장음표시 사용
181쪽
Hebraei a Moyse vel ante plagas inflictas.& ex Ramesse In Soecolli , deinde in
coram Pharaone de egressu admoniti, se idesertum cum armentis suis abierunt: Sic creto & citra tumultum ad proficiscen- enim habetur Exod. I 2. Profestique sunt μdum sese accingere coeperunt, Deo vero tu Israel da Ramesse in Soccoth sexcenta fera protegente, gratiam tunc temporis inve- millia peditum virorum , ab uε parvulis Ornerunt apud AEgyptios, ct ab eis neces- mulieribus. Sed is vulgus promiscuum innu-sariam ad i acri scandum Domino supelle- merabile ascendit cum eis, oves σ armenta , Oilem obtinuerunt , maxime cum totius is animantia dives generis multa nimis . AEgypti visis stupendis prodigiis commo- Coxeruntque farinam quam dudum de ritaveretur cor , & cuncti propter irruentia gypto conspersam tulerant , is fecerunt subcia
continuo mala cederent Hebretrorum v nericeos panes Mymos e neque enim poterastiis pro exitu . Quis enim ad malum hor-Jfermentari, estgenribus extra AEgyptiis, Est nutari bile avertendum cuncta postulata nonitam facere sinentibus moram , nec pulmenti dedisset , ut propriae consuleret saluti ,iquicquam occurrerar traparare.
quandoquidem hoc unum ad hoc susticis oppones II. Christus suae passionis temiabat , nimirum relaxatio populi Israeliti- pore Pascha die decimaquarta mensis nociet , ut egrediens de AEgypto sua redde- potuit, seclusa legis praevaricatione, ceret vota Altissimo: Neque vero probabi-llebrare: Ergo &e. Probatur antecedens. litate caret sententia corum, qui vel ipsa Hoc anno dies Pentecolles occurrebat exitus die Hebraeos ab AEgyptiis accepi 1- die prima Sabbati , & juxta ritum no- se vasa & alia sibi necessaria atque uti-istrum die Dominica: Igitur tunc tempolia propugnant ; namque expergefacti ris dies primus azymorum non in seriam AEgyptii . omnes primogenitos extermi-ssextam , sed in Sabbatum incidit ; adeo- natos animadvertentes, veriti ne quid si- que Agnus Paschalis die Veneris, seu die mile eis contingeret , cuncta expostulata decima quinta terminante comedi debuit: lubenti animo dederunt Hebraeis , ut ci- sin minus dies Pentecolles non fuisset ceto citius ab eis discederent: Quod autem lebrata secundum legem , qua quidem altera die solemni a phase non factum cautum erat , ut oblatio manipuli spica sit, argumentum illud est, quia consper- rum fieret die tequenti sestivitatem az iam tantum farinam in palliis involutam morum; & ab hoc secundo die , inquit ,
ad coquendum pro victu panem My-is Olephus L. Σ. antiq. cap. Io. numeraban-mum alportaverunt , ut habetur ibidem tur quinquaginta dies , quibus expletis , Exod. x 2. Si autem una integra medias . Pentecostes celebrabatur . ex quo liquet set dies inter exitum de phale , absqueihoc anno necesse suiste diem primum azy- negotio sermentatum pro more habere morum occurrille Sabbato, di die sequen- potuissent. ti oblatum suisse manipulum: qui ordo si Insistes: Hebraei erant per totam AEgy- pervertatur, dies Pentecostes tunc juxtaptum dispersi: sed inter tantas tempori silegis praeceptum non fuit celebrata . angustias , non potuerunt in unum con-iConstat autem Christum obiisse die Ue gregari ad proficiscendum: Ergo &c. neris : Ergo non primo die a morum , Respondeo primo , sit providentiam spe- led alio Palcha comedit. cialem excludas, nec in uno integro die hespondeo primo , non constare apud vi- hoe fieri potu illet, unde si quid argumen- ros eruditos Pentecostes diem, anno quotum probaret, inter phase & exitum non mortuus eis Chri itus , in diem Domini- una solum sed multiplex dies numerare-icam incidisse . Nam si Sancti Clementur. tis constitutiones excipias, ct Sancti Au- Responde, secundo ut supra , distinguen- ilugustini sermonem de tempore is . quando di Et jamjam admonitus populus erat scripta, ut fatentur omnes critici, plea ad exitum paratus , concedo : dc non e-id pigrapha sunt, nemo, qui id asserat , rat, nego. Hebraei ut habetur Cenes 48. citatur antiquior S. Leone , ita Samuel& ες. non totam IEgyptum , sed terram Bochartus, Tilmuntius tom. I. Documen- Cesten habitabant, ubi multas aedificave- torum Histor. EccL not. s. in Sanctum rant urbes a eos autem in Ramesse veris Petrum. sus AEgypti contines Molcri adunaverat, Responda dao secun, negando antecedens:
182쪽
Ad probationem distinguo : Dies Pent icolles hoc anno occurrebat prima die Sabbati, & oblatio manipuli facta quoque fuerat prima die Sabbati , concedo :& non facta suerat, nego antecedens &ceteras consequentias, quae falso innituntur principio, quandoquidem dies primus azymorum contigit seria sexta in qua Occitus est Christus , quia vero occurrebat Sabbatum, oblatio manipuli non nisi altera die a Sabbato facta eli: nec mirum, cum opus esset ipsa die metere triticum
quod est opus servile , adeoque non licitum in die sello; neeeste fuit igitur pro
isto momento expectare diem laicum :Igitur quotiescumque ad diem azym rum sequebatur Sabbatum , non prima , sed secunda die a se sto agym. fiebat oblatio manipuli , ct ab illa numerabantur qui quaginta dies usque ad Pentecosten. Ita Bellarminus: hoc ipsum claret ex verbis Iegis, quae hic texere non erit injucundum. Sic habetur Levit. 23. Locutusque est Dominus a I Moysen , dicens : loquere filiis
