장음표시 사용
101쪽
is dictum est ab ApostoIo, nos per ipsum ,, bilissimus omnium virtutum comitatus. se Christo commori & sepeliri , ex quoi,, quae in animam cum gratia divini tuasi sancta Ecclesia semper intellexit , sinetis infunduntur . Quare , cum Apostolusis maxima Sacramenti injuria fieri non ,, ad Titum ait : Salvos nos fecit per Diariis posse , ut et , qui Baptismo expiandusi,, crum regenerationis , is renoυationis Spiria is sit, ejusmodi pietatis officia, quae usta-i,, rus saneii , quem effudit in nos abunde pe is to nomine sancti Patres opera satisfa-io Iesum Christum Salvatorem nostrum. D. - ctionis vocarunt, imponantur. Augustinus verba illa , abunda e dis , Territis effectus est infusio gratiae & vi Gi,, explanans . Nimirum , inquit , ad re- tutum; sic propugnat Concilium Triden- ,, missionem peccatorum, & copiam vi tinum citatum . Ratio divi Thornae haeci,, tutum. is est, homo per Baptismum Christo incor- Rursus n. s x. Iam vero per Bapti iaporatur , sicut mcmbrum capiti , unde is smum , etiam Christo capiti tamquam illius participat influxum : Sed Christus i ,, membra copulamur , & convertimur . est plenus gratia, & vcritate: Igitur Baia i ,, Quemadmodum igitur a capite vis maptismus dat gratiam, & omnia dona. Pri-i,, nat, Qua singulae corporis partes ad promo quidem fidem juxta illud a. Petri x. l . prias functiones apte exequendas movende tenebris vos vocavit in admirabile is tur: ita etiam ex Christi Domini pisIumen suum : Deinde gratiam quae pumiis nitudine in omnes , qui justificantur , gat animam ab omni inquinamento, dc ,, divina virtus, & gratia diffunditur, quae' esuritatem quae est vinculum persectionis, is nos ad omnia christianae pietatis ossicia ad quam omnes sequuntur virtutes, ominiis habiles reddit. ,, ni aque dona juxta Rom. s. Charitas Dei harro : Est apertio regni coelorum , dissus est in cordibus nostris peν Spiritum fan- qui quidem essetius desis natus est cum intim σιιi datus est nobis . Quocirca purga- coeli aperti sunt in Baptismo Christi: untio, illuminatio, & perserito , inquiuntide Beda ponderans verba ista Luc. 4. IessSS. Patres, pertinent ad Baptismum. bapti to apertum est caelum , dicit : Uir- 1rogariιν Catechismus Rom. nu. 49.iri tus hic Bapti sinatis ostenditur , de quo Sed ut ad Baptismi effectus oratio red- is quisque cum egreditur , regni caelestis
eat, exponendum erit , hujus Sacra-iri ei janua aperitur . se Ratio D. Th. hicis menti virtute , nos non sol tim a malis q. 69.art. 7. est, quia Baptismus removet ,, quae vere maxima dicenda sunt , libe- impedimentum , scilicet peccatum origiis rari : verum etiam eximiis bonis , &inale quo coelum claudebatur universae nati muneribus augeri. Animus enim nosteriturae humanae : Aperire januam regni ,, divina gratia repletur , qua justi , &J,, coelellis, ait sanctas Dodior , est amovere,, Filii Dei ei secti aeternae quoque salutis i is impedimentum, quo quis impeditur re- ,, haeredes instituimur. Nam ut scriptumiis gnum cςleste introire. Hoc autem impeia is est, cui crediderit , Θ baptivirtus fuerit , is dimentum est culpa, & reatus poenae . MDAus e=st: mundatamque Ecclesiam la-iis Ostensum est autem supra , quod per ,, vacro aquae, in verbo Apostolus testa-in Baptismum omnis culpa, dc omnis reari tur. Est autem gratia, quemadmodumi, tus poenae tollitur . Unde consequensis Tridentina Synodus , ab omnibus cre- is est, quod effectus Baptismi sit apertiori dendum , poena anathematis proposita is januae r gni coelestis. H,, decrevit , non solum per quam pecca- Druintus est characteri sic enim definivit se torum fit remissio, sta divina qualitas Concilium Tridentinum. Ratio divi Thori in anima inhaerens, ac veluti sistendor mae est . per Baptismum , abrenuntiato is quidam, &lux, quae animarum nostr Satana , homo Christo consecratur , ι ,, rum maculas omnes delet, ipsasque ani-iin illo consignatur , unde per hune fitis mas pulchriores Ec splendidiores reddit: capax recipiendi alia Sacramenta: Succiri atque id ex sacris litteris aperte colli-,nit Catechimus n. 33. Praeterea , per se gitur , cum gratiam Cisundi dicant ,is, Baptismum consignamur charactere , is eamque Spiritus sancti pignus soleantiis qui ex anima deleri numquam potest rappellare . ,, is de quo , nihil est , ut plura hoc loco rivis n. Hu.c autem additur no- disserantur; cum liceat ex his quae supra
102쪽
1ubdistinguo : ut est inordinata concedo e,, dicta sunt , , eum universe de Sacra-M mentis ageretur, satis multa , quae adis hoc argumentum pertinent , in hunc ,, locum transferre. is SOLVINTUR O BIECT IONES. OBIICIEI : Remanet concupiscentia in renatis, fomes peccati , ct inclinatio ad malum . Item homo adhuc subditus remanet miseriis, puta morbis, siti, oc fami : Sed concupiscentia est peccatum ,
sicut & inclinatio ad malum juxta illud
Rom. 7. Non enim quod volo bonum , hoc
ago : sed quod odi malum , illud facio. Λ- 1iae poenalitates sunt effectus peccati originalis . Igitur peccatum originale non tollitur per Baptismi sacramentum saltem ex integro.
