장음표시 사용
151쪽
xit, ut quid inane & nullius ponderis , Tenior Ita desii. . : Concillum Triden. habetur. tinum Seli ca tr. 0. sic traditio S usus Replicabis: In Fucholopio Graeco cujus auctor es h Mot' scius Patriarcha CP. rein
ligione Chiciliana: ibi inter alia habetur
converi 3,, baptizato um Instar , unguento ungi debere , telatisque locis in quibus unctio fieri debet , Iegitur seri
Confirmationis. Re stonaeo illum Methodium non esse tantae auictoritatis , ut sit anteponendos Scripturae ct Patr bus , Confirmationem non e sic iterandam nronunciantibus : his adde istum Patriarcham non es le virum illum farctum , qui circa annum Domini sιo. dire a Photio fuit vcxatus : sed alium schismaticum, qui an. I 24o. vi Vc-bat. Quia p ura proferam λ Certum es lGraeco, , qui iterant Confirmationem collatam ab Haercticis , pCst prec Π ones
huic un fioni adiunctas, suo nutu abdidis se hujus sacramenti formam . Constλt ex eo quod haee verba desiderentur in pluribus Mamilcriptis Graecis , teste Ioanne Matilia 3 Caryophilocidonio sacrae Theologiae Doctore, in linguis C r.ecis & L tinis versatillimo; nec etiam habetur in Eucho otio manu scripto Patriarchalis M nasterii Cryptae Feriatae, quod se Icriise affimat Ar udius . Praeterea illa unctio
non est Sacramentum , ut ex nonnullis
Fuci ,log. i verbis licet colligere, ejusmodi quippe homines subet prius in balneo ablui, re albis indui post poenitentiam ;at hoc non est iterare Baptismum , sed rei nini lcentia quadam ejus puritatis quondam adeptae 4n sacro sonte baptii maiatis . Igitur nec unctio illa est Sacramen
Confirmaris imprῖmit Charaererem.
PRIMO: Quia ex Apostolo Ha breor. 6.
Sectindo'. Hoc ipsum propugnant Patres, ut Chrysostomiis Comment. in cap. g.
Αch. Cyrillus Ieros in fine prolocatech. his verbis : Det nobis Deus Spiritus si s gnaculum indelebile in sempiternum Idem expresse dicit Concilium Toletanum Octavum can. 7.
ET SOLUTIONUM. PRIMO: Imponebantur quidem manus Haereticis ad reconciliationem , sed nona a robur, si antea suerant chrismati. Seri ιδε : Ii callum putavit Cyprianus Srephantim I. ex illi malle Confirmationem e 'e re iterandam in Haereticis ad linum Ecclesiae rc deuntibus , cum mictus Papa nihil voluc iit innovari contra Traditionem : raditio autem nusquam permisit rursus confirmari eos qui jam signati erant; unde quando Augustinus ait Lib. 3. de Bapt. c. i6. Manut autem imis, , positio non sicut Bapti linus repeti no a se potest: , loquitur de manuum impositione reconciliativa. Tertio: Esto quod Concilium I. CP. can. 7. jubeat Novatianos & Arianos iterum consignari, sed loquitur de his qui omiserant chri inlationem frontalem, quand quidem, teste Theodorcio L. 3. de fabulis Haereticorum , Novatiani ut plurimum non curabant suos chrismare in
De Subseeu 9 necessitate Sacramenti Con
PAUcis absolvetur hic ultimus de Confirmatione articulus: pauca enim admodum veniunt examinanda circa utramque tituli partem. 2Quod spectat ad primam , quaeritur I. qua aetate suscipi debeat λ Si attendam ad jus divinum , nullum aetatis annum legimus in Scriptura notatum ; unde ipsi etiam pueri sunt Confirmationis capaces: hinc primis saeculis, Datim post Baptismum , cum priclens aderat Episcopus, ipsi pueri Confirmationis Sacramentum recipiebant : unde sincti Patres , ici licet Cyprianus , Cyrillus Ierosolymit. . Pacianus, Ambrosius, conjungunt susceptionem Confirmationis cum Baptismo; ita simi-
152쪽
De Confirmationis Materia , E c. 123
similiter sanctus Hieronymus dialogo ad
veri u 1 I. uci seria nos : ita Concilia Elio Nritanum & Laodicenum . Hanc pariter coniuetuditiem laudat S. Thomav 3. pari. q. 72- art. 8. cujus haec ratio est: Peris hoc Sacrλment tin, inquit, promoveturis homo spiritualiter in aetatem perseo clam; hoc autem est de intentione nais turae , ut omnis qui corporaliter nais scitur , ad persectam aetatem per v D niat. Multa autem magis de intentio
is ne Dei est omnia ad persectionem duis cere, & ideo hoc Sacramentum debetis omnibus exhiberi. DRursus ibidem ad 4. ait : In pueriliis aetate homo potest consequi persecti is nem spiritualis aetatis, & inde est quod is multi in puerili aetate propter robur Spi-
ritus sancti perceptum utque ad sangui- nem sertiter certaverunt pro Christo. , , Decursu tamen temporum, vel propter
