장음표시 사용
91쪽
lege propri Ina sanguinem indere non du
Hane traii t solutionem & doctrinam S. Thomas hic q. 6ῖ. art. a. his verbis : ,, Dicendum, quod sacramentum Lipti se imi dupliciter potust alicui deesse. Uno
,, pti ri xolunt: quod maniscue ad con-M tem; tum Sacramenti pertinet , quanis tum . . a illos qui habent hi es in liberiis arbitrii : Et ideo hi quibus hyc modo,, deest Baptismus, salutem consequi nonis poli: nt: quia nec sacramentaliter, necis mentaliter Clui sto incorporantur, reris quem solum est salus. Alio modo pGtri est Sacramentum Baptis ni alicui dees- se re., sed non voto : scut cum aliquis si baptigari desiderat, sed aliquo casu prae-
, , Venitur morte , antequam Baptismum
is sulcipiat, dc talis sine Baptismo actuali, salutem consequi putest , propter des-derium Baptismi, quod procedit ex fide per dilectionem operante: per quam Deus interius hominem sanctificat, cujus potentia Sacramentis visibilibus non alligatur; Unde Ambios. dicit de Ualentiniano, qui Catechumenus mortuus suit. Quem regeneraturus eram , amisi: verum tamen ille gratiam quam popo- se scit non amisit. DInsistes: Non omnis adultus habet peccatum originale : Igitur non omnis indiscriminatim baptizandus est , nam illud Sacramentum ordinatur potissimum ad peccatum originale delendum . Probatur antecedens. Adultus v. g. qui patrem habet catholicum, & jam regeneratum non potuit ab eo contrahere peccatum, iuxta illud axioma , Nemo dat quod non habet ἐhine de filiis Catholicorum ait I. Cor. 7. Apostolus, Nunc aurem sancti sunt. Ergo
dica Respondeo negando antecedens. Ad probationem dico, infantem eatenuS contTahere peccatum originale , quatenus cxCarne corrupta Ac maledicta formatur ;quaeque solo Baptismate sanatur; unde non dicitur sanctus ratione sui , sed extrinsece , & ratione parentum justorum a quibus profluxit: Baptizandus est tritur omnis adultus quicumque sit. Ita respon
is te dictu in est, illi qui baptizantur, re
is novantur per Baptismum secundum Spiri ritum, corru9 ta .r.en remanet subje-
tum vetuliati peccati: fecundum illudis Romanor. s. cci pus quidem mortuum.
4 est propter peccatum, spiritus vero viari vit propter justilicationem . Unde &is Augullinus probat in libro contra I is lianum, quod non baptizatur in homi ,, ne, quidquid in eo est. Mais Ilum est, i autem, quod homo noti generat generi ratione carnali secundum si i r tum, tedis lacundum carnem ; di. ideo fili baptiis Zatorum , cum peccato originali na se scuntur; unde indigent baItiZari. ri
Adulii sunt baptirandi. PRIMO: Quia Ioannis a. habetur: Nisi
quis renarus Iuerit ex aqua Cr Distru san is ero, nou potest introire in regnum Dei . Eringo Sc. Secundo: Ut homo salvetur, debet Christo incorporari : Sed hoc fit per Baptismum, juxta illud ad Gal. 3. Quicumquain Chri io baptidati estis, Chriptum in istis . Ergo dcc. Terris : Homo est natura si ius irati adeoque sine Sacramentis non potest ju-,stificari: Sed Bapti imus est janua omnium Sacramentorum. Igitur adultus baptizandus est.
PRIMO : Tametsi adultus indigeat Baptilino ut regeneretur, non ideo deterioris conditionis homine in veteri lege , evadit , cum & Circumciso vicem Baiaptismi subiret : & nostra Sacramenta , teste Augustino, sint actu faciliora, ct
virtute essicaciora. Sectinuo : Facilius est baptizari , quam conteri, cum contritionem persecta mante susceptum Baptismum sit dissicile elicere propter invalescentes passiones jugo Domini nondum subditas. Terris : Homo nasci quidem potest cx; parentibus justis, sed formatur ex mate-det D. Thomas ibidem Zrt. r. ad a. ria foedata ; hinc eo ipso quo anima in-Dicendum, inquit, quod sicut in z. par- , iunditur in corpus , ex unione cum
92쪽
De Baptismi In littitione, e . 5 s
illo repullit mecatum originale , quodis aerum contulit Baptismum. Idem legi uenon deletur absque Baptismo . vel in re Acl. s. de Eunucho Candacis Reginae vel in voto habito. AEthiopum, qui vix de Mysterio Incarnationis a Philippo Diacono edoctus, pe- PUNCTUM SECUNDUM. tiit bapti Zari , ut refertur his verbis :
eriens aArem Philippus os suum : ineia Utrum adustis preerastinandus sit piens a Scri rura ista , mangeli vir illi Dia Baptismus . Ium , Ο dum ireny per viam , venerunt ad
quamdam agnam . Et ait Eunuchus e Ecce
CERTUM est neminem teneri ad ali- aqua, quis Wohibet me baptixari ' Dixit auia quam suscipiendam religionem nisi prius rem Philippus: Si raedis ex raro eisde , licet εω m. de ejus veritate , tum de sanctitat elis respomtens, ait: ereri Filium Dei esse δε-
edoctus sit: ait enim Apollolus Rom. s.lsum Christum e ct iussit Iisa currum , is
e uomodo credent ei qtiem non audierunx id6cenderunt uterque in aquam, Philippus θquem do auram audisnν sine pra.licante. Hinc Eunuchus , Cr baptizavis eum.
