장음표시 사용
131쪽
eonfestim reciderunt ab oculis ejus ramquam squama , is visum recepit: Et burg ens bapria
Isitur praeter Baptismum ad perscctionem spiritualis vitae datur Confirmationis Sa
Illa ratio est D. Τhomae hic quaest. 72. art. II. ubi ex prosesso sic loquitur: Di- cendum quod in quolibet opere ultima
D consummatio supremae arti aut virtuti,, reseratur , sicut praeparatio materiae ,, pertinet ad inseriores opifices, superiores autem dat sermana m premus autem es cst ad quem pertinet uius artificiato-
,, rum , dc Epistola quae a Notario scri- ,, bitur, a Domino Papa fgnatur. ride- ,, les autem Christi sunt quoddain divi- num opus secundum illud primae ad ,, Corinthios 3. Dei aedificatio cliis. Suntes etiam quasi quaedam Epiliola Spiritu ,, Dei scripta sicut dicitur 1. ad Corinth.
D 3. hoc autem Confirmationis sacramen-
,, tum est quasi ultima consummatio sa- ,, cramenti Bapti lini , ita scilicet quod ,, per Baptismum aedificatur homo in d ,, mum 1piritualem, oc conscribitur qua-
,, si quaedam spiritualis Epistola, sed per
,, Sacramentum Confirmationis quasi dori mus aedificata dedicatur in templumis Spiritus sancti , & quasi Epistola conis scripta signatur signo crucis , dc ideo
,, collatio hujus Sacramenti Epitcopis reis servatur , qui obtinent summam pote- is statem in Ecclesa . ,, Eadem prorsus ratione Catechismus Romanus parte a. numer. 9. probat Episcopum elle jure divino ordinarium Confirmationis Minu
OBII cIEs: Qui praecipiente Domino
est Confrinationis Minister , citra dubium ordinarius censetur : Atqui simplex Sacerdos talis est: Et probatur. Ananias praecipiente Domino imposuit manus Paulo de novo converso, dc tamen non erat Epistopus Act. 9. Ergo dcc. Respondeo negando minorem. Ad proba tionem distinguo : Et impositio manuum Ananiae super Saulum fuit tantummodo curativa, ut scilicet visum reciperet ,
concedo . Confirmativa , nego . Namque
his peractis baptigatus est ; sic enim ha
betur : Saule frater , Dominus miset mo Jesus , qui apparuis tibi in via, quώ veniebas , ur videas , εν implearis Hiritu saneto Et
Instabis i Atqui illa impostio manuum erat confirmativa : Frgo &c. Probatur subsumptum. Qui repletur Spiritu sancto per aliquam caeremoniam , illa protecto nonnisi confirinatoria centeri debet : Αtqui eo loci Scripturae dicitur in gratiam Pauli : ut vidoas implearis v ritu fancto i Ergo Sc. Confirmatur' non Lgitur Paulum alias suille confirmatum : Ergo
Respondeo negando subsumptum. Ad probationem distinguo majorem: Caeremonia est confirmatoria qua quis repletur Spiritu sancto ad robur, concedo: ad regene
rationem & vitam, nego. Et sic dili incta minore, nego consequentiam. Saulus fuit quidem Spiritu sancto repletus, ted illam primam plenitudinem accepit per Bapti-lmum , quo DOVa creatura evasit , dc expersecutore vas electionis factus est. Ad confirmationem dico , paulam ab eodem potuisse confirmari a quo conseiactatus est & Sacerdos & Episcopus, vi delicet a Petro , quem ἰ ut ipse testatus est, invisit: Sicut enim Actuum 9. non dicitur confirmatus , ita nec inauguratus Episcopus , quod certe Ananias peragere non poterat: Igitur ab alio ad Sacerdotii dignitatem evectus est. Insistas : Atqui ad simplicem Sacerdo tem de jure pertinet confirmare : Ergo dcc. Probatur subsumptum . p. ad Timo theum 4. Paulus Discipulum sic alloquiatur : Noli negligere grariam qua in re es, dara est tibi per Propheriam cum impositionin manuum Presbyterii. Igitur munus Presbyterii est manus imponere , adeoque &
Respondeo, nego subsumptum . Ad probationem, distinguo. Et eo loci agitur daordinatione Timothei , nuiquam vero de Confirmatione, concedo. Nam dc Sacerdos per manuum impositionem Episcopi ordinatur; ipse enim Paulus Timotheum consecraverat. Et ibi agitur de Confirmatione , nego . Quid plura adjiciam λJuxta Bibliorum correctionem a Clemente VIII. factam non Presbyteri, sed Pr sbyterii habetur ; quocirca ibi non dθ- signatur Minister , sed potius species il-
lius manus impositionis, quae non co firma-
132쪽
firmativi , sed ordia tiva fuit . At cito& non concello, observat. D. I homaste t. 3. iii hunc locia in , quod hil tu: simpliciter Pressereri ; illo eodem vocabulo intelligitur Episcopus, quatenus Presbyter idem est ac senior . Sic in primis faeculis nomine Sacerdotis intelligendus veniebat Epii copus . ita Sidonius Apollinaris Lib. s. Epist. 3. ad Faustu in . Repones : Innocentius I. Epist. I. cap. 6. permittit Presbytero ut, a lente Episcopo, alios ungere dc chrismare queat .
Igitur oc simplex Sacerdos est Ministerordinarius Confirmationis. Confirmatur :Innocentius lil. prohibet Parochis civitatis Conllantinopoleos confirmare . Igiturabiliue privilegio hoc iplum antea faciebant .
