장음표시 사용
141쪽
summus Pontifex nondum consecratus nequit exercere jurisdictionem quantum ad dispensationem in gratiam simplicis Sacerdotis, ut iste illa munitus chrismare valeat in fronte. Ex his sequitur solum summum Pontificem posse laudatam concedere dispensationem , namque hoc spectat universale Ecclesiae bonum : unde ab eo solum profluit
in quo est plenitudo Sacerdotii Christi.
Da essectibus Meramanti Confirmationiι.
sunt Confirmationis effectus . scilicet gratia , & character . De utroque seorsim agendum incumbit. Qua. re sit
Simplex Sacerdos pors per dispensationem chrismare in fronte. PRIMO : Hoc expresse declarat sacra Synodus Florentina in instructione Ar
Secundo Gregorius Magnus Papa ad hunc effectum concessit privilegium , Seerte citra temeritatis livorem. Terris : Rationem affert D. Thomas , eo quod summus Pontifex per potestatem plenariam in totum Ecclesiae corpus, hoc ipsum liquido possit concedere.
ET R EsoLUTIONUM. PRIMO : Quotiescumque aut summi Pontifices , aut Concilia & Patres pronuntiant solum Episcopum esse Confirmationis Ministrum , dubio-procul loquuntur de jure innato & ordinario, adeoque non excludendo privilegium quod ipsa lex generalis quandoque suscipit.
Secundo : Non eodem modo ratiocinandum est de Diacono ac de Presbytero. Et vero ille non habet characterem etiam
Urram gratiam peculiarem Confirmario pro in
αν , Cr quanam sit LUTHERUs libro de Captivitate Babylonica scripsit Eucharistiam vim habere confirmandi . Idem praestare Baptismum docuit Κemnitius in examine Concilii Tridentini. Calvinus l. 4. inst. C. 29. g. 8.assirmat Baptismum sne Confirmatione rite perfici , illudque Sacramentum dare Spiritum sanctum ad robur , & plenitudinem christianitatis : idem tradit Dalia
laeus l. I. c. II. ut autem convellantur,
statuendum est primo gratiam peculiarem sibi soli propriam conferre Sacramentum Confirmationis ; secundo gratiam illam non esse ad justificationem , sed ad augmentum : unde sit Co NC LUS IO PRIMA. Gratiam singularem confert BaptiZatis
Confirmatio. Probatur multipliciter. PRIMO, ex Scripturis sacris. Act. t. haec leguntur : Tune imponebant manus physice completum, quocirca neque comi supra illos, ct accipiebant Spiritum sanetam 1ecrare panem, neque a peccatis absolvere potest, &ea munia a Tridentino solis Sacerdotibus per exclusionem inferiorum Ministrorum tribuuntur ; at iste habet potestatem in corpus Christi verum &mysticum . Ibitur non est inconveniens ut per dispensationem chrismet in fronte. Terris : Hoc privilegium a summo pro- manat Pontifice consecrato, quatenus Ecvirtutem characteris , & e scaciam ju- inde eruitur Confirmationem contulille Spiritum sanctum : Sed nomine Spiritus sancti eo loci intelligitur gratia sanctificans , seu potius ejus augmentum : Ecprobatur . Dederunt Apostoli id quod receperunt in die Pentecostes : Sed in hac die nedum gratias gratis datas , sed& gratiam sanctificantem acceperunt , juxta illud Ioannis c. I 4. Elo rogabo Patrem , ct alium Paraclitum dabit vobis , Μνrisdictionis ad simplicem Sacerdotem pot- maneat vobiscum in arernum Spiritus verta est extendere. t raris , quem mundus non pores accitere. Vrgo dic.
142쪽
Secundo, ex Traditione: Tertulianus L. de Baptismo e. r. sc ait: Egressi de lava- is ero perungimur benedicta unctione: in nobis currit carnaliter unctio, sed spiis ritualiter proficit , quomodo dc ipsius is Baptismatis carnalis actus. is Ibi despirituali progressu fit mentio , agnoicit Dgitur gratiam peculiarem dari in Confirmatione. Concinit sanctus Cyprianus, hec scribens ad Iubajanum Epist. 73. pag. 134. Quod nunc quoque apud nos geritur , is ut qui in Ecclesia baptizantur praepo- is sitis Ecclesiae offerantur , dc per non stram orationem ac manus impositi se nem Spiritum sanctum consequantur, ocis signaculo Dominico consummentur. QS. Augustinus Trach. 6. in Ioannem sic loquitur : Si ergo per haec miracula , is scilicet donum linguarum, modo testim
is nium praesentiae Spiritus sancti non sit; is unde cognoscit quisque accepisse se Spiritum sanctum Interroget cor suum;
se si diligit stat rem , manet spiritus Dei
fugatur Innocentius Papa I. Presbyteris , inquit, in Epip. ad Decentium. Dis Seu extra Episcopum , seu pr enteis Episcopo baptizent , chrismate baptiis Eatos ungere licet: sed quod ab Epiis scopo fuerit consecratum, non tamen frontem ex eodem oleo signare , quod: solis debetur Episcopis cum tradantis spiritum Paracletum . M Porro dare Spiritum santum & magnam conferre gratiam idem est . . Terrio, ex ratione: Si gratiam libi propriam non conserret Confirmatio , haec dubio-procul daretur in unctione baptismalit sed hoc dici non potest, alias trustra commendasset Ecclesia sacramentum Confirmationis administrari; incassum s lis Episcopis ut Mini liris ordinariis hanc de mandasset Provinciam. Ergo dic. CONCLUSIO SECUNDA . Gratia confirmatoria est gratia secunda quae prae habitam justitiam auget.