Episcoporum penuriam, vel ut suscipientes fidei prosellionem per se potius quam per patri nos pronunciarent , expectatum est clo nec ad annos discretionis pervenerint, sicque Confirmatio fuit separata a Baptismo: quis autem annus sic notatus, non et re apparet. Septennium assignavere multa Galliae Concilia Provincialia , una cum Catechismo Romano: alii du decimum posuerunt; verum illud est me xum disciplinae punctum, quod, ut ait Augustinus Epist. Ir8. aeque contra fidem,
,, neque contra bonos mores injungitur,
is quod indifferenter est habendum , &M pro eorum inter quos vivitur societateri iervandum est . ,, In his autem in quibus expectatur ad septennium , potest , si voluerit Episcopus, tempus illud praevenire ; hinc sanctus Thomas loco citato ad 4. se loquitur: Etiam morituris hocis Sacramentum dandum est, ut in re tu es rectione perfecti appareant . is Ita p riter Concilium Paris ense quartum can. 33. Dranam autem sint dispositiones quas
afferre debent Fideles ad susceptionem illius Sacramenti , breviter dicam . In adultis, s possint commode, exigitur ut sint jejuni, & si praviorum peccatorum rei sint, ea necesse est ut prius sacra
mentaliter Sacerdoti deponant. Hanc requirunt dispositionem varia Concilia , scilicet Lingonense, Trecense, Senonente , Carnoteale, Parisiense , Otho magense , Rhemense , Burdigalense , Bituri cense, Aquense di alia: ibi declaratur adultos peccata debere confiteri, & jejunos accedere, si hora matutina hoc. Sacramentum
Audiemitis est de hoc momento D. Thoma, 3. pari. q. 7. ad a. ubi lic discurrit: Sicut ex ipso nomine apparet, hoc Sa- is craniantum datur ad confirmandam is quod prius invenerit: & ideo non deis bet dari his qui non habent gratiam .is propter hoc iicut non dat ur non ba-M ptigatis, ita non debet dari adulti speciari catoribus , nisi per poenitentiam repa
is ratis . Unde dicitur in Rurielanensiis Concilio, ut jejuni ad Confirmationem
,, veniant, ut moneantur consessionem fa- is cere prius, ut mundi domi in Spiritus,, sancti valeant accipere, & tunc per hocis Sacramentum perficitur poenitentiae eLis se ius, sicut & baptismi: quia pergrais tiam collatam in hoc Sacramento conis sequitur poenitens pleniorem rem illi ri nem peccati . Et si aliquis adultus in is peccato existens, cujus conscientiam nonis habet, vel si, etiam non persecte con- ,, tritus accedat dummodo non fictus acri cedat, per gratiam collatam in hoc Sari cramento consequitur remistionem pec-
pertinet ad necessitatem, constat Confirmationem neces lariam non esse neces litate medii, quandoquidem absque ipsius actuali sulceptione fidelis potest sal. vari. Ita Concilium Eliberitanum can. 77. sic propugnat sanctus Hieronymus Lib. advertiis Luciferianos : verum necessaria
est vel in rc , vel in voto, ut quis sit persecte Chri itianus : sic enim dumtaxat percipit plenitudinem Christianismi. Hoc
ipsum docet D. Thomas 3. Part. q. 72. art. 6. ad i. Sicut, inquit, nullus cun-- sequitur cffectum Baptismi sine Baptiis simi voto , ita nullus consequitur cffu-- ctum Confirmationis sine voto ipsius. DRerum tenentur Fideles sub poena peccati lethalis, cum urget persecutio, Confirmationem recipere: sic propugnant sancti Patres , praelertim vero D. Cyprianus , qui Epist. et r. ad Ianuarium sic habet: Ungi quoque neceste est eum qui bais is ptizatus sit, ut accepto chrismate, id is est, unctione, este unctus Dei, di habere in se gratiam Christi pollit. is
153쪽
rynolsis eorum qua in isto articula
PRIMO: Subjectum Sacramenti Confirmationis est omnis homo: cum enim ad persectionem Christiani imi conducat , ab ejus lusceptione non excludendi sunt, inauit D. Thomas, vel ipsi pueri. Talis suit priorum temporum consuetudo, ut admitterentur omnes indiscriminatim baptizati, etiam parvuli , ad Confirmati
nis Sacramentum: usus tamen postea citat inuit ad adultam usque aetatem Confirmationem procrastinare. Secunda : Cum Confirmatio sit Meramentum vivorum , requiritur gratia eccharitas in eo qui illud accipit. Sic definiere multa Concilia, in primis Bituri- cense , Senonense dic. Tertio: Tamesi illud Sacramentum non siς necessarium necessitate i medii, bene tamen necessitate praecepti, saeviente peT- secutione.