IsraeI, π dices ad eos .... Mense primo quarta decima dia mensis ad vesperum , ph se Domini est. Et quinta decima die mensis hujus , Iolemnitas a morum Domini es . Septem diebus aerma comederis . Dies primus erit vilis eeleberrimus, sanei qua . . . sepimmus erit eelebrior oe sanctisν , nullumque semili opus facietis in eo . . . Cum ingressi fueritis terram quam ego dabo vobis, is mesi fueritis segetem , feretis manipulos spicarum , primitias messis vestra ad Sacerdotem . Duietitiabit fasciculum coram Domino , ut acceptabilis si pro υobis altero die sabbati : Et sanctificabit illum ... Numerabitis ergo ab al- rem dis Iabbari in quo obtusistis manipulum primitiarum , septem hebdomadas plenas usque ad alteram diem expletionis hebdomada septima, id est , quinquaginta dies . Ecce tota Paschae solemnitas. Iii qua nonnulla Observanda veniunt, quibus servatis, omnes
evanescunt dissicultates . Priinoquidem lex praecipit quarta decima die mensis primi Agnum comedere, qui ritus vocatur phase Domini. II. Manducare a Zyma leptem diebus. III. Primum & postremum diem . est e celeberrimum . IV. Segete facta , offerre manipulum primitiarum altera die a Sabbato , hoe est die
laico, cum metere triticum sit opus seria
vile, quod die sello prohibetur: U. De
mum a die oblationis manipuli septem hebdomadas plenas numerandas ese, quibus expletis , festum Pentecostes celebrandum occurrebat . Igitur anno quo Christus mortuus est , manipulus spicarum oblatus est altera die a Sabbato, &secunda a primo die azymorum, & non ip ta Sabbati die , sicque Pentecostes seialium eo anno in diem Dominicam incidit , ut propugnant viri in Historia Iudaica texenda percelebres. Inmei: Ioannis 13. legitur Christum Agnum cum Discipulis manducalle, Anta diem festum Pascha . Igitur non juxta imgis praeceptum , sed praeveniendo diem Paschae celebravit. Respondeo distinguendo : Ante diem sellum Palchae artiticialem Christus comedit Agnum, concedo : ante diem solemnem , nego . Dies triplex distinguitur ;videlicet artificialis, naturalis , dc solemnis. Primus ab ortu usque ad occatum solis mensuratur; alter a media nocte ad mediam usque noctem subsequentem: te tius a vespera diei praecedentis seu vigiliae , usque ad secundas vel peras. S.
soannes loquitur de die artificiali , nusquam vero de solemni. Solutio est D.
Thomae hic 3. p. q. 46. art. 9. ad 1. Coloci proponit sibi objectionein , deinde vero eam sic solvit: Simul ergo Chri- si itus & Iudaei vetus Pascha celebrave se runt. Et sicut Beda dicit super Marari cum, licet Christus, qui est Paschais nolirum , sit crucifixus sequenti die , si hoe est quinta decima luna: Attamenis nocte qua Agnus immolabatur , coris poris sanguinisque sui Discipulis trais is dens mysteria celebranda. & a Iudaeis is tentus ac ligatus ipsius immolationis, si hoc est , passionis suae facravit exoris dium. Cum autem dicitur Joan. I 3.
si Ante diem sellum Paschae intelligituris hoc fuisse quarta decima Iuna , quod
is tunc evenit quinta seria : nam lunai, existente quinta decima erat dies s is lemniis mus Paschae apud Iudaeos . Et si sic eumdem diem quem Ioannes nomio nat ante diem festum Paschae propteris distinctionem naturalem dierum, Mat is thaeus nominat primam diem a Zymo- rum 2 quia secundum ritum Iudaicaesi seisivitatis, solemnitas incipiebat a Veisis spera praecedentis diei. Quod autem diis citur,
183쪽
,, citur, eos comesturos esse Pascha in is quinta decima luna, in te igendum est, ,, quod ibi Palcha non dicitur Agnusis Paschalis, qui immolatus fuerat deci- D ma quarta luna, Ied dicitur cibus pa- is schalis. id ess, agymi panes, quos OpOro tebat comedi a mundi S. D Replicabis : Antequam Agnum Paschalem comederent Iudas i, debebat allanteponulo immolari in Templo Hiero lotyinitano post sanguinc in ad altare fulum , dc adipem igne consumptum ut obsese vat Maimonides: Sed non legitur in Evangelio Christum hunc observasse ritum, i inino nec potuit, cum Discipuli non nili primo die aZymorum eum convenerint pro celebrando quidem Paschate, sed quo λ Nisi novo oc mystico sui corporis: vel si Iudaicum adimplevit , non ea dubioprocul die, qua pracipiebat lex: FGgo dc C. Confirmatur : Non est probabile locum S tempus tunc adfuisse, cum Judaei adversus Cluilium moverent tragoedias, Ec jamjam timor Occupaverat ne dum Discipulorum, sed & ipsius amantisti mi Magistri animum. Ergo occ. Respondeo I. algumentum exuberare ; squid enim urgeret, etiam Clirillum hoc anno omisise Palcha probaret, quod quidem aperte advertatur Evangelio , ubi
Mat. 26. habetur : Prima aurem die a morum accesserunt discipuli ad Iesum dicenia res: Ubi vis paremus risi comedere pascha ὶ At Iesus dixit s ite in civitatem ad quemdam . Cy dicite ei ; Angister dicit , rempus meum prope est , Apud re facio pascha eum discipulis meis . Et fecerunt discipuli situr constituit illis Ioui. ρο paraverunt pascha. Respondeo II. distinguendo : Et caeremonia Agni immolandi in templo fiebat semel pro toto populo, concesso : a singulis familiis, nego; quomodo cnim assivente hinc inde absque aestimatione occurrentes potu sent singuli olfferre agnum immolandum , antequam illum juxta ritum legis comederent λ Sed hoc dato de non concello, Christum cuncta adimplevisse non dubitandum est , cum cuncta quae fecit, ait Ioannes stib finem Evangelii, non stat lcril ta. Et vero citra dubium est , aliis annis praecedentibus t ascha comedille, cum vel ipse testetur Mat. s. Non veni solυere legem , sed adimplere ctamen ubi hoc scribatur non invenimus,