Respondet August. Lib. 2. contra Iulianum C. 3. remanere concupiscentiam in
renatis ut virtus in infirmitate perficiatur virtutum exercitio ; sic enim loquitur Ne si redderetur carni selicitas, is imminueretur fidei fortitudo. se Aliam rationem affert Lib. i 3. de civ. Dei capite 4. Ut intelligeremus , inquit, Sa- , cramenti fructum , non ad istam praeis sertim vitam temporalem , sed aeter- nam referri debere. Et Lib. I. de peccatorum meritis, &remissione cap. 7. dicit renovationem incipere in hac vita,& liberationem a malis per Baptismum,s:d persectam per eumdem nos habere insae pro alia vita , quandoquidem gloria debetur bapti Eato ratione hereditatis, quia est filius juxta illud Rom. 8. Si autem filii, is haredes r haredes quidem l ei cte. Responder D. Thomas hic q. 69. art. 3. per Baptismum non auferendas esse poenalitates praesentis vitae propter tria. I. Quia per hoc sacramentum homo incorporatur Christo qui passus est : Igitur,& baptizatus debet pati . II. Ut per
exercitium concupiscentiae, dc passionum habeat victoriae materiam . Denique ne homines ad Baptismum accederent propter impassibilitatem praesentis vitae, &non propter gloriam quam nullus habebit nisi legitime certaverit. Resp. in serma distinguendo primam minoris partem : Concupiscentia est pec .catum causaliter, in quantum inclinat ad
malum , concedo : sermaliter, & in se ,
ut est ordinata per rhtionem dc per gratiam baptismalem , sub quo solum respe.ctu conlideratur , nego. Est enim secundum se appetitus naturalis ad bonum conveniens. Solutio est divi Thomae. Respondeo seundo aliam distinguendo partem : Poenalitates sunt effectus peccati
originalis , quia per illud homo amisit immortalitatem , & illud peceatum est
remissum , per Baptismum, concedo e se cus , nego . Dictum est autem concupiscentiam remanere ad exercitium. Insubis : Innocens plene purgatus debet esse ab omni poena immunis etiam temporali . Sed Baptismus non remittit Omnem poenam : Ergo dcc. Confirmatur et Si Baptismus remitteret renatis omnia peccata, delictum perpetratum, v. g. ho micidium ante Baptismum, non seret puniendum e Sed leges civiles hoc non patiuntur. Ergo dcc.
Respondeo distinguendo et Si statim renatus moriatur post Baptismum , concedo t evolabit enim illico in coelum ', si remaneat in vita , subdistinguo i debet esse immunis ab omni poena, ut poena concedo : ut est materia exercitii , ac meriti , nego . Decet enim nos gloriam
habere, & jure haereditatis, & jure meriti, sicut habuit Pastor noster admirabilis Christus Iesus , unde ablato peccat originali , semes & miseriae remanent
ad exercitium. Ad confirmationem nego paritatem ,
quia inquit D. Th. hic art. 2. ad 3. in crimine debet attendi id quod est offensa Dei, & hoc plene remittitur per Baptismum ; deinde id quod est caula scandali, & offensa hominibus facta : & istud
debet puniri civiliter, ne facilitas veniae sit causa majoris mali i nam ut sert axio
Repones : Sublata causa , tollitor cffectus : Igitur si peccatum originale Omnium malorum causa tollatur per Baptismum , debent & omnia mala auferri. Respondeo distinguendo antecedens: Sublata causa physica , concedo . cum enim necessario , di ex natura res suum producat effectum, illa sublata , tollitur necessario effectus : sic extincto igne tollitur calefactio : sublata caula morali , se
distinguo : tollitur effectus sub ratione
103쪽
qua erat essectus , eoncedo : sub alia, nego. Remanent miseriae, ut iterum aliaque iterum dictum est, ad exercitium. In ει : Patres passim dicunt procra stinantes usque ad mortem Baptismum evitaturos quidem est e supplicia, gloriam
tamen non assecuturos esse , ita Gregorius NagianZenus oratione exhortatoria
ad Baptismum : ita Basilius in simili oratione circa finem : denique Gregorius Nyssenus exhortatione ad eos qui procrastinant Baptismum , homines suturae vitae dividit in tres classes . Prima est dignorum dc illustrium a Altera eorum qui nec honore , nec supplicio assiciuntur. Tettia corum qui peccatorum poenas luunt. Procrastinantes autem ponitia secundo ordine : Igitur effectus Baptismi non est apertio regni coelestis , saltem semper, & pro omnibus. Respondeo primo opponendo Patres Patribus : Ec si quis contrarium sentiret , standum est traditioni Ecclesiae, Zc Conciliorum decretis , in quibus Baptisma
omnem culpλm auferre definitum est. Respondea secundo distinguendo : Et v lunt Patres procrastinantes non tanta d nari gloria, quali donantur alii, concedo. Et volunt privari absolute gloria, nego. Respondeo tertio, aliter disting endo : Et contendunt dumtaxat procrastinantes non
habere gloriam jure meriti , sed solum
jure haereditatis , concedo : cum enim nullo modo meruerint, ut supponunt Patres, nec honore , nec supplicio assiciu vir ω supponunt enim quod etiam mala non perpetrent, sed quod moriantur immediate post susceptum Baptismum : nullus autem potest mereri nisi prius habeat Baptisinum e dc putant procrastimantes gloria ab lute privari, nCgo. Hahent enim illam jare haereditatis , dc propter Christum , eo simili modo quo pueri decedentes post Baptisinum , illam possident.