ipse Christus suos mittens Discipulos , RArsus, Act. I 6. habetur Paulum ba- qui novam legem suam per omnem ter- ptirasse Lydiae domum . Idem Romaeram dille minarent, jussit eos gentes edm cum B. Petro in carcere dctentus , ut incere, priusquam illas tingerent , MAtth. que di Nicolitatem , ct ejus familiam ,
23. Eunte , inquit, erro, docete omnes gen- ut eorum Martyrii serunt acta , initia ἀres baptisentes eos in nomine Patris, is Fia verunt. Nec cuiquam mirum videri delii, o Spiritus sancti , docentes eos servare bet , si vagiente adhuc Ecclesia , pauciso e. . adhibitis concionibus , baptigarentur po-63ἰ regulae ab ipso Legislatore datae in- puli, quia vilis Apollolorum & Discipu- silens Ecclesia voluit accedentes ad Ba-ilorum Christi miraculis, in fide ita firmaptismum ante omnia sacris Mysteriis i m. bantur, ut suum pro Christo sanguinem , bui; hine dc tempus quo instructioni va- tiindere non dubitarent. Quandiu charita-candum est, nomine Catechumenatus ce- tis ardor perduravit, breve fuit Catechu-lebrxtur . Quia vero non eadem temper menatus exercitium, cum, teste Tertultitit pro quantitate illius temporis diici- liano, sanguis Martyrum foret semen Chriplina, operae pretium est antequam quid-istianorum. Nec lemel contigit multos Pa. quam concludamus, varios Catechume- ganos, qui videntes Confestores vel auda- natus gradus hic texere. cter dc laetabundos ad martyrium properantes; vel probis & sanctis moribus ita f. I. institutos, ut pro ipsis persecutoribus ora
rent , de repente mutatos , modo erum-
Historia critica Catechumenatus . pente Voce coram Tyrannis Elamasse se esse Christianos , modo ad sacrum so Onus . tem, ut tingerentur, accessisse. C rgcMUM ENATUS ortum habuit a Pruressus. Christo, qui injunxit Apostolis ut docerent priui qua n baptizarent Gentes , ut CREscENTE Fidelium numero sub s- modo diximus. Initio hoc paucis absolve-,nem secundi saeculi, di tertio inchoante, batur, cum Apostoli tingerent absque mora majori probatione opus fuit, ea potissi-
eos, qui , una aut altera eorum audita mum ratione, quod, refrigescente paulu- praedicatione , credebant: legitur Act. a. tum fide, tum charitate, quidam ex levi- quod S. Petrus vix absoluta prima praedi- tate animi , vel etiam prae nimio erga catione, plura hominum millia sacroton- terrena amore, mysteria non multi face- .
te expiaverit, similiter& repetita concio- rent; hinc & stippliciorum comminatione, euindem ferme numerum baptizavm l nibus perterriti , vel fidem smulabant ,rit: sic enim habetur Act. 4. vel quod pejus , absolute persecutionibus Rursis, Act. Io. idem Petrus mittituricedentes, eam abnuebant: Nonnulli etiam ad Cornelium, cui absque procrastinationetlacra Mysteria non sine gravissimo peccato cruor Thrac Tom. VN. E pan-
93쪽
pat debant Infidelibus; inde enim improperia erga sanctam Christi religionem , quam subsannando possunda uant Pagam ,
Homilias, in quibus sacra, religionis Mysteria explicabantur, efformare. Inter Illas quaedam erant pro Catechumenis audientibus, quaedam vero.ad Competento seu electos dirigebantur. Illas pronuntIabant coram Catechumenta nondum de religione senicienter edoctis, inter quoS1aepe aderant Pagani, seu Gentiles, quibus erat aliquod de fide Christi votum seu desiderium, hinc subobscure de Mysteriis ibi loquebantur: istas praedicabant coram electis oc initiatis, unde absque parabolis suam de Mysteriis aperiebant mentem scque suaviter simul & fortiter Cate humenos in Relisione Christima innituebiant.