Iam vero quod tempus adsuerit ritum omnem Paschatis servandi , ex duobus liquet: primo quidem ex eo quod Matthaeus asserat Discipulos , praecipiente Domino , cuncta parasse ; secundo , ibidem de hoc momento duos ante dies illos monuerat ; sic enim habetur initio capitis: Er factum est cum consummasset δε- sus sermones Los omnes, dixit Discipulis suis . citis quia pose biduum Pascha fer . Demum tametsi appropinquaret passio , a caeremonia non ideo abstinuit Christus , quia agnus Paschalis astatus, erat sacrificii cruenti in cruce absque mora absolvendi typus conveniens igitur erat uti pia die Palchatis si non artificiali , saltem solemni agnum comederet. Hinc ibidem post priora verba subdit F. vangelista : Hespere autem facio , discumbebat Iesus cum Discipulis suis, ct edentibus illis, dixit ,
Amen dico vobis, quia unus veγι rum me tra
diturus est. Et contristari valde capertini singuli dicere : Numquid ego jum Domine λ ... Coinantibus autem eis , accepit Iesus panem,
is benedixit, ac fregit , deditque Discipulis
suis, Er ait : Accipite , er comedite : Hoc
πὶ corpus meum. Audis Christum non nisi comple a coena legali , sacram instituisse
Eucharili iam , dc Pascha Iudaicum juxta
legis praeceptum comedisse. Arguitur III. Non desimi Patres quias erant Christum , eo anno quo mortuus
est, non peregisse Palcha Iudaicum . Igitur incassum hoc absolville tunc temporis Iropugnatur. Iam antecedens probatur: sc autumant S. Petrus Alexandrinus Episcopus dc Martyr , lancius Hyp- politus Martyr Episcopus Portuensis ,
Apollinaris Episcopus Hieropolytanus , Clemens Alexandrinus , omnes citati ab Auctore chronici Alexandrini vulgati a Patre Radero Societatis lesu anno 16 IS. dc a Domino Ducange denuo editi cum hoc titulo: Chronicon Paschale. Eidem adhaerent sententiae nonnulli Historici, ut Ioannes Philoponus , qui 1 ub Imperator Phoca circa annum aerae Christianae 6o . florebat, ec duo alii Auctores a nonymi Laudati a Photio in Bibliotheca cod. II S. oc Ii 6. Plurimi alii recentiores Scriptores quos profert Bernardus Lamy in luci tract. Hist. de veteri Iudaeorum Palchate gallice conscripto. Ergo dcc.
Respomiso I. istam opinionem prorsus
184쪽
De Eucharilliae Infitutione, ec. 137
adversiar I Scriptume sacrae ; quod si erro- ait : ' Omnia quae sunt tegis , adimpletis juridice nondam insimulata sit , non . is it. nideo tamen amplectenda . Treris: Si Christus secundum legem Pa- Resspondeo II. disti liguendo : Et opinio scha non eelebrasset, ludaei quaerentes fal- Iaud ta ab ipsis sanctis Patribus nedum sum testimonium adversus eum , dubi O- abjecta, sed , consutata manet , conce- procul hoc illi objurgassent di sed non obis do : dc quandoque praevaluit , nego . Inijurgaverunt. Erἶo ex primis consutata est a S. Epiphanio Harres 3 o. quae est Ebionitarum , a sancto SYNOPSIS DIFFICULTATUM Chrysostomo Homil. 81. in Matth. & ab ET RESOLUTIONUM. aliis Scriptoribus tum Graecis , tum Latinis . Unde Photius Cod. xt 6. volumen PRIMO : Legitur quidem Ioann. II. tertium de sacro Paschate Auctoris cu- Christum manducalle agnum Paschalem jusdam anonymi recensens, ait: Refert anro diem festim Pascha. sed intellige aniari idem secundum illos alios adventus sui te diem artificialem, non solemnem, quae ,, annos , Christum Dominum ac Deum a primis vesperis incipit. is nostrum lege praescriptum Pascha cele- Socando Ne putes Christum in hoc ,, brasse, non item eo quo proditus est . praetermissse legem de celebrando se stori Quod consideratione sane dignum, cum Pentecosten , cum hoc anno manipulusti Chrysostomus & Ecclesia tune ipsum , primitiarum oblatus sit altera die a Sabinis seu Chrisum , doceant legitimum Pa- dato : sicque dies Pentecostes incidebatis scha perfecisse , antequam mysticam in-ihoc anno in primam diem a Sabbato ψis stitueret coenam . is quid plura adji-iqui quidem dios respondet diei Dominiis clam Nullius ponderis est auctoritas eo nomo. Ioannis Philoponi, quippe qui suerit ham Terris r Absque sundamento reponitur reticus Monothelita ; neque vero etiam Israelitas ab AEgypto abscedentes non fides adhibenda est opusculo quod sub no- manducasse pascha luna decim aquarta primine S. Petri Episcopi Alexandrini cinis mi mensis terminante, cum hoe expressα cum sertur , quandoquidem non genuinus habeatur Exod. x et . Nec mirum videri deia S. Martyris istus est; namque , ut nonidet, si eadem nocte matutinis horis luna ignoti nominis observant Critici, lauda idecimaquinta inchoante profecti sint ad tur auctores sancto illi Petro posteriores,limmolandum Domino, eum jam a primλquod sane , juxta critices disciplinae re-iAEgypti plaga , ordinante Moyse , essendgulas , manifestum est adulterini operis ad exitum parati.
sECTIO TERTI .sYNOPSIS PROBATIONUM.