festas Banimi sunt remisso omnis eulpa Θ poena, infuso graria , donorum , aditus ad
- juxta illud Symboli Nicaeni , Confiteor
ianum Baptisma in re gionem petearorum TSic de fide definitum est in Concilio Tridentino Sess. s. cap. s. Hoc ipsum propugnat Tertullianus Lib. de Bapt. Cay. E. Hoc Clemens Alex. I. Pedag. cap. 6. H dc ceteri Patres docent.. Secundo e Infusio gratiae & donorum . Hanc dotem fuso sermone explicat Catechismus Romanus a. p. de Baptisinon. 49. Ratio D. Thomae hic q. 69. art. a. est, quia per Baptismum Christo i
Tertio : Aditus ad regnum coelorum , namque, baptigato Domino, apertum est coelum , ut habetur Luc. quo facto ,
ait V. Beda in ista verba : virtus hic' si Baptisinatis ostenditur, de quo quisque
is cum egreditur , regni coelestis et i is nua aperitur. D Ratio D. Tomae hicari. 7. haec est , Baptismus removet impedimentum , peccatum scilicet originale , quo aditus regni caelorum homini claudebatur. auarto : Character, ut docet Catechῖ-smus Roma uias D. II..
ET RESPONSIONUM. PRIMO : Remanent quidem miseriae , dc poenalitates , sed ad virtutis exerciatium unde non concludendum ex eiSinesse baptizato peccatum originale . Secundo et Sublata causa physica , aufertur utique effectus , v. g. remoto igne .cessat ligni combustio; essectus enim physicus necessariam habet cum causa connexionem, unde ista destructa, ipse quoque destruitur : sed non sic de causa morali ratiocinandum est; quocirca, renusi peccato originaeli, potuit Deus ad exe citium virtutum relinquere baptizat peccati poenas aliquas i mporale&, quales sunt concupiscentia dc miseriae . Terrio 2 Neque vero mirandum cst , si Patres quandoque asserant procrastinantes ad finem usque vitae Baptismum gloria non donari , intelligunt enim nota donari titulo meriti, cum nullum acquia
serint, sed non negant eos jure haerediatatis illam possidere.
104쪽
Dὸ Bapti fini In bra tione , Osci
De effecitibus Baptismi sanguinis.
Utrum Mart rium producat gratiam ex opere operaro, is rotam remittat culpam BAPTIsMUM sanguinis producere pratiam, omneS ultro conveniunt cum Ecclesia , quae Martyres nedum colit ut Sanctos, sed inter omnes eos ut insignes habet : At de modo & de extensione remissionis poenae disputant Theologi. Un
CONC LUS ID PRIMA. Baptismus sanguinis seu Martyrium producit gratiam regenerativam ex Opere operato. Probatur rationibus Theologicis.
PRIMA : Producere gratiam ex opere operato , est vi sibi intrinseca illam producere . Atqui Baptismus sanguinis gratiam regenerativam sic producit: Et probatur. Hoc intercedit di scrimen inter Baptismum flaminis &Baptismum sanguinis, quod ille solum ex opere operantis, scilicet vi contritionis producat gratiam, iste vero per realem Christi pastionis imitationem , quod est opus operatum . Ergo dcc. Ista ratio est D. Thomae ire 4. q. 3. Art. 3. quaestione 3. ad I. Bapti l mus iam se guinis non habet hoc tantum ex opere
M operantis, sed hoc habet ex imitatione se passionis Christi, & ideo pueri, quam se vis liberum arbitrium non habeant, sis occidantur pro Christo, in suo sangui.
is ne baptizati salvantur. DAltera : Baptismus aquae producit gratiam ex opere Operato propter duo: Primo quidem , quia passio Christi a qua
omnis virtus productiva gratiae profluit, operatur in eo per quamdam singuralem repraesentationem : Secundo ex eo quod aqua operetur ut mota per Christum , cui conjungitur per virtutem ab ipso acceptam : Sed istae dotes excellenti modo Baptismo sanguinis conveniunt , quando iquidem reali imitatione passioni Christi Martyr Christo conjungitur , &. conse . I
quenter maxime ab ea movetur ad graeiarn producendam : Ergo dic. Ista exit n. a rati ne probat S. Tiro mas hic 3. p. q. 66. ast. 2. Baptilina sanguinis producere gratiam ex Operato.
INon abs re erit hic verba sancti Doct ris texere : Dicendum, quod sicut di- ctum est, offulio languinis pro Christo, ,, dc Operatio interior Spiritus sancti , is dicuntur Baptai nata , in quantum CLis ficiunt effectum dat tismi aquae. Bapti- , , imus autem aquae ellicaciam habctapas.