154쪽
SUBJECTUM, EFFECTUS &c. SPECTATAM.
GIMUs in secunda parte hujusce Sacra
mentorum Tractatus de realitate cor
poris Christi in Eucharistia , & de
Missae sacrificio adversus Protestantes ordo rerum postulat ut in hac tertia parte dogmata , quae istius Sacramenti essentiam , materiam , sermam , Ministrum, subjectum, & effectus respiciunt, Explanemus. Non una est in his tractandis apud Theologos methodus , sed Angelici Doctoris ordini inhaerentes , haec omnia sic explicanda proponimus , tractando scilicet Primo, de Sacramento Eucharistiae secundum se spectato. . . Secundo, de ejus materia. Terris, de forma. Quarto, de cultu.
Lutara, de effectibus. Sexto, de subjecto. Septimo , de usu . Octavo, de Ministro. no , de essentia Sacrificii incruen
ti. - Deeimo, de ejus valore. decimo, de applicatione.
Duodecimo, de celebratione Missarum. Decimo terris , de praecepto audiendi Missam sARTICULUS PRIMUS.
De dignitara , nomine is definitima fans Rmi Eucharisia Saeramenti , is de ejus
MERiro Dionysius L. de Ecclesiasti
stica Hierarchia augustissimum Eu
charistiae Sacramentum , Vocat Sacramen rum Sacramentorum , Ignatius Martyr , Pharmacum immortalitatis , Hieronymus , μυirarum noυitatem : Germanus Patria cha CP. Arcam luminis : Damascenus , Officinam miraculorum: Bernardus , Dulceis
dinem dulcedinum : & juxta S. Thomam opust. 37. totius cultus divini consumiamationem, convivium omni suavitate repletum , in quo quidem ipsa dulcedo vel in ipso sonte gustatur. Quid hoc Sacraiamento mirabilius, exclamat idem sanctus Doctor, in quo Christus exhibet carnem suam in cibum, suum vero sanguinem in potum, quo purgantur peccata , virtutes augentur , mens omnium spiritualium charismatum abundantia impinguatur. Si ve igitur rem ipsam, quae in hoc Sacramento continetur , consideres , sive mo-
155쪽
dum existendi contempleris, sive affectum Mnrem cor μι Muisi sammua omnes 3. qu/-u quo traditum est , x tua ot c ites , sivei .ine is de uno Mace particina M. . Unum, effectum, quem in mentibus, corporibus iis inguis Cholostomus Domi l. 46. ro Ioan. que nostris prosucie . ὁ irentur, perpen- is cornus sumus , & membra ex Carne das, nihil non eximium reperins nri I,, enis, ct ex ollibus eius. ,, Rati egre inter cetera S Ariumenta prirnum & prin- pia haec est . una iunt eadem um-te cita leto obtinci locums dicen.e Augulli-iticita, sunt eadepti. inrer .se .: sed PCr Euno Hict. 6. ii Ioan. S ram antainiichati .uam omite, unain lumus cum Cur is pietatis i o signum unitati se of vi uisisto : Isitur Ν unum inter nos laitem
is tum charitatist is mystice dimoraliter.
Non omittamus S. Iqannem Damalceis NOMINA . num de l . oe momento sic t cribenteni Lib. 4. art. iid. cad. I 4. Eucharistia com-NON una est Sacramenti Eucharistiae si municati in dicitur, & est re vera, eo significatio, non unus effectus ; hinc &lis quod per i plani communicamus Christo, non uir Im nomen , cum re, aliqua tum is & participes sumus ejus carnis, ac di ab et sentia tua , tum ab effectibus deno- is vinitatis. Communicamus item pertinminetur. Primo quidem Eucharistia spi- is sim, S unimur inter nos. quia enim ritualem subria digitat resectionem, quam si de uno pane omnes participamus , ob caus m eam in rane ec vino instituitiis unum corpus Christi, & onus languis, Christus; quocirca dicitur & cibus , &lis di inter nos membra efficimur cum
potus, iuxta illud Ioan. 6. Caro mea vere se Cim sto incorporati. is est cibus, επ sanguis meus vere est potus. Consummario totius cultus divini Euen xuia vero corpus , & langui Christiristia recte nominatur, quia ex D. Thi in mensa lacra exhibentur , necue enim ma cetera Sacramenta ad Eucharistiam , corpus vivens sine sanguine i & vicissim ut ad finem reseruntur; nomen vero Eu- sanguis hominis viventis absque corpore charistiae inter cetera sibi vindicat hoci
est, hanc propter umonem Sacram intum bacramentum, cum una cum ea habeamus
istud nomine Communionis insignitur , pro dono ipsum Filium Dei, quo Patri
quippe quod Fideles cum Christo, quem aeterno immensas pro beneficiis ab eo ac- sumulat, ipsos vero ad invicem sua tenus ceptis rependamus gratias . de eodem cibo di potu participant, co- barripetam nuncupatur divinissimum Αl-njungat. Quam admirabilem unionem ex- taris Sacramentum , quia in eo Christus plicat S. Hilarius Lib. s. de Trin. dicen- in memoriam sacrificii cruenti in arado Christum est. naturaliter in Patre per crucis peracti pro nobis quotidie immo- suam nativitatem a ternam , nos vero in latur. Sacramentum pacis , eum in ipso ipso etiam quali naturaliter , & per ge- Christi sinu fiat nobis pacis locus, ita ut ne rationem lcmpora len qua nostrae natu- cum Propheta dicere possimus Plat. 4. Iorae hyposlatice unitus est, ct per MΥst space in tu'sum domuam o requieμ- .rium Eucliaristiae, quia naturam assum- Demum coena, in qua quidem vel ipseptam iterum nobis ibi unit . Audiendus Christus est simul conviva dc convi- est de hoc momcnto S.Cyrillus Alex. qui ivium.