PRIMO : Ex modo loquendi Patrum , qui illam appellant nominibus perficientis
augmenti , confirmationis , roboris , Oc. docent ea nos fieri persecte Christianos Sie Patres Eliberitani tradunt can. 33 his verbis : Ut per manum impositi , , nem perfici possit. is Et canone 77. Eos , inquiunt, per benedictionem peris licere debebit . is Sic Auctor librorum de Sacramentis , apud D. Ambrosium L. 3. cap. 2. Post iontem, ait, luperis eii ut persectio fiat , quando ad in- is vocationem Sacerdotis Spiritus lancius
is infunditur. is . Gratiam augmenti appellarunt HiIarius
Arelatensis Homilia de Pentecolle: In
Confirmatione, ais, augmentum prassar adis graIiam . o Goseidus Vindocinentis opule. 9. Tribuitur ad virtutis augmenis
G Iiam consummationis vocat lancius
Cyprianus Epit . 3. ad Iulian Et si-
,, gnaculo Dominico conlummentur , inquit : Nomine gratiae roboris donatur ab Hilario Arelatensi jam citato his verbis: Paraeletus regeneratis in Christo cu- ,, nos, dc contolator, dc tutor est. Postis Baptismum, confirmantur ad pugnam is poli Baptismum roboramur . Victuris is necellaria sunt Confirmationis a ilia . Idem dicit Rabanus Maurus L. I. c. 3o. D Ut roboretur , inquit , per Spiri- is tum sanctum ad praedicandum aliisse idem donum quod iple iri Baptismateis consecutus est. HSecundo : Sacramentum illud conserre
gratiam qua persecte Christiani sumus , a firmat sanctus Cyrillus Hierosolymitanus catech. 3. Mylt. his verbis: Hujusis chrismatis dono accepto merito appeis lamini Christiani , veram essicientes is appellationem in ipsa regeneratione :is ante enim quam haec gratia vobis d is nata ellet, non eratis proprie digni eois nomine , sed pergentes eo usque pro- is gressi ellis, ut esceremini Christiani. His . Ex sancto Thoma, qui 3. p. q. 73. art. ait: Sicut ad vitam corpora-is jem requiritur generatio per quam ho-o mo vitam accipit , oc augmentum , , , quo homo perducitur ad persectionem is vitae ; ita etiam requiritur alimentum is quo homo Conservatur in vita. Et ideo
sicut ad vitam spiritalem oportuit esse si Bapti linum , quae eli spiritualis rege - is neratio , dc Confirmationem, quae est
143쪽
ω spirituale augmentum; ita oportuit est ,, se Sacramentum Eucharistiae, quod estis spirituale alimentum. is Et ad I. Di-D Cendum , quod duplex est persectio :D Uua quae est in ipso homine ad quamis perducitur per augmentum , dc ta- ,, lis persectio competit Confirmationiis &C. MIuvat istas probationes claudere miris Rabani verbis, qui L. I. c. 3 o. sic loquitur: Signatur baptizatus cum chrismari te per Sacerdotem in capitis summita ,, te, per Pontificem in fronte: ut priori
,, unctione significetur Spiritus sancti s uperis ipsum det centio ad habitationem Deo,, consecrandam; in secunda quoque, ut ,, ejusdem Spiritus sancti septiformis gra- ,, tia cum omni plenitudine sanctitatis , is Ac scientiae , dc virtutis venire in ho- is mine declaretur. Tunc enim. ipse Spiis ritus sanctus poli mundata dc benediari cta corpora atque animas, libens a P ire descendit , ut vas suum sua visita- ω tione sanctificaret , & illustraret : et is nunc in hominem ad hoc venit, ut hisis gnaculum fidei quod ita fronte suscepit, se iaciat eum donis caelestibus repletum., , , dc sua gratia consertatum intrepide , , , dc audacter coram Regibus & Pote- is statibus hujus taculi portate , ac no-ia men Christi libera voce praedicare. MSolvuntur sisectiones estnrra primam. conclusi in
OBIIctas primo Illud Sacramentum non habet peculiarem effectum, cujus effectus datur in Baptismate: Atqui in sensu Patrum , unctio verticalis quae fit in isto Sacramento constituit recipientes perfecte Christianos. Ergo dcc. Probatur minor : Censeri plene oc persecte Christianum dc vocari Christianum , unum dii dem ea apud sanctos Patres: Atqui docent per Baptisma nos fieri persecte Christianos , ita sanctus Cyrillus catechesi a. myst. Hoc acccpto , inquit, chrismatis is dono , merito appellamini Christiani . A Iustinus Martyr in quaestionibus ad Orthodoxos q. 137. Ungimus , ait , inis Baptismo ut Christi , dc uncti dica- is mur . D Sanctus Cyprianus Epist. 7o.. Ungi , quoque ait , necelle est cum quiis baptizatus iit : ut accepto chrismλtc ,
, , id est, unctione , esse unctus Dei, &is habere in se gratiam Christi possit.
Ergo dic. t Respontaeo negando minorem. Ad probationem distinguo minorem : Qui unguntur in Baptismate sunt Christiani se Gmaliter, concedo : plene, nego minorem, dc consequentiam. In mente SS. patrum
uncti in Bapti lino sunt Christiani intrin sece dc cxtrinsece : intrinsece quidem
propter gratiam receptam in hoc Sacramento , extrinsece vero propter unctionem verticalem; sed nondum pervencruae
ad persectionem Christianismi ; quam habent dumtaxat a sacramento Confirmationis : hinc sanctus Cyrillus laudatus de
chrismate confirmatorio, sic fatur : Hu-- jus chrismatis dono accepto merito ap-
,, pelamini Christiani , &c. ,, Quod ad
ad Iustinum spectat , conveniunt Omnes , eum non esse auctorem praefati operis.