Catechumenarus gradus. NON unum erat Catechumenorum agmen. Bellarm. L. I. de Bapt. C. 2 . m-
stinguit duplicis generis Catechumenos :alii enim concioncs audiebant , Cc bapti-Σari desiderabant , sed nondum pro illo momento suum dederant nomen , Oc auditores vocabantur: Alii vero sacrumpe tebant lavacrum , & appellabantur competentes, seu etiam electi. Ita colligitur ex S. Leone Epist. 4. can. s. & ex lancto Augustino Lib. de cura pro mortuis. Cap. Ιχ. Pascha appropinquabat , dedit no
se men inter alios competentes . Illa , electorum nomine etiam insignienantur propter scrutinium , hoccst probationem, namque strutinium importabat examen ocexplorationem vitae Catechumenorum complectebatur etiam Catechil um , Oxorcismum, aliasque caerCmoniaS, quae ne bant a die otio Catechumeni nomen dabant Militiae Christianae , utque ad diem
observas velim , benevole Lector , leptem fieri scrutinia, quorum principale est tertium , & fieri solet seria 4. post Dominicam quartam Quadragesimae, quandoquidem tunc temporis omnes ferme caeremoniae Peraguntur . . Plures Historici sacri in tres classes cli
l describeretur, nondum dederant , Ecdic bantur auditores, quippe quibus leaionem Scripturae , & conciones audire licItum eis erat, sed cum Paganis & poenitenti bus tempore sacrificii ejiciebantur qu dam alii nomen dederant Militiae Chrilli inscribendum ; isti in templis flectebant
genua , super eos multae orationes funis debantur : iis dicebat Diaconus : sacumque Catechumeni discedite. Quidam de mum , praevio maturo examine , Parat, erant ad Baptismum suscipiendunt in proxima vel Paschae vel Pentecolles solemm
Audientibus fides exponebatur : ab eis vitae melioris propolitum exigebatur : In eorum ora intumabatur, frons signo cracis muniebatur: sale is degustandum praebebatur. Hunc ritum describit S. Gregorius Papa in Sacramentario sub titulo Ad rechumenum ex Pagano faciendum: Eccci verba: Gentilem hominem cum lusce- ,, peris , primo Catechizes eum divinia is sermonibus, di des monita quemadmO- ,, dum poli cognitam veritatem VIver se debeat. Post haec facias eum Catechu- is menum, & exust les in faciem ejus, is facias ei crucem in fronte , & ponasti manum super caput ejus his verbis In accipe signum crucis . . . . Inde vero Pollis quam gustaverit medicinam salis , ocis ipse se signaverit , benedices eum hIsis verbis: Domine fancte Pater, &c. M . Secundi ordinis Catechumenis , quὲque proprie loquendo , nomen Catechumen
tibi vindicabant , eo quod nomen suum Militiae Christi inscribendum dederant , lectionem utrius sacramenti , nec non Homilias , Mylleria quibusdam terminis mysticis conclusa audire fas erat, ut habetur apud S. Augustinum L. de Catechizandis rudibus cap. 3. Competentes vero symbolum , orationem Dominicam ,& cetera quae Baptismi , Confirmationis , Euchari itiae sacramenta suscipiendat pectant, clare noverant. Sic docet Concilium Laodicenum can. 46. sic S. Augustinus L. de fide & operibus cap. I . Sic Martinus Braccarensis capitulo 49. iac
vidunt Catechumenos . quidam enim d - .sgerio Religionis Christianae tenebantur, . 1ed nomen, ut in albo Catechumenorum , NEC abs re erit hic subnotare C ech
94쪽
De Baptismi Institutione, edi c.
rum distulisse Baptisma Catechumeno Ia-plo, & quandoque etiam pensata pecizati vel gravitate, vel frequentiori rei teratione , ad ultimum usque vitae terminum illum procrastinasse. mencis primae & secundae classis nulli speciali poenitentiae , nullisve laboribus suisse addictos. Non sc de electis; canonicae enim pςnitentiae incumbebant, quippe qui publico Fidelium c tui nudis pedibus , tonso capite , cilicio coopertos , vel etiam sacco indutos se praetentare tenerentur . Neque vero omittendum quod iidem a vino, carnibus, uzoribus , mandato Ecclesiae temperarent . Testes sunt de hae disciplina plurimi : telies Patres Concilii I Carthaginentis can. 83. NO-M men suum dent, inquiunt, & diu abLM tinentia vini & carnium , ac manus,, impositione , crebra examinatione Bais, , ptismum percipiant. is Testis S. Augustinus Libri de fide & operibus capit. 6. ubi de Competentibus seu electis sic t quitur: Sine dubio non admitterentur, is si per ipsos dies quibus eamdem gra-M tiam percepturi, suis nominibus datis, ,, abstinentia, jejuniis, exorcismisque pur- ,, gantur , eum suis legitimis & veris,, uxoribus se concubituros , atque hujus se rei , quamvis alio tempore licitae , ,, paucis ipsis solemnibus diebus nullamis continentiam servaturos profiteren-
rarum si forte Catechumeni eo ipso tempore quo suam percurrebant stationern , in aliqua graviora prolaberentur peccata,mnitentiae labor juxta peccati gravitatem augebatur. Hoc ipsum declarant primi Concilii generalis Patres can. I 4. his
verbis: De Catechumenis, qui & lapsiti sunt, visum est sanctae dc magnae Syn-
odo, ut ii tribus tantum annis audienia D tes , postea Orent cum Catechumeia D nis: ,, hoc est , cum Catechumenis secundi ordinis . Declarant Patres Conci lii Neocaesar. can. s. Catechumenus ,
,, inquiant , si in Dominicum ingrediens, is in Catechumenorum ordine steterit , M is autem pescat , si genu quidem fle- ctens audiat, non amplius peccans; sin
se autem etiam audiens adhuc peccet , ,, extrudatur. δε Declarant Patres Concilii Eliberitani in Hispania ea non. a. Sio Catechumenus, delator fuerit, pol, quinis quennium admittatur ad Bapti innam. Rursus canon. 63. Catechumena si peris adulterium conceperit , dc conceptum is necaverit, placuit in fine baptiaeari. ἡ Tempus in Catechumenam juxta diversas