L. io. in Ioannem cap. 13. ista Christi Catechismus Remanus P. 2. n. 4. prae- verba, In me manet, π ego in eo, expla- clara de illis nominibus dicit ; vocaturnans, ait: Si quis ceram alteri cerae inquit illud Sacramentum I. Eucharistia, ,, permixte implicet, & igne simul lique- hoc est bona gratia : Tum quia vitam se iaciat, unum quid ex ambobus enicit; si aeternam, de qua scriptum est : Gra- ,, ita per participationem corporis Christi, is tia Dei vita aeterna , praesignificat ris & pretiosi sanguinis , ipse quidem iniis tum quia Christum Dominum, qui ve-
is nobis, nos vero ruinius in ipIO conjun- - ra gratia, atque omnium charismatumo cti manemus. is se fons est, in se continet. Nec vero, De hac eadem cum Christo consociatio- is minus apte gratiarum actionem in te
ne, & inter nos per Eucharistiam unione , , pretamur: Siquidem quum hanc puris ait Apostolus i. Cor. Io. JUnus p/nis, σι,, simam hostiam immolamus , .immensas quo
156쪽
De Gobaristiae Institutione , se. 1 a s
i, quotidie gratias , pro universis in nos ebrum eius, nisi frumentum Lactorum , ty,, beneficiis Deo agimus : atque in priis vinum germinans virgines ,, mis pro ejus gratiae tam excellenti - S. TMmas hic q. 73. Rrt. 4. docet tri m no , quam nobis tae Sacramento tri- bus potissmum nominibus Sacramentum
is buit. Sed id ipsum etiam nomen, cum Eucharistiae celebrari , juxta triplicem ,, his. quae a Christo Domino gesta esse considerationem; nomine quidem Sacrifi- in hoc mysterio instituendo legimus . cii, si spectetur per ordinem ad passi is optime convenit. Etenim panem acci- nem Christi jamjam peractam et nomine,, Piens tregit , ac gratias egit. Davidsvero Communionis si relative ad Fideles . ,, quoque, cum hujus Mysterii magnitu- praesentes qui hoc mysterio cum Christo,
,, dinem contemplaretur, antequam car- Ac inter se conjunguntur: nomine demum ,, men illud pronuntiaret e Memoriam δε- Uiatici per rei ped tum ad gloriam lut m eis mirabilium se rum miserisora mi- ram e jus est pignus admirabale : Diis se tor Dominus , escam deo rimen- is eendum , inquis Iaasias Doctor , quod B tibus se : Gratiarum actionem prae- is hoc Sacramentum habet triplicem ias, Ponendam existimavit , cum inquit , o gnificationem: Unam quidem reipectan Confessio π magnificentia opus ejus . ,, is praeteriti , in qu lutum scilicet est com Pergis n. s. Uocatur praeterea Com- is memorativum Dominicae Pallionis , ,, munio: verbum ex illo Apostoli loco , quae tuit veru n Sacrificium, ut supra is sumptum esse liquet , ubi ait : Calix si dictum est, α lecmidum hoc nomia is benedi Lenis , cui be dicimus , nonne is tur Sacrificium. Aliam autem significari eommunicatio sanguinis Chrisi est D - tionem habet rei pecta rei praeie cis ,s, 'nis que m franimus , no-a tarris a- is scilicet Ecclesiasticae uvitatis , cui h is ris corporis i omini es λ . . . Ex quo is mines 4Mregantur per hoc Sa ramenin ,, factum est ut Sacramentum etiam pacis is tum, & lecundum hoe nominatur Com ,, & charitatis diceretur . Ut intellige- is munio, vel Synaxis ... Tertiam signiari remus, quam indigni sint christiano no- ficationem habet respectu futuri, iari mine, qui inimicitias exercent . . . Sedi quantum scilicet hoc Sacramentum est ,, viaticum tiam frequenter a sacris Seri- praefigurativum fruitionis Dei, quae erit ,, ptoribus appellatur: tum quia spiritua. is in patria , & secundum hoc dicituris lis cibus est, quo in hujus vitae pere-isi Uiaticum, quia hic praebet nobis viam ,, grinatione sustentamur: tum quia viamisi illue perveniendi , di secundum hoc ,, nobis ad aeternam gloriam , ct felici-iis etiam dicitur Eucharistia , id est bona , , talem munit . Q rare ex veteri Eccle- is gratia, quia gratia Dei vita aeterna . ,, siae Catholicae instituto servari videmus, is ut dicitur Rom. 6. vel quia realiteris ut nemo Fidelium sine hoe Saeramen- is continet Christum, qui est plenus M is to e vita excedat. Ac vetustissimi qui- is tia. tiis dem Patres, Apostoli auctoritatem se-D cuti, coenae etiam nomine sacram Eu- DEFINITIO. charistiam interdum vocarunt, quod in is illo novissimae coenae salutari mysterio CUM nomina explicent rerum naturas, se a Christo Domino si instituta. juxta illud Genes. Σ. Omna enim quia να-- Dieamus etiam ineffabile istud Saera- vix Adam anima visentis , imum es nomen mentum esse bon rum omnium opti- ejus; Saeramentum Altaris definiri potest mum; hinc Christus in quo sunt omnes modo Coena , modo Sacrificium, modo thesauri sapientiae ec scientiae Dei , qui Communio, seu carnis de languinis Chri- in hae mensa ipse cibus est, ad hanc in- sti participatio, vel etiam , ut ait Co vitans mensam fidelem, sic interius alis cilium Tridentinum Sess. ra. cap. 2.quitur, Exod. 33. veni: intendam εmne bo- Sacramentum .... in quo divitias dinum tibi. Frumentum etiam Electorum , se vini sui erga homines amoris velut en& vinum germinans virgines Eucharistia is fudit , memoriam iaciens mirabilium appellatur, juxta illud Zachariae o. qui;- suorum . is Stricti iis definitur Euch mira hujus Sacramenti praenoscens de eo i ristia , signum permanens rei sacrae ,
ait: xuid enim bonum eius est, or quid reti l & invisibilis gratiae ad sanctificationem
157쪽
hominum institutum, continens vere &realiter corpus di 1anguinem Christi . Quae quidem desinitio optima censetur , cum constet genere & dillarentia. Quod enim sit fgnum rei lacrae & gratiae invisibilis, cum ceteris SacramentiS conVeis nit: quod non in usu, sed in re permanenti situm sit, ab eisdem differt : quod demum contineat realiter corpus & sanguinem Christi , alia Sacramenta in immensum superat. Haec Euchari itiae notio ex Concilio Tridentino colligitur; ibidem enim cap. 3. sic habetur . Commune,, hoc quidem est , sanctissimae Euchari- ., stiae cum ceteris Sacramentis symb is tum esse rei sacrae & invisibilis gratiae se formam visibilem : verum illud in ea is excellens & sngulare reperitur , quod reliqua Sacramenta tunc primum san-- ctificandi vim habent , cum quis illis ,, utitur: at in Eucharistia ipse sanctita-M tis auctor ante usum est; nondum enimis Eucharistiam de manu Domini Apo se stoli sitsceperant, cum vere tamen ipse M affirmaret, corpus suum esse quod prae-- bebat, di semper haec fides in Ecclesia is Dei fuit , statim post consecrationem
se verum Domini nostri corpus , verum
is que ejus sanguinem sub panis di viniis specie, una cum ipsus anima & diviis nitate existere. D
ipsae beatorum spirituum mentes non comprehendunt, quandoquidem continet
vere & realiter corpus S sanguinem Christi : hinc juxta Concilium Tridentinum, divitias lui erga nos amoris Christus Dominus , ibi memoriam omnium suorum mirabilium faciens, velut effudit.
Secundo : Iuxta varios effectus Sacramentum is ud vat ia etiam sortitur nomina: quandoque igitur coena & convivium pinguium, oc vinum descecatum germinans virgines dicitur : quandoque communio : quandoque sacrificium & im molatio.
Teνtio: Recte definitur Eucharisia s-gnum sacrum invisibilis gratiae permanens, continctas Vere & realiter corpus
di languinem Christi sub speciebus panis di vini.