is sione Christi , oc a Spiritu sancto , ut si dictum est . Quae quidem duae caulaeis operantur in quolibet horum trium B ,. ptismatum : excellentissime tamen iari Baptilino sanguinis. Nam pallio Christiri operatur quidem in Baptilino aquae ,ri per quamdam linguralem repraesentatio is nem, in Baptilino autem flaminis, velis poenitentiae, per quamdam affectionem: si sed in Bapti lino sanguinis , per imit tionem operis . Similiter etiam virtusis Spiritus sancti operatur in Baptisino D aquae , per quamdam Virtutem late uis tem: in Baptismo autem Poenitentiae, M per cordis commotionem , sed in Ba
D ptisino sanguinis,. per potissimum dile si chionis & affectionis servorem: Secun- dum illud Ioan. is. Ma)orem hac diri lectionen, nemo habet , ut animam is suam ponat quis pro amicis sui S. D Rursus in 4. Dill. 4. q. 3. art. 3. quaestione 3. ad I. Baptismus languinis nouis habet hoc , i id est liberare ab omniis praecedente culpa, & poena, tantumo eX Opere operantis: neque quantum adis poenam quae aliquis Martyrium explet, is quam contingit non esse sussicientem ., ad satisfaciendum pro peccato : neque ,, quantum ad devotionum juliae volunis talis , quia continpit quod voluntatiis majori charitate informata, aliquis sineis Martyrio non potest ab omni poena lita is berari ,- 1ed hoc habet ex imitatione si passionis Christi , unde de Martyribus dicitur Apocal. s. . Lavaverunt stolassi suas in unguine Agniis is, Rursus in 4. ad Annibaldum dist. 4. q. unica art. 4. ad 3. Bapti linus sanguinis, is inquit , non habet supplere effectum Ba -- ptilini fluminis ex opere operante ,
si sicut objiciebatur , sed ex imitationeis passionis Cluisti.
105쪽
Tenta : Efficacia Bai tisini in immensum supera i ellicaciam Baptismi staminis.
Igitur producit bratiam ex opere opera Io . Probatur antecedens . I. Quia non
operantis operi , sed sibi saera tribuitur regeneratio, ut dicit Tertullianus in Apo-leg. sub finem his verbis: Quis non pa- ti exoptet ut totam Dei gratiam rediis
D mat, ut omnem veniam ab eo compenis satione sui sanguinis expediat omnia is enim delicta huic operi donantur. D II.
Similem habet cum Baptismo aquae ad re-enerandum spiritualiter virtutem. Igitur cui iste , gratiam ex opere operato producit , ita & iste . Sic docet S. Augustinus L. I 3. de civ. cap. 7. Quicumque non ,, percepto regenerationis lavacro , pro is Christi confessione moriuntur, tantum eisis valet ad dimittenda peccata , quantum is si abluerentur sacro sonte baptismatis . ,, III. Baptismus aquae non habet majorem Martyrio vim ad producendam gratiam ,
immo Baptisma sanguinis teste S. Cypriano Exhori. ad Martyres : In gratia is majus , in potestate sublimius , in ii se nore pretiosius est . Rursus Ep. 73. dicit : Vim Baptismi non est e ma-ἡ jorem Martyrio. Diauarra : Baptismus sanguinis justificat ex Opere operato infantes : Igitur &adultos; eadem enim est pro utrisque ratio. Ideo enim Baptismus sanguinis producit gratiam ex opere operato, quia est realis Christi pallionis imitatio. Porro sortior est in adultis , quippe qui seipsos ad patiendum pro Christo fide ec amore moveant , nec sine majori lucta ad palmam perveniunt. Probatur igitur antecedens ex distiplina Ecclesiae , quae pueros Omnes ab Herode impio necatos ut beatos ἐκ sanctos collit , tametsi fieri potuerit ut nonnulli circumcisionem , quae tunc temporis locum Baptismi obtinebat, nondum recepissent. Hinc Sanctus Λugustinus Lib. a. de lib. arbr. cap. I 3. ait : Etsi iam infantes illos, qui, cum Dominus si Iesus Christus necandus ab Herode quae- is reretur , occisi ii t, in honorem maris tyrum receptos commendat Eccletia .
C O NC LUS IO SEEU NDA. Baptismus sanguinis totam remittit
poenam. Frobatur rationibus auetoritate sussultis.
PRIMA: Illud cui annex x est ex pr millione Gloria , absque ulla conditione eam , nulla intermedia poena, producit et Atqui ulla absque conditione Baptismus sanguinis annexam habet floriae promissionem . Et probatur ex i plo oraculo Christi, qui Mati. io. in gratiam Martyrum
sic pronuntiat e Srui confitebirur me coram hominibus , confitebis is ego eum coram P
tra meo. Audi, Christum nihil ultra praeter consessionem fidei proprio signatam 1 anguine exigere. Ergo dic. Secunda : Qui plene oc ad juris apices
justitiae divinae facit satis , nihil illi pro
peccatis expiandis luendum superest: quae quidem satisfactio per charitatem persc-ciam eatenus redditur, quatenus tantum de conversione ad Deum reddit, quam tum per avertionem ab eo ablatum eii . Sed non datur maJor charitas quam Ma tyris amor ; scriptum est enim Ioan. 13. Masorem hae di iacti rem nemo habet , quamur amimam suam ponat quis pro amicis Ibis . Ergo &C. Terria r Ecclesia non orat pro quiete animae Martyris : Igitur non credit aliquid de poena tempti tali ipsi ita perelleluendum . Hanc veritatem annuntiat In nocentius III. c. eum MAEnha , de cel
bratione Millarum , his verbis : Inj is riam facit Martyri, qui orat pro Mam, , tyre. D Concinit S. Augustinus Tract. 84. in Ioan. Injuria est, ait, pro Marinis tyre orare, cujus nos debemus orati ,, nibus commendare. ,,
