conglobetur. Pulchre Christus Matth. 14. de eo temporum statu praenunciauit: abundabit iniquitas, refgrescet charitas mustorum.& Luc. I 8. Verun- tamen filius hominis veniens, putas inueniet in terra' Forsitan enim nomine fidei intellexit fidei itatem,veritatem, constantiam,moruintegritatem, synceritatem, hebraica phras, ut illud Psal.32.Omma opera eius in de. Sed de his iam Patres disserentes audiamus: Sanctus Hippolitus martyr, oration. de con summatione mungi, mores illius temporis describens, ait: Haec praenarrauimus,ut intelliga. tis cruciatum ct perturbationem extremis fui
ram temporibus, omnium hominum inter se vivendi consuetudinem.inuidia odit 'contenti nem, pistorum in ovibu3 negligentiam, populi erga sacerdotes animum immorigerum , ita omnes βοarbitratu vivent. Fili, manus inj cient inpar otes,vxor virum suum tradet in mortem: vir uxorem
suam ut ream tradet in iudicium: Domini inse
553쪽
uos suos erunt inhumani: serui in dominos animugerent inobedientem: senis caniciem nemo reue-ubu ur: iii uenilisforma nemo miserebitur.
Et paulo post: a n summa ex his qui Christiani τidentur, tunc exurgent falsi Propheta, falses η-
ponoti,homines imp Iiores,corruptores, malefici, mentientes alius in altum, adulteri, si pratores, rapaces,ava i, periuri etractores. Pa floressent quase lupi,monachi expetent quaesunt mundi, diuites animum expertem misericordiae induent, pauperi non sis currem: Principes petentes miseratio-xem,abhcient. Iudices rustum auferent ex iusto, muneribu 1 obcurcati iniustitiam probabunt. Quid narro qua pent ab hominibus, cum 12sa etiam ele menta ordinem sevum ni negarum. Hucusque
ivio, reuertamur, nemo inficias ierit, quin ijs an is it Christus interrogationi discipulorum deco--ai. summatione seculitatisfecerit: nam euangelicias contextus nobis Domini mentem diluc,
de explicat. Commemoratis si quidem illis si- gnis protinus insert: Et videbunt lium hominis
praecedentia. Adde quod expressid haec signa vocentur: sic enim Christus:Erunt signa insole, O lana, O stellis, o c. Sed quod maxime hanc eritatem corroborat, apud Matth.& Marc. subi u ngitur: Cum hac videritisseri, scitote quia prope est in ianuis.
Neq; his obstat quod B.Aug. p.8o, ad Hesy,
554쪽
glcit Haec signa pertinere ad aduentum, quo quotidie in Ecclesiam Venit,eamq; visitat sipi ritualiter: mysticus est enim sensus, que non intendebat Christus ed litteralem:quippe ab co quaesistum erat: Quod es et signum con ummationis saeculi: Haec autem ligna recenset, igitur
de aduentu ad iudicium interpretandus est. His prae suppositis. Tandem Anti hesim nostram probemus: hi j . sid Nimirum quod ex his septe signis certitudo
nis non haberi no possit diei nouissimi. Imprimis pro
his tali hac Antithes est ipsa veritas. sic enim loqui- dies no- tur: De die aut es illa nemo scit; Nec igitur signis vissim potest praecognosci. Deinde his positis signis addit parabola de patres am ilias, nesciete qua- dolar Venturus sit ad domu effodiendam, & . concludit vigiladum esse, Quod ne sitamus die,
quan is filiivi hominis venturus st: Non ergo h csigna denuntiant ipsum iudicij tempus. hi j iiii dicet, si signa exploratum iudicii te pus non reddunt,ad quid praeced ni t an su- peruacanea suntl Respondent quidam, quod signa haec tempus futuri Iudicij non praesig- nciat sed tantu de Iudicio futuro certitudinε asserat, scilicet quod vere futurii sit iudicium. Sed si ita est, quid opus signis ' Nonne ipsa Christi asserentis futuru elle iudicium, lass-
cit auctorita Z nonne Christum venturum, ut εω ju,' Viuos & mortuos iudicet, non vi signorum, iudieii sed fidei virtute profitemur mp Verius itaque dicamus sutura esse signa elabuat. quae initantio iudicu tempus praenunciabui ri,
555쪽
Hoc clarξ ex interrogatione Apostolorum patescir. Dic nobis quando Moent, ct quod est, Agnum aduentus tui ct consummationis faculi φPortendςnt igitur haec signa aduentu Christi instare, nec tamen determinate certum ipsius diem aut hora praestituent & Vtrumq; Christus insinuauit: Enumeratis etenim his signis, . ne quis post multas annorum centurias, Venturum Christum sibi persuaderet, adiecit: ab arbore ci di iteparabolam O c. Quasi dicat, ne arbitremini mundum post haec signa diu du-. raturum: nam cito veniet finis: Prope est enim ct in ianuis. Et rursus quia dixit, in timuis est, nequis opinaretur quod sequenti die, vel hebdomada futurus esset dies iudicij, ad diadit : De die autem illa nemo scit, . i. sciatis quod prope est,& tamen ex hoc non determinatur vobis hora.