RUροαδεο distinguendo: Et ibi Innocentius I. loquitur de caeremonia qua unge bantur Energument , ut daemon expelleretur, concedo; de confirmatoria, nego. Hujus rei argumentum est, quod nequidem baptigare licitum esset limplici Sa
Cerdoti , ut primum aderat Episcopus: a sortiori , confirmare . Hoc iplum patet ex Epistola 38. lancti Leonis ad universos Germaniae atque Galliae Episcopos , ubi 1.b linem haec leguntur : Sed ne- ,, que coram Episcopo licet Presbyteris ines bapti l erium introire, nec praesente An- tistite , in tantem tingere aut signare . se Ad confirmationem , distinguo : Innocentius IlI. prohibuit Parochis Latinis qui tunc Constantinopoli aderant chri 1mare, eo quod ablque privilegio istud i
cerent, concedo. Prohibuit Graecis privi- Iegio munitis, nego. Sic respondet Arcu-dius Lib. 2. cap. x s. his verbis : Reiari spondeo revocalle a Latinis , non ari Graecis : quandoquidem illo temporeis Latini dominabantur Constantinopoli , ,. ut tradunt Haeretici . Quod ipsemetis Punti sex Harii lime in suis litteris expria is mit, cum ad quemdam Lucium idum ,, vicarium ita scribit : Mandamus qua- ,, tenus omnibus Latinis Presbyteris apudia Constantinopolim constitutis , districteo prohibeas , ne tali A de cetero sua teri meritate praelumant . is Et vero Latini videntes Graecos chrismare, aemulatione ducti , utpote eorum Domini , etiam jus chri linandi isibi arrogabant. Vetuis : Atqui vel ipsi GraecL non ο. cIrciter laeculo absque privilegio ex quo dam lolito more obritatAbant : Ergo &C. Proba cur antecedens. Photius asserit suos Pre,byteros jus habu ille confirmandi , ut refert Arcu dius Lib. a. cap. D. Idem seni ille Ioannem Natae lena ibidem cap. iet. scribit. Ergo o c. Respondeo negando uibsumptum Ad probationem , dili inguo : Et tunc fuit abuius , concedo: & mos iste qui nono inoleverat iticulo, erat legitimus , nego ,
Conliat enim ex sancto Chrysoilomo dc altis Patribus Graecis , solum Episcopum iu ille ordinarium Confirmationis mini strum : hoc inam iaso calamo probae
Arcudius Lib. a. c. 13. Et vero ipse Photius in x. Epist. contendebat ex eadem ratione qua Presbyteri sacram conferebant Eucharistiam , eadem conferre Confirma. tionem . Uerum ei sortiter restitit Nic laus I. Epist. o. his verbis : Insimulareis tentant , quoniam eosdem Presbterosis chrisinate linire baptigatoruin frontes
is inhibemus. is Tum dc Ecclesia Gallicana per Ratramnum, qui in luo, opere ad versus Griecos istum perstringit abutiam Photius a summo Pontifice reprehensus , Pleud Concilium adunavit adversus lummum Pontilicem dc Latinos ; led i pie in octava Synodo generat, damnatus est , ct propter ichisma , dc propter errores si quid igitur moris roperiatur apud Armenos & alios Orientales circa ad ininiit rationem Confirmationis a timplici Sacerdote se dicendum prosecto vel ex a
usu intolerabili, vel ex dispentatione hoc suisse tactum.
Pergei: S. Gregorius Lib. a. Epist. in dictione i a. Epist. 26. ad Ianuarium Epi-lscopum Calaritanum sic loquitur : Per- ,, Venit quoque ad nos quosdam l eanda-is. lizatos suille , quod Presbyteros chri- is smate tingere in fronte eos qui bapti-D Zλti sunt, prohibuimus, & nos quidem is secundum ulum veteris Ecclesiae nostrae ,, secimus; sed si omnino hac de re aliis qui contristantur, ubi Episcopi de lunt, . is ut Presbyteri etiam iis frontibus baptiis Zalos chrismate tingere debeant, conis cedimus. ferves velim, S. Pontilicem non jubere iterum chrismati a sun-plici Sacerdote chri imatos. : Igitur non se lus Episcopus , sed &simplices Saccrdotes iunt ordinarii Confirmationis mini lici
133쪽
Respondeo sanctum Gregorium ibi redarguere Presbyteros , qui audebant linire chrismate baptizatos , attamen ad duritiam eordis S ad scandalum vitandum , concedit eis chrismandi privilegium &tacultatem. Ad id vero quod subjungitur sanctum Pontificem non jussiste iterum chrismaria simplici Sacerdote chrismatos, dico eos de tacto fuisse iterum chrisma eos . Ita Mnb ius disput. 7. de Ministro Coufirm. art. r. ubi ite habet: Meia is culo nono Graecorum Presbyteri eam adhibebant , scilicet Confirmationem , , & Latinos culpabant Episcopos , quio chrismatos a Presbyteris Graecis rechri- , smabant e quod patet ex Epist. 2. Pho- tii his verbis r Chrismate inunctos peris Sacerdotes , denuo chrismate inungere
ειν istes : Ambrosalles in cap. 4. ad Ephelios haec habet . Apud AEgyptum ,, Presbyteri consignant , si prgesens nonis se Episcopus . Igitur Jure avito Orientales Presbyteri chrismabant. Respondeo I. Auctorem illum esse suspectae fidei , quandoquidem & Chrysost mus & Oecumenius , aliique Graeci Patres solum Episcopum ut ordinarium Confirmationis ministrum semper habuere . Neque vero hac in re magis Ambrosia- si credendum est, quam cum supra scripsit ab Ecclesiae exordio concessum fuisse Presbyteris omnibus Ec evangelizare , NbaptiZare , & Scripturas in Ecclesis explanare. Ceterum si mos chrismandi perduravit in AEgypto pro simplici Sacerdote, aut per dispensationem, aut per abuissum iactum suisse tenendum est. Peravius Lib. 3. dogmatum , tract. de
Hierar. Lib. 2. cap. 6. n. I 2. contendit
Ambrosiastein loqui de unctione verticali, re non confirmativa , quae quidem chrismatio quondam fiebat in pectore.