DIeTUM est supra non unam suisse in Catechumenatu percurrendam stationem , cum inter Catechumenos alii s lum audiebant, alii, repetitis lectionibus, fide imbuti nδmen suum in 'albo citcchumenorum ascribendum praebebant , alii demum post multas probationes via seruintinii ad Baptilinum suscipiendum elige
Primo igitur Catechumenis secundi o dinis tres menses probationis determinabantur, juxta Clementis Papae decretum
sic enim habetur Epist. 3. Si quis Fideri lis voluerit existere, oc desiderat baptiis Zari ...det nomen suum ... jejuniis fre-
is quentibus operam impendat, ac seipsu in is in omnibus probet, ut tribus mensibu
is jam conium malis , in die sesto pollitis baptizari. DSecundo, ab iis qui in gentilitate nati , sed probis moribus instituti filere , Concilium Eliberitanum can. εχ. biennium exigit. ' Qui ad priniam credulitatis fidem,
is ait , si bonae fuerint conversationis , is post biennium temporis placuit ad Bais si ptismi gratiam admitti debere. ,, Terris , quia vero Judaei in sacris Scripturis jam sunt' vertati, dc unum Deum
creatorem cςlidc terrae constentur, Synodus Agathensis anno So6. adunata , Cain techumenatus. tempus ad octo menses restringit can. 34. his verbis: Iudaei si ad
4 legem Catholicam venire voluerint , is octo mentes later Catechumenos Eccle- ,, siae limen introeant, isiauarto , Graeci catechumenatus stati nem intra quadraginta dies concludebant, ut patet ex sancto Cyrillo Ierosoym. prae fat. in Catethel. mystagog. aeuiuio , Latini Graecorum vestigiis inhaercntes ad eamdem metam perduci Cain
techumenatum concedebant , iat 'patet cx
Epistola Siricii Papae ad Hymerium Epi- Ex his liquet Patres iterum atque ite- scopum Tarraconentem cap. 2. Genera-
95쪽
lia, inquit , Baptismatis tradi convenit Sacramenta, his dumtaxat electis, qui ante quadraginta vel eo amplius dies nomen dederint, dc exorcisnais, quoti-D dianisque orationibus . atque jejuniisse fuerint expiati. Suffragatur S. Augustinus Serm. I 3. ad Neophytos. Per Om-M nem Quadragesimam vacaverunt oratio
M nibus & jejuniis in sacco, & cinere dorti mi erunt , futuram vitam peccatorum is suoru in confessione quaerentes. DCeterum Synodus prima Nicaena Episcoporum commisit prudentiae vel protrahere , vel etiam abbreviare juxta personarunt dispositionem Catechumenatu S
Sextor Catechumenis animam agentibus qui stationum discurrendarum tempus nondum adimpleverant, Baptismum concedebat Ecclesia . Sic propugnat S. Cyprianus Epistol. 13. Si qui fuerint, in- ,, quis, periculo praevonii , dc in exituri conitituti, vigilantia velim non desit. DImmo iuxta sanctum Augustinum , non debet denegari vel illis Calcchumenis qui gravioribus peccatis 1 unt conscii , immo etiam si voce extincta, ct ceteris imp ditis sensibus, nec lingua, nec signis sanctum lavacrum expostulare queant sic
loquitur Lib. l. de adult. conjug. capit. 28. Ego non solum alios Catechumenos , se verum etiam ipsos qui viventium con-M Rigiis copulati retinent adulterina conis sortia, cum salvos corpore in his per- ,, manentes non admittamus ad Bapti-M smum , tamen si desperati Zc intra se
M paenitentes jacuerint , nec pro se rem spondere potuerint, baptizandos puto, M ut etiam hoc peccatum cum ceteris is lavacro regenerationis abluatur. , Septimo : Ea etiam suit sanctae matris
Ecesesiae indulgentia, ut Paganis , qui in ultimo vitae periculo positi, Baptismi v tum habent , quod vel per se , vel per
testes fide dignos annuntiant, ipsis tametsi nusquam Catechumenis, Baptisma concedi injungit , ut habetur in Concilio Ι. Αrelatensi can. 6. De his qui in infir-
mitate , uir , credere volunt , placuit si his debere manum imponi. o Concinit Concilium Tiberitanum can. 39. his Verbis i. Gentiles , si in infirmitate desi-- deraverint sibi manum imponi, si fue-
is rit eorum ex aliqua partu vita bouesta,
ri placuit eis manum imponi . is Non dissitemur utramque Synodum ibi monem de Confirmatione institvcre: Ied si sic n-tilibus qui per votum Eaptilin I tenentur, concedunt Confirmationem, conte iussister& Baptismum, quippe qui sit omnium Aacramentorum ianua . Eliberitani Patres hunc produnt senium : namque post verba laudata immediate subjungunt, is seri
Deuυo denique : Si ricius Papa Epistolai. ad Hymerium Episcopum Tarraconensem capit. 2. concedit quemcumque indiscriminatim baptigandum esse , ubi adest vitae periculum , ea solum conditione , quod bacramentum aut petierit, aut sibi concedi nutu vel ligno, vel per testes significaverit. Ecce verba apud Binium tom. I. pag. 33o. Quicumque etiam in diaerimen naufragii , holtilitatis incursum , obsidionis ambiguum , vel cujuslibet corporalis aegritudinis desperationem inciderint, & sibi unico credulitatis auxilio popo icerint subveniri, eodem quo
poscunt momento temporis, expetitae regenerationis praemia consequantur. BRemissio seu imminutio canonici CMechu
CATECHUM ENATVs tempus quotidie adest, Ac necellarius semper erit' sed canonici varias per stationes discurrendi vix aliquod superest vestigium , cum Catechumeni nec in multas audientium, in scriptorum dc electorum classes ordinati
Zppareant , nec Competentes poenitentiae laboriois stationem percurrere teneantur . Quomodo prillina cinca istud momentum declinaverit disciplina , paucis
me incepisse a Nectario probabilissimum est, quippe qui penitentiam publicam, ita
qua Audientium , competentium pro laboribus penitentiae satisfactoriae adimplCudis stationes , quae erant percurrendae , abrogaverit quae quidem flationes noumultum absimiles etiam a Catechumeni Si, antequam initiarentur, subeundae incumbebant ; ad quid enim tot labores , nisi ut Catechumeni , digna pro peccatis adhibita satisfactione , ad lacrum lavacrum dii ponerentur . Reicillis igitur pro lapsis pςnitcaidia: laboribus. utique languescerec it.