His exploduntur illi, qui dixerunt signa quidem esse ad ostendendum iudicij tempus;
quia tamen multo tempore praecedent iudiciti, ideo no designare illud. quod . n. prope. ἡ Rin ianuis est. propinquitate signat maxima. At haec posita hac tententia quid hominibus adserrent comodi signa sane si ita res so-ret udicij timore no concuteret Ur,necse puris mentibus ad recipiendum Iudicem disponerent. isdem rationibus subuertitur colu opinio, qui dicunt inexploratum ess utrum
post illa signa distet aut in proximo sit oibis
Humanum, ita pras sit animus, ingenium
556쪽
Inter haee signa&ia. dieii diem
uer De consummatione mu=per se curiosum, & ea maxime sciendi aul. dum, quae ab ipsius sunt facultate remotissi- ma, non quiescit, excitatur, quaerit quantae quantitatis sit tempus inter signa, ac diem iu- dici j. Herculaeus nodus, quid dicam' dicam quod sentio . ex verbis Christi non apparet :positive, ut scholastico more loquar, quan- tum illud tempus sit: nec enim determina
horum si gnorum vique ad diem iudieii modi eum te. polis fu
latione aut ratione cognoscitur . Apparet ta
men negatiue , quod tempus illud longum non sit hoc est,tempus illud interiectum, noerit ducentorum annorum, aut centum , aut
quinquaginta, aut decem , sed nec fortassis trium, vel duorum: his siquidςm completis signis statim affuturus Christi aduentus asseritur. Habet autem hoc scripturae phrasis, ut aliquid non dicat statim futurum,nisi cum sortes ipsa reru,vi: alijs praenotauimus temporis etia quadam coniunctione cohaereat. AtChristus dicit: Cum hac videritis, sutote, quia prope est, ct in ianuis. Nec solum ex sine signorum sed etiam ex principio eorum usque ad diem iudicij modicum tempus interfluxurum ex D. Luca vide tur elici: nam positis signis statim sequitur. His feri incipientibus, resticite o leuate canta v stra: quoniam appropinquat redemptio vestra. Et ex cypite a . Matth. stem ex parabola illa: Cum ramus fici est tene, o c. Illua ipsum non obscure colligitur & apud Lucili. dicitud itρις , quia prope est regnum Dei. Nec rationi
557쪽
iligonum videtur,parum siquidem utilitatis adserent haec signa, si illis completis post longa tempora suturum esset iudicium.