Insistra : Atqui hoe debet intelligi de
chri imatione confirmatoria . Ergo &c. Probatur subsumptum : Auctor quae Ilio. nam ex utroque Testamento apud Augustinum quaest. 1or . sic loquitur : In Alexandria & per totam AEgyptum si desit Epit copus , consignat Prebbyter . is Ergo dic. Respondeo negando subsumptum. Ad probationem respondeo, legendum esse, eo secrat, ut omnes terunt editiones, & Bonecnsigna sic evanescit objectio. Si quis immen cum Bellarmino contendcrct i cndum esse consignat, respondendum cst ut iupra.
I rurges: Si Episcopus est minister Confirmationis ordinarius , maxime quia hoc illi jure divino competit. Atqui res non ita se habet , sed 1blummodo ex privilegio jus illud possidet; sic enim B. Sylve- iter habet in Pontificali , quod Damalo
tribuitur , dicens : Episcopis contulisseis privilegium ut baptizatos consignarent, is Presbyteris vero concessi si e ut chrisma- ,, te linirent basti Eatos in mortis aris is liculo. D Ergo occ. Respondeo negando subsumptum . Adprobationem dii inguo: Et eo loci privilegium sumitur lato modo, ecpro declaratione juris aviti Episcoporum , concedo : ad litteram & stricto modo, nego . Quia vero quidam Presbyteri id muneris sibi arrogabant , ut etiam chrismare pos sent in fronte , eorum compescit audaciam S. Sylvester, declarando illud privilegium, leu potius illam iunctionem non nisi Episcopis convenire : Presbyteris vero chrismare in vertice , & etiam per privilegium in mortis articulo chrismare polle ad reconciliationem . Huic solutio ni suum addit calculum Innocentius I. Epit f. ad Decentium c. 3. Opponitur ex Conciliis : Arausicanum I. c n. 2. & resertur de consecratione dist. 4. cap. Nullus Asini orum , sic habet : De eo qui in baptismate , quacumque , , necessitate faciente , non chrismatus, , fuerit, in Confirmatione Sacerdos coin- ,, monebitur . ,, Igitur ex illo Concilio simplex Sacerdos est quoque minister ordinarius Confirmationis . Confirmatur :Can. a. s loquuntur Patres : Haereti. ., vos in mortis discrimine: positos si Ca
,, tholici esse des derent, si desit Episco
is pus , a Presbyteris cum chri linate ocis benedictione consignari praecipimus . Ergo &C. Respondeo I. primum canonem dubiae admodum esse fidei, cum varie a variis r
Reypondeo II. eo loci sermonem haberi de unctione verticali, quae quandoque in ter baptigandum omittitur . cujus duomisitione monendus est Lpilcopus, antequam chris ni et in fronte I mos enim in leverat , ut in hoc casu accerseretuΓPresby-
134쪽
- Presbyter, ut illam faceret, quippe quae sit praeparatio ad Confimationem. Ad probationem respondeo, Concilium loqui de signatione reconciliativa , ut colligitur ex textu tum secundi tum tertii canonis, qui inscribitur de solemnitate servanda pro moribundis pcimitentibus.
Replicabis r Post verba allata canonis primi illa subsequuntur : Nam inter, nos chrismatis ipsius non nisi una benediis ictio est. A Concinit Beda in Psalmum 26. his verbis : Illa unctio quae peris manuum impositionem ab Episcopis , , , quasi alia a duabus praedictis, dc vulgo is Confirmatio dicitur : eadem est cum
is secunda , propter arrogantiam tamen ,, non concessa est singulis Sacerdotibus , is sicut Zc multa alia . ., Igitur Conciri lium loquitur de chrismatione confirmatoria , quae certe unica eatenus est , quatenus Confirmationem re iterare non
licitum sit. Respondeo distinguendo: Chrismatio quoad materiam una est , concedo : formaliter , nego . Quocirca Concilium non unam simpliciter chrismationem dicit , sed unam benedictionem : quibus verbis attendit ad consectionem sancti chrismatis , quod quidem inservit & ad tinctio nem verticalem in Baptismo , dc ad persectiorem in fronte in Confirmatione
Ad confirmationem eadem est solutio : si quis tamen contendere velit Bedam loqui de confirmativa chrismati ne , respondemus eam quoque posse a
simplici Sacerdote fieri, sed dispensatione munito : quod quidem subindigitant verba : Propter arrogantiam tamen nonis concessa est singulis Sacerdotibus. δε
pit simplicem Presbyterum, absente Episcopo , chrismare ; sed dubi procul loquitur de chrismatione confirmativa , alias incassum poneretur, absente Episcopo. Et vero si agatur de chrismatione vereticali, praesens vel absens si Episcopus ,
nihil refert . Ergo dcc. Confirmatur :Concilium Barcinonense VI. can. a. sic pronuntiat : Statutum est ut cum chri-
, sma Presbyteris Diceces an is pro Ne -- phytis confirmandis detur, nihil pro li- quoris pretio accipiatur . se Igitur per
id temporis Presbyteri in Hispania ex
jure innato chrismabant etiam ad robur. Respondeo Concilium Toletanum sermonem habere de unctione verticali , quae ut plurimum , praesente Episcopo accincto ad chrismandum in fronte , fe-bat, maxime quando illa caeremonia inter baptigandum fuerat omissa . Neque enim Episcopi chrismabant aliquem, nisi