De tempora quo festum Pas a te uis n- Christus anno quo mortuus es, relebraia ' dum sis.
vis Pascha juxta legis prestria prum. D Lydi percelebres quondam de tempore celebrationis Paschae vel apud ipsos Chri
PRIMO :: Sie reserunt Matthaeus c. 26.istianos extitere sententiae. Una Episcop Marcus c. 24. Lucas c. 22. qui sic loqui-irum Mae, qui contendebant luna decima,tur : Henit amem dios aetomorum , is quaiquaridi primi mens s , quacumque die o necessa eras occidi pascha ι er miser Petrum curreret, celebrandum esse Pascha, innie, Ioa rem dicens : eisntes parara nobis pa- xi, alebant, traditione a beato Ioanne Escha. vangelista Ecclesiarum Asiae Protoparente Secundor Christus se loquitur Matth. accepta: inter quos annumeratur b. Poly I. Nolite purare quoniam. veni solvere luem carpus Martyr . Alii econtra scilicet Roώ-x 'oheIas : non veni sisero, sed adim- mani, dicebant 'se a S. Petro accepisse seis
Nero . Igitur juxta praeceptum legis cele-istum istud celebrandum esse die Dominica bravit Pascha. Hoc ipsum asserit Sanctus immediate poli aequinocti uin verrum su Chrysostomus Homil. 8a.. ubi de Christoilhquente . Quia vero decursu temporum
185쪽
percrebuerunt de hae quaestione magnae mutua cessarunt . hoc ipsum testatur S. dilceptationes, ita ut vel ab ipsa Melesia Irenaeus Epist. ad Uictorem I. lunamum Quartodecimani discesserint, id operis ex- Pontificem directa , cujus istud fragmen- postulat ratio , ut quae de his momentis tum texuit Eusebius Lib. s. Hist. Ecclel. actitata sunt , fideli calamo primum re- cap. 24. Cum beatus Polycarpus , ι censeamus. Unde sit is quis , Aniceto Episcopatum adminiis lirante , Romam a ventaret , cumque PUNCTUM PRIMta M. is ille & Anicetus de aliis rebus de quiis bus inter se discrepabant , pauca con- Historia critim Quartodecimanorum. is tulissent, confestini pax fuit inter eosis conciliata et quin pro hoc festo obser-
Ortus. is Vando , quod controversiae caput vide- ,, batur, caritatis vincula neutiquam ruri
Ri Tos ad sanctum reschatia festum is perunt. Dcelebrandum , tametsi apud omnes Chri- Mortuo pro fide Christi Polycarpo, Postianos usitatus , non tamen circa cele- l lycrates Episcopus, clavum Ecclesiae umbrationis tempus unus dc idem suit. Α- versalis tenente Victore I. adunavit Gliat ici quippe in Synodo adunati, statue- phesi Concilium, in quo definitum est serunt sessum illud luna deeimaquarta men- stum Palchatis celebrandum luna decima-sis Nisan , quacumque die occurreret , quarta primi mensis, quacumque die o juxta morem Iudaeorum celebrandum eia curreret. De hyc momento Eusebius Lib. se . Romani e contra non nisi die Domi- s. cap. 23. haec scribit: Episcopis autemnica post aequinoctium vernum. ,, in Asia coactis , qui morem jam olim utraque opinio graves habuit defenso- is ipsis a majoribus traditum sedulo ob res , Λsiaticis ex una parte a divo Ioa iis servandum constanter Severabant , ne suum accepisse morem , occidentali- ,, p fuit Polycrates: Qui in ea Epist bus ex alia parte a B. Petro Apostolorum is la quam ad Uictorem di Ecclesiam Ro- principe suam de hoc tenere disciplinam ,, manam scripsit , traditionem ad ipsius contendentibus . Nonnihil controversiae is usque tempora deductam his sere ve apparere coepit tempore Aniceti t acriusio bis exponit : Nos diem Paschatis int exarsit sub Victore I. in primo Concilio is gre incorrupteque recolimus , neque senerali ad metam perducta . sub finem is iadendo quidquam , neque detrahe sexti saeculi apud Scotos & Britannosi,, do . is Nominatis vero pro sua Minio.
iterum, tametsi incaute, invalescere visa ne Philippo Diacono & aliis quibusd1m est. jam vita sunctis , subdit : His acredit Ergo S. Polycaryus Romin venit , &lis Ioannes qui supra pectus Domini recu-
inter ipsum oc sanctum Anicetum sumia is buit die. ri S. Hieronymus Catal. demum Pontificem de hoc momento disce-iScriptoribus Eccl. cap. 36. de hoe loquens pixtum eii . Sic resert Eusebius Libr. 4. ait: μ Polycrates Ephesiorum Episcopus, Histor. Eccles capit. II. dicens: Dum is cum ceteris Episcopis Asae , qui iuxta is Anicetus Romanae Ecclesiae praeerat , is quamdλm Veterem consuetudinem, cum is Polycarptim , cui adhuc suppeditabat is Iudaeis quarta-decima Iuna Pascha celeta vita Romam adventute , di cum Ani- is brabant, scripsit adversus victorem Epicis ceto in congressum colloquiumque de is scopum Romanum Epistolam Synod1,, controversia quae fuit de die Paschaei,, cam, in qua docet se Apostoli Ioannis, is celebranda suscepta, venisse commemo- & veterum auctoritatem sequi. ista rat Irenaeus . . Non absimilia scribit Huc usque quaestio inter Asiaticos ἐχ Ro-S. Hieronymus in catalogo Scriptorum manos uti de disciplina solum circumfer Eccles. c. 18. ubi de S. Polycarpo laque ibatur: nec una ratio hoc evincit. I. Ire- ait : Hic propter quasdam super die naeus Lib. I. adversus Haer. capit. 3. seriari Paschae quaestiones, lub Imperatore Αn-ibit unam suo tempore sui ite intentis clais tonino Pio, Ecclesiam ici urbe regenteioccidentis fidem, aitque : Hanc fi-is Aiaceto, Romam venit. is ,, dem, quemadmodum praediximus, Ec- De vero propter hoc a communionein clesia , di quidem in universum munis dum
186쪽
De Euchari liae Iulitutione , Uc. 1 39
,, dum disseminata, diligenter custodit , t Scotos de Britones ab anno scilicet 366.