mares I. Num infans in utero vivens cum matre in odium Christi trucidatus mundetur a peccato originali ' II. Num requiratur in adulto nondum baptizato qui rapitur ad Martyrium , aliqua dis. postio ut sanguinis proprii eliatione Iu-ilificetur Ill. Num martyrium gratiam regenerativam physice producat 'Respondeo ad primam, infantem in utero materno cum matre tu odium Christit occii uni csdem gaudere privilegio Cuzn alte
106쪽
α Baptismi Institutione , E c. '7 9
stero , qui natus eodem motivo ne- rum opinionem , non aliter vel ipsa Sa-tatur, quippe qui puer simul & materi amenta producunt gratiam, & tamen, se habeant per modum unius victimae ziut concedunt , illam ex opere operatoseut igitur per privilegium omnem ordi-icausant. Igitur & Baptismus sanguinis il-nariam tranicendens regulam puer natasilam sic producere valebit, tametsi sanguis per impressionem passionis Christi proprio martyris effusus habeat tolum vi sua mo- cruore regeneratur , quidni & in utero vere in fallibiliter Christum ut conserit materno alter conclurus eamdem sui cit igratiam , quippe qui sicut sanguis Abellet imprestionis virtutem cum Christus primi omnium Martyris clamet de terra non sinat Martyres pro se . iplo absque ad eum. palma occidi. D. Bernardus Serm. de SS. I noeentibus non levius hoc subindigitat Fit satis objectioni , . his verbis: U An de Innocentium cor nis quis dubitet Ille pro Christo truis ei datos infantes dubitet inter Martyres, , coronari , qui regeneratos in Christori non credit inter filios adoptionis nu- is merari : alioqui quomodo coaevos sibi H pueros puer ille qui natus est nobis , M non contra nos , pateretur occidi quod utique solo nutu poterat prohi- bere, nisi melius aliquid eis prohibe- ret, ut quemadmodum ceteris infantiis bus tunc quidem circumcisio, nunc veri ro Baptismus, s ne ullo propriae volunis talis usu 1ussicit ad salutem, sic nihilo minus pro eo susceptum martyrium il-- lis proficeret ad sanctitatem. Respondeo ad secundum, non requiri ali xm in adulto subito ad martyrium rapto dispositionem, quam mortem pro Christo pati, cum mors illa voluntaria sit exercitium ipsius maximae charitatis, quae emunenter peccatorum actualium dolorem continet. Si tamen adultus habeat tempus, sussicit ut actum attritionis ex amore initiali a spe promanante eliciat, qui quidem amor imperfectus vi martyrii perfecta contritio evadit. Sic propugnant veteres Theologi, nec dissentiunt recentio res, maxime Gonetus disp. r. de instit.& natura Baptismi art. 7. g. 11. Pag.
Respondas ad tertium quaestum, Bapti- .smum sanguinis producere gratiam ex opere operato solum moraliter: si quidem non est unum ex septem Sacramentis quae moventur a Christo ut suae virtutis instrumenta physica . Tum quia eatenus martyrium gratiam producit , quatenus Opus operatum , scilicet violenta mors , movet Clirissum ut pallionis ejus virtus propter realem imitationem producat graist iam dc gloriam. Ceterum juxta multo OBIICIES contra primam conclusoianem. Ioan. 3. habetur : Nisi quis renarus fuerit ex aqua θ' Spiritu sancto , non petessintroire in regnum Dei. Igitur solum aquae& non sanguinis Baptisma gratiam re generationis producit ex opere operato. Respondeo distinguendo antecedens : Et verba laudata continent regulam quae
per privilegium suscipit exceptionem , concedo: & non suscipit , nego anteceindens & consequentiam. Sicut ad Principem spectat leges condere, di ab eis di iapentare, sic a fortiori ad Christum Regum Regem & Dominum. Porro a prima lege quam universm pro omnibus fecit , dispensat , volens ut martyrium. locum Baptismi teneat , juxta illud
Matth. Io. rui me eonfessus fuerit coram hominibus, eonfitebor eν ego eum eo m Pavi
Iustabis: Praeceptum charitatis & erga Deum amoris obligat pro semper; immo& seelusio illo amore, vel ipsum martyrium nihil prodest , dicente Apostolo r.
Cor. II. Si tradidero corpus meum , ita usta deam, Maritatem autem non habuero , ni
fit mihi proris . Idem dicendum de fidei
lege, quae obligat omnes , vel ipso D mino dicente Mare. x6. Qui erediderit ΘΟ baptizarus fueris , salvus erit : qui vero
non eredideris, eondemnabitur . Sed infansactum fidei amorisve non valet elicere 2 Sed non semel contigit quosdam infideriles de repente mutatos raptos fuisse ad in1rtyrium , dc gladio statim animadversos , absque eo quod tempus habuerint
hujusmodi actus eliciendi , vel de hoc
cogitaverint . Igitur martyrium gratiam regenerativam, nisi adsint opera operanistis, scilicet actus tum fidei, tum amoris, non potest producere,
107쪽
Respoudeo distingueodo majorem e P ceptuire sdei & amoris vel antecedentis, vel concomitantis, obligat ubique & pro semper, concedo : fidei & amoris anteia cedentis, subdit tinguo : de via ordinaria, quum nihil adest quod utriusque virtutis actus pollit supplere . conccdo : sin minus, nego. Et sic distincta minore , n go conrequentiam . Ad quorum evid n-tiam observare iuvat , Raptismum polle coιiliderari duplici modo , videlicet ut