prius Baptismum cum omnibus caeremoniis suscepisset. Ad confirmationem dico, Concilium Barcinonense non illud pronuntiare de confirmandis per Presbyteros, sed simpliciter asserere nihil pecuniae dandum esse pro chrismate quod inservit ad
unctionem verticalem per Sacerdotem , ad chrismationem vero in fronte per Episcopum faciendam ; ceterum ii agatur de Confirmatione etiam per simplicem Sacerdotem collata , respondendum est ut
iupra, hoc non nisi dispensatione factum fuisse. Replicabis : Illud convenit simplici Sacerdoti vi suae ordinationis , & non soli Episcopo , quod non nisi praeceptis Ecclesiasticis prohibetur simplicibus Saceria dotibus . Et vero si hoc jure divino soli competeret Episcopo , etiam jure divino prohiberetur simplici Saeerdoti . Atqui prohibitum est solummodo Ecclesiasticis praeceptis, ne simplex Sacerdos chrismaiaret in fronte : dc hoc probatur ex Conis cilio Hispalensi cap. q. quod ait : No- is vellis Zc Ecclesiasticis regulis prohibiis tum esse simplicibus Sacerdotibus Pa
, . racletum Spiritum tradere Fidelibusis baptizatis per impositionem manuum, is dc chrismate baptizatorum frontem sis
is gnare. ri Ergo dcc. Respondeo negando minorem. Ad probationem distinguo : Novellis dc Ecclesiasticis regulis nedum in veteri, sed oc in novo Testamento sundatis, prohibitum est simplicibus Saeerdotibus chrismare in
fronte, concedo : Novellis, hoc est iuremere humano, nego. Synodus suam fi mat definitionem , primo quidem auctoritate veteris Testamenti , deinde etiam auctor tate novi ; namque editio vulgata
sic legit : Quaedam tamen auctoritateri veteris legis , quaedam Novellis , dcis Ecclesiasticis regulis sbi prohibita no-
is Verint . ,, μυelsis, hoc cst novi Testamenti e namque in veteri Testamento
135쪽
solus Moyses & Aa r in in Sacerdotibus eius olfferebant sacrificiti, sicut in novo legitur Adt. s. quod solus Petrus & J annes dederint Samaritanis Spiritum saniactum ac Noues ex SS. Patribus t Chrysostomus His . a s. in Acta, ait Philippum i titulush dare Spiritum sanctum Samaritanis , ut illud honoris Apostolis deserret. Igitur simplex Sacerdos potest esse ordinarius Confirmationis Minister . Confirmatur : D. Hieronymus Ep:st. 23. ad Evagrium , hoe ipsum insinuat his vcrbis : Quid enim facit excepta ordinationeis Episcopus , quod Presbyter non is ,, ciat λ - Ergo Sc. Reum eo distinguendo : Et Chiost mus loquitur in aliena sententia, concedo e in propria, nego; csi enim ipse sui ipsus interpres , subdens ι Unde mea is sententia , hic Philippus unus e i is piem , secundus a Stephano, ideo &A baptizans Spiritum sanctum non da- is bat , hoc enim donum solis duodeeimis Apostolis datum erat , se Ceterum si in rigore loquamur , sensus est hanc potestatem solis Episcopis ibi se concessam, ut inde summum eorum Sacerdotium
Au confirmationem distinguo : Cuncta sere facit simplex Sacerdos , excepta Ordinatione & chrismatione confirmatoriae, quae facit Episcopus, concedo : omnia , nego; neque coim chrisma conficere, altaria conlecrare , & chrismate in fron te potest. Igitur verba Hieronymi intelligenda sunt per distributionem accommodam .
Dices : Sacramentum Baptismi est maiorio effractae quam Sacramcntum Conis firmationis i Sed simplex Sacerdos potest baptizare vi suae ordinationis igitur dia sortiori confirmare. Responder D. I homas ad hanc dissicut talem hic quaest. 7 a. art. 2. ad a. his verbis . Dicendum , quod Sacramentumis Baptismi est ossicacius quam Sacramenis tum Confirmationis , quantum ad reis motionem mali, eo quod est spiritua- is lis regeneratio , quae est mutatio deis non csse in esse . Hoc autem Sacra-
is mentum est esca eius ad perficiendum, , in bono , quia est quoddam spiritualeri augumentum de esse imperfecto ad esseis per Letum ; & ideo hoc sacramentum is d cniori ministro committitur
Discipus. PRIMO, ita colligitur ex Actuum g. ubi sanctus Lucas scribit Petrum & Ioannem missos su se ad Samaritanos jam-i1m a Philippo Diacono baptizatos , ut cinctum reciperent Spiritum ad robur. Secundo , sic dc finitum est in Concilio Florentino , sic in Tridentino, sic ab Innocentio III. & aliis summis Ponti iacibus. Tertio , Hieronymus & Chrysostomus asserunt Christum hanc solis Ep. scopis concessisse potestatem ad honorem summi Sacerdotii . Ratio divi Thomae ea est, quod sicut persectio aedificii spectat AG clitectum, sic & vitam spiritualem re sectam tribuere, summum spectat Sacerdotem .
PRIMO , non semel dicitur simplices Sacerdotes chrismasse in fronte , sed vel ex abusu , vel ex dilpensatione sic factumelle rei pondemus.
Secundo , neque vero nos movet Ca-
non primus Concilii Araus cani , ubi raecipitur simplici Sacerdoti chrismare. oc quippe intelligitur de chrismatione verticali, quae ost Baptismi cieremonia. Nec majus facetiit negotium Canon secundus , ubi sermo sit de consignatione chrismativa : ibi enim solam chrismati
nem reconciliativam commemorat.
