Harpocrates diuinus, seu Altissimum de fine mundi silentium, quo falsa vaticinatio annum 1666. esse mundo futurum vltimum, redarguitur. Auctore R.D. Remaclo De Vaulx Bastoniano, ..

581쪽

Pars Secunda. .6γεodc loco Danieli iniungit hisce verbis: Claudesermones, orsigna librum usque ad tempuι IIa- rutum, plurimi pertransibunt, ct multiplex erit scientia. innuens plurimos futuros, qui sedula mente percurrent hanc Danielis prophetiam: eorum autem non suturum unum idemq; iudicium,sed diuersos diuersa opinaturos. Nemo itaque clausos illos signatosq; se mones, aut eorum mysteria potest assequi, nisi Leo de tribu Iuda, cui concredita est cla-

uis Dauid Solus ipse librumscriptum oris o imrω,9 gnatum dirisseptem aperirepotest, ct ptemsignacula eius fluere. Qui nisi sigillatum brum strμ diuinarum intelligentiarum librum aperue- rit,haerebit;conir si aperuerit ad ipsius inte, tu, apoit ligentiam, subleuabitur homo. Quipph om- nium Prophetarum habet clauem, ad quoruintelligentia quos vult,admittit, & ab ea quos vult excludit. Ecquae clauis illa, nonne spiri- Clauisius S.gratiat ipse illuminatio cordis est, ipse 2

ua liber

deel ratio sermonum Dei eu,qui illaminat. aEetit .

intellectum Liparuulis.Quid vero T. sigilla d signent,diximus supra Concludamus igitur ex dictis, nemini inveteri lege reuelatum esse integre ac persecth quando sit futura rerum omnium consummatio, quare quia clausi sunt signatique se mones, usque ad praefinitum tempus.

Tertium pronuntiatum. Porro Vt in Vete Reuelari testamento tauquam Dominus Deus determinatu extremi iudicij diem,cuiquam pates non est 'sit, sic in nouo omnibus incognitum esse

582쪽

voluit. Et, ut in veteri intempestiuuiiDan lis sciendi desiderium represi dicens CLm os signato luesermones, usque ad praefinitum tepus sic in nouo Dominus noster discipulis curio. se interrogantibus tempus secundi aduentus sui, quo tempore restituendum erat regnum Israel,im moderatam eorum sciendi cupidit,tem compescens, dixit: Non est i e trumno se tempora 9 momenta. qua paterposuit insua potestate.

Et Lucii . interrogatus a Pharis is , quado

venturum es et regnum Dei' Responticias eis dixit. Non veniet regnum Dei cum obseruat onecte. Nimirum gen rate iudicium in quo re num Dei manifestabitur . Inici rogantibus quoque discipulis de mundi consummatione, respondit Christus . De die tem' illa nemo scit, O c.

Si discipulis charissimis tempus hoc clausit

Dominus, nec aperire, aut reuelare voluit,

qua fronte, qua temeritate & arrogantia tibi apertum & reuelatum audeat quis asserere Equidem suis posterioribus,&sanctiores&s pientiores fuisse Apostolos quiuis facile concesserit; cum ipsi primitiaso ritus, habuerint, hoc est. vi ibidem Glossa ait: habuerintstir, tumsanctum careri prius, ct abundantius ,& t men petentibus non fuit reuelatus dies finis mundi. Quartum pronuntiatum, etsi non possit constare secundum omnimodam certitudinem, Utrum reuelarit Deus hunc diem; an sit

583쪽

Pans secunda.

reuelaturus, verisimiliter tamen dici potest, quod nec sit reuelatus,nec reuelandus:& probatur primo, quia si nobis reuelaretur, fereth sc reuelatio per A ngelos qui sunt admin stra rasi torij θiritui, in minii totum misi, propter eos qui

hareditatem accipiunt salutis. Per hos enim si ut reuelationes,Vnde Angeli vocantur. Et testatur Dionysius cap. 4.decflest. hicn reuelationes diuinas non fieri nobis, nisi per Angelos, Reuelati.& tamen Angeli nouissimi illius diei sunt in- ' icit. Igitur non est nobis reuelatus, & patet, nisi per quia si ipsi reuelarent nobis Deo docente,ipsi ops'i' scirent,& tamen nec sciunt, nec possunt scire. Ratio euidens est: nam Angeli non suscipiunt cognitionem per successionem, sed totam simul habent: quippe cognitionem naturalem, siue rerum in proprio genere per γcies habent innatas, siue cocreatas: iunt igitur in actu totius illius cognitionis, quam habere possunt, & tamen actu nesciunt diem iudicij, ut testatur ipsa veritas. Itaq; non possunt An-

geli hoc naturaliter cognoscere.

Secundo, si Deus reuelarer alicui diem iu- si Qui fie-dicii, illum scirent multi, immo in omnium cognitionem deueniret, omnibusq; esset per immuspicuus. nec enim reuelat De iis aliquid ad uti oes pro- litate persons priuatae,sed ad utilitate omniu, μ*- .i. totius ccclesiae,iuxta illud:vmcius datur administrati stiritis, . i. usus alicuius gratiae spirutus S. ad utilitatem, sc. Ecclesiae. Si igitur uni reuelaretur in alios diuulgaretur, Cum tamen

scriptum sit:De die autem illa nemo scit.