est actus sortitudinis , dc ut est realis Christ i passionis imitatio : priori modo spectatus debet habere actum antecedentem fidei dc amoris saltem imperfecti a spe suentis, quo Deus ut totius iustitiae fons dc creditur, dc diligitur. Postericti vero modo sufficit quod fides & amor
comitentur martyrium, dc certe in adulto hoc semper requiritur , cum non nili fide mutatus convolet ad martyrium , vel
ad illud se trahi patiatur . Ceterum jam diximus , quod rursus obtervare non pigebit, ipsum martyrium elle summa: α-ga Christum fidei & charitatis non di- .am tantummodo argumentum , sed Sipsum exercitium. Iam vero si de infantibus sermo est, accommodat eis Ecclesia, ait Aug. sicut in Baptismo aquae , sc dc in Baptismate sanguinis, cor ut & in Christit in credant, dc pro illo patiantur. Quid plura λ Vox sanguinis eorum clamat ad Deum de terra ; tametsi enim non habeant s-dem dc amorem active , habent tamen passive dc executive : hinc cum Apostolo Cal. 6. infans martyr potest dicere : Nemo mihi messius sit ; ego enim stigmata Domini Iesu in corpora meo porro . lita tolutio colligitur ex divo Thoma jamjam laudato. Nec de lunt Theologi qui propugnent Iegem baptismi aquae de poenitentiae , exceptionem suscipere in Martyre, quia ab eis martyrii Baptismus specie distinguitur ; quod quidem probant auctoritate sancti Augustini, qui Lib. 3. de civ. cap. . explicans illa Christi verba : Nisi qui, renatus fueris cte. ait Alia sententia , illos secit aequales, ubi non minus ge- is neraliter dicit : fui me confessus fueritis coram hominiὰus , confitebor is ego eum is coram Patre meo . is Concinit D. Tho mas hic art. I 2. ad. 2. ubi explicans io
cum Apostoli I. Cor. II. laudatum, ait:. O
Effusio ' fatimnis non habeti rationemo Bam .smi, fi sit sine charitate; ex quo is patet quod Baptismus sanguinis inclu-: si dii Rapti 1mum flammis, oc non C con
is vertis. D Audis ex lancto Thoma martyrium eminenter continere dc amorem,
ἰ m S. Doctor ad instantiam ex parte insantium Martyrum factam sic rei pon
riam quam in aliis propria voluntas is meretur , illi parvuli occisi per Dei ,, gratiam sunt allecuti. Nam effusio san-,i guinis propter Christum vicem geritis Baptismatis . Unde sicut in pueris ba- ,, ptizatis, per gratiam Baptismalem m is ritum Chrilli os ratur ad gloriam obis tinendam , ita dc in occisis propteris Christum , meritum martyrii Cluistiis operatur ad palmam martyrii conse- , , quendam .... Unde Ail gustinus aicitis in quodam sermone de Epiphania, quasiis eos alloquens : Ille de voltra coronais dubitabit in passione pro Christo, quiis etiam parvulis Baptismum prodesse nonis aestimat Christi. Non habebatis aetatem, is qua in paliurum Christum credereri tis , sed habebatis carnem , in quae se pro Christo paliuro passionem sustine
Insistes : Si martyrium gratiam ex op re operato produceret , incassum Ecclesia exigeret ut lapsi reconciliarentur priuiquam ad martyrium ducerentur , cum omnis de culpa & poena passione delerentur. Atqui tamen hoc ipsum Ecclesia prioribus iaeculis, ingravescente persecutione, exigebat . Et probatur ex sancto
Cypriano , qui in sua ad S. Cornelium Epistola haec scribit : Nec quisquamis dicat qui martyrium tollit , sanguinciri suo baptizatur, nec pax illi ab Episco- δε po necellaria est , habituro gloriae tuae
,, pacem, oc accepturo majorem de Do- is mini dignatione mercedem. ,, Ergo&C. Re pondeo distinguendo minorem : Et Ecclesia hoc exigebat ad melius , concedo : ita ut crederet martyrium ad justiscationem non sufficere, nego. Observandum est eo loci sanctum Cyprianum nora movere quaestionem de adulto baptizanὲ
do, de quo est praesens controversia, i dde lapso jam baptizato , cui per tempta . liccbat facere latis Ecclesiae : sicut igitux
108쪽
C, Baptismi I stulabis , is c. g
llueharistia muniebantur Consessores, ne inermes, ait ipse Cyprianus , descenderent in praelium, sic oc reeonciliabantur ad cautelam , ne aliquibus peccatorum vinculis irretiti , deficerent in certamine: scut legitur de Sapricio in Q. Sancto. rum mensis Augusti apud Bollandam tametsi enim multa jam tormenta pro Christo passus suae bi, quia tamen noluit con donare injuriam sibi irrogatam a Nicephoro veniam ab illo flagitanti, dum ipso
tempore quo omisex leuua securi caput abscissurus erat . in fide non persevera- . vit . Uerum Nicephorus charitate sicut et fide servens, rapuit coronam, & ejus
laco Martyr occubuit. Replicabis : Non potes dici quando nam martyrium producat gratiam ex opere Operato. Ergo dcc. probatur antecedens :xerte non in ipsa passione , cum multis quandoque diebus perduret; legitur enim de sancto Andrea quod biduo vivus pependerit in cruce : non sub finem tormentorum, mamque multi ab eis erepti
dormierunt in pace , ut habetur de sancto Ioanne Evangelista , qui Romae mi Lsus in serventis olei dolium , illaesus e- et fit, ait Tertullianus , & tamen ut Α-postolus simul & martyr colitur : neisque etiam cum patiens ultimum claustdiem, quippe qui amplius non sit Mar-
Respondeo martyclum gratiam finalem involvere , cum in morte violenta pro . Christi nomine tolerata sita sit. Igitur gratia regenerativa producitur in mortis procinctu. Quia vero non unua vi passi