Tertio, tametsi Baptismi Sacramentum se essicacius Confirmatione, quantum ad remotionem mali, nusquam tamen quan
136쪽
De Confirmationis Materia, Sc. Ios
permittit his verbis : Pervenit quoque SECTIO SECUNDA . A ad nos quosdam scandalizatos sui fle ,
, , quod Presbyteros chrismate tingere inorum simplex Sacerdos ex dispensatisne is fronte eos qui baptizati sunt , prohi-psi inistrare Sacramen in Confirma- ,, buimus ... Ubi Episcopi desunt , utrionis λ , Presbyteri etiam in frontibus baptizais tos chrismate tingere debeant concedi- CONCLUSIO AFFIRMATIVA .iis mus. is II. Plures summi Pontifices eadem auctoritate praediti , eamdem chri-Probarur musti lici ratione. smandi potestatem diversis Presbyteris concesserunt : hanc habuit R. P. Lud PRIMA r Non licitum est adversus do- vicus Fonseca ex Societate Ietu Sacerdos trinam Conciliorum insurgere : Sed ex Missionarius : hanc dc habuerunt quidam Conciliis liquet simplicem Sacerdotem Raetitiosi ex Minoritis pro Indiis ec re- Privilegio Apostolico munitum Confirma-igionibus ubi non sunt Episcopi , concessionem administram posse . Ergo &c. dente Adriano v I. cujus authenticum Probatur minor variis momentis . I. Ex habetur Hispali in Monasterio sancit Moncilio Florentino , quod de Ministro Francisci. Monfirmationis in decreto pro instructio- Tertia se exponitur : Certum est sun me Armenorum disserens , ait et D Legi-.Lmum Pontificem ratione plenitudinis po iis tur tamen aliquando per Apostolicae testatis Christi qua donatus est , in inul- , sedis dispensationem ex rationabili &itis posse dispensare : sed potest priviles, urgente admodum causae, simplicem sa-igium dares inplici Sacerdoti ut confirmam cerdotem , chrismate per Episcopum re queat . Ergo &c. Probatur minor exti, consecto , hoc administrasse Confirma-idivo Thoma , qui hic quaest. 72.arti c.2. ad M tionis Saeramentum. Idem mantiste t. ait : Ad primum ergo dicendum ,αolligitur ex Tridentino sest . 7. can. 3. si quod Papa in Ecclesia habet plenitudi- uando enim loquitur de ministro Con-iis nem potestatis ... ct ex hac plenitudi- firmationis , dicit duplicem esse , ordi-iis ne potestatis concessit B. Gregorius δε- marium unum, extraordinarium alterum: is pa, quod simplices Sacerdotes hoc Sa- dum enim ait Episcopum esse ministrum, is cramentum conferrent , quamdiu scan- semper hane particulam addit , ordina-iis datum tolleretur. Ergo&α ium . Igitur per extraordinarium intelligit simplicem Sacerdotem. III. Idem di- SOLPUNT . OBIECTIONES.git Concilium Senonense in decretis m
Tum e. 38. Eo loci docet Confirmationis Og 3I cIps : Euselvus Papa Ep. 3. E- administrationem solis Episcopis a Chri-ipiscopos Tusciae & Campaniae , dicit Couso Domino esse reservatam , ita tamenifirmationem perfici non posse nisi a ium- ut aliquibus Abbatibus privilegio munitis mis Sacerdotibus . Melchiades Epist. aedaompetere poste asserar ; de iis sic lo- Episcopos Hispaniae , hoe i pectare solos,quitur : Si qui fuit qui contendant sibi Episcopos pronuntiat . Damasus Epist. ad , competere facultatem confirmandii ex Episcopos Numidiae sic loquitur Nonis privilegio, volumus quod cum primum is licet Sacerdotes consecrare , nec Di ,, iuerint requisti , de privilegio fidem is concis aut Subdiaconos , nec virgines ,
ω facere taneantur. D is nec altare erigere , nec ungere re sa- Secunda ratio haee est: Ab acri adpoDiis crare , nec Ecclesias dedicare , nec se valet consequentia : Sed manifestumiis ehrisma conficere, nec chrismate bapti- est simplices Sacerdotes non semel ex pri- is Eatarum frontem signare &c. is addit-
siletio chrismasse in fronte baptigatos , que hoc ipsum solis Apostolorum succes& Sacramentum ab Ecclesia ratum habi- loribus Episcopis competere . Quibus tum fuisse ; quod probatur multis exem l positis, sic argumentor: Eodem modo lo-plis I. Ex auctoritato sancti Gregorii , quitur Damasus de Confirmatione consequi Ep. 27. Lib. 3. ad Ianuarium , hanc renda P ac de conficiendo chrismate &c ista uionem simplicibus Sacardotibus saerandis Altaribus e Sed simplex Sacer -
137쪽
eos etiam per dispensationem ne quidem chrisma potest conficere , nec Diaconos ordinare . Igitur pari ιχ consimili ratione neque chrismare in fronte potest; maxime vero cum ceteri Pontifices uno veluti ore pronuntient hoc ad solos pertinere Episcopos. Porro nemo non novit vocem flos, quemlibet alium excludere.