96쪽
busi hine ibidem , ostendam tibi ex o Aia coepit pro Catechumenis percurrendarum poenitentiae stationum disciplina. R Mya quidem, sexto Saeculo manifeste apparui e Catechumenatus remissio ἔ tunc enim paucis diebus statio Competentium
conclusa erat, nam a seria tantum quam
ea tertiae Quadragesimalis hebdomadae coepta, finiebat Sabbato sancto , quo ex septem terutiniis ultimum illudque pra Cipuum celebrabatur, hoc peracto , tingebantur Catechumeni . Tandem decursu temporum Catechumenatus eo devenit remissionis fradu , ut quidam Catechumeni non sussicienter probati , baptizati sint. Hinc ut cuncta recte sant , nullus Catechumenus, juxta Concilii Nicaeni I. regulam, ad ianctum lavacrum suscipiendus est, donec Episcopi accedat ec judicium & licentia. His praemissis, sit f. II.
CERTUM est Ecclesiam nusquam probasse morem, quo nonnulli adulti vel ad multos annos , dc quod pejus est , ad summam utque senectutem, litum, ut sibi indulgerent , procrastinabant Baptismum , hinc controversia praesens de hujusmodi inordinata Baptilinatis dilatione
non movetur : sed quaeritur num V. g.
Baptismus procrastinandus sit utque ad tempus quo Neophyti susscienter seut Calcchismo edocti , sie de bonis operibus preparati seu dispositi judicentur. CONCLOSIO P R IMA. Nullus ad sacrum Lavacrum recipiendus est, donee de mysteriis tum sanctissi inae Trinitatis , tum Dominicae Incarnationis plene sit edoctus, ct bonis insudaverit operibus.
dantem ad Detim: oc iterum: Sine fido impossibile o placere Deo s nam , Firis sina eris mortua es, ut habetur Iacobi Σ. econtra vero fides viva abundat virtuti- Mutat Theel. Tom. VII.
bus sim meam. Et cap. I. Gmus gaudiam existimata, fratres mei , cum M tentaIiones
vati s inrideritis : scientes quod probatis μεives a patientiam operatur : patientia autem
opus perfectum babeι . Igitur de fides de mysteriis principalibus , & bona opera
praerequiruntur adultis ad Baptilinum recipiendum. Secundo: Utrumque exigit sacra Synodus Tridentina Sess. 6. cap. 6. Non abs re erit hic aurea quae de Catechumenis disponendis profert, verba texere . Dispois.
is nuntur autem, inquit, ad ipsam justitiam, dum excitati divina gratia , dcis adjuti, fidem ex auditu concipientes ,ri libere moventur in Deum , credentesis vera esse quae divinitus revelata &ri promissa sunt, atque illud in primis , si a Deo justificari impium per gratiam is ejus , per redemptionem quae est inis Christo Iesu, dc dum peccatores se es is se intelligentes , a divinae justitiae ti-
is more, quo utiliter concutiuntur, adis cons derandam Dei misericordiam seis convertendo in spem eriguntur, fidenis tes Deum sibi per Christum propitium si sore, illumque tamquam omnis justitiae is sontem diligere incipiunt, ac propter ais moventur adversus peccata per odium
is aliquod dc detestationem, hoc est, peris eam pinnitentiam quam ante Baptismum is agi oportet denique dum proponuntis suscipere Baptismum , inchoare novam is vitam, dc servare divina mandata. Donio : Patres has exegere ab adultis conditiones, ut recens baptizati juxta legem novam viverent; sed ad hoc omni tempore requiritur fides, spes , charitas, dc ceterae virtutes ad mandata adimplenda utiles . Ergo dic. Non omittendum quod de isto momento dicit beatus Λ gustinus Lib. de fide de operibus cap. 6. Quid autem aliud agit totum tempus, is quo Catechumenorum locum oe nomen is tenent, nisi ut audrant , quae Mea , - & qualis vita debeat esse Christianis, is ut cum se ipsos probaverint , tunc deis mensa Domini manducent, & de cais is lice bibant .... quod autem fit peris omne tempus, quod in Ecclesia salubria is ter constitutum est, ut ad nomen Chriis sti accedentes, Catechumenorum gradusis accipiant . Hoc fit multo diligentius
97쪽
is & instantius his diebus quibus eo mγ- l ., instruantur de fide, Ac exertirentur laeis tentes vocantur, cum ad percipiendum lis his quae pertinent ad vitam Christia
is Baptismum sua nomina jam dederunt . ,, is nam . Mobsermes igitur velim , quod licet Ec- νtia: Sacra mysteria solemniter traia elesi, a stationibus laboriosis percurrendi fictanda sunt, dccum praevio apparatu, ut in gratiam Catechumenorum temperave- accedentes, ea pluris faciant i Sed Baiarit, non tamen instructionem , mysterio-iptismi solemnitas nedum consistit in pomtum doctrinam ediscendam , dc bonorum pa concomitante ex parte ministri cum va- operum fructus rescindere voluit. riis caeremoniis ad baptizandum adhibitis, sed Ec ex parte suscipientis , qui praeviis CONCLUSIO SECUNDA . eatechismi & virtutum omnium lectionibus mysterii , contemplans maiestatem , Baptismus procrastinandus est adultis, non mirabundus simul & tremebundus ad ip- tamen semper. sum accedit. Ergo &c. Prosequitur ibiadem S. Doctor: Tertio, hoc est neces-Probatuν νarionibus Divi Thema. is sarium ad quamdam reverentiam Minis cramenti dum in solemnitatibus praeci-
PRIMA est: Illud est differendum, quodiis duis, scilicet Paschae de Pentecostes ,