nis nondum defunctus, sed in pace quievit , dc tamen ut Martyr celebratur , adiiciendum esse videtur : primo , illum esse vere Martyrem , qui quamvis pqstp1ssionem adhuc in terris aliquandiu cu-
perstes suerit, moritur tamen vel propter aerumnas ad passionem consequente1,
vel quia perseverat in gratia quam initio Iassionis accepit , quae augetur crestenteupplicio , propter patientiam , quaeque
consummatur morte consecuta. Secundo,s istam gratiam in pastione acceptam ad finem usque vitae conservat, potest etiam ut Martyr celebrari ι in hoc sensu Ecclesia quosdam colit ut Martyres tametsi ultimum vitae diem in ipsis cruciatibus non clauserindi: fusticit enim quod
ad poenam inflictam ct pro Christo per
pessam mors consequatur quod vero uno aut altero elapso mense hoc fiat , parum refert , si Ecclesia talem habere
Hae leguntur in Meviario. Romano de sancto Marcello Papa Martyre : Ouiis is bus cognitis , Maxentius is eam Ee-- clesiam Cat buli bestias transferri . deis a Marcello. custodiri jubet , ubi lociis reditate multisque aerumnis afflictus , is obdormivit in Domino. is Presistas: Si martyrium gratiam produceret ex opere operato , seret inter .Sacramenta annumerandum , sicque essent
pluiquam septem; sed hoc dici non pot
est. HErgo dcc. Respondeo negando sequelam propter muti a d Primo quidem, quia non. est signum sacrum , eonstans imateria simul di se ma . Secundo , Sacramenta sunt causa
gratiae , ut sunt actiones Dei per suos ministros ; at vero martyrium est actio Diaboli per siuim satellitem Consessoribus mortem inserentis . S. Thomas hic artari. ad A, d hanc difficultatem sic respondet : Saeramentum habet rationen
,, .sgni : alia vero duo , fellicaρ Ba j is staminis is sanguinis , conveniunt cumis Baptismo aquae, non quidem quantum se ad rationem sisni. , sed quantum ad se effectum Baptismatis, de ideo non suntis Sacramenta ., si
Dices : Qui mortem ex peste in obse quium languentium oppetunt, non dicuntur Martyres, tametsi in curandis ins mis immensos subeant propter Deum de proximum labores . 'Dico dc propter Deum , cum mortis periculo sese exponant , ut eius de charitate erga proximum adimpleant legem a Igitur nec illi
qui propter Christum supplicia mortem
infligentia patiuntur. Respondo Gonetus' hic disp. r. de Baptiari. 7. . 4. his verbis , Proprie dictum is martyrium quatuor habet praecipua priis vilegia ., nimirum justificationem ex
is opere Operato i remissionem omnis culta
,, Pae dc Poenae , exmptionem a precibusia Ecclesiae , dc aureolam ultra auream
victori donandam i sed haec privilegia
Ecclesia nusquam concessit iis qui moriuntur inter ministrandum aegris, ut patet praecipue de tertio dc quarto: Ecclesia P ea it
109쪽
,, enim pro illis orat , & Missae sacrifio cium offert , & nusquam illos cum martyrii aureola depingit. Ergo mors ex peste in obsequium languentium oppetita non est verum & proprie dictum martyrium . Aliud privilegium martyrii est , quod si mater propteres Christum occidatur , filius quem gestat
. in utero, a peccato originali mundctur; M at nemo Catholicorum id unquam dixitis de filio quem in utero gestat mulier quς is immoritur ministerio peste laborans, lium . . . . Verus & legitimus Martyris non debet sponte prodire ad ultroneam is mortem, sed ad id cogendus aut vocan dus est, & est communis doctrina Pa- trum a Christo accepta , qui prohibetis ne ultro ad certamen accedamus , sed ., ab una civitate ad aliam fugiamus, tumo ut nostrae infirmitati , tum etiam ut is persecutorum bono consulamus, nc nosis in periculum temere, di illos ad saeviis tiam propellamus ; sed haec proprietas is martyrii deest morienti peste, dum exis charitate inservit proximo. n
aaptismus Sauuinis gratiam regeneνarivam ex opere operato produciν.
Terris : Tametsi Baptisma sanguinis
gratiam ex opere operato producat, non inde inter Sacramenta annumerandum enon enim habet materiam & formam , nec est signum permanens gratiae , nec per Ministros Ecelesiae consertur, sed per ipsos crucis inimicos; quia vero diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum , prodest pallio Martyris ipsi, dc quidem ex opere operato , cum ipse voluntarie seiplum Deo ut victima offerat.
De effectibus Eapris, Flaminis. Ex Scriptura sacra , cuncta sunt credenti possibilia , maxime si fidei accedat amor Dei non enim cor contritum re humiliatum, ait Propheta Psal. So. Pr jiciet Deus. Cum igitur Deus velit omnes & singulos homines salvare , hujus autem voluntatis , ait S. Thomas , sunt media in finem : hinc quaeritur primo , num urgente necessitate adultus , deficiente aqua, vel etiam Ministro, animam agens possit voto Baptismi salvari Seiacundo, num voto accedere debeant actus virtutum , maxime fidei, spei , charitatis & paenitentiae ὶ Pro quorum resoli tione sit PRIMO : Quia est opus operatum, cuius virtute producitur gratia. Secundo : Quia sel ipsa Ecclesia colit ut sanctos infantes qui ex nulla praevia dispositione ex parte eorum data sanantur & glorificantur. Terris : Quia martyrium est imitatio
realis passionis Christi ; hinc fideles ex istius impressione specialem habent gratiam.