Respondeo primo , non ignoti nominis Theologos revocasse in dubium Decretales supra laudatas. Respondeo secundo distinguendo: Et illae
auctoritates unum tantummodo probant,
videlicet Episcopum esse ordinarium Conis firmationis ministrum , concedo : Sacerdotem ex dispensatione non posse esse , nego . Vox solos , tantummodo excludit simplices Sacerdotes a jure avito & ordinario chrismandi in fronte . Hujusce Q. Iulionis ipsum Concilium Florentinum auctor est : & vero dicit Episcopum solum
esse Sacramenti Consrmationis ordina
rium Ministrum ; deinde subjungit posse
s naplicem Sacerdotem dispensationis privilegio munitum rite chrismare. Dico tertio , auctoritatem Damasi, eadem adhibita solutione , rite explicari , quippe qui non considerata dispensatione loquatur . Ad exempla vero , nego paritatem . Ratio discriminis est , quod non semel ex ipso jure canonico habeamus sim.plices Sacerdotes quandoque vere chrismasse, nusquam vero legitur eisdem concessum fuisse Diaconos & virgines conse Crare , altaria erigere , Ecclesias dedicate , & chrisma conficere e quin immo n. Presbyter , q. 6. prohibetur ne Presbyter chrisma unquam conficiat . Idem statuit Concilium UUormatiense cap. a. ubi sic habetur : Chrisma conficere nullus prae- , , ter Episcopum praesumat. is
Instabis: Innocentius III. cap. 4. de con
suetudine, statuit ut Fideles potius carerent Confirmationis SaFamento , quam ut a Presbyteris illud acciperent . Inn
centius vero IV. scribens ad Episcopum Tusculanum Sedis Apostolicae in regno Cypri legatum , cujus litterae extant in registro Bullarum , Pontificatus sui anno α. in Bibliotheca vaticana , ad consulta Graecorum sic loquitur pro Confirmationis consectione. Soli autem Episcopiis consignent chrismate in frontibus ba ,, ptizatos , quia hujus unctio non de
is bet nisi per Episcopos exhiberi, quo
se niam soli Apostoli , quorum vices ge- is runt Episcopi , per manus impositioian nem , quam Confirmatio vel frontis is chrismatio repraesentat , Spiritum se si ctum tribuisse leguntur . is Non omittendus Clemens VIII. qui in inltructione pro Graecorum ritibus , solis Episcopis
chrismare fas esse definit ; sed si hoc ipsum licitum foret per dispensationem etiam simplici Sacerdoti , incassum Innocentius III. dispenutionem revocasset, ut inanem redderet consuetudinem confirmandi per simplices Sacerdotes ; sed Innocentius IV. absque fundamento probλ-
ret hoc solos spectare Episcopos, eo quod sint Apostolorum successores : sed C: mens UIII. hoc adhibito privilegio , non debuisset pronuntiare solos Episcopos co
firmare posse. Ergo &c. Respondea I. cum eadem solutione , videlicet laudatos Pontifices non nisi habita Iege ordinaria locutos fuisse. Ad primum respondet Arcudius Lib. 2. c. I s. pag. 93. summum Pontificem revocasse quidem Latinis propter abusum dispensationem chrismandi in fronte, non Graecis, ut patet ex ejus litteris ad Lucium suum Uicarium, ubi sic ait: Manis damus quatenus omnibus Latinis Preis,, sisteris apud Constantinopolim constiis tutis districte prohibeas , ne talia deis cetero sua temeritate praesumant .is Pergit Arcudius ; Eodem modo e se plicandus est Gregorius IX. qui hac deis re aliorum Pontificum , atque adeo is ipsius Innocentii placita refert, ut estri in lib. I. Decretalium de consuetudine,, titulo 4. HRe ponaei idem A uctor ibidem , Inn centium IV. tentasse quidem hanc abro gare in Oriente consuetudinem , ut simplices Sacerdotes non chrismarent in froniste , sed ejus decretum non fuisse execuistioni mandatum , tum quia consuetudo quamdam vim legis habet, tum quia priuilegium semel concessum , morte concessoris non rescinditur , donec accedat aliud decretum oppolitum & publicatum; quocirca Gregorius Magnus intelligens citra scandalum , chrismandi morem per simplices Sacerdotes non posse abrogari in Graecia , eum potius suo calculo munire dignatus est . ob eamdem dis-
138쪽
u seultatem , Inrtiis Areadius ibidam pasti 96. tempore Clementis VIII. brevis in- is structio super aliquibus ritibus Graec
is rum , inter quos recensetur adminia, stratio hujus Sacramenti, facta est :, sed ea dirigitur ad Episcopos Latinos,
is in qaorum Dioecesibus Graeci vel Alia ,, banenses Graeco ritu viventes degunt, is quod optime scirent in Graecia valde is dissicile fore, ut haec constitutio acceti piaretur. MNeque Vero omittendum est summum pontificem Eugenium IU. undecim quaestiuneulas Graecis resolvendas proposuisse, inter quas sexta haec est : iauare Ponti ea non inungunt sauro chrismata, sed Sacerdotes , eum Me Pontificibus sit datiam 'Addit deinde in fine Concilium: ait Ariscudius ibidem pag. 93. Haec a Latinis ,, objecta Mityleneniis Praesul legitime aeis secundum canones omnia dissolvit, praeis ter quam duo, videlicet separationem is matrimonii quoad vinculum , & creari tionem Patriarchae extra Constantino- ,, polim . Ex quibus patet Graecos
suum probasse pro Confirmatione a simplici Sacerdote conserenda privilegium , quod quidem habebant a summo Pontifice vel immediate, vel mediate per suos Patriarchas se censet Areudius ibidem p. 96. Tutissimum est , inquit , dicereri Graecorum Presbyteros per suos Pa se triarchas ct Antistites ejusmodi faculis talem a summo Pontifice obtinuisse ;is a quo omnis jurisdictio quasi a capite se in alios veluti membra mediate vel imis mediate derivatur & diffunditur. is Repli bis . Atqui hujusmodi potestatem simplex Sacerdos nequit suscipere: &probatur ex Concilio Trident. Sest. 23. c. 4. ubi sic habetur: μ Sacrosanta Synori dus declarat praeter ceteros Ecclesiasti-M eos gradus , Episcopos qui in Apost is lorum locum luccesserunt , ad hune,, Hierarchicum ordinem praecipue perti-M nere ; & positos , scut idem Apostori lus ait, a Spiritu sancto regere Eccle- ,, siam Dei, eosque Presbyteris superi
., res esse, ac Sacramentum Confirmati
is nis consene, Ministros Ecclesiae ordiri nare , atque alia pleraque peragere,i ipsos posse : quarum lanctionum pote-- statem reliqui in serioris ordinis nul-
, i tam habent. Eo loci probat sancta
Synodus Episcopos esse Presbyteris superiores, maxime propter duo. Primo quidem ex eo quod postent confirmare, quae quidem ratio non ponderaret , si hoc ipsum saltem ex dispensatione simplices Sacerdotes peragere valerent. Secundo , suam confirmat assertionem alio ossicio
soli Episcopo proprio, quod quidem situm
est in eo quod summus Sacerdos possit alios Ministros ordinare, di ipsam Christi Ecclesiam regere . Observandum est eodem modo eademque phrasi loqui Concilium de Confirmatione ac de aliorum Ministrorum conlecratione . Atqui etiam per dispensationem simplex Sacem dos & Diaconos & Presbyteros conlecrare non valet : Igitur nec chrismare.