584쪽

Quintum & vltim uni pronuntiatum. H

fiat. noa haec fiat reuelatio non expedit:Non est velum pςdix nos init Christus empora 9 momenta, ii reae Pa-' ter posuit in suapotestate. q.d. HSc nolite curio- sius inquirere, quia solius Patris est determi-Thesii g. nate haec scire. Quare non expediat, diximus Qv xς no alias quibus & haec addere possumus; quia inses E d ei de nulla resultat utilitas: nam dies iudicii non iudicij. erit,hoc est, ipsum tempus, quo iudicabimur, nisi post mortem, nec enim iudicabimur,quo.

usq; resurgamus, nec resurgemus quousq; oesmoriamur; ideo nihil prodest hoc determi- nate scire, cum scietia de die illa, vel tempore nullam in nobis dispositionem producat. Obiectio. Dices: solet benedictus Deus ea reuelare hominibus, quae utilia sunt.& quibus se homines ad bonum aliquod disponunt, aut ad ira liorem se frugem recipiunt: cognitio autem temporis extremi iudicii ad haec vel maximὶ conducit: est igitur reuelanda. Respondeo, Aliud est scire futurii iudicium generale, aliud determinare scire die illius. Prius, ut sciamu , . ne dum utile, sed necessum est, ut hinc ad bona alliciamur,& mala detestemur: at posterius utilius ignoratur, quam praesciatur.

ANTI THESIS QVINTA. Chronologia. ct temporumsupputati

ne is i non pol st, quantum temporis ab exordi abricae mundanae disque ad rim Guersonem decurret. Hanc

585쪽

T assertionem in praecedenti huius

retiis

tracta tis parte confirmauimus plar isti Thesi id me, ubi ostedimus quomodo auctores in hac temporum supputatione inter se disiciati anti& quae tantae lint eiusdem dissensionis causae, quibus ex Antonino haec subii iemus. 3. par. tius principio temporis, inquit id est, creationis 'ρ re Ut ad incarnationem, vel natiuitate fluxe- ,

risit arvi qliivg, m Ilia centum nonaginta nouem, One ad imse undum tra0lationem septuaginta interpretu, ' 'δ00

quam sequitur Beda, qttam vn uersaliter tenet eundu o. Ecclesia sedi crendum computationem ex trahisia. i*x piem tione Hieronymi quam tenemus,ct ipsam qu tur ses ad 'm Eusebius O Hebraei, quae etiam consonat historus ςomput gentilium a principio mundi. ' ad incarnatione, blatea E Vel natiuitarem Domini. fluxerunt tria millia non- ereptione

Procedit ista diuersitas opinionum, ut refert 3966. Vincentius in eculo hi'. lib.7 equi. ex eo, quod prima opinio pomt,inprima aetate scilicetv Ite ad Oouum diluuium, flux 1 se annos duo millia ducentos qua i*qxsixM draginta duos, ct insecunda aetate Us ad Abra-h. o. o. qt a rei fiunt tria mitia centum octo. ginta qVatuor. Sed in nostra translatione , seu edi tione, habemul tant rem a mos mille nongetos qua- thiaseptem, Us ad 8braham. Atque haec una: ex praecipuis cai strs est,cur tantum sit in temporum: opputationibus Chronologorum d filium. Ha- tenus Antoninus. His positis hac ratione assertionem confirmemus.

586쪽

F. sis Vsque ad eiu euersonem decurrent, cogni- rutatione tio & praescientia haberi posset,etiam exacta de s. .' certa scientia annorum,quae ab orbe terrarum dio trudi condito,Vsq; ad Christum natum interflux . Grscam & Hebraicam, ut iam ex Antonini de omnium sententia clarum est, sit tanta dissentio,& neutram Ecclesia improbet,aut prorsus, . rei jciat,quin potius & Grscam approbet,ut S. Synodo generali act. 6 constat, fit exploratisimum, non posse per supputationem deternatinate dc finiri, quando futurus sit dies nouissimus.Interpretationem autem o.siue transi

tionε,quam sequitur Graeca suppuratio,pluri- bus annoru centenarijs amplexata est ecclesia & intcr omnes graecas principem obtinuit licum, Vt thesi i4 praenarrauimus. Certissimum autem est O.Interpretes optime transtulisse,& peculiuri modo spiritum S. asi stentem ha- . buisse, ne qua in re errarent,ut non tam Intem pretes, quam Prophetae suisse viderentur. . Verum ut progredie' te tempore post Η

587쪽

Pars secunda. - ,

Postea vero quam veritas a Iudaeis repulsia, a Gentibus suscepta est, digna ecclesia gentium est habita, quae proprio idiomate, id est gro

co, quod & vujgatissimum erat inter eos, qui ex gentibus crediderant, &latissime cognia tum,scripturam noui testamenti acciperet, instabilimentum fidei salutaris. Porro cum ad Latinos deuolui iam fidei Veritas scepit, Graecis maxima ex parte vel ob innatam leuitatem, vel ob contentionis studium, ab Ecclesiae corpore disiunctis, cereddignam aliquam diuino munore scripturi st bilitatem Latinos accepisse, consequens suit. Non tantum ergo Hebraicam.sed & Graecam.