Ad D. Cyprianum distinguo : qui unctus est in Baptismo habet gratiam, oc est CKristianus quoad filiationem adoptivam Aoncedo; est enim vere filius di haeres; quoad perfectionem Christianismi, neso: non enim evadit miles dc fidei defensor, nisi
per Confirmationis Sacramentum. Instabis : Ex coucestis baptigati uncti sunt exterius , dc interius; habent quippe interius pleni tuainem gratiae : Igituriunt plene & persecte Christiani sine Confirmatione
Reyponia distinguendo : Baptizati ha bent plenitudinem gratiae ad salutem , cou- cedo : ad robur ut sortiter resistant fidei inimicis , nego ; talis Rutem datur per Confirmationem . Nam ex divo Thoma est plenitudo gratiae christianae tussiciens ad lalutem , cc haec datur in Baptismo dc est plenitudo gratiae ad sortiter res liendum, oc haec tribuitur in Confirmatione. Ab hac ultima plenitudine fideles denominantur perlecte Christiani. vetuis: Atqui baptizati habent plenitudinem christianitatis. Ergo dic. PrObatur subsumptum. S. Augustinus L. II. de civ. Dei. C. 4. eos vocat Christis . : omnes chrismate unctos , ait , recte
is Christos pollamus dicere. Sed qui ipsius Christi nomine inligniuntur , sunt plene di persecte Christiani. Ergo Sc.. Respon.ieo negando suasumptum Ad. probationem distinguo :. Qui Christi nomine Disitirco by
144쪽
De Confirmationis Materia, Uc. III
mIne InsignIuntur, sunt persecte Christiani quantum ad filiationem Dei adoptivam , concedo , sunt enim regenerati &vere filii: quantum ad persectionem, nego . Persectio quippe consistit ut quis infitiatione Dei constitutus , sit etiam miles & fidei Christi defensor , illum auiatem effectum lotae producit Confirmatio: sanctus Augultinus loquitur in primo sensu, & noa excludit alterum. Persistas: Unctio Baptismatis ne dum instituta est ut filios, dc membra det Christo, sed dc ut confirmet in gratia baptismali a rigo Sc. Probatur anteccdens I. ex divo Thoma , qui 3. p. q. 7 . art. 3. ad 4. se ait : Eorum quae aguntur poti,, Baptismum circa baptizatu in , aliquidis est quod non totum signi ficat , sed es-ri scit ; puta inunctio chrismatis in ver-M tice , quae operatur conservλtionemri gratiae baptismalis . o Praeluserat Rabanus Maurus, qui Lib. I. capite et s. sic docet : Spiritus sanctus per unctionem si chrismatis in Baptis nate conseri vir se rem coelestis gratiae. is Et prius c. 27 A Sacerdote bapti Eatus inungitur , ut is sacrum Baptis na eum fide accepta cu-- stodiatur . si Ita similiter Gerson , quia. p. in eo npendio Theologiae afficinat : Chrismatione baptismali mentem reddiis imputribilem Deo. is Ergo &c. Respondeo negando antecedens: Ad probationem dii inguo : Uunctio baptismalis operatur ad contervationem gratiae, pios scilicet animi motus & assectus excitando, quique fluunt a precibus Ecclesiae , quae eos imnetrat pro illis qui in vertice inunguntur, concedo: unctio illaco servat gratiam quae fluit a Spiritu sancto in anima regnante , eamque donis suis cumulante ad robur pro fide coram tyrannis de senilehda , nego antecedens . iste enim effectus habetur dumtaxat a fa-cramento Confirmationis: Non diis temur
tamen Baptismum dare jus ad auxilia quibus vita christiana instituitur, sed dubi procul non consere gratiam quae ex sua 1peciali energia det vim fidem fortiter , saeviente mundo , defendendi. Ad secundum dii inguo : Unctio chrismatis in Baptismate confert virorem gratiae , id eii spem maioris gratiae, Concedo: id est, plenitudinem, nego. Ad primum ibi intendit Rabanus Maurus, quippe Boueat Theol. m. ri qui xlludat ad ramum olivae viridem quem post diluvium columbx detulit ad arcam:
porro consecrat baptizatum Spiritus sanctus corroborat autem per Confirmationem . In secundo testimonio non loquitur Rabanus de unctione verticali chrismatis, sed de unctione quae fit in pectore , dc inter scapulas ex oleo solo . Sic enim habet ibidem: Ungetur illius tuncis pectus de oleo sanctificato cum invo- is catione sanctis imae Trinitatis , ut nulis lae reliquiae latentis inimici in eo resiis deant , sed in fide sanctae Trinitatis
is mens eius consertur . Ungetur & inisis ter i capulas de eodem oleo , ut undio que muniatur. HAd auctoritatem Gersonii haec sunt ejus verba: Post Baptismum fit unctio
is chil malis in vertice ut appareat menso imputri ollis Deo . M Quae procul dubio non denotant mentem fieri imputribilem per illam unctionem : Senius igitur ejus est, quod unctio Baptismatis signum sit gratiae in hoc Sacramento col latae; qua gratia mens redditur imputribilis Deo . Putaei quidem Dominicus Soto unctionem hantismalem producere pios motu Sex Ope- e operato, sed ci singularis est haec opinio. Insises : Hugo Uictorinus L. a. de Sacramentis P. 7. c. I: Rupertus L. de divinis officiis c. t 6. An alarius L. I. C. 27.& Rabanus L. I. c. 27. docent omnes