Respondeo ad hanc auctoritatem & si is miles ut lupra; videlicet Patres Synodicos, habita lege ordinaria, sic loqui; neque enim seclula dispensatione illam ha bet simplex Sacerdos chrismandi potestatem . quocirca illud ossicium Episcopo proprium dicitur, sed dubi procul sacra
Synodus non excludit Ministrum ex tr
ordinarium; quod si exclusillet , ficut de facto pro poenitentia exclusit laicos, hoc ipsum experstillet pro priori scut & pro
posteriori momento : nam Sest . I 4. cap.
6. de Ministro Poenitentiae se loquitur : Ceterum , quemadmodum confitendiis secreto apud solum Sacerdotem dic. is Initio capitis jam dixerat istos Sacerdo tes esse in absolvendo a peccatis Christi Uicarios. Respondeoseeundo negando subsumptum . Ad probationem, distinguo : Probat Conisellium Episcopos esse Presbyteris superiores ex eo quod innatam habeant chri-1rnandi facultatem, concedo. Ita ut ceteri per privilegium eamdem non possint habere , nego. Sacerdotes enim habent radi calem di inchoatam , ratione characteris
dc potestatis in corpus Christi verum &misticum , quae quidem compleri potest per dispensationem, qua jurisdictio lummi Pontificis ad eos extenditur. Ad alteram confirmationem, distinguor Loquitur Tridentinum eodem modo de singulis quoad aliquid , concedo : quoad Omnia , nego . Secernit sancta Synodus in gradu Episcopos , duplici quidem medio ; primo quidem declarat Ordinatio nem Sacerdotum , Altarium errecti
139쪽
nem, &Ecclesiarum dedicatἰonem essens smate possit: la probatur e confirmarenes Episcopos, ita ut ne quidem ex diia est actus ordinia smul & characteris .
pensatione ea simplex Sacerdos peragere ita ut nova requiratur ordinatio ad Ope lueat. II. Ea inconcussa ratione quod adirationem Hierarchicam : Igitur dispen-olos etiam Episcopos spectet chrismare satio non suffcit.
in fronte ex jure avito , ad Presbyteros vero non nisi per privilegium. probationem distinguo et Requiritur n Urgebis : Atqui vel ipsum potentiam va ordinatio in Sacerdote , scilicet Epi- remotam chrismandi non habet simplex lcoralis ut sit Minister Confirmationis sacerdos : Ergo Ec. Probatur subium ordinarius, concedo. Requiritur in sim-ptum : Diaconus ram non habet : Igitur plici Sacerdote , ut si extraordinarius ,
Respondeo negando subsumptum . Ad S a pari nec Sacerdos. nego . Nova quidem ordinatio adhibetur Respondeo negando sublumptum. Ad pro- ut aliquis sit Episcopus, non praecise ad bationem, nego paritatem. Ratio discri- confirmandum , sed ad consecrandos Sa
minis est , quod character Diaconatus cerdotes, & alia Hierarchiae munia su ne quidem physiee sit completus sacer- eunda. dotis vero simplicis , est in se physice ειν sistis : Erro sine dispensatione vali- completus, quippe qui habeat vi ordina-ide saltein post et chrismare in fronte sim-tionis suae potestatem super corpus Chri-iplex Sacercios, sicut absiue approbationaesti verum : quocirca per dispentationem in casu mortis potest ab luere simplex compleri potest moraliter, ut crismet in Sacerdos, deficiente copia Sacerdotis a fronte ; nusquam vero id fieri potest probati ; sic & Episcopus exauctoratus etiam per privilegium in gratiam Dia-ipotest valide & chrismare , &. Sacerdo-
conatus . tes consecrare . tametsi non licite.