antecedentem praerequirit probationem, homines ad Baptismum admittuntur, ne sancta canibus dentur : Sed susceptio , , dc ita devotius Sacramentum susci-Biptismi magnam exigit praeviam proba-i,. piunt. Diionem , quia non semel contigit multos Altera pars conclusionis jam probatur , non sussieienter ponderatis legis Christi videlicet quod quandoque non sit procra- oneribus, ab ea cito defecisse. Ergo dcc.istinandus Baptismus, puta cum urget ne-S. Thomas hie q. 63. art. 3. hanc traditicessitas , dc imminet vitae periculum trationem his verbis : Αdultis non sta- dictum est autem Ecclesiam absque lon- ,, tim, cum convertuntur, est sacramen-iga probatione tunc tingere adultos r fieriis tum Bantismi conserendum: sed opor-ietiam potest istam probationem longius is tet differre usque ad at quod certu iniexercitam inutilem esse i sie erat iis, quiis tempus; primo quidem propter caute- auditis Apostolis, dc vilis eorum miracu- ,, lam Ecclesiae, ne decipiatur Sacramen-ilis, in fide stabiles ita inveniebantur , ut is tum ficte accedentibus conserens , se-ietiam non sine magna gratia prophet is cundum illud r. Ioan. 4. Nolite omni rent; sic enim habetur Act. xy. His auisis spiritui credere , sed probate spiritus ditis, baptizari sunt in nomino Iesu, Or eum ,, si ex Deo sint. Quae quidem sumitur imposuisser illis manus Paulus , venit Spiria is de accedentibus ad Baptismum, quan-itus sanctas siper eos , π loquebantur lin
is do per aliquod spatium eorum fides &4guis, is prophetabant. D mores examinantur. δε S. Thomas hujus est sententiae ; ibidem Alteνa ratio: Consulendum est Ac salu-ienim subdit: Haec tamen dilatio est et , Ac perfectioni accedentium ad san-iis praetermittenda duplici ratione. Primoectum lavacrum , quod potissimum consi-iis quidem , quando illi qui sunt baptistit in eo quod instruantur in fide, Ac iniis gandi, apparent persecte instructi in fi- mandatis tum Dei , tum Ecclesiae exer- se de , dc ad Baptismum idonei: sicut Phi-ceantur , ut jugum Christi per Baptismai,, lippus statim bapti Zavit Eunuchum , susceptum suavius evadat ; leve quippei ut habetur Act. 8. & Petrus Corne- est quod jam ex habitu fieri solet: sed ociis lium, dc eos qui cum eo erant, i ut instructio dc debita in bonis operibus exer-i,, habetur Actor. Io. Secundo propter citatio exigit sussiciens tempus; non enim is infirmitatem aut aliquod periculum hoc in instanti debite peragitur. Ergo is mortis; unde Leo Papa dicit: Hi quidcc. Haec ratio utique est divi Thomae se necessitate mortis, aegritudinis, obsidio ibidem, ubi sic pergit: Secundo , hoc is nis, persecutionis Ec naufragii urge is est necessarium ad utilitatem eorum is tur, Omni tempore debent baptizari . is qui baptizantur , quia aliquo tempo- l ,. Si tamen aliquis morte praeveniatur , is ris spatio indigeat, ad hoc quod plene i , . articulo necessitatis Sacramentum ex clinis A ,i den.
98쪽
serri, si periculum timeatur : alioquin melius est ut tempus expectetur
,, dente, dum expectat tempus ab Ecclesia institutum, salvatur, licet per ignem, ut supra dictum est. Peccat autem , si ultra tempus institutum ab Ecclesia differat accipere Baptismum , nisi ex causa necessaria & licentia Praelatorum
Ecclesiae; sed tamen & hoc peccatum cum aliis deleri potest per iuccedem
m tem contritionem, quae lupplet vicem Baptismi. is
Neque vero denegandus est Baptismus amentibus qui tales sunt a nativitate , quippe qui sint ejusdem conditionis cum pueris quibus conceditur ; neque etiam furiosis, si dum erant sui compotes deiideraverunt Baptisma ἱ e contra vero si non petiere: si tamen habeant lucida intervalla , in hac rationis aurora possunt baptizari. si velint . Ita S. Thomas ibidem art. I a. quod probat isto ratiocinio. gum. Sed contra. Augustinus dicit 4. Consess. de amico suo , qui cum desperaretur, baptizatus est nesciens : &tamen Baptismus in eo efficaciam habuit. Ergo carentibus usu rationis aliquando Baptismus dari debet . ,, Tum in corpore articuli sic prosequitur: Dicendum, quod circa amentes di suriosos est distinguendum : quidam enim sunt a nativitate tales, nulla habentes lucida intervalla, in quibus etiam nullus usus rationis apparet : di de talibus quantum ad Baptismi susceptionem ,
videtur esse idem judicium & de pueris qui baptizantur in fide Ecclesiae , ut supra dii tum est . Alii vero sunt
is amentes, qui ex sana mente quam habuersint prius , in amentiam incide
runt & tales sunt judicandi secundum
voluntatem quam habuerunt, dum sanae mentis ex illerent . & ideo si tunc apparuit in eis voluntas suscipiendi Bapti linum , debet eis exhiberi in furia &amentia constitutis, etiam si tunc actu contradicant; alioquin si nulla voluntas suscipiendi Baptismum in eis apparuit, dum sanae mentis essent, non iunt bapti Eandi. Quidam vero sunt, qui etsi a nativitate fuerint suriosi vel amentes, habent tamen aliqua lucida intervalla, in quibus recta ratione uti possunt; unde si tunc baptizari voluerint, baptizari possunt etiam in amentia constituti: debet eis tunc iacramentum con-
quo sint sanae mentis , ad hoc quod devotius suscipiant sacramentum : si autem tempore lucidi intervalli non appareat in eis voluntas suscipiendi Baptismum, baptizari non debent in amentia constituti . Quidam vero sunt qui
etsi nqn omnino lanae mentis existant, in tantum tamen ratione utuntur, quod
possunt de sua salute cogitare , & intelligere Sacramenti virtutem ; R de
talibus idem est judicium, sicut de his
qui sanae mentis existunt , qui baptiΣantur volentes, non autem inviti. D
PRIMO: Adulti non debent baptizari, nisi fidem bonis operibus probatam de SA
Trinitate & Dominica Incarnatione habeant, quia ex Apostolo Heb. II. Oporte
enim credere accedentem ad Deum a certe
per Baptismum propius accedunt adulti ad Deum , cum per illud Sacramentum
Meuado: Ex hoc sequitur Baptisma pr erastinandum esse Adultis, quandoquidem debent & probari , dc in fide ac bonis operibus exerceri , priusquam militiae Christi ascribantur. Tertio: Non procrastinandus est Baptiasmus, cum adest vitae periculum; sc d claravit Siricius Papa Epist. ad Hymerium: sic docet S. Thomas hic 3. pari.