Utrum Eucharistia sit Sacramentum , quale '
DU o potissimum hic discutienda o
currunt de Eucharistia secundum se spectara: Num videlicet veram Sacramenti rationem obtineat Deinde vero quid ipsa ut Sacramentum dicatur, importet Co NC LUS IO PRIMA.Lucharistia est verum novae legis
Sacramentum. Prsiarur tribus momenIis,
PRIMO: quod definitum est in Conciliis, admitti debet: sed non semel definitum est in Conciliis sacram Eucharissiam ese verum novae legis Sacramentum , dc eam habent uti Sacramentum omnia Concilia contra Berengarium, tum
Concilium Horentinum, sed maxime Tridentinum. Ergo Sc. In priori haec in decreto Eugenii IU. lcguntur: Novae legiso scptem sunt Sacramenta, videlicet Bais piismus , Confirmatio , Eucharistia , ,, dic. is Rurius: Tertium est Eucha-
is ristiae Sacramentum, cujus materia estis ranis triticeus, oc vinum de Vite . is In posteriori vero Sess. I 3. cap. D. DO-
,, cet sancta Synodus, di aperte ac simis pliciter profitetur, in almo lanctae Eu- , , charistiae Sacramento, post panis di vini , , coniecrationem, Dominum nostrum Je- is sum Christum verum Deum atque ho- is minem, vere, realiter ac substantialiis ter sub specie illarum rerum sensibilium is contineri. Ceterum ubique Euchari
stiam vocat Sacramentum , ut cap. a. 3.1. 6. 8. in primis Vero can. I. 2. 3. 4. I.
& 6. . Hoc ipsum conclamat perpetua Patrum traditio , di ex dictis patet. eos de Eucharistia uti de Sacramento suille locutos . Ecclesia in Collecta dicit : me
tuum Sacramentum non sit nobis reatus ad
poenam. Ergo dic. Secundo: Sacramentum a Theologis definitur sgnum practicum invisibilis fratiae : Atqui Eucharistia hanc sibi vindicat rationem . Igitur est verum nova
158쪽
De Eucharistiae Infit utione, Sc. 13 I
legis Mermentum . Ista ratio est Cate I vero, quod illae species con nolent corpus chismi Rom ni pari. a. de Sacram. Euch.idi sanguinem Christi. Probatur prima pars ex Concilio Tridentino, quod Sest I3. cap. 3. ait: Ρ Comiari mune hoc quidem est sanctissimae Eu- , charistiae cum ceteris Sacramentis , se symbolum esse rei sacrae, di invisibilisse gratiae serinam visibilem. o Igitur Euchari ilia ut Sacramentum est , supponit pro speciebus, cum non sit fgnum sensibile nisi per eas , quippe quae solae rein maneant sensibiles. Probatur secunda pars . Eucharistiae Sacramentum non est quodlibet lignum , sed sacrum & divinum. Atqui habet esse sacrum & divinum per corpus & san guinem Christi . Igitur species utrumque
Confirmatur : Cum aliquid indifferens est ad multa significanda, debet determinari ad aliquid per id quod est in aliquo ordine specialissimum : Sed species possunt indiscriminatim significare panem vel corpus Christi. Igitur ut sint signum sacrum & Sacramentum , necesse est ut ordinem habeant ad corpus & sanguinem Christi : sin minus , non serent Sacram
n. 7. Sed explicata, inquis, nominis ra- ,, tione , docendum erit, hoc verum esse se Sacramentum , atque unum ex seri piem quae sancta Ecclesia semper reliis giose coluit ac venerata est: nam cum is calicis consecratio fit, mysterium fidei , , appellatur . Praeterea ut infinita peneis sacrorum Scriptorum testimonia omitiari tamus, qui hoc inter vera Sacramenta ,, numerandum esse perpetuo censuerunt, is ex ipsa ratione oc natura Sacramentiis idem convincitur. Etenim in oo signati sunt externa, & sensibus subjecta: ha- is bet deinde gratiae significationem &cLia ficientiam &c. DTertior In vita 1pirituali requiritur alimoniae gratia, qua quidem anima & alatur, dc impinguatur, quod soli tribuitur Eucharistiae : Sed Sacramenta instituta sunt ut gratiarum causae . Igitur Eucharistia est strictum & proprie dictum n vae legis Sacramentum , cum ab ea pro- manet gratia alimenti . Sic ratiocinatur D. Thom. hic q. 73. art. I. Dicendum, is uit , quod Sacramenta Ecclesiae ordiis nantur ad subveniendum homini in vi is ta spirituali : vita autem spiritualis , D vitae corporali conformatur , eo quod is corporalia spiritualium similitudinem is gerant: manifestum est autem , quod is sicut ad vitam corporalem requiritur generatio, per quam homo vitam acci- pit , & augmentum quo homo perduiari citur ad persectionem vitae : ita etiam is requiritur alimentum quo homo coniari servatur in vita & ideo sicut ad viis tam spiritualem oportuit esse Baptiis sinum, qui est spiritualis generatio, &ri Confirmationem , quae est spirituale M augmentum , ita Oportuit elle lacra M mentum Eucharistiae , quod est spiri- ., tuale alimentum.
Sacramentum Eut rima tonsistit in speria-bus , prout Corpus is Sanguinem
DUA sunt in hac conclusione partes trCONC L S IO TERTIA. Eucharistia unum solummodo constituit
Sacramentum. Probatur variis ratisnibus.