aeremoniam chrismatis suisse institutam ut suppleret desectus Confirmationis. Igitur a tempore quo adhibita est unctio verticalis, inutilis est Confirmatio adro bur , sed Raptisma gratiam filiationis simul & roboris confert. Respondeo distinguendo: Unctio fuit instituta, ut, qui non Possunt ungi ab Epiruscopis in fronte, saltem ungerentur in Baiaptismate a Sacerdotibus, concedo: & putant illi auctores gratiam Confirmationis luppleri per unctionem baptismalem, nego . Porro necessitatem Confirmationis agnoscit Hugo Uictorinus ibidem his veris bis : Timendum est iis qui per neglige is tiam amittunt Episcopi praesentiam , is & non suscipiunt manus impositionem, is ne sorte propterea damnentur , quia is sellinare debuerunt , dum potuerunt . o Propter eos enim , qui articulo tem- poris praeveniuntur , instituta est illa, ,, qua Sacerdos baptizatum statim in vertice
145쪽
se linit , sacri chrismatis unctio : ut in
is hoc ipso ostendatur , quantum Sacra o mentum istud necessarium sit ad salus, tem, cum tamen solicite, universis cais D vetur , ne sorte sine ipso ab hac vita is substrahantur. URespondeo secundo Hugonem eo loci non loqui de Confirmatione, sed de unctione baptismali, quam vult conserri in articulo mortis quando fuit omissa, ne Fidelis absque Baptismo ex omni parte integro e vita migret : Propter eos enim quiis articulo temporis prςveniuntur, instiis tuta est illa, qua Sacerdos baptigatum se in vertice linit . is Quod autem non abnuat Confirmationis Sacramentum ibidem prius dixerat : Sylvester Papa conis stituit , ut baptigatum Presbyter in is vertice chrismate liniat; propter occa- is sionem quidem transitus mortis ne
is sorte per absentiam Episcopi, & dissi-
is custatem eum consequendi, sine manus,, impositione bapti Eatum ab hac vita mi-D grare contingeret; quod quidem omniis no periculosum esset . is Ibi non tacetur manus impositio , seu Confirmatio . igitur Hugo vel vult per privilegium a sancto Sylvestro concessum smplicem Sacerdotem in articulo mortis , deficiente
Episcopi copia, posse manus imponere &chrismare moribundum in fronte ; vel sloquatur solum de unctione verticali, intendit illam quodammodo, & secundum quid eatenus supplere Confirmationis ecfectum , quatenus Baptismus cum omni caeremonia datus , includit votum Confirmationis , quam Patres primorum taculorum appellant Baptismatis appendicem. Iam ad Rabanum veniamus. Citra dubium est eum putare Confirmationis ef-
sectum esse necessarium , & ab effectu Baptismi prorsus distinctum : Haec enim ibidem subjungit : Paracletus regenera- si iis in Christo custos , consolator, &is tutor est, qui possent, suadente diab , , to , scut parvuli facultatem , perdereis Baptismi utilitatem , si hunc non ha-
is beant tutorem. HMn absimili modo si satis instantiae auctoritate Amalarii suffultae r ibi enim distinguit effectum Confirmationis ab eL sectu unctionis verticalis e sic enim ait : Sacerdos qui ungit Neophytum, verbis,, suae orationis solutionem vinculorum, is & alligationem vulnerum mor strat diari cens : Deus &c... Postea additus me is moratus Sacerdos : ipse linit te chri se limate salutis in . vitam aeternam . Epi ,, scopus vero transiit verba : ipse te
is linit chrismate salutis : quas ditior , is non solum ut salvare. possit, sed etiam is ditare, & dicit : Emitte in eum Septiis sermem Spiritum sanctum tuum Paraci is tum decςlis, spiritum sapientis Sc. is Instabis : Saltem panis Eucharisticus supplet effectum Confirmationis r Ergo
dcc. Probatur antecedens : cor hominis confirmat ex Scripturis , tribuit vires ad
resistendum fortiter hostibus fidei. Quid plura Ex Cypriano Epist. 34. &. 56.
Auget arque perseit , quia est alimentum
Respondeo distinguendo a Panis Eucharisticus corroborat tamquam aliquid adveniens , & reddens subjectum firmius contra interiora tantum , concedo : qua
tum ad extrinseca, subdistinguo : in quantum est quoddam sisnum passionis Christi per quam victi sunt daemones, sicque
eorum impugnationem repellit, concedo: auget & perficit in ordine ad expugnandas potestates exteriores infidelium , nego . Porro Eucharistia est alimentum , Confirmatio vero iacramentum plenitu dinis aetatis Christi. Solutio est D. Thomae, qui 3. p. q. 7 o. art. 6. eo loci quς-rit utrum per Eucharistiam praeservetur homo a peccatis Et sic respondet r Hoc Sacramentum praeservat a pecca is to . Nam primo quidem per hoc quod se Christo conjungit per gratiam , robo se rat spiritualem vitam hominis ta
is quam spiritualis cibus & spiritualis. ri medicina, secundum illud Ps io 3. Pa-
is nis cor hominis confirmat, & Ruguis sinus dicit su per Ioan. Securus acce- de, panis est, non venenum. Alio mo
is do in quantum est fgnum quoddam si passionis Chiissi per quam victi 1untis daemones, repellit omnem daemonumis impugnationem' is Rursus art. I. ad i. se loquitur: Restat igitur ut cum is ipsum Sacramentum realiter sumitur, is quod gratia augeatur , & vita spirio tualis perficiatur. Aliter tamen quamis per sacramentum Confirmationis , in is quo augetur , di perficitur gratia adis persistendum contra . exteriores impu-
146쪽
3, pnationes inimicorum Christi : per
is hoc autem Sacramentum augetur gra