is quasi unam domum inhabitans , dc si- usque ad annum 16. Equidem .se itum, , militer credit iis , videlicet quasi u- Paschatis quandoque die Dominica cele- ,, nam animam habens & unum cor, &ybrabant , sed modo luna decima quarta D consonanter praedicat , & docet , &is tradit , quasi unum possidens os . DObserves velim quod Asiatici , Irenaei sevo, suum servarent ritum de festo Paschatis celebrando luna decimaquarta juxta Iudaeorum morem, & tamen, hoc non obgante , asserit sanctus Martyr unam tunc temporis omnium Ecclesiarum floruisse fidem , quod non fuisset verum , is si ritus Asiaticorum contra fidem miri litasset. II. Nec ipse Irenaeus victorem deterrui stet ab anathemate infligendo Α- salicis, ut dicemus infra. III. Pax servata est inter S. Polycarpum dc Anice- tum , inter SS. Pium, Hyginum , Telesphorum & Sixtum summos Pontifices Martyres, de Asiaticos, vel ipio tempore quo isti in suo perseverabant ritu; ex quo liquet quaestionem tunc tantum dedisciplina emersisse.
ACRI Us exarsit controversia , ducibus Florino de Blasto, qui ritum de celebrando festo Paschatis luna decimaquarta qua cumque die occurreret, sic propugnabant, ut Romanum damnarent. Florinus ille S. Polycarpi quondam auditor, ob impietatem dc pravos mores e presbyterii gradu kb Elutherio summo Pontifice dejectus, una cum Blasto criminis Ac se roris socio, Romanae Ecclesiae bellum indixit. Varios praedicabat errores : I. Afferebat rerum quarumdam substantiam esse malam . II. Generationem verbi creatam effutiebat. III. Licitum esse ad nutum rati quacumque muliere . IV. Negabat Resurrectionem. V. Non credebat Christum de Beatissima virgine natum . VI. Contendebat sestum Paschatis non nisi juxta ritum Iudaeorum celebrandum. VII. Cum Pascha occurrebat Dominica die ejus discipuli abstinebant a cibis , de noctem ducebant insomnes : sicque propter suam in celebrando Paschate juxta Iudaeorum morem obstinaciam . haeretici Quartodecimani dicti 1 unt. tunc occurreret . Illos igitur sic achaesisse quartodecimanis constat ex Beda Lib. 3. Hist. Eccl. gentis Angelorum Cap. II. oc et s. De hoc fidem facit collatio habita anno circiter 664. in Monasterio Sinus-Fari, praesente Rege Osuino. Interia rogatus enim a Rege Col manus Episse pus, qui ritui Romano adhaerebat, unde haberet suae observantiae originem respondit per Uvilfridum Presbyterum suum interpretem, accepisse a beato Petro, qui Resurrectionis Dominicae diem hoc fello voluit in perpetuum consecrari . Ita- ,, que Ioannes secundum legis consuetuis dinem, decimaquarta die mensis primiis ad vesperam incipiebat celebrationem ,, sesti Paschalis, nihil curans utrum haecis Sabbatot an alia qualibet seria prove-
,, niret . Λt vero Petrus cum Romae D praedicaret, memor quia Dominus pri- ma Sabbati resurrexit a mortuis , a , , mundo spem Resurrectionis contulit ,
ita Pascha faciendum intellexit. D Beda Lib. 3. His . c. 23. Ωuidam tamen dc Scotos Zc Britones ab haeresi vindicant , eo quod solum e
rore circa temporis computum sic eg
rint . Ita colligitur ex Venerabili Beda Lib. I. Hist. Angi. cap. 4. dc 27. Lib. I. cap. 24. hinc si ouando vocentur in historiis haeretici, hoc non nisi materialia
ter dc praesumptive intelligendum est .
cum tandem edocti frequentioribus Epistolis summorum Pontificum , maxime Honorii I. dc Ioannis IV. de quibus me tionem facit Venerabilis Beda Lib. a.
Ηist. cap. 29. ad ritum Romanum, quem a S. Augustino Anglorum Apostolo acceperant , septimo circiter saeculo redis
Arretius , seu proscriptio. ERROREM Quartodecimanorum , seu Paschatitarum , varii insectati sunt Papae de Episcopi in Synodis, quorum etsi acta
ad nos usque non pervenerint saltem integra , eorum tamen Epistolae Decri ci Subsequentibus taculis error tam et fi pro-icumseruntur. Uictor I. an. 198. adversus
Bigatus in Coacilio I. Nicaeno, occupavit i eos Romae adunavit Concilium , Narcisia sus
187쪽
sus Ierosolymis , Theophilus in Celarae1. universa Ecclesia observandum in Conci- Palaestinae, Calsus Tyrii, Clarufi Vc.,le- l lio magno Nicaeno definire satagerit. maidis. Irenaeus in Gallia . Baechylus lCorinthi, dc Provinciarum alit, qui uno suffragio ac icntentia iam n , Dom:nI-co die Pascha celebratilom esse defini runt . Eamdem renovavit definitionem Concilium Arabicum suo Fabiano Papa anno 249. Ad met-m perducta est controversia in Concino primo sen2rali , inuo quidem Nicaeni Patres lanxorunt fe-υ n Paschatis ab univeriali Ecclesia .emper die Dominica proxima seque .ce aequinoctium vernum elle celebrandum. FUNCTUM SECUNDUM. Num Festum Paschatis a Christianis cmlebrandum sit die Dominica proxime sequente lunam decimam quartam primi mensis post AEquinoitium vernum CONC L s IO A F F I R M A TIVA. Probatur multis momentis. Primo , ex summis Pontificibus.