PRiMA: De fide definitum in in Co
cilio tum Florentino , tum Tridentino , septem solum esse Sacramenta. Idem habetur ex traditione , nusquam enim dictum legitur duplex esse Eucharistiae S
Secunda: Ens morale suam desumit unitatem a significatione quae se habet ut forma metaphysica : ad formam autem spectat compositum determinare: Sed hoc Sacramentum unum solummodo maxime significat , videlicet unionem inter Fid
vicem . Igitur est in Sacramentum . Ista ratio est D. Thomae hic q. 73. Art. a. in argum. Sed contra, his verbis: Ap Prior est quod Eucharistia ut iacta in xa y stolus dicit I.Cor. Io. Unus panis & unum
tum supponat pro syeciebus et posterior ι is cestpus multi sumus omnes , qui.de, I a is unu
159쪽
is uno pane & de uno calice participara mus . Ex quo patet quod Fucharistia is est Sacramentum Ecclesiasticae unita- is lis : Sed Sacramentum similitudinem
is gerit rei cuius est sacramentum. Frgois Eucharistia est unum Sacramentum. DTe tia r Eucharistia a Christo Domino Instituen eli per modum coenae dc convivii, seu etiam alimenti: e duo Tequiruntur , cibus scilicet cla potus &quantumvis multi Micetur utrumque, manet temper unam conficere coenam . Eego dce. Illud ratiocinium est D. Thomae didem in corpore articuli . Dice , dum, inquis, quod sicut dicitur quinto is Metaphysicorum , unum dicitur , nonia solum quod est indivisibile , vel quod is est continuum , sed etiam quod estis persectum : sicut dicitur una domus , ia de unus homo . Est autem unum in is persectione, ad cujus integritatem conism currunt omnia , quae requiruntur ad , , finem ejusdem: sicut homo integraturis ex omnibus membris necessariis ad se operationem animae , di domu x int se gratur ex omnibus partibus quae suntis nerassariae ad habitandum , di sie hoeis Sacramentum dicit tir unum : ordinaturis enim ad spiritualem resectionem quae is corporali consormatur . Ad corpora- ,, lem autem retectionem duo requirun-
tur, scilicet cibus , qui est alimentum ,, siccum , & potus , qui est alimentumia humidum . Et ideo etiam aA integri-
M talem hujus Sacramenti duo. concuseis runt, scilicet spiritualis ei bus , de spiis ritualis potus, secundum illud Joan. 6.
m. mea vera es eibωνσ sanguisti meus vere, est potus . Ergo hoc Sacra- is mentum multiplex quidem est materia-
is ter , sed unum sermaliter & persecti.
Catechismus Romanus pari. Σ. de Eucharist. num. Io. eamdem non tacet veri
vatem. Licet autem , inquit , duo sintis elementa, panis scilicet & vinum , ex is quibus integrum Eucharistiae Sacramen, is tum conficitur 4-non tamen plura Sa- is cramenta, sedi m tantum esse,. Ecisis Hesiae auctori edocti confitemur ;,, aliter enim septenarius Sacramentorum D numerus , quemadmodum semper tra.
,, ditum, atque a Conciliis Lateranensi, is Florentino de Tridentino deo tum is est , constare non poterit . Nam eum
is hujusmodi Sacramenti gratia umim comis pus mysticum efficiatur, ut Sacrame is tum ipsum rei , quam efficit , eonve. - niat, unum esse oportet, atque unum is quidem , non quia individuum sit, sea A qiata unius rei signiscationem habeat . A Nam q--c. rodum cibus de potio , is quae duae diveri se res sunt , ad unam is tantum ven1 adhibentur, ut icilicet vivis res corporis reficiantur: ita etiam duasis illis divertas Sacramenti species re se 1 pondere, Contenta uuam fuit , quae ei. ,, Num spiritualem significarent, quo mea- is ira lallinentur εχ recreantur. Quare ais Domino Salvatore dictum est : Carais mea vera es cibus , π Ianguis meus vera A es poDM. is Soliuntur Ob atriones adversus secundam
DBII cIEs : Seriptura vocat corpus &sanguinem Chrilli cibum ecpotum: Co cilium vero Trid. Seis. 22. cap. I. & uncti Patres passim dicunt sacramentum Eucharistis conliare ex ineciebus , corpore dc tanguine Domini . igitur istud Saer mentum 1upponit etiam pro corpore dc languine Domini. spondeo distinguenta : Et auctoritates
Sacramentum. adaequale sumptum celeis
brant, concedo: sic enim dicit signum &signatum , signum continem, S contenis tum suti signo . Et loquuntur de Sacramento sermaliter sumpto , subdistinguo :in concreto, conced tin abstracto , ne. m. Licet homo in concreto dicat corpus& animam, in abstracto tamen dicit se. lam animam , tamquam Partem serm lem dc principalem hominis constitutuum L sic Sacramentum Eucharistiae iaconcreto importat species, corpus oc sanguinem Christι; si tamen tu matur in abstracto , dc si quaeratur quaenam sit parasormaliter constitutiva Sacramenti , te-lpondetur quod species hoc tabent minus, quia per illas Eucharistia habet sermalia ter quod se signum leo sibile.