is tia , & perficitur spiritualis vita , adis hoc quod homo in ieipso persectus exi stat per conjunctionem ad Deum. DRuod spectat ad testimonium depromptum ex D Cypriano; illi de quibus lo-uitur, jam susceperant lacramentum Coniarmationis ; quia vero in haeresim vel in peccatum grande prolapsi fuerant, reconciliandi erant , & admittendi ad Eucharistiam, ut robur in Confirmatione prius
Instalis : Atqui Eucharistia per se primo tendit, ut det robur adversus fidei inimicos debellandos : Ergo &c. Probatur subsumptum ex sancto Cypriano, qui silens Confirmationem , jubet Eucharilliam a Diaconibus deserti ad Consessores roborandos contra tyrannos Obstrepentes , ne
inermes descendant ad praelium . Sic t quitur Epist. 34. Nec morientibus, sedis viventibus communicatio a nobis danis da est , ut quos excitamus , ct horia D tamur ad praelium , non inermes &is nudos relinquamus , sed protectioneis sanguinis & corporis Christi muni D mus. is Ergo &C. Respondeo negando subsiumptum .. Ad probationem distinguo : Ex sancto Cypriano Eucharistia roborat baptigatum per modum alimenti ad propugnandos ficiei hostes , concedo: Per modum armaturae , nego. Duo requiruntur in milite
ad pugnandum , videlicet alimentum, &armatura: Primum requiritur ut conditio sine qua non , alterum ad digladiandum, ct contundendum hostem. Eucharistia est cibus vegetans animam , ut possit fideliter sustinere armaturae pondus : Confirmationis vero gratia se habet ut gladium anceps , quo armatus baptizatus, & hac sortium armatura stipatus sustinet infidelium impetus . immo ipsos aggreditur hostes , atque debellat . Sic beatus Laurentius irridendo Tyrannum dicebat : Assatum est jam , ut canit Ecclesia , is versa & mandum, nam facultates pau.
1, perum, quas requiris, manu S pauperum se in coelestes thesauros deportaverunt .i,
Sicque effectus gratiae Eucharistiae , & effectus gratiae Confirmationis specie
Contra et Gratia quae fugat daemones ,
dc Christianum vel ipsi diabolo reddit
terribilem , habet per se primo dare robur adversus fidei inimicos : Λtqui talis est effectus gratiae Eucharistiae . Igitur nedum per modum alimenti, sed per m
dum armaturae dat robur . Confirmatur:
Gratia illa sundatur in praetentia Christi: Sed praesente Christo fugiunt & expavescunt tartareae potestates . Ergo occ. Haec duplex argumentatio colligitur ex
sancto Chrysostomo, qui Homil. 6I .ad p put. Antioch. sic loquitur: Tamquam is leones igitur ignem spirantes ab illais mensa recedamus, facti diabolo terribi-- les. o Et Homil. 6o. Ecce eum viis is des, ipsum tangis . o Scilicet Christum. pondeo distinguendo : Talis est gratia Eucharistiae ratione Christi, qui cli realiter praesens in hoc Sacramento, concedo. Ratione sui, nego. Duo sunt in sacro Eucharistiae Sacramento consideranda : videlicet Christus , &. gratia Sacra menti: Christus praesens fugat daemones,& nos eum illo sacramentaliter incorporati terribiles evadimus diabolo: Christus est omnis gratiae auctor , sed illam per Sacramenta distribuit prout vult : Peris Baptismum enim , inquis Eugenius IV. o spiritualiter renascimur: Per Confirmaα- tionem augemur in gratia, ct robora se mur in fide&α,, Igitur gratia Eucharistiae non est omnis gratia , sed solum gratia alimenti, unde subdit summus Pontifex: Nutrimur divina Eucharistiae aliis monia. , , Licet igitur Christus sit rea liter in Eucharistia praesens , non inde sequitur illud Sacramentum producere omnes effectus supernaturales , alias cetera Sacramenta forent inutilia, quod dici catholice non potest . Et sic patet s lutio ad Confirmationem.
Gratiam spretatem producit Confirmaris , sed secundam , qua prahabitam sustia.
PRIMO , quod Confirmatio producat gratiam specialem habetur Act. 8.his verbis : Tunc imponebant manus super illos , is aec*iebant Spiritum sanctum . Concinit Tertullianus L. de Baptismo c. 7. in priamis Innocentius L Epistol. ad Decen-
147쪽
tium , uia expresse dicit Epitcopum per signationem in fronte tradere Spiritum
sanctum Secundo , claret utique Confirmationem non aliam producere gratiam , quam secundam, cum sit Sacramentum vivorum :sed illa gratia est ad robur, ut telle sancto Cypriano Epist. 73. Signaculo Do-
,. minico per eam consumentur. is Christiani ; & ut verbis Hilarii Arelatens sutar : Paracletus regeneratis in Chri- sto custos , & consolator , ct tutor ,, est . Post Baptismum confirmamur adis pugnam Sc. si Subscribit Cyrillus Hie
ET REsPONSI NUΜ. PRIMO : Tametsi Baptismus roboret ad vivendum christiane & servanda mandata; non tamen ad pugnam. Secundo : In Eucharistia Christus quidem est praesens, di in pectore fidelis consistens sugat di: mones et At non inde sequitur gratiam Eucharistiae habere pro affectu speciali dare gratiam ad robur , sed potius per modum alimenti ; sn mianus cetera Saeramenta serent inutilia , si gratia Euchaeristiae omnem haberet es- sectu marinio : Ultro fatemur Hugonem a S. Victore L. a. de Sacramentis P. T. c. 3.
dicere chrismationem baptismalem supplere desectum Confirmationis omissis , sed intellige , secundum quid , quatenus Baptismus ceremonialiter datus includit volu m Confirmationis.