S. AN IcETUs pro virili eo natus est suadere S. Polyearpo, ut deposito Asiaticorum in celebrando festo Paschatis
more, Romanum amplecteretur. Sic re fert S. Ire meus in sua ad Victorem I. Epistola apud Eusebium Lib. s. Hiii. Ec-Hes. e. 24. Ncque tamen Anicetus , is inquis , Polycarpo poterat perluadere , si ut suum observandi morem , quippe
is qui cum Ioanne Disicipulo Domini no-- stri , & cum reliquis Apostolis, quiis bustum multum vertatus suillet, cumis dem semper ad illum modum obseris vasset, deponeret. Neque contra P is lycarpus Aniceto persuasu , ut consue- tudinem Asiaticam .... ullo modo Obis servaret. D n iem ritum, ne ungue dempto, tenuerunt SS. Pius I. Hyginus , Telesphorus , sed maxime Victor I. qui excommunicationem interminatus est Asiaticis, nisi consuetudini Romanae adhaererent , ut scribit Eusebius I. ib. s. Hist. cap. 24. S. Sylvester multo plura pro Eodem momento secit, quippe qui hunc ritum ab
Secundo , ex Conciliis. Ocro circiter in historia critica nume ravimu, bynodos in quibus ritus Romanus nudun. approbatus, ted solus sequendus dicitur. Instar ceterorum sit Synodus Pata ima, in qua Theophilus Caesarienti, nomine Victoris praefuit. Eusebius I . . Hiii. c. χχ. e;us definitionem his verbis refert: μ Concilia & conventus Epiis scoporum in unum cogebantur, dc In is ne, una sententia decretum Ecclesiastiis cum, nempe ut non alio die aliquanis do, quam Dominico , mysterium D
is mini m. urrectionis a mortuis celebra-
is retur, dc ut in hoc solo jeianiorum , is quae circiter Pascha fieri solent, finemo iaceremus . per litteras ad omnes Ec-- clesias scriptas ratum faciebant. is Eminet inter omnes Synodos Concilium I. Nicaenum generale , in quo tandem
definitum est Pascliae sellum ab univeri li Eccles a juxta ritum Romanum C tendum esse. Huius definitionis historiam texit Theodoretus Lib. 1. Hist. Eccl. C. tr. his verbis : Quod autem ad omiso nium consensum de sacratissimo se stois Palchatis celebrando attinet , scitoteo quod vestris precibus controversia de, ea re suscepta, prudenter & comm is de sedata est: ita ut omnes fratres qui, Orientem incolunt, quique Judaeorumis consuetudinem ante in eo se sto obteris vando imitari solcnt , jam Romanoso nos in illo recolendo a primis tempori ribus tenuistis , sint consentientibus is animis, in codem celebrando deinceps secuturi. ,, Rursus c. ro. resert Epi-ilolam Constantini ad omnes Ecclesias, inqIa quidem recenset ea quae in Concilio gesta suerant . Haec de solemnitate te isti Paschatis habet: Ibi, ait Imperator, cuinis de sanctillimi sesto die Paschatis diis sceptaretur, communi omnium lentenisse tiare tum esse videbatur, ut omnes ubiis que uno eodemque die illud celebrarent. , , Non praetereundus sanctus Athanasius ,
qui ipse aderat Concilio. In Epillo la de Synodo Arimini dc Seleuciae ait: Nim
188쪽
De Eutharisiae Institutione , Ee. Iσr
n timam rationem. Syri etenim, Cilices, i conscripti ad inveniendum legitimum Pati Messopotami , in causa festi claudica- ,, bant , atque una cum Iudaeis Paschais celebrabant; & jam tum Ariana haereis sis, quae contra Ecclesiam surrexerat , ,, suos propugnatores habebat, qui ipsam is defenderent, & piis insidias facerent, is Eusebianos scilicet . Atque ea causa is fuit, ut univerius orb.s in Concilium ti coiret, ut & eodem die ubique sellumis celebraretur, & haeresis quae suppullu-
ε, laverat , anathemate percuteretur eo quod & factum est. A De codem decreto mentionem facit Epiphanius Haeres. o. de eodem S. Ambrouus in enarratione ad Episcopos AEnuliae , de Paschaliseelebritatis ratione.
PRIMO: Affulget ex ipso Uictore I. qui
non alia ratione excommunicationem Asiaticis interminatus est, nisi quia eorum
consuetudo Apollo iliae advertabatur traditioni. Semper conservata est ea quae
is est ab Apostolis traditio: is aiebat summus ille Ponti sex, ut scribit S. Irenaeus
Lib. I. ad verius Hers. Cap. 3.
Secundo, ex iis qui inter Acestum N vatianum Episcopum , di Constantinum Magnum acta sunt . Accersito enim sub finem Concilii Nicaeni Acesto, petiit ab eo Imperator , num & fidei S decreto de se isto Paschatis Dominica proxima te quente lunam decimam quartam post α- quinoctium vernum celebrando assentiret responditi Nihil novi , o Imperator , ,, Concilium decrevit statuitque ; nam is antiquitus a primis Ecclesiae jactis sun- da mentis, di ab Apollolorum temporiis bus eam)em fidei decisionem deriva-
is tam fuisse, & idem tempus sesti Pa-
is schatis celebrandi obtervatum ac eis,, Pi. , , Socrates Lib. I. Hist. cap. ro.