Sed obi jciunt quidam illud Christi: pro
sin ianuis. Dei respectu esse intelligendum, cui multa nostra secula, breuissimum est interuallum, & ante oculos cuius mille annisuntianquam die s he Ilerna qua prateri t. At dicendum est, non hic agi de comparatione temporum ad Deum,quia non solum mille anni, sed etiam uniuersa tempora suo instanti aete nitatis permanente complectitur: sed de tempore ut nobis innotescit. Haec namque signa proponuntur ut aliquam saltem suturi temporiis iudici j praecognitionem habeamus. B. etiam Aug. his quae dicimus videtur re- Disi roclamare,cuius ad Hesychium sunt haec verba. Sic, in quit, Euangelitum Ait: De die autem ita hora nemo sit, tu autem dicis, fio autem di
co neque mensem , meqVe annum aduentus ipsius
sciri posse; ita elim hoc ridetur sonare tanquam non possit iri quanilo ventu sit, se possit sciri qua hebdomada annorum, vel qua deca se, tanquam dici possit , atque definiri inter illos epte
. annos, aut decem aut centum, vel quotlibet, seu maioris seu minoris numeri. Si autem hoc te non
comprehendisse praesumit, bac cuntii quad ero. Haec ille. Respo ademus verum qu sdem esie, quod non determinetur hic tempus positive, sed Megaliud, vel priuati vh, scilicet quod non runt multi anni, &ideo non auentiendam
558쪽
40 De consummatione mundi est ei in eo quod dicit de mille annis aut plu
ribus.Nam tempus illud interiectum,ut dixi mus,paucis a n nis circu nascribetur. Porro omnibus his signis completis, om- nium elementorum acerrimus ignis extre- mas partes obibit, ac veluti firmissimo robore creaturarum pro Deo pugnantium aduer- sus scelestos agmen claudens,impressiones cta, funditus euertet & profligabit, sic praenunciat Petrus: Adueniet autem dies Domini visur , in quo coeli magno impetu transient, elementa vero calore soluentur: terra autem, o qua in easunt vera, exurentur . Et in Psalmo 6. Ignis ante ipsum praec edet, O c. Itemque Danie- .iis 7. Fluviuι ignein rapidus1 a facie eius egrediς-
ANTI THESIS TERTIA. Vt exsignis, de quibuι iam dictum; ita exscr turis non potes haberi certa diei
consummationi eculuraescientia.
OVamuis huius Antithesis veritas ex ij
quae in nostri tractatus priori partecta sunt, & maxime ex consutatione theseos ro.&so. sum cienter elucescar: ex iam dicerniuita dis tamen illustrabitur explicatius; nec enis sexipinxi, una est scripturarum species, cum aliae cano nicstini,quarum auctoritas est irrefragabilis, aliae minime ; rursus cadonicae in script
559쪽
legis illius antiquae cognitione impense in-p'test sen
structi fuerunt, ad diei iudicii cognitionem potuissent assurgere ; imo Apostoli ipsi huius cognitionem haud dubie assequi potuis sint, at illius prorsus ignari fuerunt, quippὶ dictum est illis: Non est restrum nosse tempora Mi. r
Sed neque scripturis noui testamenti hoc Seripturis sciri potest, cur hoc' quia contestantur diem illam a solo Patre sciri: nec quicquam de hac nouitii. re,quam ignorabant, scriptis prodiderunt A. μ' - ς postoli. Hinc luculentissim deducitur, quod nec O: lis per Prophetarum oracula nouissimi illiusta: ...
temporis cognitio determinatὸ haberi que setiui vI-at , cuius tamen contrarium sibi persuadet un3 ις', Calculator: nullus enim Prophetarum, ut testis
560쪽
praefinitione denunciare : nempe ut videnistes tale malum impendere , resipiscant tandem , & ad cor redeant praeuaricatores, ut Niniuitis contigit,quibus post. ό. dies
euersio reu elata erat: At veternosas eorum
culpas triduana poenitentia abstersit. Si igitur quod praenunciatur bonum est,&illud intendit facere Deus, non praedeterminatur tempus. Ratio est,quia forte is, cui prs- nunciaretur propter temporis designatione deflueret in delitias, & omnium sese vitiorucolluuione con spurcaret,& sic indignus redderetur illo bono,quod promissum erat, nec daretur et eo tempore, quod a Deo praestitutum erat, malo etenim conferre bona libera. litatis est nimis. Si autem non designatur tempus , etiam lihomo ipsa nequitia efficiatur nequior, licet eo tempore,quo malus est,tunc enim indisenus est cui bene sit, non sit accepturus bonsiillud, dabitur tamen alio tempore, nimirum
cum ad saniorem se mentem receperit.Expectat enim nos Deus ut misereatur nostri, de quod differtur non aufertur.
Praeterea si malum esset quod praedicere
,tur.&ad ccrtum tempus determinaretur, fomlassis illi quibus denuntiaretur conuerterentur, & tunc quoque Deus reuocaret verbum suum. Ieremiae ix cap. Et ita raro complorciatur mala prauauntiata contra aliquos , &putaretur Deum non fuisse locutum, 'el er