Utrum Sacramentum Confirmationis a quo- eumque Ministro eonferatur, imprimas hara cierem
& Socinus , negarunt Confirmationem imprimere characterem . Sanctus Cyprianus una cu m Episcopis qui rejiciebant Baptism1 ab Haereticis collatum , tenuit Confirmationem datam extra Ecclesiam esse inanem . Idem tenuerunt Donatistae. Morinus Lib. 9. de Poenitentiae Sacramento c. 9. dc Io. Post Maldonat tau stri-
psit Confirmationem ab Haereticis etiam secundum ritum quem Christus institui edatam per mille , oc amplius annos non valuisse s unde sequitur ex ipso per eam nullum characterem collatum fuisse reciapientibus. Iam si
Confirmatis a quocumque Ministro collara, modo requisita adhibeantur ram ex parte materia, quam ex parte forma CharaeIerem primit, unde isterari non debet.
Probatur auctoritate multiplici. Primo, ex Scriptura. NON obseure hane declarat veritatem beatus paulus Haeb. 6. his verbis : Non
rursum jacientes fundamentum paenitentia ab operibus mortuis , π fidei ad Deum, Bapria Imarum doctrina , impositioni/ quoque m ntium . . . Duelitiis es enim eos , qui δε- mol sunt illuminari Itisaverunt etiam donum eoelute , σ participes facti Iunt Spiritus sancti, gustaverunt nihilominus bonum Dei ve
bum virtutesque saeuii venturi , or prolapsi sunt rursus renovari ad poenitentiam . Eo loci Apostolus loquitur tum de Baptismo, tum de Confirmatione : de Baptismo quidem per ista verba , Baltis rumiserrina , de Confirmatione vero istis ulterioribus verbis i stionis quoque manuum, sed declarat Baptismum non renovari cum ait, impossibiis es cre. ibi vero eodem modo loquitur de Confirmatione, ac de Baptismo , siquidem postquam loeutus cst di de Bapti lino , & de Confirmatio ς , subdit , imp sibile est qui semel sunt ili mi ari cte. Igitur ex Apostolo sicut Baptismus imprimit characterem , quod colligimus ex eo quod teste B. Paulo non rei teretur r idem dicendum de Confirmatione.
In isto prorsus sensu S. Chrysostomus Comment. in c. 8. Actor. exponit locum Apostoli his verbis : Cur autem haec di is cit , quoniam erat verissimile eos , volis cum jam credidistent vacillare, vel male , ,, & disi lute vivere; dicit ergo, expergiis scimini. Non licet dicere, si dissolute deis negligenter vixerimus, rursus bapti Eabiis mur . catechesi.rursus iussit uemur, accipi
148쪽
De Confirmationis Materia, Cic. I 2I
,, elplemus Spiritum sanctum, & si a fideis non CAcidcrimus, rursus baptizati po- is terimus peccata abluere , erratis ; imis possibile enim est eos qui semel sunt il- se luminati &c. - Illud consequens eli , ejusmodi impolitionem elle Confirmatio
PRIMO, ex laudatis D. Pauli verbis Heb. 6. colligunt sancti Patres Confirmationem iterari non debere . Igitur ex eis Confirmatio a quocumque data imprimit
S. Cho sumus ut supra sic fatur: Di- ,, cit ergo expergi lcimini . Non licet diis cere, si dissolute, & negligenter vixe-
rimu ς, rursus baptizabimur ; catecheli,, rursus instituemur , accipiemus rursus,, Spiritum sanctum, & si a fide non ex-M ciderimus , rursus bapti Eati poterimus si peccata abluere, erratis; impossibile estis eos enim qui semel iiint illuminati &c. is ecinit S. Cyrillus Hierosolymitanus , qui in fine prolocatechos ait: Det no- bis Deus Spiritus sancti s gnaculum in- ,, delebile in sempiternum. Dis pipulatur S. Gregorius NaZian Zenus adhortatione ad sanctum lavacrum : ibi enim docet fgnaculum quod imprimitur chrismate, manere post mortem. Hac, ,, inquit , dc viventi tibi maximum est,s, tu tamentum : res enim quae sigillo in- ,, fgnita est , non facile patet insidiis :M quae vero signata non est, facile a su- ε, ribus capitur, & vita sancta res est ae-
,, commoda quae sepulturam comitetur. is molem tradunt Patres Latini doctrinam : primo quidem cum pronunciant nos
in Confirmatione firmari , velut milites Christi : scut ergo signaculum militiae corporeae est signum quod a milite , quandiu miles est , non amittitur , idem dicendum do Confirmatione . Porro S.Cyprianus post Tertullianum , scilicet Epist. 3. haec habet: Ut sigillo Domi
,, nico contum mentur . is Innocentius I.