Teriis: Ex Patribus Concilii Palaestinae apud Eusebium L. f. Hist. e. 23. Epiis scopi vero, ait, quos modo percensui- mus ... in decreto suo de Paschatis tr , , ditione , ex Apostolorum successione, gradatim ad eos deducta, permulta di L,, seruerunt &e. ossiuarto: Ex S. Leone Magno , qui in sua Epistola ad Proterium Patriarcham Alexandrinum , qui petebat, ut circuli Deiacem novennalis a Theophilo Alexandrino Bouca Theel. Tom. VII. schatis celebrandi diem , rationem redinderet , respondet, ut legitur apud Bedam ,
qui L. de temporum ratione cap. 42. re
fert Epistolam: Laetificaverunt me litis is terae dilectionis tuae , quas frater&CO- ,, Episcopus noller Nectarius pio adpo is lavit officio. Oportebat enim ut ab Mis lexandrinae Ecclesiae Praesule talia scri- is pia ad Sedem Apollolicam mitterentur, is quae ostenderent magisterio B. Petri Α- is postoli hoc ab initio per beatum Marcumis ejus Discipulum didicisse AEgyptios , is quod constat credidisse Romanos. ,, Venerabilis Beda L. s. Hist. EccL Angi.
cap. 22. aliam commemorat Epistolam
Ceolfridi Monasterii SS. Apost. Petri dc Pauli in Anglia Abbatis , ad Naitanum
Pictorum Regem , in qua ejusdem traditionis tenacisti mus apparet : Si ergo is fieri posset ut temper in diem decimam is quintam primi mensis , id est , in lu- nam decimam quartam Dominica dies
is incurreret, uno sum per eodemque te minis pore cum antiquo Dei populo , qua is quam Sacramentorum genere discreto , si sicut una eademque fide, Pascha celeiari brare pollemus. Quia vero dies septia
,, manae non aequali cum luna tramite
is procurrit, decrevit Apostolica Traditio, is quae per B. Petrum Romae praedicata, is per Marcum Evangelistam , & interis pretem ipsus Alexandriae eonfirmata is est, ut aεveniente primo mense, adve-o niente in eo vespera diei decimiquartiis expectetur etiam dies Dominica a deis cinioquinto usque ad vigesimum primum is diem esuidem mensis. ,,Ωuarro, ex Rubrisis Romanis.
QUONIAM ex decreto sacri Conciliiis Nicaeni Pascha , ex quo reliqua testari mobilia pendent , celebrari debet dieis Dominico, qui proxime succedit deeiis maequartae lunae primi mensis: Is vero is apud Hebraeos vocatur primus mensis:
is cujus decimaquarta luna , vel cadit in is diem verni AEquinoctii, quod die et r. is mensis Martii contingit , vel pro- is pius ipsum sequitur , et ficitur , ut si is Epacta cujusvis anni inveniatur , &is ab ea in Kalend. notata inter diemis octavum Martii inclusive , di quin-L tum
189쪽
,, tum Aprilis inclusive, hujus enim Epa- s., ct se xxv. lima cadit vel in diem aequies noctii vcrni, id est, in diem M. Maris iii, vel cum propius sequitur, enume-M rentur inelusve deorsum versus dies is quatuordecim, proximus dies Domini- cus diem hunc xiv. sequens, ne cum ,, Iudaeis conveniamus, si sorte dies xxv.
is lunae caderet in diem Dominicam, sitis dies Paschae.
PRIMA: Quod definivit Eccles a traditione suffulta, non licet temerare . Atqui Ecclesa in Concilio Nicaeno Oecumenico adunata sancivit Pascha celebrandum esse Dominica die proxime sequente lunam dccimamquirtam primi mentis , poli AEquinoctium vernum astulgentem. Ergo Sc. Altera : omnes Fideles tenentur obc-dire Ecclesiae nedum in iis quae praecepta divina , sed etiam quae disciplinam universalem ad colendum Deum sicut joportet spectant. Sed Ecclesia debitae Deo
reverentiae motivo, aequum duxit Pascha
uniformiter ab omnibus Fidclibus , Dominica die proxime sequente lunam decimamquartam primi mensis post AEquinoctium vernum affulgentem celebrari . Ergo dic. Minor patet ex decretis &oraculis tum summorum Pontificum, tum Conciliorum laudatis. Sed juvat eam roborare argumento ex ejusdem Ecclesiae perenni solicitudine, ut sirum perseveret in executione statutum. Solicitudo SS. Pontificum pro celebratione festi
Pascharis, Dominica proxime sequente lunam decimamquartam primi mensit.