q. 68. art. I a. ubi ait Baptismum esse concedendum I. amentibus a nativitate , siquidem sunt ejusdem cum infantibus conditionis , qui baptizantur in fide Ecclesiae . II. Amentibus cum habent lucida intervalla in quibus possunt votum hab re Baptismi , vel etiam modo antequam amentia furiosa corriperentur , sanctum desideraverint lavacrum.
BAPTISMUs varios isc mirabiles habet effectus : idem dicendum de Martyrio, quod desectu aquae vel etiam Μi-E 4 nistri,
99쪽
mistri , ipsius Baptismatis subit vicem ;
hinc de utriusque essicacia in speciali agendum incumbit. sae CTIO PRIMA.
CONCLUSIO. EppEcTUs Baptismi sunt remissio omnis culpae tum originalis , tum actualis , II. Remissio ab omni reatu menae aetemnae , di temporalis . III. Infusio gratiae sanctificantis , virtutum, & omnium donorum. IV. Aditus ad regnum coelorum. U. Character.
smo conferetur, peceat; orisἰnalli rearum re Gri nega3 , aus eriam asserit non id totum tolia quod Geram er propriam peccari rationem -- bEt: sed illud dicit tantum radi, aust non imputari ι anathema H. Porro in renatis nihil odit Deus, quia nihil est damnationis iis qui consepulti sunt cum Christo per
Baptismum in mortem , dc non secundum carnem ambulant. Sess. 6. cap. 7. dieit justificationem non esse solam peccatorum remissionem, sed & sanctificationem . &renovationem hominis per voluntariam sulceptionem gratiae , & donorum . De mum capit. . hoc ponit discrimen inter Baptismum & Poenitentiam, quod Poenitentia non remittat omnem reatum sinnae. Ergo &c. Probatur mu Itipliciter. Primo , ex Scriptura sacra . EZEcHIEI Is 36. habetur: Gundam su
per vos assisam mundam, is mωndabiminι ab omnibus inquinamentis vestris I. Cor. 6. Ab-
vos nos secis per laυacrum regenerationis θνenovationis . Ad Gal. 3. Muicumque bapti-xari estis, Christum induistis. Rom. 6. Bapti- eari sumus in Christo , consepulti enim per Baptismum in morιem , ur quomodo Christus sum rexis a mortuis per gloriam Parris, ita Θ nosis noυisare vita ambulemus . Iam sic argumentor . Mundari ab omnibus inquinamentis , sanctificari , regenerari, ren OVari, Christum induere, mortuum esse peccatis , est vitam persectam habere , novum induere hominem , omni gratiarum
supellectili donari , adeoque ab omni la- culpae , & poenae esse absolutum :Sed per saptismum homo habet haec omnia : Igitur effectus Baptismi sunt remissio &c.