ait Epist. ad Deccm. n. 3. p. III. apud Binium : Haec autem Pontificibus lolis,, deberi , ut vel consignent , vel Para- is cletum Spiritum tradant . is
S. Leo Magnus berm. 4. de Nativitate , vorat Confirmati ovem segnaculum vita a
terna S. ΛQuilinus Lib. de Cataclysmo, C. I. Signatus CS, ait, regio charactereris coepi Ili consequi annonam de mensais Regis tui. is Per haec verba , Anartis es, indicat Confirmationem. Rursus ver
ba Divi Pauli 1 uperius relata intelligit de
Consrmatione , nempe in expositione Epist. ad Romanos. Confirmationem iterari non poste aperte
tradit Gregorius Magnus Lib. a. Epistol. 31. his verbis : De dedicationum licia se lesiarum dubitatione hoc vos rite teri nere debetis se quod nos ab antecessestis ribus nostris traditum accepimus , ido est , ut quoties tam de Baptismo aliis quorum vel Confirmatione , quam deis Ecclesiarum consecratione dubitatio ha- se betur, & nec scriptis, nec testibus rais
A tio certe habet ut, utrum baptizati velis confirmati , sive Ecclesiae consecratae, , sunt , ut baptizentur tales ac confir- is mentur, atque Ecclesiae canonice dediri centur . ne talis dubitatio ruina Fid se libus sat : quoniam non monstraturis iteratum , quod non certis indiciis o-- stenditur ritu peractum. DSecundo ex Conciliis: Toletanum VIII. . can. 7. Sanctum chrisma , inquiunt - .is tres , collatum & Altaris honor avelliis nequeunt . is Sic Gregorius II. Epist. q. ad Bonifacium . De homine , ait , is qui a Pontifice confirmatus fuerit ,
,, denuo illi talis re iteratio prohibenda se est . ,, Concilium Cabillonense II. haec declarat c. 17. Dictum est nobis, quod is quidam de plebe bis aut ter ab Episco D pis , ignorantibus iisdem Episcopis ,
is confirmentur : unde nobis visum ellis eamdem Confirmationem sicut nec Ba o ptismum iterari debere . is Ceterum nec Concilium I. Nicaenum , nec Ancyra num , nec Laodicenum praecipiunt Conis firmationem rei terari in Haereticis , tametsi in tuis vicissimi canonibus injungant poenitentias oc satisfactiones pro peccatis adimplendas, antequam Ecclesiae reconcilientur . Sed non aliunde usus illo obtinuit non iterum signare Haereticos jam chrismatos , nisi ex eo quod Confirmatio imprimat characterem.
Ime ipsum de fide definit Concilium
Tridentinum scissio n. 7. canon. 9. his vcr. bis : Si quis dixerιt in tribus Satramentis , 'stismo scilicet , Confirmarisne is ordi-
149쪽
εω est , signum quoddam spiri ale er inde- is Spiritum sanctum cur ejusdem male
lebile , unde ea iserari ηum pessunt , anath iis stas nominis non praevalet in manus suis se impositione, quam valuisse contendunt
Terris, ratione Divi Thomae , qui hic si in Baptismi sanctificatione Nam si pol
q. 72. art. s. sic argumentatur contra im-iis est quis extra Ecclesiam templum Dei Pugnantes Confirmatiums characterem. ,, fieri , cur non possit super templum
In omni Sacramento, quod non rei te- ,, Spiritus sancti iniundi λ ,, Ibi S. CV M Tatur , imprimitur character : Sed hoc prianus iupponit Stephanum velut nul is Sacramentum non iteretur; dicit enim iam arbitratum fuisse Confirmationem abis Gregorius de homine, qui a PontificetHaereticis collatam, & inde colligit eu uiti confirmatus fuerit denuo, talis iteratio etiam debuisse eorum Baptistia rejicere . is prohibenda est. Ergo in ConfirmationeiErgo &c. is imprimitur character. M Respondeo distinguendo: Et illa manuum Subsicis hanc alteram rationem in coria impofitio, quam fieri volebat Stephanus pore articuli: sicut per Baptismum homoisupra Haereticos ab haeresi redeuntes, e accipit notellatem ad ea agenda quae pro- rat solum reconciliati Va , concedo: conia priam spectant salutem, ita di per Con- firmativa , subdistinguo : respectu ill firmationem accipit pro Christi fide de-irum qui vel non receperant tale Sacia sendenda. Cum illa potes fas inhaereat a- mentum , vel absque forma legitima acianimae, quae est incorruptibilis physice, &iceperant , concedo : Et nullam habuit peccatum illi immediate non opponatur: Confirmationem ab eis collatam , nego . nam est veluti gratia gratuita , scilicet proiAd auctoritatem divi Cypriani dico, hune defendenda religione , sequitur quod sit Doctorem supposuisse quod nusquam do- indelebilis, & consequenter non rei tere- cuerat sanctus Stephanus , scilicet talem tur. In Baptismo, ait S. Doctis, accipitii mptationem esse confirmatoriam ; velis homo potestatem ad ea agenda quae adisibi animo eisnxit talem Coi, firmatiori propriam pertinent salutem, prout sci-inem, juxta mentem Stephani, primarium is fleet secundum se ipsum vivit': sed in effectum Haereticis contulisse , nempe is Confirmatione accipit homo potesta- augmentum primae gratiae , quod ab eois tem ad agendum ea quae pertinent ad prorsus alienum est . Propugnabat Ste- is pugnam spiritualem contra hostes fidei,iphanus Confirmationem datam extra E is sicut patet exemplo Apostolorum , qui clesiam verbis ab ipsa Ecclesia praescri- antequam plenitudinem Spiritus sanctiiptis validam quidem tuisse , sed non lia
is acciperent , erant in caenaculo perse- citam. verantes in oratione: postmodum vero distabis: Atqui Stephanus nedum locuis e fresIi , non verebantur publice fidem tus est de manuum impositione reconci-
,, fateri , etiam coram inimicis saetitiativa, sed di de confirmativa, quando is Christianae . Et ideo manifestum est quidem iterari debere declaravit , si ab