S. LEO MAGNUs curam egit de hoc momento in sita ad Martianum Augustum Epistola, quae est 64. vel juxta nov. edit. 94. ubi eum mon2t, quandoque fieri ut festum Paschatis ex errore cursus lunae variantis eodem die in omnibus Ecclesiis colatur. Tum subdit : Studue se runt itaque SS. Patres occasionem hu is jus erroris auferre , omnem hanc curam l
is Alexandrino Episcopo delegantes: uum lniam apud AEgyptios hujus supputa,
tionis antiquitus tradita elle videbatur peritia , per quam qui sngulis annrais dies praedictae solemnitatis eveniret ,
si Sedi Apostolicae indicaretur, ut hujus se scripti ad longinquiores Ecclesias judi-- cium generaliter percurreret. Idem ibidem novam die Paschatis controve fiam de cyclo Theophili, quem de erro re Praesules occidentales ann. 433. suspicabantur ad metam perduci voluit, antequam dies Pa: chatis celebranda singulis
Ecclesiis annuntiaretur. Innocentius I. non absimili zelo sategit,
ut sancti Paschae solemnis dies , sicut a Uictore I. & Nicaena Synodo statutum
erat , ageretur . Sic de hoc momento
scribit ad Aurelium Carthaginensem Episcopum : Iain prudentiae tuae erit con is sors mihi frater , cum unanimis , reis Con-Sacerdotibus nostris , hanc ipsam is rem in Synodo religios stima tractare , , . ut si nihil dispositio ii nostrae resultat, is nobis plenillime aperteque rescribas . quo deliberatam Paschalem diem, jam
is litteris ante, ut moris est, servandam , is tuo tempore praeseribamus. is Idem affulget ex Gregorio XIII. summo Pontifice, qui ann. is 82. Calendarii emendationem curavit , ne error in diem festivitatis Paschae obreperet . Pro more etiam postum erat , ut singulis annis summi Pontifices annuntiarent Ecclesiis ,
otio die sestum Paschatis seret celebrandum . Tum cura Episcoporum in suisrcspective Dioecesibus Diaconus inter solemnia Nativitatis vel Epiphaniae Domini annuntiabat tali vel tali die sestum Palchatis celebrandum esse. Tertia rario : Illud est tenend in , quo abjecto . rebellis evadit Haereticus, & uti talis habetur e Atqui illi omnes qui a Concilio Nicaeno pertinaciter adhaeserunt pro celebrando Paschate Asiaticis, habiti sunt ut Haeretici , & quartodecimani nuncupati sunt . Igitur festum Palchae
juxta morem Romanum celebrandum est.
Rationes eonvenientia Synodi Paustina .
PRIMA ea est: Prima mundi dies fuit Dominica ; adeoque Pascha die Dominica celebrandum est , cum sit propter
190쪽
- 'l -'n: a: -- , corum est , ut iisdem diebus alii jeju- is ni is vacent , alii agitent convivia : acri post dies Paschatis , alii in sessis , α,, animorum remissione versentur , alii
se praescriptis jejuniis se dedant, cum u- Resurrectionem Christi prima mundi novi & instaurati dies: Cum ergo novit is simum diem designet sabbatum , quisti potest , inquiunt , esse primus nisi Do
se minicus dies. DSeeunda : Primum mundi tempus fuit vernum, juxta illud Gen. I. Germinet remm herbam virentem , cte. Igitur Pascha verno tempore celebrandum est. Tertia : Mundus in .Equinoctio conditus est : Igitur & verius AEquinoctium nova mundi per redemptionem creatio contingere debet. aeuaria r Poluerunt mundum conditum
suiste in pleni-lunio , quia scriptum est
Gen. I. Feeis Deus duo luminaria magna sposuit ea in firmamento coeli ere. Tum
definierunt festum Paschatis die Dominica celebrandum elle, eo quod multis benedictionibus illustratus sit ille dies :Namque eo die contigit expulsio tenebrarum , liberatio populi de captivitate ita gyptiaca , transitus maris rubri , mannae de coelo illapsus, potissimum vero resurrectio Christi , juxta illud Psal. Ix7. Hae es dios quam fecis Dominus , exustemus θω-uν in ea. Rariones convenientia Constantini Magni.
ALI As affert rationes Constantinus Magnus in sua ad Ecclesias Epistola de actitatis in Concilio Nicaeno, cur die D minico decimam quartam lunam immediate sequente Pascha per universam Ec-esesiam celebrari statuerint Patres Synodici. Himo: Quia indisnum duxerunt Patres celebrari Pascha ipso tempore , quo per
fidi Iudaei suas detestabili deicidii scelere
manus insecerunt. Secundo : Eo quod periculum erat ne duplex Pascha , uno eodemque anno; altero vero nullum perageretur. Quia enim luna decimaquarta Pascha celebrabant , de A quinoctio nihil curantes, quandoque illud peragebant uno anno post AEquinoctium , di altero anno ante AEquinoctium, quia in illud tempus luna decima
Tertio ι quia maximum nefas est , ut in tanto , Et tam solemni religionista nostrae festo regnet dissensio Et inde- ,, num libertatis notirae diem festum, hocis est sanctissimae passionis . Salvator noster tradiderit, uuamque Ecclesiam Ca- tholicam este voluerit ; cujus quidem is membra, tametsi in multa & varia lo- ca dispersa snt , iamcn uno spiritu , is hoc est divina voluntate, &uutu coa-- lescunt. HHis omnibus addit unanimem omnium Ecclesiarum contensionem. Tum sic concludit : Quae cum ita se habeant , luis bentes hoc decretum, tamquam donum is Dei, & mandatum revera coelitus deis missum amplexamini. Nam quicquid ino sanctis Epitcoporum Conciliis decerni is tur , id univertum divinae voluntatiis debet attribui. DProponuntur objectiones, o solvuntur. OB3ICIES : Quod meram spectat disciplinam , ad nutum obtervari potest : Sed tempus celebrandi Paschatis sestum solummodo spectat disciplinam . Igitur , nulla lex obligat in foro conicientiae celebrandi Pascha die Dominica proxime sequente lunam decimamquartam post AEquino
Respondeo distinguendo majorem : Quod spectat disciplinam in genere , ad nutum observari potest, concedo: disciplinam ab ipsa Ecclesia determinatam, nego Et sic distincta minore , nego consequentiam . Disciplina duplici modo spectari potest et primoquidem secundum se , deinde vero ut ab universali Ecclesia pro ceteris Ecclesiis particularibus determinata . Priori modo considerata potest a qualibet Ecclesia particulari variari , sic experimento
comprobatur , esum ovorum quandoque
tempore Quadragesimae in certis Dioecesibus permitti, sed non iudiscriminatim in omnibus . Idem dicetidum de jejuniis , si quatuor temporum & Quadragesimae jejunia excipias. Sed ut primum disciplina totam spectat Ecclesiam , & in Concilici
cuinenico determinata est , non licet citra peccatum eam infringere: cum autem Nicae in Synodus suffulta traditione L 2 la