S in hue quae ad fidem&mores spectant, reti-

nuit.

Verum enim uero,licet nulla regula certi h g ' ac etiam Latinam editionem recepit Ecclesia, or ad cognoscendos annos mundi adhiberi eendi an- possit,quam scriptura sacra,cum ipsa sit supre. η0 μ' nare auctoritatis, & num strus annorum, quem iure. notat,irrefragabilis certitudinis existat,tamen in membratim, singulatimque eruendis, ac- .cipiendisque,cum initijs,tum terminis annorum,quos illa praefigit, in aptandis,disponendisque exacte singulis annis, tot impliςRIVx o n. 1;.

nodis,tantis arctatur dissicultatibus, tam mo- annotum testis vincitur scrupulis , ut ad hanc Vsque 20 h: diem repertus sit nemo,qui ex tanta mole, & a congerie tricarum facile emerserit, & qui in Christum certo notandis annis conditi orbis ad Christuusque sceliciter desudant.

588쪽

- - - De consummatione mundi Si igitur annorum numerus, quia mundi origine ad Christ na usque exacti sunt, ne- quit cognoscidi quido conlia , quam infriva & labamia fuerint Calculatoris nostri fundamenta: redditur et in non incompertum, inanem eos laborcin sumere, & nugas plan praesumunt adhibere, cum cx annis Christi D. paulus Paulus, 2. ad Thcssalonicenses r. sic scribens: mpQ r Ronamus autem vos fratres, o c. ut xou cii omo erimus'. obiectio. Sed cum Ecclesia Romana in publicis ta- Cux εως bulis,hoc est, Ro. Martyrologio a . Deceml,

tyrologio eam annorum rationem laudare videaturi

' i' ςx quam Septuaginta dederunt, qua id fiat ratio- iobhri ne, examinandum est Ccrium cst Septuagin-x ipiat. ta intcrpretum de annis seculi ab orbe con

589쪽

Pars Secunda. σ7sdito usque ad natiuitatem Abrahae, corru cis thyiaptam esse suppurationcm , Ut alias diximus est o. in. thesi i . quamuis ipsis Septuaginta interpretibus, quipiritu Sancto pleni, Vt B. Hieronymus tio. epistol. io8. loquitur, ea quae vera fuerunt, transtulerunt, hoc non sit tribuendum, sed scriptorum culpae. Deinde illud etiam compertissimum est, Teelesia quod ipsa ecclesia vulgatam latinam editionem pro vera, & authentica ab omnibus Or- editionε thodoxis recipi imperarit, sacro decrcto de sequiuix. hac re in Tridentina Synodo edito ac promulgato. Quae editio Vulgata eam habet annorum calculationem expressam , quam habet Hebraica veritas, & ex consequenti illam Septuaginta annorum rationem, utpoth corruptam,dissonantem,ac plaiah contrariam agnoscit, ac hebraicam praeserendam decemnit.

Id nihilominus pia mater Ecclesia salubri temperamento voluit, ut vetus aliquod vetustatis monumentum , tametsi lacerum,

ac deforme, & pannis annisque obsitum exusteret, omnibusque palam faceret, quam rationem sequuti fuerint antiqui I P. in enumerandis ex sacra scriptura annis ab orbe procreato ad CHRISTUM nascentem, cum soleant vetera antiquitatis monumenta , quantumuis corrosa , & attribta, fratum aspectantibus intuitum exhibe-

590쪽

De consummatione mundὶ Antithesim itaque nostram plus satis esse

confirmatam arbitramur, equidem in eam o- pinionem abripimur, ut existimemus ann rum mundi numerum certum omnino atque sine ulla difficultate exploratum, citra jeci lem Iaci reuelationem, cognosci a nobis, Vithesi decima quarta praemisimus, haud tu quam posse, in quam sententiam propendet Lyrmus. dum astruit, annos conditi orbis, certo, praesinite, citra controuersiam, ratione exacta, atque irrefragabili, haud pode haberi in numerato: si quiciem superius, nimirum thesi decim aquarta , abunde ostendimus, quanta sit varictas, quantaeque caulae diuer- statis in supputatione annorum creati mundi. Rursum demus certissimam aliquam, ac verissimam annorum rationem posse asti nari, quis nouit an in illa omisit sint annis r icti, & diminuri, anfracti pro integris numinrati' quae minutiae, & aliae eiusmodi chronologiae certitudinem non parum perturbant. Non negamus tamen quin ratione quadam probabili, ac verisimili exscriptura deprompta quadantenus possit hic annorum num rus cognosci.

ul: ' Promiti int nonnulli Astrologi num

easeulum mim a creatione mundi, ad praesentem usque ex tabulis astronomicis, coelestibus odis. ' que Obseruationibus, certo , atque infalli-- bi ter se posse deducere, at reditam, atque i refragabilem calculum, quem pollicentur