ET RESOLUTIONUΜ. PRIMO : Lex generalis suscipit re gulam ; hinc licet Christus pronuntiaverit universim pro omnibus : Nisi quis renarus σc. etiam universim , ait Augustinus, dixit : Rui me confessus fueris cte. Secundo : Reconciliabat quidem Eccle-sa lapsos ante martyrium, sed ad cautelam Cc melius , nec inde concludendum Baptisma sanguinis non siissicere ad regenerationem . CONCLUSIO PRIMA.Αdultus, urgente necessitate, salvatur per votum Baptismi. Probatur auctorirare o rarione. PRIMO : Deus omnes homines unit Disos fieri, ut habetur a. Fim. I. sed frustranea foret ista voluntas , si votum Baptismi , urgente necessitate , non remitteret peC-cata quibus salus praepediretur . Igitur cum hoc adversetur bonae voluntati Dei, dicendum est adultum, urgente necessitkte , voto Baptismi salvari . Suffragantur huic veritati aliae Scripturae sacrae auctoritates; namque Ioelis et . habetur : Omnis
quicumque invocaverit nomen I omini, samus erit. Rursus Mat. 7. Omnis qui peris , accipis . Igitur qui desiderat , imminent morte, Baptismum , accipit regenerationis & justificationis gratiam.
110쪽
ἔ seeundo: Deus, ex Concilio Tridentino,
impossibilia non jubet, sed jubendo monet & facere quod possis , & petereri quod non possis, & adjuvat ut poliis.,, Sed adultus nondum baptigatus , mortis doloribus accinctus , & urgente necessitate, non alia via quam voto Baptismi potest salvari . Igitur per votum Eaptismi de facto salvabitur. Tertio : oui Christo configurantur, salvantur: Sed qui habent Baptismi votum, Christo configurantur saltem per affectum. Sic propugnat S. Thomas hic q. 66. art.
,, ficaciam liabet a passione Christi & a, , Spiritu sancto , ut dictum est ; quae
,, quidem duae causae operantur in quo- ,, libet horum trium Baptismatum, excel- lentissime tamen in Baptismo sanguinis; M nam passo Christi operatur quidem in ,, Baptismo aquae per quamdam figura-M lem repraesentationem : in Baptismo is autem fluminis vel poenitentiae , per ,, quamdam assectionem. DExpressius ibidem art. II. Praeter Ba- ,, ptismum aquae, potest aliquis consequi ,, sacramenti effectum ex passione Chriri sti , in quantum quis ei consermatur ,
D pro Christo patiendo; unde dicitur Α-s, poc. 7. Hi sunt qui venerunt ex magnas, tribulatione , is laverunt stolas suas , Odi, dealbaverunt eas in Ianguine Agni . Ea- ,, dem etiam ratione aliquis per virtutem, , Spiritus sancti consequitur effectum ,, Baptismi , non solum sine Baptismos, aquae , sed etiam sine Baptismo sans, guinis , in quantum alicujus cor per ,, Spiritum sanctum movetur ad creden- ω, dum , & diligendum Deum , di poe- ,, nitendum de peccatis : unde etiam di- ,, citur Baptismus poenitentiae, & de hoc ,, aicitur Isaiae 4. Si abluerit Dominus sor- ,, des filiarum Sion , is sanguinem Ierusalems, laverit de medio σ3us , in Diritu iudicii , D ct spiritu ardoris . Sic igitur utrumque ,, aliorum Baptismatum nominatur Bas, Ptismus , in quantum supplet vicem Baptismi aquae : unde dicit Augustinus in a. lib. de unico Baptismo parvulorum : Baptismi vicem aliquando implere passionem de latrone illo, cui non baptizato dictum est , Hodie m cum eris in paradiso . Beatus Cypria- is nus non leve documentum assumit quod
,, etiam atque etiam considerans , inve- se nio non tantum passionem pro nomine
se Christi, id quod Baptismo deerat polle,, supplere, sed etiam fidem consellionem- ,, que cordis , si forte ad celebrandum is myllerium Baptismi in angustiis temiari portam luccurri non potest. δε
arto : Quod Ecclesiae praxis innuit , tale haberi debet: Sed ex praxi Ecclesiae Catechumeni , qui secluso Bapti imo defuncti sunt , habentur ut fideles & amici Dei , ct pro eorum refrigerio Ecclesia fundit preces . Ergo &c. Audiendi sunt de hoc momento S. Cyprianus &sanctus Ambrosius: prior ait illos a Deo non separari : posterior habet ut justum
Imperatorem Ualentinianum , qui morte praeoccupatus , Catechumenus Obicrat .
S. Cyprianus Epii . ad Jubajanum sic loquitur : Quid ergo fiet de his qui in
is praeteritum de haeresi ad Ecclesiam ve- ,, nientes sine Baptismo admisii sunt Potens est Dominus misericordia sua is indulgentiam dare , & cos qui simpli-- citer ad milli in Ecclesia dormierunt , is ab Ecclesiae muneribus non separa
Ambrosius orat. su neb. laudati Imperatoris , sc alloquitur populum : Audiviis vos dolere quod non acceserit sacra- is menta Baptismatis . Dicite mihi quidis aliud in nobis est, nisi voluntas, nisi pe- is titio λ Atqui etiam dudum hoc votumo habuit , ut antequam in Italiam venis. set , initiaretur , & proxime baptizariis se a me velle significavit , & ideo praeis ceteris causis me accipsendum putavit.
se Non habet ergo gratiam quam desidera- is vit λ non habet quam poposcit &is quia poposcit , accepit λ oc ubi illudis est : J ullus quacumque morte praeven- ,, tus luerit , anima ejus in refrigerio erit p
Co NCLUS IO SECUNDA Requiritur fides cum voto Baptisini in
adulto ut salvetur. Probatur hoc ratiocinio. APOSTOLUS Hebr. xx. ait Sine fida aurem impossibila est placere Deo . Credere enim oporteι accedentem ad Deum . Hinc F et comin