is quod in sacramento Confirmationis im- haereticis seret collata. Ergo dce. Probaiari primitur character. is tur sublumptum ex sancto Cypriano, qui
in sua ad Iuba janum Epistola sic habet ,
Diluti utur Obje M. loquendo de Haereticis: Parum est eis is manum imponere ad accipiendum Spi-ΟB3I cIEs primo: Si Confirmatio cha- is ritum sanctum , nisi ἐκ accipiant E racterem imprimeret, nota seret iterandatis etesiae Baptismum tunc enim demum quanda debite ab Haereticis fuit admini- is plene lanctificari & este filii Dei pol- strata. Atqui Coufirmationem ab eis col-i,, iunt, si Sacramento utroque nascantur. ,, latam velut nullam habuit Stephanus I.iSed duplex illud sacramentum quo debent summus Pontifex : Et probatur ex san- renaici Haeretici, eli Bapti sinus & Con-cto Cypria uo, qui de decreto contra re- nrmatio. nec enim qui baptizantur, per baptizantes ab illo emanato Epistola 74.ii aeramentum Poenitentiae absolvuntur . se loquitur: Cur non in ejuidem Chri- Ergo occisi ili nomine illis a. ut haereticos in bapti- Respondeo negando subsumptum. Ad prori Eatis manus imponitur ad accipiendumibationem distinguo : E per haec verba intel-
150쪽
De Confirmationis Materia , E c. 123
intelligit Cyprianus aquam & Spiritum s tur autem sanctus Doctor de manuum sanctum ex quibus conflare Baptismum impositione confirmativa, scilicet de ea ratus est, quibus sublatis , nullum esse dem qua Αct. cap. 3. Apostoli consere- Baptismum putavit, concedo : Sintelle-ibant Spiritum sanctum : a firmat enim xi e Baptismum & Confirmationem , ne- ibidem his verbis, olim per hanc manuum go. Quod autem haec sit mens ejus, pa- impositionem dona Spiritus sancti sitissetet ex istius Epistolae verbis subse- data: Neque enim, inquis ibidem, tem quentibus: Cum scriptum sit , inquit , is poralibus & sensibilibus miraculis alte is Nisi quis renatus suerit ex aqua & Spi- is stantibus, permanus impositionem mo- is ritu sancto , non potest intrare in re- is do datur Spiritus sanctus , sicut antea is gnum Dei. ,, Inane igitur putabat Cy- is dabatur ad commendationem rudis fi-prianus Baptismum , qui vel aqua , vellis dei, & Ecclesiae primordia dilatanda :Spiritu sancto careret. is quis enim nunc expectat ut ii quibus Urgebis : Atqui sanctus Cyprianus te- , , manus ad accipiendum Spiritum sanianuit docuisse Stephanum per iterationem is ctum imponitur, repente incipiant linis Confirmationis recipiendos esse Hetere tu is guis loquit is Cos: ergo &c. Probatur subsumptum : scri- Respondeo dii linguendo t Et impositio psit hunc Pontificem firmaste decretum manuum quam dicit Augustinus repeti tuum ex Actuum textu c. s. Sed ibi ser- posse, eit reconciliativa , concedo : con-mo est de impositione manuum confirma- firmatoria, nego . In hoc capite de duistiva. Ergo &c. Sic loquitur Cyprianus plici manuum impositione loquitur e ad Epist. ad Iubajanum : Idcireo quia le- confirmatoriam refert collationem don is gitimum & Ecclesiasticum Baptismum rum Spiritus sancti. alteram vero asseritis consecuti suerant , baptizari eos ultra minis rari saepius ab haereticis redeunti- ,, non oportebat, sed tantummodo quodibus: ibi intendit probare in sola Eccles 1,, deerat, id a Petro & Ioanne factum Catholica Spiritum sanctum, seu justifi- ,, est, ut oratione pro eis babita di ma- rationem dari. ,, nu imposita, invocaretur & insundere. Insipes . Concilium primum CP. can. . ,, tur super eos Spiritus sanctus, quod iubet ut haeretici Novatiani , Ariani &is nunc quoque apud nos geritur. is alii, recipiantur in Ecclesia per fronta Regpondeo I. Sanctum Cyprianum , cumilem unctionem; sed talis est confirmati haec icripsit, nondum accepisse decretum va: praecipit quippe Ministris ut haec pr Stephani I. missum quippe suit post se- serant verba, Signaculum doni spiritus I. cundum Carthaginense Concilium, in quoi Ur quam sermam adhibent Graeci . Atqui Africani Baptisma ab Haereticis colla- tamen illi omnes Haeretici jamjam eo tum, irritum esse pronunciaverant, &ifirmati fuerant : mos quippe tunc erat cujus acta ad summum Pontificem postea statim post Baptismum administrare Conaremiserunt. firmationem & Eucharistiam. Ergo die. Respondeo II. quandoque Patres iis uti Respondeo I. illos Haereticos de quibus Scripturae testimoniis, quae ad causam de loquuntur istius Concilii Patres, non euia qua agunt , proprie non pertinent : se ralle de administranda Confirmatione suis virtutem Baptismi S. Cyrillus probavi tiNeophytis: nam teste Theodoreto , suos his Ioan. 2o. verbis : Quorum ramiseritis Novatiani non inungebant; haec enim ha-oc. licet ergo Stephanus utatur testim ibet Lib. 3. de fabulis Haereticorum Iis nio deprompto ex Actuum c. g. ut pro- , , quos baptizant, sancti stimum chrismabet manus esse imponendas haereticis , is non praebent : quapropter eos qui ex sensus non est eum voluille talem effexis hac haeresi corpori Ecclesie conjun- confirmativam. ,, guntur, laudatissimi Patres inungi praeia Rehones : S. Augustinus non putavit ,, ceperunt. ,, Confirmationem imprimere characterem. Respondeo II. Damasum Papam , juxta Ergo &c. Probatur antecedens : Lib. 3. Binium in notis ad hoc Concilium , a de Bapt. contra Donatistas e. r6. sic ha-iprobasse solummodo primum canonem bet: Manus autem impositio non sicutihujus Concilii: unde si quid eontra- Baptismus repeti non potest . ,, Loqui-irium Confirmationis Sacramento dixit,