Solusio est D. Thomae, qui In 4. dist. 7. Respondeo negando sequelam; non enim quaest. 3. art. r. quaestiunc. a. sic loqui-ismplex Sacerdos , seclusa dispensatione , tur : Promovere ad illas persectionesthabet potestatem completam ad chri- is quae non respiciunt corpus Domini ve-ii mandum. tur : Promovere ad illas persectionesis quae non respiciunt corpus Domini ve- is rum, sed selum corpus mysticum, potis est a Papa qui habet plenitudinem Pon. Ad primam probationem, nego utique paritatem . Ratio discriminis est , quod is lificalis potestatis committi Sacerdoti,isimplex Sacerdos habeat potentiam mis qui habet actum summum super cor- omni parte completam ad absiluendum , is pus Domito verum , non autem Dia- minime vero ad chrismandum; non enimis cono, vel alicui inferiori, qui non ha' ad hoc operandum sussiceret, sed dispen-- bet perficere corpus Domini, verum si is alio necessaria est ut compleatur ejus is ut nec absolvere in foro poenitentiali. Dipotestas ad consectionem Sacramenti con- Replicabis : Nullus praeter Sacerdotem,sfirmationis. Quid plura adjiciam λ vel
etiam adhibita dispensatione, potest a peccatis absolvere : Igitur & a pari nul- ipsa approbatio non deficit Sacerdoti , cum Mater Ecclesia , non deficiens in-
lus praeter Episcopum chrismare valet ἰ necessariis, quemlibet Sacerdotem appr quandoquidem chrismare in fronte , estlbet ad absolvendum in casu mortis , si offetum Episcopo aeque proprium , ac non ad ut jamjam approbatus. absolvere proprium est Sacerdoti. Ad alteram probationem, iterum atque Respondeo negando paritatem . Ratio iterum nego paritatem : Episcopus qui μdiscriminis est , quod nullus praeter Sa-ipe non amittit per censuram characi cerdotem potestatem habeat in corpus rem & jus innatum conficiendi Sacra- Christi verum S mysticum; quocirca et- menta ; unde censura eum tantummodo iam per dispensationem Diaconus nequitiligat, ut ea licite faciat. abiblvere a peccatis ἱ ista vero acceden- Premar : Atqui dispensatio non valette , smplex Sacerdos chrismare potestiui simplex Sacerdos sit Μinister extrao
I istis e Atqui etiam per dispensatio. nem non suppletur suffcienter Presbite. dinarius Confirmationis : Et probatur e summus Pontifex non potest dispensare
in jure divino : Atqui ex iure divinoratus character, ut simplex Sacerdos chrial competit Episcopo chrismare : Igitue
140쪽
De Confirmationis Materia , Uc. 113
dispensatio dari non potest pro hoc mo- I natum pro filio, qui, mortuo patre, inos auguratur in Regem : & aliquid moralemento simplici Sacerdoti. Respondeo , negando subsumptum t Adprobationem, distinguo. Summus Pontifex non potest dispensare in jure divino determinals in individuo, concedo: Non sic determinato , nego . Dictum est intractatu de Sacramentis in genere, Christum quaedam reliquisse determinauda pro Sacramentis ab Ecclesia , & hoc potissimum circa Ministros ; quorum numerus modo magnus , modo etiam parcior &suit, & est Igitur , urgente necessita te, & rationabili de causa, summus Pontifex privilegium chrismandi simplici Sacerdoti concedere potest. Urgebis : Si summus Pontifex posset in hoc dispensare , maxime sui characteris ratione, cum scilicet ad simplicem Sacerdotem extendendo namque confirmare est actus sacramenti ordinis, ejusque eL sectus : Atqui non potest ex utraque parte: Ergo dic. Probatur minor multipliciter. Primo quidem, quia character - Papalis Communicari non potest. II. Ex eo quod
character Presbyteri sit quid physicum spirituale, de indivis bile, dc ideo extensionis
incapax. III. Causa in hypothesi ageret in distans, puta summus Pontifex concederet Romae dispensationem pro aliquo, v. g. in Oriente existente & commorante. IV. Ε- piscopatus est. ordo ita diversus a Presbyteratu , ut non sine consecratione nova ,
aliquis inauguretur in Episcopum; hinc illa
nova 'ordinatione omissa , Presbyter ad ministerium Episcopi ascendere non Valet. Respondeo primo cum D. Thoma in probationibus laudato , summum Pontificem habere in hoc dispensandi potestatem ratione plenitudinis Sacerdotii Christi, quam
veluti mare magnum in ceteros quasi fluvios perenniter extendere potest , & ratione consecrationis Papalis , qua constituitur totius Ecclesiae caput , cujus Viri tutem ad alios veluti ad membra transmittere potest ; & ratione jurisdictionis
universialis super omne corpus Christi mysticum: Sicque dispensatio duo pol illimum importat , aliquid scilicet physcum in charactere summi Pontificis ι deinde aliquid morale supremam ipsius con notans potestatem, & Christi institutionem, eo absimili modo , quo potestas regia
supponit aliquid physcum, jus scilicet in-
quo ratione Dominii in subditos conjungitur eis quos elegit in Praesect os Provinciarum , qui ratione hujus electionis dominantur supra servos Regis : sic Sc. Ponti sex summus per dispensationem quae explicatur in instrumento authentico , conjungitur simplici Sacerdoti absenti, ut
chrismare valeRt. Respondeo secundo negando minorem. Ad primam probationem, distinguo : Character Papalis communicari nequit physice, concedo : Moraliter, & juxta datam exinplicationem, nego.
Ad fecundam similiter distinguo : Character Presbyteratus est incapax extensionis physicae, concedo; moralis , subdistinguo ; ad conlecraudos Sacerdotes , concedo, hoc quippe munus nonnisi summum Hierarcham spectat et ad chrismaudum, nego.
Ad tertiam, nego in hypothesi causim agere in distans , quandoquidem summus Pontifex coniungitur per dispensationem in instrumento expresta in cum simplici Sacerdote , qui & relationem ad eum ipsum habet, quatenus non agit nisi suminini Pontificis privilegio munitus. Ad quartam, distinguo : Presbyteratus
est diversus ordo ab Episcopatu, & potest
extendi, Concedo : &. non potest, nego.
Quocirca ratione dispensationis potest aia fumi ad aliquam Episcopi Hierarchicam Operationem , qualis est chrismatio in
fronte; ceterum requireretur quidem nova ordinatio ut simplex Sacerdos evad rei ordinarius Confirmationis Minister, sed non extraordinarius.
Perges : Si dispensatio afficit ad hoe
ut simplex Sacerdos chrismet in fronte , sequitur summum Pontificem electum &nondum consecratum Presbyterum & Episcopum, posse hanc concedere dispensaia
tionem , adeoque exercere actum ordi
nis , quandoquidem ad jurisdictionem pertinet dare privilegium . Sed absurdum
consequens : ergo & antecedens.
Respondeo negando sequelam ; namque dispensare est actus characteris & ordinationis, quo summus Pontifex accipit plenitudinem potestatis super corpus Christi verum & mysticum quocirca cum jurisdictio in his praecedentibus fundetur ,