υν abis: Sacramentum etiam reduplicative ut sentibile , est adorabile : Sed habet quod sit adorabile a corpore dc u guine Domini . Igitur sermaliter supponit pro corpore di sanguine Domini, renon pro speciebub. .
160쪽
De Eucharistiae In Intutione , Uc. I 3 3
RU αδεο distinguendo: Habet quod sit
adorabile, ut aliquid consectaneum & s-bi secundarium, concedo : ex se, nego . Ut est Sacramentum . dicit essentialiter quod sit signum rei sacrae r quia vero continet auctorem ipsus gratiae, sequitur
propter unionem specierum cum corpore
dc sanguine Christi, quod vel ipsae species cultu Iatriae relatio. etiam adoren . tur, scilicet ut con notant corpus Christi ; Sacramentum Eutharistiae adoratur . cultv latriae absoluto , si sumatur. ad aequata: : quia vero sic semper Iumitur a Fidelibus ut continet . Christum , ideo eernui absolute istud adoramus Sacramen
Insistonec Eucharistia est Sacrificium , sc- ut est Sacramentum . Atqui ut est sacrificium , non supponit formaliter pro speciebus, sed pro corpore dc sanguine Domini. Igitur nec ut Sacramentum sit ponit sermaliter pro speciebus. Respondeo negando paritatem: licet enim sacrificium si quid sens b le , tarmaliter tamen dicit victimam , eamque destructam mystice vel realiter, unde supponit sermaliter pro corpore dc sanguine Domini; secus vero Eucharistia ut est Sacramentum: sic enim est essentialiter signum sensibile: corpus autem Christi ibi
non est sensibile per se , sed per aliud ,
nempe per species. Roplicabis: Species habent quod sint Sacramentum a corpore dc sanguine Domi- . ni . Igitur Sacramentum sermaliter incorpare dc sanguine Domini situm in . confirmatur: id quod per se primo terminat actionem Sacramenti consectivam, est corpus Christi. Ergo dcc. Respondeo distinguendo antecedens: Sweies habent quod sint Sacrimentum a Cor pore dc sanguine Christi, ut a conditi
ne sne qua non, concedo : ut a ratione
formali, nego; non enim est ibi corpus Christi tensibile per se :. quodlibet autem signum habet quidem quod si signum a re significata , ut a conditione sne quano i, sed non ut a forma, m xime sit signum morale. Hedera v. g. significat vinum vendibilo , hinc non vinum, bene vero hedera est signum formaliter , quia institutio hominum appeti t formaliter super signum. Ad confirmεtionem distinguo : Corpus
Eone e Theol. Tom. VII. Christi terminat per se primo actionem consecrativam in ratione Sacrificii, concedo: in ratione Sacramenti , subdiffinguo: in genere ea usae materialis, concedo: formalis, nepo. Sic in genere causae materia is ac dii stivae, prius est senestram aperiri , quam ventum intrare in cubiculam . . Cum autem . corpus a Christi sit solum ineluti materiale Sacramenti considerati in ratione signi, prius in genere causae materialis terminat actionem consecratoriam. Respondeo II. actionem consecrativam terminari ad totum Sacramentum, neque prius ad unam partem quam ad aliam . Et vero per verba simul transubstantiatur panis, species consecrantur , dc con
secratae manent per unionem Cum Corpo
re dc sanguine Christi sub ipsis conteato. . Respondo U I. dato quod actio terminetur primo ad corpus Christi, nihil inde sequitur contra conclusionem; manet enim habitudo realis specierum ad eo secrationis .verba, Ac ad illa resultat sorma quaedam mora Iis rationis : Hinc nourequiritur quod verba terminent per se primo actiones agentium. epones: Sacramentum Eucharistite eoascitur per verba consecrationis: sed sp cies non consciuntur , eadem enim rein manent accidentia. Ergo Acc. Confirma
tur: Materia Sacramenti Eucharistiae est panis & vinum: Sed haec non sunt materia specierum . Igitur Eucharistia strinponit pro corpore de sanguine Domia i , cum actio Sacramenti effectiva ad illa solum terminetur.
, Respondeo, conceta majori , distinguendo minorem: Species non conficiuntur in ratione entis, concedo : in ratione sgni sacramentalis , negs ; habent enim istam rationem s.lum per determinationem serinae tum partialis, quae est per verba, tum totalis quae est significatio resultans ad phnem & vinum coniecrata. Ad confirmat. distinguo : Materia S
cramenti Eucharisti bequale sumpta est panis dc vinum . lo : dicit enim
de terminum ad n remanet , species scilicet continentes corpus ec sanguinem Christi: inadaequale sumpta, nego e haecenis materia dicit alunι species conti-