IN Nicaeni primi Symbolo habetur :Confiteor unum i aptisma in remissionem peccarorum . Carthag. 4. can. a. dicit omnia
Paccata tum originale , tum actualia per Baptismum dimitti . Idem asserit Florentinum in Decreto unionis. Denique Trident. Sess . s. can. s. sic loquitur : Si quis ρεν Iesu Christi D. N. gratiam qua in Bapria Terris, ex sanais Patribus. TERTULLIAN Us Lib. de Baptisino cap. r. sic loquitur: Felix sacramentum is aquae nostrae, qua abluti delictis pristiis nae caecitatis in vitam aeternam libera-
,, mur. DClemens Alexandrinus Libr. I. pedag. Ca
pit. 6. vocat Baptismum gratiam per quam abstergimur a reatu culpae & poenae , inluminationem , persectionem , & lava
Curianus EpistoIa ad Donatum appellat Baptismum mortem criminum. Chrysostomiis Hom. 24. sic loquitur e In a- is qua Baptismi tamquam in sepulchro ca- is put immergentibus , vetus nomo sepe-- litur , emergentibus inde novus resur-- git. o Idem dicit Gregorius Nagianzenus Orat. 4o. ubi gratiam Eaptismi incorruptionis & indumenti nomine celebrat. Hieronymus Epistol. 83. ad Oceanum omnia scorta . Inquis, & publicae colis lusionis sordes, impietas in Deum, par si ricidium , & incestus in parentes , at is que in extraordinarias voluptates utria is usque sexus , mutata natura , Christiis sente purgantur. DConcinit Augustinus verbis expressis in Enchiridio capit. 64. Libr. 3. de Symbolo capit. Io. Demum Libr. I. ad Bonifacium capit. I 3. his verbis : Dicimus Bapti-- smum dare omnium indulgentiam pec
o catorum , & auserre crimina, non ra
ri dere. is Ex his sequitur istud argume tum . Ex Patribus persecte abluimur per Baptia
100쪽
De Baptismi In stitutione , s. 7 3
Eaptismum , vetus homo totaliter sepeliis is eos decrevit, qui aliter sentire auderent. tur : Igitur per eum remittitur omnis , , quive asseverare non dubitarent, quam iaculpa, , poena &α is vis peccata in Baptismo remittantur , ,, ea tamen prorius non tolli, aut radici-Ωuari , ex rationibus vivi Thenis. D tus evelli , sed quodam modo abradi, is ita ut peccatorum radices animo infixae Distis Thomas hic tota quaestione 69. D adhuc remaneant. Namque, ut ejusdem docet conclusionem quoad omnes partes. is sanctae Synodi verbis utamur, in rena-Himo qMidem fit remissio omnis culpae ,, tis nihil odit Deus: quia nihil damna tum originalis, tum actualis, quia inquit ri tionis est his, qui vere consepulti sunt S. Doctor hic art. χ: Per Baptismum is cum Christo per Baptisma in mortem, is aliquis ineorporatur passioni & morti is qui non secundum carnem ambulant ris Christi, seeundum illud Rom. 6. Si mor- ,, sed veterem hominem exuentes , dcis rui sumus eum Christo, eredimus, quia simul ,, novum , qui secundum Deum creatus,, etiam vivemus eum eo : Ex quo patet , is est, induentes , innocentes , i inmacu -
quod omni baptietato communicatur DC is lati, puri, innoxii , ac Deo dilecti es- is sio Christi ad remedium . se is secti sunt . is Audiendus e st de hoc momento Cate- Alter effectus est remisso omnis poenaechismus Romanus n. et . De his igitur etiam temporalis; ita definitum est deis quoniam saepe agendum est, ut Fideles fide in Florentino in Decreto Eugenii , is magis perspiciant , se in altissimo di- quod sic habet : Hujus Sacramenti es is gnitatis gradu positos esse , nec se absis sectus , est remissio omnis culpae origi si eo dejici ullis au versarii insidiis, velim- nalis Oc actualis, omnis quoque poenaeis petu, ullo unquam tempore patiantur: is quae pro ipsa culpa debetur . Proptereari hoc primum tradere oportet , Pecca- ,, baptizRtis nulla pro peccatis praeterit sis tum , sive a primis parentibus origine , in jungenda est satisfactio. Sed morientes se contractum , sive a nobi ipsis commis- is antequam culpam aliquam committant, ,, sum, quamvis etiam adeo nefarium sit, is statim ad regnum coelorum , dc Dei viis ut ne cogitari quidem posse videatur , ,, sonem perveniunt. is Apud Bin. p. 494. is admirabili hujus Sacramenti virtute re- S. Augus inus L. 2. de pe catorum meia se mitti, dc condonari. Id vero multo an- ritis , oc remissionibus capite et g. se i is te ab Faechiele praenuntiatum est, per qui tur: Si continuo, pes Baptismum con- ,, quem Dominus Deus ita loquitur: EL ,, sequatur ex hac vita migratio, non eritis fundam super vos aquam mundam, &iis omnino quod obnoxium hominem te- is mundabimini ab omnibus inquinamentis neat , solutis omnibus, quae tenebant.
,, vestris . Et Apostolus ad Corinthios , , Ratio divi I homae . hic arti et . est , is post longam reccatorum enumeratio- quia homo per Baptismum incorporaturis nem subjecit : Et haec quidem se istis :iChristo secundum illud Roman. 6. Si auia is sed abluti estis, sed lancti ficati estis. At- tem mortui humus eum Christo : eredimus, , que hanc doctrinam perpetuo a sancta quia simul ei iam Oivemus cum Christo. Nec is Eccles a traditam esse, perspicuum est. mirum , pallio Christi est satisfactio suc,, Sanctus enim Augustinus in libro, quem ficiens pro culpa , dc poena , Ac ibi a se de Baptismo parvulorum conscripsit, ita plicatur pro utraque omnimode , quia
is testatur: generante carne tantum con- omnimode per Baptismum Christo in coria is trahitur peccatum originale : regene- Poramur.
is rante autem spiritu non solum orig na- Non omittendum quod de hoe momenis lium , sed etiam voluntariorum pecca- to Catechismus Rom. dicit n. 44. Iam se torum fit remissio . Et S. Hieronymus is vero, ait, in Baptismo non ibium pec- is ad Oceanum: Omnia, inquit, in Rapti- is cata remittuntur , sed peccatorum is smate condonita sunt crimina: ac ne ., etiam, dc scelerum poenae omnes a Deoia dubitare amplius ea de re cuiquam li- is benigne condonantur . Nam , si om-- ceret: poli aliorum Conei liorum d fini- nibus Sacramentis hoc commune est, ut M tionem , lacra etiam Tridentina Syno- is per illa virtus passionis Christi Dominiis diis idem declaravit , cum anathema in is communicetur, de solo tamen Baptismo